1
00:00:01.400 --> 00:00:23.400
انه كنز الصلاة. هذه الرسالة الموجزة بمثابة طوق نجاة. تكاد حروفها تقفز من السطور لتستقر بالقلوب وتهتف ان الصلاة صلة والصلة محبة والمحبة قرة عين. فيا ايها المكروبون الصلاة كفيلة باجتياح مستعمرات

2
00:00:23.400 --> 00:00:43.400
احزانكم ومطاردة فلول اكتئابكم. يا محرومون الصلاة فيض سكينة ونهر امان وريح باردة تهب على اوصي المضطربة لتطفئ فيها نيران الخوف والحزن. والصلاة مستودع قربات وفضائل. ففي التوجه الى القبلة اعراض عن الغفلة

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
وفي التكبير وقاية من داء الكبر الخطير. وفي التلاوة تلذذ بالحلاوة. وفي الركوع تذكير بوجوب وفي السجود قرب القلب من الرب الودود. وفي التشهد اعلان الانتماء للامة والتوحد. فهنيئا لكل مصل هذا الكنز

4
00:01:03.400 --> 00:01:27.200
ولا عزاء للمحرومين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:27.650 --> 00:01:57.650
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا

6
00:01:57.650 --> 00:02:27.650
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز

7
00:02:27.650 --> 00:02:50.400
فوزا عظيما اما بعد فان من اهم واكثر الاسئلة التي اتلقاها بين الحين والاخر هي الاسئلة عن الصلاة والاسباب المعينة على الانتظام ذلك ان فريقا من الناس يتمنى ان يحافظ على صلاته ويؤلمه التقصير فيها. لكن تحول بينه وبين الصلاة ظروف

8
00:02:50.400 --> 00:03:10.400
وشواغل كثيرة فمن هم المعاش والاموال والتجارات والسعي على الاولاد مما يلهي البعض عن عمود الاسلام واساسه. وهؤلاء لديهم رغبة صادقة في المواظبة على الصلاة. وهي علامة فطرة سوية وقلب حي. ومن المهم جدا البناء على ذلك. لكن الالم اذا لم

9
00:03:10.400 --> 00:03:30.400
يتحول لطاقة ايجابية فلن يغير من واقع صاحبه شيئا. وسيظل يشكو ويشكو وبمرور الوقت سيقسو قلبه ويغبو ندمه ويفقد الاحساس بالالم من وقوع الذنب. بل وربما استدرجه الشيطان من طريق ترك الصلاة الى الوان اخرى كثيرة من السيئات والمنكرات

10
00:03:30.400 --> 00:03:53.050
ومن هنا رأيت ان اكتب لهؤلاء هذه الرسالة لعل فيها ما يعينهم على تلمس طرق الشفاء. رسالتي هذه موجزة لكنها جامعة لمعان كثيرة وهي تخاطب جمهور المصلين وغير المصلين. ترغيبا وترهيبا. وتعرض لاهم العقبات التي تحول بينهم وبين الصلاة

11
00:03:53.050 --> 00:04:13.050
وكيفية التغلب عليها وترد كذلك الشبهات التي يريدها ابليس ليقنع جمهوره بترك الصلاة وتقديم غيرها عليها ثم في النهاية اهم المعينات على اقامة الصلاة. والرسالة مشتملة كذلك وهو الاهم على تمارين عملية تعين المقصرة على

12
00:04:13.050 --> 00:04:28.050
تحويل الكلام النظري الى ممارسات عملية. وعلى الانتقال من التألم على التقصير الى العمل بجد مع التشمير. وتمثل خطة عمل واضحة تنتقل به من التذبذب الى الثبات ومن الالم الى الامل

13
00:04:28.650 --> 00:04:48.650
وهدف اخر لهذه الرسالة. اذا اردت ان تنصح احدا بالصلاة لكن لسانك معقود. وحجتك مفقودة فقم باهدائه مثل هذه رسالة اذا وجدت تقصيرا في من حولك في اداء هذه الفريضة فحث خطيب مسجدك ان يخطب عن الصلاة وقم بارشاده ليستخدم ما

14
00:04:48.650 --> 00:05:08.650
هذه الرسالة اذا اردت سلوك طريق الترغيب قبل الترهيب والرجاء قبل الخوف وجذب الغافلين لتنفيرهم فاحسب اني هذا فيما كتبت في هذه الرسالة. هذه الرسالة لسانك الذي تدعو به ان فاتتك فصاحة اللسان. ولغة البيان. ولو لم تخرج

15
00:05:08.650 --> 00:05:23.750
من الدنيا الا بهداية شخص واحد الى الصلاة لكفاك واغناك وطيب في الجنة مثواك. وقد اقسم النبي صلى الله عليه وسلم والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

16
00:05:23.950 --> 00:05:43.950
ومن جميل ما قال الامام البشير الابراهيمي ولرب خاطرة لكاتب او همسة لشاعر احيت رمما وبعثت دارس وردت ذاهبة وفجرت الينابيع في صم الصخور. واني لا اسأل الله ان تكون كلماتي من هذا النوع. وان ينفع بهذه الرسالة من قرأها

17
00:05:43.950 --> 00:06:00.750
او سمعها او نظر فيها وان يسد بها ثغرة في جدار الدعوة ويفتح لها القلوب ويقرب بها البعيد عن طريقه فهو الهادي من يشاء والى صراط مستقيم واحد افهم شعائر الصلاة

18
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
استشعر ان وضوءك للصلاة انما شرع لتطهير الجسد ظاهرا من الاوساخ والقلب باطنا من غبار الدنيا واثار الذنوب. وتصل حليتك في الجنة من الجواهر والذهب حيث يبلغ وضوءك. ففي صحيح مسلم تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. وقيل الحمية هي البياض والنور

19
00:06:20.800 --> 00:06:38.850
من اثار الوضوء وهو علامة التحجيل الفارقة التي تميز هذه الامة من بين سائر الامم يوم القيامة واستعد لكل صلاة كانك ذاهب لمجالسة عظيم من العظماء. او احد الملوك والرؤساء. فكيف يكون لهفتك واعدادك لهذا اللقاء

20
00:06:38.850 --> 00:06:58.850
الا ان ملك الملوك اولى وقد امرني وامرك خذوا زينتكم عند كل مسجد. فاجب كل من سألك في طريقك الى انا في طريقي للقاء الملك في الحديث عن رب العزة انا جليس من ذكرني. يقال فلان جليس الملك اي

21
00:06:58.850 --> 00:07:18.850
اليه وصاحب الحظوة والمكانة لديه. فلنصلي له الفخر انه جليس ملك الملوك. فهل يتوقع الا ان يغدق عليه من نعمه وعطاياه ولن تجالس اكرم الاكرمين الا خرجت من مجالسته بعطاء. قال الشبلي يوما لاصحابه اليس الله تعالى يقول انا جليس من ذكرني

22
00:07:18.850 --> 00:07:38.850
ما الذي استفدتم من مجالسة الحق سبحانه واستشعر بقيامك بين يدي الله في الصلاة يوم يقوم الناس لرب العالمين. وبالركوع خضوعك العزيز الجبار واذعانك لاوامر العظيم القهار. واستحضر بالسجود الافتقار والتذلل للجبار وطرح الاوزار. ودعاء

23
00:07:38.850 --> 00:07:55.850
الرب المجيب الغفار فكل ما في الصلاة من حركات ظاهرة له معان خفية باطنة. والظاهر تراه الابصار. لكن الباطن لا تلمحه الا البصائر وبحسب ما ترى البصائر تلين القلوب وتستقيم الضمائر

24
00:07:57.000 --> 00:08:20.200
اثنان الصلاة ممحاة الذنوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الفجر غسلتها. ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فاذا صليتم المغرب

25
00:08:20.200 --> 00:08:40.300
وصلتها ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم العشاء غسلتها. ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا وكأن الصلاة ماء بارد يطفئ نار الخطايا. ولولاها لاحترق العبد بنيران العصيان في دنياه قبل ان يذوق عذاب النار في اخراه. ان

26
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
كل صلاة توبة وما بين كل صلاتين غفلة وجفوة وزلة. وبالغفلة يبعد العبد من ربه وبالجفوة يستشعر الوحشة والغربان وبالزلة ينزلق الى فخ عدوه فيقع في اسره. وعدوه هم شياطين الانس والجن. فتأتي الصلاة لتحرره من الاسر

27
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
بها الى حسن الحماية وقناعة الامان. بيت الله والمسمى بيننا بالمسجد. ولذا جاء في الاثر ان لله تعالى ملكا ينادي عند كل صلاة يا بني ادم قوموا الى نيرانكم التي اوقدتموها على انفسكم فاطفئوها بالصلاة. ولذا لما جاء رجل الى النبي

28
00:09:20.300 --> 00:09:40.150
صلى الله عليه وسلم فاخبره انه اصاب من امرأة كل شيء الا الجماع سكت عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت اية ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. وفي التفسير انها الصلوات الخمس

29
00:09:41.500 --> 00:10:01.500
واخذ الحسن البصري شعاع الاية فنسج على ضوئها جميل قوله وامره استعينوا على السيئات القديمة بالحسنات الحديثات وانكم لن تجدوا شيئا اذهب بسيئة قديمة من حسنة حديثة. وانا اجد تصديق ذلك في كتاب الله ان الحسنات يذهبن السيئات

30
00:10:01.500 --> 00:10:13.850
حديث اخر من المبشرات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا؟ هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى

31
00:10:13.850 --> 00:10:30.250
من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا اخي لو سقطت على الارض في طريق ترابي واعر فاتسخت ثيابك فانك تنتفض سريعا لازالة اثر التراب عن ملابسك

32
00:10:30.250 --> 00:10:48.800
فان لم تستطع ازالتها فانك ترجع الى بيتك لتغير هذه الثياب. والذنوب سبب تلطيخ القلب بسواد الرعب وهو الاولى بالنظافة. لان اتساخ القلب اليوم معناه عذاب الغدر. وهو سبب خروج القلب من زهرة اصحاب القلب السليم. حين لا

33
00:10:48.800 --> 00:11:08.800
ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وفائدة التمثيل في الحديث جعل المعقول الخفي كالمحسوس الظاهر. فكما ان المرأة يتدنس بالاقذار المحسوسة في بدنه وثيابه فيطهر نفسه بالماء. فكذلك الصلوات الخمس تطهر العبد من اقذار الذنوب

34
00:11:08.800 --> 00:11:26.800
الخفية ويؤيد هذا ما رواه ابو سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيت لو ان رجلا كان له معتمل وبين منزله ومعتمله خمسة انهار. فاذا انطلق الى معتمره عمل ما شاء الله فاصابه

35
00:11:26.800 --> 00:11:51.300
له وسخ او عرق فكلما مر بنهر اغتسل منه لكن لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ولم يقل هل والجواب لان الاستفهام بالهمزة يفيد التحقيق والحق حقيقة فلا مجال هنا للتردد او الظن بعكس ما تحمله هل من الاحتمالات والظنون والمعنى من يغتسل منكم كل يوم خمس

36
00:11:51.300 --> 00:12:15.250
مرة هل يكون وسخ البدن؟ فمحال كذلك ان تبقى وساخة القلب والنفس مع الصلوات الخمس. وما اجمل العلوم الذي يحويه لفظ مبتسم وبلاغته العميقة في تنوع الغصب ليشمل جميع البدن او معظمه. وللدلالة كذلك على سبل الطهارة للاوساخ الحسية في البدن والاوساخ المعنوية في النفس والقلب

37
00:12:15.250 --> 00:12:35.050
فكيف يفرط عبد في صلاته وهي طريق طهارته الحسية والمعنوية الظاهرة والباطنة وحديث ثالث رأى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فتى قد اطال الصلاة فقال ايكم يعرف هذا؟ فقال رجل انا اعرفه. فقال عبد

38
00:12:35.050 --> 00:12:55.050
الله ابن عمر اما اني لو عرفته لامرته بكثرة الركوع والسجود. وفي رواية لامرته ان يطيل الركوع والسجود. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا قام الى الصلاة اتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه. وفي رواية

39
00:12:55.050 --> 00:13:18.250
على رأسه وعاتقه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه تتساقط عنه ذنوبه كما تتساقط عن الشجرة ورقها. لترجع صحيفته بيضاء نقية بعد سواد. وهذا في صلاة متوفرة الشروط والاركان والخشوع كما يؤذن بذلك لفظ العبد وقام

40
00:13:20.250 --> 00:13:39.200
ثلاثة الصلاة الحارس الشخصي ضد العذاب كما ان الحارس الشخصي يحميك من اخطار الدنيا فكذلك صلاتك هي الحارس لك من ملائكة العذاب التي تهجم عليك في قبرك ثم ينصرف عنك حين تجد حارس الصلاة عند رأسك يحميك وينافح عنك

41
00:13:39.450 --> 00:14:00.050
هذا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره انه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة

42
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
والمعروف والاحسان الى الناس عند رجليه. فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل. ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام مات من لي مدخل ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة باق بني مدخل ثم يؤتى من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة

43
00:14:20.050 --> 00:14:35.900
والمعروف والاحسان الى الناس ما قبلي مدخل وحتى اهل النار من المؤمنين فان صلاتهم تنفعهم. فمن فضل الصلاة على غيرها من الاعمال الصالحة. ان من دخل النار من المؤمنين لا تأكلن

44
00:14:35.900 --> 00:14:56.450
النار منه اثر السجود حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. واثر السجود اما الجبهة واما اعضاء السجود السبعة. الجبهة بني ادان والركبتان واطراف القدمين اربعة الصلاة راحة القلوب من الهموم والمخاوف والاحزان

45
00:14:56.550 --> 00:15:22.000
الصلاة هي الدرع الواقية في عالم اليوم الذي يموج بالجزع والهلع ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير ما نوعا الا المصلين قال الله عز وجل مخاطبا خليله محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بان يفزع الى الصلاة والذكر كلما ضاق صدره بما يقول اعداءه. فان في هذا شرحا للصدر

47
00:15:42.650 --> 00:16:05.350
تفريجا للكرب وهكذا كان هديه صلى الله عليه وسلم فكان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة ففزع اليها يوم بدر كما روى علي ابن ابي طالب لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا انسان الا نائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانه كان يصلي الى شجرة ويدعو حتى

48
00:16:05.350 --> 00:16:22.350
حتى اصبح وفزع الى الصلاة يوم الاحزاب فقال حذيفة رضي الله عنه رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب وهو مشتمل في شملة يصلي. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى

49
00:16:23.200 --> 00:16:44.450
وقد شرع الله صلاة الخافلة ادى في ساعة الرعب حين تتطاير الجماجم وتسيل الدماء على شفرات السيوف فان اعظم تثبيت واجل سكينة في صلاة خاشعة ان الصلاة كذلك ملاذ المؤمن عند ظهور الايات الكونية المخيفة. ومنها كسوف الشمس الذي يذكر بيوم القيامة

50
00:16:44.500 --> 00:17:01.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم للامة فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة. والصلاة ملاذ النائمين افزعه حلم من الاحباب فارشد النبي صلى الله عليه وسلم صاحب المنام اذا فزع من نومه ان يقوم فيصلي ركعتين

51
00:17:02.400 --> 00:17:22.400
فاذا حزبك امر يدق الجبال وكشفه امر من المحال فتذكر نداء ارحنا بها يا بلال واعلم ان الصلاة ما سميت صلاة الا لانها تصلك بالقوة العظمى التي لا تقهر. حين تستحكم المشكلات ويشتد هدير المحن والمعضلات. فالصلاة حينها

52
00:17:22.400 --> 00:17:43.500
اذ تكون نبع القوة الذي لا ينضب الصلاة قرة العين وجعل الله في الصلاة قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم كما قال وجعلت قرة عيني في الصلاة وهذه الراحة وقرة العين تستمر الى الموت بل والى ما بعد الموت. فكيف ذلك

53
00:17:43.650 --> 00:18:03.650
يقول ابن رجب الحنبلي في كتاب اهوال القبور ان الله جل وعلا قد يكرم في البرزخ بعض عباده واحبابه واوليائه بالصلاة وقراءة القرآن وليس هذا من باب العبادة التي يثار عليها الانسان. فالثواب قد انقطع لهذا الانسان بواسطة عمله. لان عمله انقطع

54
00:18:03.650 --> 00:18:23.650
في دار التكليف فهذا نعيم كما انه يجعل قبورهم من رياض الجنة. يتلذذون حتى يبعثون. ايضا يجعلهم يتنعمون بالصلاة وبذكر الله جل وعلا حتى يلاقوا ربهم. فهذا من باب النعيم لا من باب العبادة التي يقومون بها ويثابون عليها كما هو الحال

55
00:18:23.650 --> 00:18:39.450
في الحياة الدنيا السجود راحة حتى للكفار رجل الماني رأى رجلا مسلما ساجدا فتعجب من هذه الحركة فانتظر حتى انتهى المسلم من صلاته ثم قدم اليه وسأله عن مغزى هذه الحركات

56
00:18:39.500 --> 00:19:00.200
وخاصة ما يتعلق بالسجود فبين له ذلك المسلم معنى الصلاة وحكمتها واثارها واصيب بما يشبه الذهول الممزوجة بالفرحة وكانه قد وقع على ما كان يبحث عنه منذ سنين. وبين للمسلم سبب تعجبه بانه يعاني من مرض نفسي وضيق دائم. وانه ما

57
00:19:00.200 --> 00:19:19.900
ان يلصقوا جبهته بالارض حتى يشعر بالراحة كلما عاوده ذلك الضيق عاد لالصاق جبهته بالارض ليجد الراحة حتى رأى ذلك المسلم فعرف سر تلك الراحة التي كان يشعر بها اصطحبه ذلك المسلم الى المركز الاسلامي بمدينة ميونخ

58
00:19:19.950 --> 00:19:38.650
حيث قام المسئولون هناك بشرح الاسلام له واعلن على اثر ذلك اسلامه شبهة سين ليس شرطا ان تكون الصلاة راحة فانا اصلي وانا متعب نفسيا ولا اتحسن جيم اصيب مريض بازمة قلبية بسبب اسرافه في التدخين

59
00:19:39.000 --> 00:19:57.850
الطبيب المعالج يطلب منه امرين مهمين لا يغني احدهما عن الاخر الاول التوقف عن التدخين والثاني تناول الدواء. فاذا اهمل المريض احد الدوائين عاودته الازمة ولم يخرج من دائرة حتى بعد الامتناع عن التدخين وتناول الدواء

60
00:19:58.050 --> 00:20:14.800
ان التحسن يكون تدريجيا ولابد من صبر ومداومة حتى يحدث الدواء مفعوله ويتخلص الجسم من سموم التدخين الذنوب سموم والصلاة دواء ومن تعاطى السموم ولم يتناول جرعات الدواء يرد الشفاء

61
00:20:15.100 --> 00:20:33.800
منطق لا يقبله عقل سوي ولا قلب نقي حققي المشاهد الستة ومن اراد استخلاص الراحة العظمى والسعادة الكبرى من صلاته والثمن هو هذه المشاهيد الستة التي ارشدنا اليها طبيب القلوب

62
00:20:34.500 --> 00:20:50.450
مما ينبغي ان يعلم ان الصلاة التي تقر بها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد المشهد الاول والاخلاص وهو ان يكون الحامل على الصلاة رغبة العبد في الله

63
00:20:50.550 --> 00:21:08.000
وذهولها ولا يكون الباعث له عليها حظا منه وزي الدنيا المشهد الثاني مشهد الصدقة  وهو ان يفرغ قلبه لله فيها ويستفرغ جهده في اقباله فيها على الله المشهد الثالث المتابعة والاقتداء

64
00:21:08.400 --> 00:21:25.950
هو ان يحرص كل الحرص على الاقتداء في صلاته النبي صلى الله وسلم يصلي كما  المشهد الرابع الاحسان هو مشهد المراقبة وهو ان يعبد الله كأنه يراه ومشهد الاحسان اصل اعمال

65
00:21:26.100 --> 00:21:48.000
وبكل هذا فانه يوجب الحياء والتعظيم والخشية والمحبة فتوى الانابة والتوكل والخضوع اقطعوا الوسواس وحديث ويجمع القلب والهم على الله المشهد الخامس مشهد المنة وهو ان يشهد ان لله سبحانه

66
00:21:48.700 --> 00:22:17.500
اقامه فيها لهونه ووفقه لقيام قلبه وبدنه في خدمته فلولا الله يكن شيء من  ما كان الصحابة بين يدي للنبي صلى الله  والله لولا الله فتصدقن صلينا  السادس مشهد   غاية الاجتهاد

67
00:22:18.300 --> 00:22:59.300
هو مقصر الذي ينبغي به  خمسة الصلاة جسر دعاء ولا تعاقب عظمة   طرح همومك وهو الذي لا يرد سائلا ولا يخيب اصغر موظف في ويعاملهم استكبار وقارن ربك الذي فتح لك

68
00:22:59.500 --> 00:24:25.500
في   عليه فلا وان صلاته يمضون ما صلاة بمناجاة ويرفع حاجته الى وتاريخ موسى عليه السلام صلاتنا   الله قال بكر    ليست الصلاة رسول الله وصلى الله صلى الله وسلم من

69
00:24:32.000 --> 00:25:17.850
اسجدوا السجدة الصلاة   السلطة