1
00:00:00.450 --> 00:00:35.650
قال الكافرون ان هذا لساحر مبين هذه سورة يونس وهي سورة مكية وافتتحها ربنا جل وعلا بالحروف المقطعة وتعلمون ان هناك صور كثيرة مفتتحة بالحروف المقطعة واقرب الاقوال في هذه الحروف

2
00:00:35.850 --> 00:01:04.350
ان هذه الحروف للتحدي وان هذا القرآن العظيم الذي تحدى الله جل وعلا به الانس والجن انما هو من متكون من حروف وان هذه الحروف انتم تتكلمون بامثالها نعم ومع ذلك قد عجزتم

3
00:01:04.700 --> 00:01:34.800
عن الاتيان بمثل هذا القرآن او بسورة منه ولذا دائما او كثيرا ما يأتي بعد الحروف المقطعة ذكر القرآن الكريم والكتاب العزيز كما هنا تلك ايات الكتاب الحكيم فهذا الكتاب محكم

4
00:01:35.700 --> 00:02:05.050
محكم في احكامه ومحكم في اخباره بحيس ان ما يتعلق باخباره انها صدق واما ما يتعلق باحكامه فمن اخذ بها وطبقها فانه سوف تكون له السيادة في الدنيا والسعادة في الاخرة

5
00:02:05.800 --> 00:02:37.400
يا ايها الاخوان الان البشر كما تعلمون يبذلون الغالي والنفيس ويكونون اللجان تلو اللجان والوزارات والمدرا وكذا وكذا والاجتماعات من اجل ان تكون لهم الغلبة وتقول لهم السيادة وتكون ويقول لهم الاقتصاد المتين

6
00:02:37.650 --> 00:03:03.550
هذا الكتاب فيه كل ما يحتاجون اليه. قال الله جل وعلا ما فوضنا في الكتاب من شيء فكل ما يحتاجون اليه موجود في هذا القرآن الكريم والدليل على هذا ان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين

7
00:03:03.550 --> 00:03:38.300
عندما طبقوا هذا القرآن العظيم كانت لهم الغلبة والسيادة والتمكين نعم  هذا الكتاب لا شك انه محكم محكم في احكامه. ومحكم في اخباره. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم هل هذا مما يتعجب منه؟ ان الله عز وجل اوحى الى رجل منهم قد

8
00:03:38.300 --> 00:04:06.000
جل وعلا بوحيه وقد اصطفاه باياته وقرآنه فلما هذا العجب وقد خلتوا الرسل من بين يديه ومن خلفه. فنبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم هو خاتم الانبياء وخاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام

9
00:04:07.300 --> 00:04:29.000
فكيف يتعجبون من ذلك؟ وقد سبقه رسل كثير. وفي حديث ابي امامة الذي خرجه الحاكم وغيره باسناد جيد ان الرسل اكثر من ثلاثمئة ان عدد الانبياء والرسل اكثر من ثلاث مئة

10
00:04:29.050 --> 00:04:53.350
نعم. وقد قص الله عز وجل علينا بعض خبر هؤلاء الرسل ومنهم من لم يقصص علينا ربنا جل وعلا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس اذا مهمة هذا الرجل هو انذار الناس

11
00:04:54.600 --> 00:05:17.800
من عذاب الله وتبشير الذين امنوا منهم ان لهم قدم صدق عند ربهم لهم المكانة ولهم التمكين في الدنيا وفي الاخرة. ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يكون

12
00:05:17.800 --> 00:05:40.400
لنا قدم صدق يا كريم يا رب العرش العظيم قدم صدق عند ربنا. لا عند ملك ولا عند وزير ولا عند مشير ولا كبير انما عند الكبير الاكبر ربنا جل وعلا قال الكافرون ان هذا لساحر مبين

13
00:05:40.400 --> 00:06:10.250
نعم هكذا قال الذين من قبلهم قالوا ان هذا ساحر وان هذا سحر عندما رأوا الايات المعجزات والعلامات الواضحات قالوا ان هذا سحب فنعوذ بالله من ذلك ثم بين ربنا عز وجل قدرته ومكانته جل وعلا. وان ذلك ليس بسحر وانما هو من

14
00:06:10.250 --> 00:06:32.150
جل وعلا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الله جل وعلا في خلقه للسموات والارض هذا دليل على قدرته جل وعلا وجعل هذا الخلق في ستة ايام

15
00:06:32.200 --> 00:07:02.100
الى حتى يتعلم عبادة عدم التعجل نعم في ستة ايام والا لو قال للشيء كن فانه سوف يكون انما امره اذا اراد شيئا ان يكون له كن فالله عز وجل اذا قال لشيء كن فانه سيكون. ولذا قال عز وجل فعال لما يريد

16
00:07:02.100 --> 00:07:35.450
وبين جل وعلا ان خزائنه ملأى وان هذه الخزائن لا تنقص مهما اعطى جل وعلا ثم استوى على العرش جل وعلا فهذا الاستواء بعد خلقه للسموات والارض وهذا استواء يليق بجلال ربنا وبعظمته سبحانه وتعالى. ولا نعلم كيفيته

17
00:07:35.450 --> 00:07:59.800
لان الله جل وعلا انما اخبرنا عن استوائه ولم يخبرنا عن كيفية هذه الاستواء والاستواء هو صعود والعلو والارتفاع والاستقرار كما ذكر ذلك الامام ابن القيم ذكر اربعة معاني للاستواء في كتابه النونية

18
00:08:00.250 --> 00:08:27.100
نعم على العرش والعرش لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه هو سرير الملك نعم والكرسي هو موضع القدمين. نعم. وسع كرسيه السماوات والارض. هذا الكرسي ولذا العرش هو اعظم المخلوقات يدبر الامر نعم

19
00:08:27.400 --> 00:08:52.400
ما من شفيع الا من بعد اذنه. لا يمكن لاحد ان يشفع الا بعد استئذان من الله جل وعلا. ذلكم الله ربكم اي هذه الصفات التي تقدمت هي صفات ربكم ذلكم والله ربكم فاعبدوه

20
00:08:52.700 --> 00:09:19.300
فمن كان بهذه العظمة والجلالة فهو المستحق للعبادة وحده. افلا تذكرون؟ نعم كيف لا تتذكرون والايات ترونها عيانا والدلالات الواضحات ترونها بيانا فكيف لا يتذكر الانسان فنعوذ بالله من الغفلة اليه مرجعكم جميعا

21
00:09:19.400 --> 00:09:47.850
نعم كل الناس راجعون الى الله جل وعلا وعندنا رجوعان الرجوع الاصغر والرجوع الاكبر. الرجوع الاصغر كل واحد يشاهده وهو الموت نعم كما بدأنا اول خلق نعيده. نعم فهذا وجوع الاصغر والرجوع الاكبر يكون يوم القيامة. الي مرجعكم جميعا وعد الله

22
00:09:47.850 --> 00:10:08.400
حقه ترى هذا الوعد من الله حق ليس بكذب تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا انه يبدأ الخلق ثم يعيده نعم وفي اية اخرى وهو اهون عليه ولله المثل الاعلى اذا صنع الانسان شيئا

23
00:10:08.550 --> 00:10:28.950
غالبا انه يستطيع ماذا على اعادة هؤلاء الذين يصنعون الطائرات والسيارات عادي ما شفنا حنا سيارة واحدة السيارات نعم نعم والطائرات وكذا وكذا. رب العالمين هو الذي يقدرهم. اليس هو باقدر منهم

24
00:10:29.050 --> 00:10:46.300
نعم الذي اعطاهم هالعقول وها القدرات نعم هو اقدر منهم جل وعلا نعم ولذا جل وعلا قال انه يبدأ الخلق ثم يعيده. وقال جل وعلا وضرب لنا مثلا ونسي خلقه

25
00:10:46.350 --> 00:11:03.500
جاب عظم وفته قال لها من يحيي العظام وهي الرميد؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم النداء الذي انشأها اول مرة قادر على اعادته اه هذه علامة ظاهر

26
00:11:03.800 --> 00:11:34.200
هذا دليل لا يمكن دفعه برهان لا يمكن انكاره شيء واضح نعم ثم يعيده ليجزي الذين امنوا الحكمة يجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون

27
00:11:34.200 --> 00:11:42.650
نعوذ بالله من ذلك ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق امين