بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في كتاب السيرة لابن هشام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلواته على سيدنا محمد واله اجمعين
ذكر سرد النبي الزكيم بن. النسب النسب من محمد صلى الله عليه وسلم الى ادم عليه السلام قال ابو محمد عبد الملك ابن هشام النحوي هذا كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب واسم عبدالمطلب شيبة ابن
خش يمين واسم هاشم عمرو ابن عبد مناف مع التفسير مع التفسير ابو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب واسمه عبدالمطلب شيبة على الارجح او شيبة الحمد من شيبة كانت في
في رأسه لما ولدته امه فسمي شيبة الحمد ابن هاشم ايوه اسمه هاشم عمرو سمي هاشما لانه هشم الثريد لقومه العرب مما اصابتكم سنة فكان يرسل الى الشام يؤتى بالكعك
يعني الخبز المجفف ويهشم ويهشمه للناس المرق واللحم ابل وكذا يطعم الناس. قالوا انه يطعم كان يطعم الناس في السهل والوحش في الجبل سمي هاشما وهو عمرو ابن عبد مناف
ايوه ابن عبدي مناف واسم عبدي مناف المغيرة لقبوه وهو اسمه المغيرة لكن عبدوه للصائم ابن عبد مناف واسمه عبد مناف المغيرة ابن قصي واسم قصي زيد. سمي قصي لانه
لما مات ابوه زيد مات ابوه كلاب اسمه زيد لما مات ابوه زوجت امه رجلا من قضاعة هاجر الى الشام في قبيلته نشأ قصيا عن قومه قصي هذا سمي قصي لهذا
شب فيهم حتى ظن انه منهم في يوم من الأيام تناضل مع الصبيان وهو شاب عالشباب فلما غلبهم حيوه وقالوا انت لست منا فرجع الى امه وسألها وقالت انت ابوك فلان
اخبريني بالحق مما قتلت ناس اخبرته قالت انت من اهم مكة من سادة الحرم فرجع الى قومه وانتسب وكان اخوه زهرة من كلاب صار شيخا كبيرا قد عمي فقال اني اعرف في اخي
شعرة اهله مثلا مسه جلده وولده اشعر فعرفه انه اخوه والمقصود انه اسمه زيد ولقب بقصيري هذا وهو الذي جمع اهل مكة جمع قريشا لما رجع وجد قريشا فرقت اخرجتها
خزاعة في قصة ستذكر ان شاء الله. نعم بني قصي واسم قصي زيد ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابو مالك من النظر. النظر. ابن النظر. ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة. ابني ابني. نسأل الله العافية
بدل منه المضاف الاول ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة واسم مدركة عامر والياس. سمو مدركة لانه ادرك صيدا مدركة وطابخة ادركها واعطاه لاخيه الاخر عمرو وهذا سمي مدرك ابني الياسى ابن مضر
ابن نزار ابن معدن معد. ابن معد ابن عدنان ابني الى الى هنا الى هنا مجمع عليه. نسب الى عدنان مجمع عليه اجمع عليه العلماء والنسابون من العرب وما فوق
عندنا الى ابراهيم مختلف فيه وانما اخذته العرب من اسرائيل بانهم يكتمون لان بني اسرائيل اخوة العدنانيين بأن بني إسماعيل العلمانيين هم بنو اسماعيل والاسرائيليون بنو اسرائيل بني اسحاق يعقوب بن اسحاق
كانوا يحفظون انسابهم يكتبونه يكتبون انساب الاسحاقين وانساب الاسماعيليين هذا هو ابني ادي ويقال ابني مقوم ابن ناحور ابني تايرة ابني يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم الخليل الرحمن ابن تارح. وهو ازر ابن ناحور ابن ساروغة ابن راع ابن
عليكم السلام كازح ابو إبراهيم وهذا الاصح والارجح يعني اصح ممن قال ان ان ازر عمه لا الصواب انه ابوه نص القرآن قال لابيه ادم عليكم السلام ابني فارغ ابني ابن سابور ها عندك؟ ايه نعم. ساروه وسالغ هي لانها اسماء كتبت بالعبرية
صارت ترجمتها العربية يعني فيها وهكذا ابن ساروه ابن راع ابن فالغ ابنيبر ابن شالخ ابني ارفع شد. فالح العمرية ولا ينطقون ابني ارفخ شاب ابني سام ابني نوح ابني لمة ابني لمك. نعم. لمك ولامك. قال لمك يقال لامك
ابني متوشلح نعم طيب ابن اخنوخ وهو ادريس النبي صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون. والله تعالى اعلم. هذا هذا مثل ما قال فيما يزعمون. لان ادريس صحيح انه من ذرية نوح وليس من اباء نوح
اول من الى قوم مخالفين وادريس رسول صح في الحديث انهم يقولون يأتونه كما في الصحيحين فيقولون يا نوح انت اول رسول الى اهل الارض كيف يكون ادريس من ابائه وهو رسول
نوح اول ونص من قبله وان كان بعض العلماء فسرها انه قال اول رسول رسالة عامة لكن الظاهر والله اعلم انها ان ادريس من ابنائي نوح من ذرية نوح وليس من من ابائه
وكان اولا وكان ايش؟ وكان اول بني ادم اعطي النبوة وخط وخط بالقلم ابني يا رب ابني مهليل ابن قيمل لكن هذا كان اول ادم اعطي النبوة بني ادم معطي النبوة لا
ينول بني ادم عطي النبوة هذا النبي لكن كلام فيه ابناء ادم في هذا فيه ما فيه غير مسند هذا الحديث الصحيح الحديث الذي ورد انه كان نبيا رسولا في حديث ابي ذر الذي في صحيحه
مسند صحيح بن حبان وان كان في اسناده شيء كان نبيا رسولا اما انه اول من اعطي النبوة لا اول من اعطي النبوة بعد ادم كانت له صحف واول من اعطي الرسالة
نوح عليه السلام صحيح عن ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام ثم دبتهم الشرك ثم ارسل نوح عليه السلام ابن شيث ابن ادم عليه صلى الله عليه وسلم
خط اول خط ابل ابنه ايش؟ ابن يرد ايوه ابن مهليل ابن قينا او قينان النسخ والروايات قينام ابن يا نش ابن شيت ابن ادم صلى الله عليه وسلم ابو محمد عبد الملك ابن هشام
حدثنا زياد بن عبد الله البكائي. نعم. عن محمد بن اسحاق المطلبي. بهذا الذي ذكرت؟ المطلبي لانه مولى المطلب الطلب عن اخو هاشم عم عبد المطلب ليس هو نفسه عبد المطلب لا
والذين منهم الامام الشافعي رحمه نعم في هذا الذي ذكرته عن نسب من نسب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ادم عليه السلام. وما فيه من حديث ادريس وغيره
قال ابن هشام هشام وحدثني خلاد ابن قرة بني خالد السدوسي عن شيبان وزهير بن شقيق بن ثوب عن قتادة ابن دعامة انه قال اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن ابن تارة وهو ازر ابن ناحور ابن اسرع اسرى ابن اسرغ ابن ارغو
ابو فالخ ابن عابر ابن شالخ ابن ارفخشب ابن سام ابن نوح ابن لمك ابن متوشلخ ابن اخنوخ ابن ابن مهلة ايل ابن قايم ابن انوش ابن شيث ابن ادم صلى الله عليه وسلم. ان ان ذكر
ان ذكر ادريس ليس موجودا في هذه الرواية رواية عن عن قتادة ليس فيها ذكر ادريس عليه السلام في اباء لابائي نوح نهج ابن هشام في هذا الكتاب قال ابو هشام
وانا ان شاء الله مبتدئ هذا الكتاب بذكر اسماعيل ابن ابراهيم ومن ولد رسول الله صلى الله عليه ومن ولد يعني اباءه الذين ولدوه ومن ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولده. من ولده من ولد اسماعيل
يبدأ من إسماعيل إلى آباء النبي جدا جدا نعم واولادهم واولادهم لاصلابهم الاول فالاول. من اسماعيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يعرض من حديث وتارك ذكر غيرهم من ولد اسماعيل على هذه الجهة. للاختصار الى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان ابن اسحاق
تطور في ذكر مبدأ هذا طول جدا وتارك ذكر غيره من ولد اسماعيل على هذه الجهة لاختصار الى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتارك بعض ما ذكره ابن اسحاق في هذا
الكتاب مما ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذكر ولا نزل فيه من القرآن شيء. وليس سببا لشيء من هذا الكتاب. علاقة الذي ليس له علاقة يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم ما نذكره
ان المقصود هو السيرة ولا تفسيرا له ولا شاهدا عليه فيما ذكرت من الاختصار واشعارا واشعارا ذكرها لم ارى احدا من اهل العلم بالشعر يعرفها. يعني حذفها. نعم واشياء بعضها
يشنع الحديث به يعني مثل ذكر ان ادم لما مات لما قتل احد ابنيه الاخر رثاه بقصيدة عربية فصيحة ادم هل هو كان على لغة العرب غريبة يعني استغربوها يقول اهل العلم بالشعر ما يثبتوها
وعلم الشعر ترى ما هو مثل اه يعني فقط رواية نعم مع الرواية نقد دراية وان كان كثير من الروايات بعض رواتها ما يقبله اهل الحديث الا ان اهل الادب يعرفون انها انها صحيحة
وهكذا. المهم ان هذا ابن هشام رحمه الله بالعربية والشعر. لذلك كان له نقد سيأتي اشياء يقول هذا ولا يثبت هذا من شعر حسان بل من شعر حسان كان وهكذا وهكذا قال ابن اسحاق والصواب كذا
واشياء بعضها يشغل الحديث به وبعض يسوء بعض الناس ذكره وبعض لم يقرا لنا البكاء بروايته ومستقص ان شاء الله حذف اما اشعار لا يعرفها اهل العلم بالشعر. او حذف اشياء لا يليق ذكرها
يشنع الحديث بها الثابتة في اخبار في الانبياء وفي بعض اول شيء يسوء ذكر بعض الناس لها ان يذكر مثلا من مواقف في بعض قريش وكذا تكون موجودة في السيرة وليست ثابتة
ان تنسب بعض قبائل قريش ما تريدها ليس فيها مصلحة وليس لها علاقة بالسيرة بقرب احذفه او بعضها اه لانه روى الكتاب من طريق البكائي يقول لم يقر لنا بها
لانه مو طريقتهم يأخذون الكتاب وينسخونه بايديهم او من الوراقين. ثم يذهب الى الشيخ ويعرضه عليه اقرأه على البكاء نسخة البكائي يصلح يقول له ينشر نسخته ثم ذاك فيصوب له الكتاب
فاذا جاء عند بعض الامور يقول لا هذه لم يحدثني بها هذا المقصود. نعم ومستقص ان شاء الله تعالى ما سوى ذلك منه بمبلغ الرواية له والعلم به يعني يبي مبلغ الرواية التي صحت لنا الرواية الاسناد بها
بغض النظر عن صحة القصة. المقصود انه الكتاب وصله عن طريق ابن ابن او العلم به يعلم انه مما يصح يعني ان يدخل في هذا من الشعر ونحوه سياقة النسب من ولد اسماعيل عليه السلام
اولاد اسماعيل عليه السلام ونسب امهم قال ابو هشام حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ولد اسماعيل ابن ابراهيم ابن ابراهيم السلام ابن ابراهيم عليه السلام اثني عشر رجلا
نابتا وكان اكبرهم وقيدر عندك بالذال ولا بالذات؟ بالذار بزاف وقيدار ايضا بالدال قال لا. نعم. هذا نابت هو الكبير ايوا ثم قيدر ايوا واذبل ايوة اذبل نعم ومبشن ومسمع
وماشي ودم دما هذي كلها منصوبة على قوله ولد اسماعيل يعني ولدنا فتن وولد قيذر ولا هو اسمه ميش ذاك ميس مسمع ماشي او ماشى ودم ايوا واذر وطيما وطيما
ويا طور وقيدما. قيد من وقيدما المنصوبة على ولد ايوه هذا اثنعشر واحد وامهم رعنة بنت مضاد بن عمرو الجرهمي. لانه نشأ في بني جرهم. قصة مجيء ابيه به ابراهيم ووضع في مكة
جرم وقصة مشهورة جاءت جرهم ونزلوا في في مكة تزوج اليهم اليهم ابنته متزوج ثم جاء إبراهيم وقال مطلقة وتزوج هذه رعنة بنتا مضاف قال ابو هشام ويقال مضاد مضاد وجرهم ابن قحطان وقحطان ابن اليمن كلها ابو لهب
وقحطان ابو اليمن كلها. واليه يعني قبائل اليمن او البلدة. يقصد القبائل اليمنية هذي كلها تنتسب الى قحطان الشعوب العربية اثنان او ثلاثة اثنان عدنانية وقحطانية والثالث قضاء ها بضاعة
وبضاعة هل هي بضاعة ابن معد ابن عدنان او قضاعة ابن قحطان المشهور انه قحطانية وان كان من يقول انه ابن معد ابن عدنان ولكنهم هم يقولون انهم ابناء قحطان
وهم على هذا منهم من يجعلهم جذما مستقلا والصحيح انهم يعودون الى قحطان او الى عدنان لذلك قالوا لما يقال قالوا لسلام الجمحي محمد ابن سلام الجمحي ايهما اكثر العدنانية ام القحطانية
كما شاءت وضاع يعني اذا قالوا نحن مع قحطانية صارت قحطانات اذا قال نحن عدنا نية صارت عدنان؟ اكثر. اكثر والعدنانية تعود الى اربعة واما واياد دخلت اليمن قبائل هذه
يعني معروف مظر تميم وقريش المهم انها هو يقول هنا ابو اليمن جرهم قحطان ابو اليمن القبائل اليمنية هذي كلها قحطانية من وكل ما ينتسب اليه وقحطان ابو اليمن ابو اليمن كلها واليه يجتمع نسبها
ابن عامر ابن شالخ ابني ارفخشذ ابن سام ابن نوح قال ابن اسحاق جرهم ابن يقطم ابني ابن شالخ قطنه قحطان. قطن هو قحطان هذا بالمشحف ويقطن هو قحطان بنعيبر بن شالخ
هذا تفسيره لما قال ابن اسحاق جرهم ابن يقبل معيبر ابن شالخ فسرها ابن هشام قال ويقطنه ويسحق ايوه عمر اسماعيل عليه السلام مدفنه قال ابن اسحاق وكان عمر اسماعيل فيما يذكرون
مائة سنة وثلاثين سنة ثم مات رحمه الله ثم مات رحمه الله وبركاته عليه ودفن في الحجر مع امه هاجر رحمهم الله تعالى. هذا غير صحيح. هذا مشهور. ولذلك يقولون حجر اسماعيل. اللي عند الكعبة وهذا غير صحيح
الحجر انما هو حجر البيت انما لماذا حجر البيت؟ لانهم لما قصرت النفقة بقريش في بناء الكعبة جعلوا حجرا لبيان حدود قواعد إبراهيم لكن لما قالوا الحجر الحجر ثم قالوا الحجر يسمع
نعم قال ابو هشام تقول العرب هاجروا واجروا ايبدلون من الهاء كما قالوا الماء واراق الماء وغيره وهاجروا من اهل مصر هذا هو الهاون والهمزة عند العرب تتبادل يقولون بالمهر
كلها مخرج واحد او متقارب فيقولون هاجر وهاجر ويقولون اراق الماء واراق الماء يريق ويهريق يبادلونه ها ولذلك كن هاجر واجر مشهورة انها هاجر وهي من مصر من اهل النوبة من مصر
نوبية وقصتها مشهورة لما اسمع إبراهيم عليه السلام هاجر من بلاد العراق بلاد قومه وجاء الى الشام ثم الى الى مصر دخلها وقالوا كما في الصحيح من حديث ابن عباس قالوا للملك
ان ان دخل ارضك امرأة هي اجمل النساء ابراهيم سئل عنها فقال هي اختي ثم جا رجع اليه وقال لقد قلت له انك اختي وليس في هذه على وجه هذه الارض مسلم الا انا وانت
يعني ايه اخته في الاسلام فاذا سألك فلا تكذبيني اذا علم انها زوجته سيقتله طلبها وجاؤوا بها اليه فلما اراد ان يمد يده قامت تصلي يعني تدعو دعت الله عز وجل
امسكت يده قال ادع الله يعني ان يفك يدها ولا مسك بسوء او كما قال المهم ثلاث مرات كل ما اراد ان يمسها صلى بيده ثم قال اخرجوها عني فما ادخلكم علي الا
لان عندهم من الشيطان وليفعل هذه الاشياء قوته لانهم اهل وثنية فعند ذلك قال اه واعطوها وليدة اعطوها هاجر رجعت الى بقالة اما علمت ان الله كفر الكافر رجعت هني
ثم سبحان الله انها كانت عاقرا سارة فوهبت له هذه الجارية وطأ فولدته إسماعيل القصة المشهورة فجأة امره الله ان يأتي بها الى الى مكة وبقي فيها شب في اجورهم تزوج اليهم الى اخره
وصاة النبي صلى الله عليه وسلم باهل مصر وسبب ذلك. عندك عناوين غريبة هذي منها من الطباع من الظهر من المحق من هو اللي عندك التحقيق الشقة ايه ماشي. طيب
ولا ما اذكرها؟ ماشي طيب ابو هشام حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله ابن لهيعة عن عمرو عن عمر ابن عن عمر مولى غفرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله الله في اهل الذمة اهل المدرة السوداء السحم الجعاد. ولا الجياد؟ الجعاد. يمكن عند الجياد لكن الظاهر انها الجيعان لانه شعورهم مجعدة. نعم فان لهم نسبا وصهرا قال عمر مولى غفرة نسبهم ان ام اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم منهم
وصهرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرر فيهم. سرية سرية هي ماريا القبطية ارسلها ملك مصر اسكندرية ارسل له قبطيا فهي ماريا القبطية هذا النسب هذا الصهر واما النسب فهي ان ام اسماعيل
منهم من بلاد النوبة اهل المدرة السوداء السحن الجعاد لانهم فيهم سمرة على النوبة لذلك العرب فيهم هذه بسبب هذا قال ابن لهيعة ام اسماعيل هذا الحديث الذي قبل هذا
حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله بن لهيئة عن عمر المولى عن عمر مولى غفرة ان رسول الله هنا الاسناد هذا يقولون من الاسانيد التي ظبطها ابن لهيعة لانها رواها عنه عبد الله ابن وهب قبل
قبل احتراق كتبي بالله يعني كثير من العلماء يصحح حديثه ام اسماعيل هاجر من ام العرب. من ام العرب عندك؟ نعم. لا ام العرب هاجر ام العرب قرية كانت من قرية. هذي من عندك مكانها
ايوه من قرية كانت امام الفرمة من مصر. وام ابراهيم مارية سرية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي اهداها له المقوقص من حفل من كورة حنا عندنا شيخ رجب والاسماء هذي ليست في جنوب مصر بشماله
فين بقى ليس بالضرورة. قد يكون هذه مملوكة هي مملوكة عند عند الملك وقد اجي بها جيء بها من بلاد النوبة وليس بالضرورة ان تكون يعني اصلا نعم والثانية ايش
او امسنا وين هذي حفل الكرة الصعيدة اللي عندي يقول وقيل ناحية من نواحي مصر طبعا المقصود بمصر مو الدولة المقصود الاقليم ان مصر الان فيها اقاليم اسكندرية كانت دولة مستقلة
مثل الان الشام يطلق عليه الشام كلها ويطلق على دمشق دمشق خاصة هي الشام والبلاد كلها النقلي او الجهة كلها هي هذا ابو اسحاق حدثني محمد مسلم بن عبيد الله ام شهاب الزهري ان عبدالرحمن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري ثم السلمي. ثم السلمي حدث
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا افتتحتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا، فان لهم ذمة ورحما فقلت لمحمد المسلم الزهري من رحم التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم. فقال كانت هاجر ام اسماعيل منهم
هذا هذا الحديث نادر صحيح لان ابن اسحاق صرح بالتحديث حديثه حسن يعني اقل احوالا من هنا يقول حدثنا محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن شاب الزهري والحديث عندي في الحاجي يقول اخرجه الحاكم قال صحيح على شرط الشيخين
والبيهقي واقره وافقه البيهقي. آآ الذهبي واخرجه البيهقي في دلائل النبوة وذكره الالباني في الصحيح وللحديث شاهد من حديث ابي ذر مرفوعا عند مسلم واحمد اذا وصية النبي وسلم باهل
النصر ثابتة في الصحاح وغيرها قصر العرب قال ابن هشام فالعرب كلها من ولد اسماعيل وقهطان وبعض اهل اليمن يقول قحطان من ولد اسماعيل ويقول اسماعيل ابو العرب كلها. الله الظاهر هذا هو الصحيح
هذا الظاهر اقصى ارجح هل العرب تنقسم الى عرب عالمة وعرب مستعربة هذا مشهور عند بعض النسابين والاظهر الاول انهم كلهم من ولد اسماعيل لان العرب العاربة باتت من القبائل من الامم البائدة
البعيدة ومن بقي منها من شيء دخل فيها دخل في وادي اسماعيل. وذلك البخاري استدل على هذا وقال العرب كلها من ولدي اسماعيل ثم اورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى فتية من الانصار ينتظرون
السهام القرار من بني إسماعيل فإن اباكم كان راضيا والانصار من اليمن كيف يكونون من بني إسماعيل وهم قحطانية على هذا إذا فقحطان من بني إسماعيل كما ان عدنان من بني إسماعيل
هذا ارجح لكن المشهور عند النسابين ان ان قحطان من العرب الاولى واسماعيل من العرب المستعربة الظاهر ان جرهم العرب الاولى دخلت في بني قال ابن المصحف عاد ابن موسم لا
عاد عاد قبيلة عاد ابن ايش؟ عاد ابن ابن عوس ابن ارم ابن يا ام ذات الايمان ابن رمى ابن سام ابن نوح وثمود وجديس ابن عابر. هذا هؤلاء عاد
وثمود وجديس. هذه هي هم ابناء عابر. ايوه ايوه وقسم وعملاق واميم بانو بانو عرب كلهم. هذي من حيث العربية عرب من العرب وقت ضاق نقف عند هذا قول ابن اسحاق ها
قال ابن اسحاق ايوه الله اعلم ما شاء الله