1
00:00:00.050 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   في كتاب السيرة لابن هشام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلواته على سيدنا محمد واله اجمعين

2
00:00:20.800 --> 00:00:47.700
ذكر سرد النبي الزكيم بن. النسب النسب من محمد صلى الله عليه وسلم الى ادم عليه السلام قال ابو محمد عبد الملك ابن هشام النحوي  هذا كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب واسم عبدالمطلب شيبة ابن

3
00:00:47.700 --> 00:01:05.250
خش يمين واسم هاشم عمرو ابن عبد مناف مع التفسير مع التفسير ابو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب واسمه عبدالمطلب شيبة على الارجح او شيبة الحمد من شيبة كانت في

4
00:01:05.650 --> 00:01:29.350
في رأسه لما ولدته امه فسمي شيبة الحمد ابن هاشم ايوه اسمه هاشم عمرو سمي هاشما لانه هشم الثريد لقومه العرب مما اصابتكم سنة فكان يرسل الى الشام يؤتى بالكعك

5
00:01:29.950 --> 00:01:56.950
يعني الخبز المجفف ويهشم  ويهشمه للناس المرق واللحم ابل وكذا يطعم الناس. قالوا انه يطعم كان يطعم الناس في السهل والوحش في الجبل سمي هاشما وهو عمرو ابن عبد مناف

6
00:01:57.400 --> 00:02:17.650
ايوه ابن عبدي مناف واسم عبدي مناف المغيرة لقبوه وهو اسمه المغيرة لكن عبدوه للصائم   ابن عبد مناف واسمه عبد مناف المغيرة ابن قصي واسم قصي زيد. سمي قصي لانه

7
00:02:18.400 --> 00:02:45.500
لما مات ابوه زيد مات ابوه كلاب اسمه زيد لما مات ابوه زوجت امه رجلا من قضاعة هاجر الى الشام  في قبيلته نشأ قصيا عن قومه قصي هذا سمي قصي لهذا

8
00:02:46.950 --> 00:03:10.400
شب فيهم حتى ظن انه منهم في يوم من الأيام تناضل مع الصبيان وهو شاب عالشباب فلما غلبهم حيوه وقالوا انت لست منا فرجع الى امه وسألها وقالت انت ابوك فلان

9
00:03:10.600 --> 00:03:40.800
اخبريني بالحق مما قتلت ناس  اخبرته قالت انت من اهم مكة من سادة الحرم  فرجع الى قومه وانتسب وكان اخوه زهرة من كلاب صار شيخا كبيرا قد عمي فقال اني اعرف في اخي

10
00:03:40.850 --> 00:04:08.350
شعرة اهله مثلا مسه جلده وولده اشعر فعرفه انه اخوه والمقصود انه اسمه زيد  ولقب بقصيري هذا وهو الذي جمع اهل مكة جمع قريشا لما رجع وجد قريشا فرقت اخرجتها

11
00:04:09.450 --> 00:04:33.250
خزاعة في قصة ستذكر ان شاء الله. نعم بني قصي واسم قصي زيد ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابو مالك من النظر. النظر. ابن النظر. ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة. ابني ابني. نسأل الله العافية

12
00:04:33.250 --> 00:05:02.250
بدل منه المضاف الاول ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة واسم مدركة عامر والياس. سمو مدركة لانه ادرك صيدا مدركة وطابخة ادركها  واعطاه لاخيه الاخر عمرو وهذا سمي مدرك  ابني الياسى ابن مضر

13
00:05:02.400 --> 00:05:21.200
ابن نزار ابن معدن معد. ابن معد ابن عدنان ابني الى الى هنا الى هنا مجمع عليه. نسب الى عدنان مجمع عليه اجمع عليه العلماء والنسابون من العرب وما فوق

14
00:05:22.150 --> 00:05:47.200
عندنا الى ابراهيم مختلف فيه وانما اخذته العرب من اسرائيل بانهم يكتمون لان بني اسرائيل اخوة العدنانيين بأن بني إسماعيل العلمانيين هم بنو اسماعيل والاسرائيليون بنو اسرائيل بني اسحاق يعقوب بن اسحاق

15
00:05:47.600 --> 00:06:23.900
كانوا يحفظون انسابهم يكتبونه يكتبون انساب الاسحاقين وانساب الاسماعيليين هذا هو  ابني ادي ويقال ابني مقوم ابن ناحور ابني تايرة ابني يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم الخليل الرحمن ابن تارح. وهو ازر ابن ناحور ابن ساروغة ابن راع ابن

16
00:06:23.900 --> 00:07:01.300
عليكم السلام كازح ابو إبراهيم   وهذا الاصح والارجح يعني اصح ممن قال ان ان ازر عمه لا الصواب انه ابوه نص القرآن قال لابيه ادم عليكم السلام    ابني فارغ ابني ابن سابور ها عندك؟ ايه نعم. ساروه وسالغ هي لانها اسماء كتبت بالعبرية

17
00:07:01.450 --> 00:07:46.200
صارت ترجمتها العربية يعني فيها وهكذا    ابن ساروه ابن راع ابن فالغ ابنيبر ابن شالخ ابني ارفع شد. فالح   العمرية   ولا ينطقون    ابني ارفخ شاب ابني سام ابني نوح ابني لمة ابني لمك. نعم. لمك ولامك. قال لمك يقال لامك

18
00:07:46.550 --> 00:08:10.500
ابني متوشلح نعم طيب ابن اخنوخ وهو ادريس النبي صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون. والله تعالى اعلم. هذا هذا مثل ما قال فيما يزعمون. لان ادريس صحيح انه من ذرية نوح وليس من اباء نوح

19
00:08:11.000 --> 00:08:39.750
اول من  الى قوم مخالفين وادريس رسول   صح في الحديث انهم يقولون يأتونه كما في الصحيحين فيقولون يا نوح انت اول رسول الى اهل الارض  كيف يكون ادريس  من ابائه وهو رسول

20
00:08:40.750 --> 00:09:04.850
نوح اول ونص من قبله   وان كان بعض العلماء فسرها انه قال اول رسول رسالة عامة  لكن الظاهر والله اعلم انها ان ادريس من ابنائي نوح من ذرية نوح وليس من من ابائه

21
00:09:06.750 --> 00:09:31.800
وكان اولا وكان ايش؟ وكان اول بني ادم اعطي النبوة وخط وخط بالقلم ابني يا رب ابني مهليل ابن قيمل لكن هذا   كان اول ادم اعطي النبوة بني ادم معطي النبوة لا

22
00:09:33.100 --> 00:09:58.900
ينول بني ادم عطي النبوة  هذا النبي لكن كلام فيه ابناء ادم  في هذا فيه ما فيه  غير مسند هذا الحديث الصحيح الحديث الذي ورد انه كان نبيا رسولا في حديث ابي ذر الذي في صحيحه

23
00:09:59.000 --> 00:10:22.050
مسند صحيح بن حبان وان كان في اسناده شيء  كان نبيا رسولا اما انه اول من اعطي النبوة لا اول من اعطي النبوة بعد ادم  كانت له صحف واول من اعطي الرسالة

24
00:10:23.500 --> 00:10:46.850
نوح عليه السلام  صحيح عن ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام  ثم دبتهم الشرك ثم ارسل نوح عليه السلام  ابن شيث ابن ادم عليه صلى الله عليه وسلم

25
00:10:46.950 --> 00:11:14.600
خط اول خط ابل ابنه ايش؟ ابن يرد ايوه ابن مهليل ابن قينا او قينان النسخ والروايات قينام   ابن يا نش ابن شيت ابن ادم صلى الله عليه وسلم    ابو محمد عبد الملك ابن هشام

26
00:11:14.650 --> 00:11:39.900
حدثنا زياد بن عبد الله البكائي. نعم. عن محمد بن اسحاق المطلبي. بهذا الذي ذكرت؟ المطلبي لانه مولى المطلب الطلب   عن اخو هاشم  عم عبد المطلب ليس هو نفسه عبد المطلب لا

27
00:11:40.200 --> 00:11:54.050
والذين منهم الامام الشافعي رحمه نعم في هذا الذي ذكرته عن نسب من نسب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ادم عليه السلام. وما فيه من حديث ادريس وغيره

28
00:11:54.050 --> 00:12:21.300
قال ابن هشام هشام وحدثني خلاد ابن قرة بني خالد السدوسي عن شيبان وزهير بن شقيق بن ثوب عن قتادة ابن دعامة انه قال اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن ابن تارة وهو ازر ابن ناحور ابن اسرع اسرى ابن اسرغ ابن ارغو

29
00:12:21.700 --> 00:12:41.700
ابو فالخ ابن عابر ابن شالخ ابن ارفخشب ابن سام ابن نوح ابن لمك ابن متوشلخ ابن اخنوخ ابن ابن مهلة ايل ابن قايم ابن انوش ابن شيث ابن ادم صلى الله عليه وسلم. ان ان ذكر

30
00:12:41.700 --> 00:13:06.000
ان ذكر ادريس ليس موجودا في هذه الرواية رواية عن عن قتادة ليس فيها ذكر ادريس عليه السلام في اباء لابائي نوح  نهج ابن هشام في هذا الكتاب قال ابو هشام

31
00:13:06.300 --> 00:13:28.000
وانا ان شاء الله مبتدئ هذا الكتاب بذكر اسماعيل ابن ابراهيم ومن ولد رسول الله صلى الله عليه ومن ولد يعني اباءه الذين ولدوه ومن ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولده. من ولده من ولد اسماعيل

32
00:13:28.100 --> 00:13:53.450
يبدأ من إسماعيل إلى آباء النبي جدا جدا نعم واولادهم واولادهم لاصلابهم الاول فالاول. من اسماعيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يعرض من حديث وتارك ذكر غيرهم من ولد اسماعيل على هذه الجهة. للاختصار الى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان ابن اسحاق

33
00:13:53.450 --> 00:14:09.800
تطور في ذكر مبدأ هذا طول جدا   وتارك ذكر غيره من ولد اسماعيل على هذه الجهة لاختصار الى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتارك بعض ما ذكره ابن اسحاق في هذا

34
00:14:09.800 --> 00:14:23.450
الكتاب مما ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذكر ولا نزل فيه من القرآن شيء. وليس سببا لشيء من هذا الكتاب. علاقة الذي ليس له علاقة يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم ما نذكره

35
00:14:24.050 --> 00:14:42.900
ان المقصود هو السيرة  ولا تفسيرا له ولا شاهدا عليه فيما ذكرت من الاختصار واشعارا واشعارا ذكرها لم ارى احدا من اهل العلم بالشعر يعرفها. يعني حذفها. نعم واشياء بعضها

36
00:14:43.600 --> 00:15:07.050
يشنع الحديث به يعني مثل ذكر ان ادم لما مات لما قتل احد ابنيه الاخر رثاه بقصيدة عربية فصيحة ادم هل هو كان على لغة العرب  غريبة يعني استغربوها يقول اهل العلم بالشعر ما يثبتوها

37
00:15:07.600 --> 00:15:25.800
وعلم الشعر ترى ما هو مثل اه يعني فقط رواية نعم مع الرواية نقد دراية وان كان كثير من الروايات بعض رواتها ما يقبله اهل الحديث الا ان اهل الادب يعرفون انها انها صحيحة

38
00:15:25.900 --> 00:15:49.200
وهكذا. المهم ان هذا ابن هشام رحمه الله بالعربية والشعر. لذلك كان له نقد سيأتي اشياء يقول هذا ولا يثبت هذا من شعر حسان بل من شعر حسان كان وهكذا وهكذا قال ابن اسحاق والصواب كذا

39
00:15:49.850 --> 00:16:10.100
واشياء بعضها يشغل الحديث به وبعض يسوء بعض الناس ذكره وبعض لم يقرا لنا البكاء بروايته ومستقص ان شاء الله حذف اما اشعار لا يعرفها اهل العلم بالشعر. او حذف اشياء لا يليق ذكرها

40
00:16:11.050 --> 00:16:30.500
يشنع الحديث بها الثابتة في اخبار في الانبياء وفي بعض اول شيء يسوء ذكر بعض الناس لها ان يذكر مثلا من مواقف في بعض قريش وكذا تكون موجودة في السيرة وليست ثابتة

41
00:16:30.800 --> 00:16:49.700
ان تنسب بعض قبائل قريش ما تريدها ليس فيها مصلحة وليس لها علاقة بالسيرة بقرب احذفه او بعضها اه لانه روى الكتاب من طريق البكائي يقول لم يقر لنا بها

42
00:16:50.450 --> 00:17:12.600
لانه مو طريقتهم يأخذون الكتاب وينسخونه بايديهم او من الوراقين. ثم يذهب الى الشيخ ويعرضه عليه اقرأه على البكاء نسخة البكائي يصلح يقول له ينشر نسخته ثم ذاك فيصوب له الكتاب

43
00:17:13.000 --> 00:17:36.900
فاذا جاء عند بعض الامور يقول لا هذه لم يحدثني بها   هذا المقصود. نعم ومستقص ان شاء الله تعالى ما سوى ذلك منه بمبلغ الرواية له والعلم به يعني يبي مبلغ الرواية التي صحت لنا الرواية الاسناد بها

44
00:17:37.050 --> 00:17:57.350
بغض النظر عن صحة القصة. المقصود انه الكتاب وصله عن طريق ابن ابن  او العلم به يعلم انه مما يصح يعني ان يدخل في هذا من الشعر ونحوه  سياقة النسب من ولد اسماعيل عليه السلام

45
00:17:57.850 --> 00:18:16.200
اولاد اسماعيل عليه السلام ونسب امهم قال ابو هشام حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ولد اسماعيل ابن ابراهيم ابن ابراهيم السلام ابن ابراهيم عليه السلام اثني عشر رجلا

46
00:18:16.500 --> 00:18:41.150
نابتا وكان اكبرهم وقيدر عندك بالذال ولا بالذات؟ بالذار بزاف وقيدار ايضا بالدال قال لا. نعم. هذا نابت هو الكبير ايوا ثم قيدر ايوا واذبل ايوة اذبل نعم ومبشن ومسمع

47
00:18:41.300 --> 00:19:21.650
وماشي ودم دما هذي كلها منصوبة على قوله ولد اسماعيل يعني ولدنا فتن وولد قيذر ولا هو اسمه ميش ذاك ميس مسمع ماشي او ماشى ودم ايوا واذر وطيما وطيما

48
00:19:21.700 --> 00:19:44.500
ويا طور  وقيدما. قيد من وقيدما المنصوبة على ولد ايوه هذا اثنعشر واحد وامهم رعنة بنت مضاد بن عمرو الجرهمي. لانه نشأ في بني جرهم. قصة مجيء ابيه به ابراهيم ووضع في مكة

49
00:19:44.700 --> 00:20:15.350
جرم وقصة مشهورة جاءت جرهم ونزلوا في في مكة تزوج اليهم اليهم ابنته متزوج ثم جاء إبراهيم وقال  مطلقة وتزوج هذه رعنة بنتا مضاف  قال ابو هشام ويقال مضاد مضاد وجرهم ابن قحطان وقحطان ابن اليمن كلها ابو لهب

50
00:20:15.500 --> 00:20:43.800
وقحطان ابو اليمن كلها. واليه يعني قبائل اليمن او البلدة. يقصد القبائل اليمنية هذي كلها تنتسب الى قحطان   الشعوب العربية اثنان او ثلاثة اثنان عدنانية وقحطانية والثالث قضاء ها بضاعة

51
00:20:44.300 --> 00:21:08.550
وبضاعة هل هي بضاعة ابن معد ابن عدنان او قضاعة ابن قحطان المشهور انه قحطانية وان كان من يقول انه ابن معد ابن عدنان ولكنهم هم يقولون انهم ابناء قحطان

52
00:21:08.950 --> 00:21:27.400
وهم  على هذا منهم من يجعلهم جذما مستقلا والصحيح انهم يعودون الى قحطان او الى عدنان لذلك قالوا لما يقال قالوا لسلام الجمحي محمد ابن سلام الجمحي ايهما اكثر العدنانية ام القحطانية

53
00:21:27.700 --> 00:21:59.400
كما شاءت وضاع يعني اذا قالوا نحن مع قحطانية صارت قحطانات اذا قال نحن عدنا نية صارت عدنان؟ اكثر. اكثر والعدنانية تعود الى اربعة   واما واياد دخلت اليمن قبائل هذه

54
00:21:59.950 --> 00:22:37.500
يعني معروف مظر تميم وقريش  المهم انها هو يقول هنا ابو اليمن جرهم قحطان ابو اليمن القبائل اليمنية هذي كلها قحطانية من  وكل ما ينتسب اليه    وقحطان ابو اليمن ابو اليمن كلها واليه يجتمع نسبها

55
00:22:38.050 --> 00:23:03.150
ابن عامر ابن شالخ ابني ارفخشذ ابن سام ابن نوح قال ابن اسحاق جرهم ابن يقطم ابني ابن شالخ قطنه قحطان. قطن هو قحطان  هذا بالمشحف   ويقطن هو قحطان بنعيبر بن شالخ

56
00:23:04.100 --> 00:23:36.150
هذا تفسيره لما قال ابن اسحاق جرهم ابن يقبل معيبر ابن شالخ فسرها ابن هشام قال ويقطنه ويسحق     ايوه عمر اسماعيل عليه السلام مدفنه قال ابن اسحاق وكان عمر اسماعيل فيما يذكرون

57
00:23:36.250 --> 00:23:53.550
مائة سنة وثلاثين سنة ثم مات رحمه الله ثم مات رحمه الله وبركاته عليه ودفن في الحجر مع امه هاجر رحمهم الله تعالى. هذا غير صحيح. هذا مشهور. ولذلك يقولون حجر اسماعيل. اللي عند الكعبة وهذا غير صحيح

58
00:23:53.600 --> 00:24:15.500
الحجر انما هو حجر البيت انما لماذا حجر البيت؟ لانهم لما قصرت النفقة بقريش في بناء الكعبة جعلوا حجرا لبيان حدود قواعد إبراهيم لكن لما قالوا الحجر الحجر ثم قالوا الحجر يسمع

59
00:24:15.550 --> 00:24:41.200
نعم قال ابو هشام تقول العرب هاجروا واجروا ايبدلون من الهاء كما قالوا الماء واراق الماء وغيره وهاجروا من اهل مصر هذا هو الهاون والهمزة عند العرب تتبادل يقولون بالمهر

60
00:24:41.550 --> 00:25:05.050
كلها مخرج واحد او متقارب فيقولون هاجر وهاجر ويقولون اراق الماء واراق الماء يريق ويهريق يبادلونه ها ولذلك كن هاجر واجر  مشهورة انها هاجر وهي من مصر من اهل النوبة من مصر

61
00:25:05.300 --> 00:25:30.450
نوبية وقصتها مشهورة لما اسمع إبراهيم عليه السلام  هاجر من بلاد العراق بلاد قومه وجاء الى الشام ثم الى الى مصر دخلها وقالوا كما في الصحيح من حديث ابن عباس قالوا للملك

62
00:25:30.850 --> 00:25:53.450
ان ان دخل ارضك امرأة هي اجمل النساء   ابراهيم سئل عنها فقال هي اختي ثم جا رجع اليه وقال لقد قلت له انك اختي وليس في هذه على وجه هذه الارض مسلم الا انا وانت

63
00:25:53.650 --> 00:26:14.500
يعني ايه اخته في الاسلام فاذا سألك فلا تكذبيني اذا علم انها زوجته سيقتله طلبها وجاؤوا بها اليه فلما اراد ان يمد يده قامت تصلي يعني تدعو  دعت الله عز وجل

64
00:26:15.100 --> 00:26:37.700
امسكت يده  قال ادع الله يعني ان يفك يدها ولا مسك بسوء او كما قال المهم ثلاث مرات كل ما اراد ان يمسها صلى بيده ثم قال اخرجوها عني فما ادخلكم علي الا

65
00:26:38.050 --> 00:27:06.100
لان عندهم من الشيطان وليفعل هذه الاشياء قوته لانهم اهل وثنية  فعند ذلك قال اه واعطوها وليدة  اعطوها هاجر رجعت الى بقالة اما علمت ان الله كفر الكافر رجعت هني

66
00:27:06.400 --> 00:27:32.350
ثم سبحان الله انها كانت عاقرا سارة فوهبت له هذه الجارية وطأ فولدته إسماعيل القصة المشهورة فجأة امره الله ان يأتي بها الى الى  مكة وبقي فيها شب في اجورهم تزوج اليهم الى اخره

67
00:27:32.750 --> 00:27:53.750
وصاة النبي صلى الله عليه وسلم باهل مصر وسبب ذلك. عندك عناوين غريبة هذي منها من الطباع من الظهر من المحق من هو اللي عندك التحقيق   الشقة ايه ماشي. طيب

68
00:27:54.250 --> 00:28:08.700
ولا ما اذكرها؟ ماشي طيب ابو هشام حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله ابن لهيعة عن عمرو عن عمر ابن عن عمر مولى غفرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:28:08.700 --> 00:28:34.950
الله الله في اهل الذمة اهل المدرة السوداء السحم الجعاد. ولا الجياد؟ الجعاد. يمكن عند الجياد لكن الظاهر انها الجيعان لانه شعورهم مجعدة. نعم فان لهم نسبا وصهرا قال عمر مولى غفرة نسبهم ان ام اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم منهم

70
00:28:35.200 --> 00:29:12.500
وصهرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تسرر فيهم. سرية سرية هي ماريا القبطية ارسلها ملك مصر   اسكندرية ارسل له قبطيا فهي ماريا القبطية هذا النسب  هذا الصهر واما النسب فهي ان ام اسماعيل

71
00:29:12.700 --> 00:29:37.850
منهم من بلاد النوبة اهل المدرة السوداء السحن الجعاد لانهم فيهم سمرة على النوبة  لذلك العرب فيهم هذه بسبب هذا  قال ابن لهيعة ام اسماعيل هذا الحديث الذي قبل هذا

72
00:29:38.050 --> 00:29:55.150
حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله بن لهيئة عن عمر المولى عن عمر مولى غفرة ان رسول الله هنا الاسناد هذا يقولون من الاسانيد التي ظبطها ابن لهيعة لانها رواها عنه عبد الله ابن وهب قبل

73
00:29:55.750 --> 00:30:28.000
قبل احتراق كتبي بالله يعني كثير من العلماء يصحح حديثه   ام اسماعيل هاجر من ام العرب. من ام العرب عندك؟ نعم. لا ام العرب  هاجر ام العرب قرية كانت من قرية. هذي من عندك مكانها

74
00:30:28.500 --> 00:30:55.850
ايوه من قرية كانت امام الفرمة من مصر. وام ابراهيم مارية سرية سرية النبي صلى الله عليه وسلم التي اهداها له المقوقص من حفل من كورة  حنا عندنا شيخ رجب والاسماء هذي ليست في جنوب مصر بشماله

75
00:30:55.900 --> 00:31:21.000
فين بقى ليس بالضرورة. قد يكون هذه مملوكة هي مملوكة عند عند الملك وقد اجي بها جيء بها من بلاد النوبة وليس بالضرورة ان تكون يعني اصلا   نعم والثانية ايش

76
00:31:21.150 --> 00:31:41.700
او امسنا وين هذي حفل الكرة الصعيدة اللي عندي يقول وقيل ناحية من نواحي مصر طبعا المقصود بمصر مو الدولة المقصود الاقليم ان مصر الان فيها اقاليم  اسكندرية كانت دولة مستقلة

77
00:31:42.350 --> 00:32:09.300
مثل الان الشام يطلق عليه الشام كلها ويطلق على دمشق دمشق خاصة هي الشام والبلاد كلها النقلي او الجهة كلها هي  هذا ابو اسحاق حدثني محمد مسلم بن عبيد الله ام شهاب الزهري ان عبدالرحمن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري ثم السلمي. ثم السلمي حدث

78
00:32:09.300 --> 00:32:30.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا افتتحتم مصر فاستوصوا باهلها خيرا، فان لهم ذمة ورحما فقلت لمحمد المسلم الزهري من رحم التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم. فقال كانت هاجر ام اسماعيل منهم

79
00:32:30.750 --> 00:32:58.500
هذا هذا الحديث نادر صحيح لان ابن اسحاق صرح بالتحديث حديثه حسن يعني اقل احوالا من هنا يقول حدثنا محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن شاب الزهري والحديث عندي في الحاجي يقول اخرجه الحاكم قال صحيح على شرط الشيخين

80
00:33:00.450 --> 00:33:23.100
والبيهقي واقره وافقه البيهقي. آآ الذهبي واخرجه البيهقي في دلائل النبوة وذكره الالباني في الصحيح  وللحديث شاهد من حديث ابي ذر مرفوعا عند مسلم واحمد  اذا وصية النبي وسلم باهل

81
00:33:23.750 --> 00:33:42.750
النصر ثابتة في الصحاح وغيرها قصر العرب قال ابن هشام فالعرب كلها من ولد اسماعيل وقهطان وبعض اهل اليمن يقول قحطان من ولد اسماعيل ويقول اسماعيل ابو العرب كلها. الله الظاهر هذا هو الصحيح

82
00:33:43.600 --> 00:34:07.450
هذا الظاهر اقصى ارجح هل العرب تنقسم الى عرب عالمة وعرب مستعربة هذا مشهور عند بعض النسابين والاظهر الاول انهم كلهم من ولد اسماعيل لان العرب العاربة باتت من القبائل من الامم البائدة

83
00:34:08.850 --> 00:34:32.300
البعيدة ومن بقي منها من شيء دخل فيها دخل في وادي اسماعيل. وذلك البخاري استدل على هذا وقال العرب كلها من ولدي اسماعيل ثم اورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى فتية من الانصار ينتظرون

84
00:34:32.600 --> 00:34:53.150
السهام القرار من بني إسماعيل فإن اباكم كان راضيا والانصار من اليمن   كيف يكونون من بني إسماعيل وهم قحطانية على هذا إذا فقحطان من بني إسماعيل كما ان عدنان من بني إسماعيل

85
00:34:53.550 --> 00:35:31.250
هذا ارجح لكن المشهور عند النسابين ان ان قحطان من العرب الاولى واسماعيل من العرب المستعربة الظاهر ان جرهم العرب الاولى دخلت في بني    قال ابن المصحف  عاد ابن  موسم لا

86
00:35:32.400 --> 00:35:53.900
عاد عاد قبيلة عاد ابن ايش؟ عاد ابن ابن عوس ابن ارم ابن يا ام ذات الايمان ابن رمى ابن سام ابن نوح وثمود وجديس ابن عابر. هذا هؤلاء عاد

87
00:35:54.100 --> 00:36:32.450
وثمود وجديس. هذه هي هم ابناء عابر. ايوه ايوه وقسم وعملاق واميم بانو بانو عرب كلهم. هذي من حيث العربية عرب من العرب  وقت ضاق  نقف عند هذا  قول ابن اسحاق ها

88
00:36:33.000 --> 00:36:48.500
قال ابن اسحاق ايوه   الله اعلم ما شاء الله