بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين هذا الجزء باذن الله تعالى سيكون جزء يعني
مداشرة قراءة كتاب ايسر التفاسير لكلام العلي الكبير وبهامشه نهر الخير على اثر تفاسير تأليف الشيخ ابي بكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي الشريف وهذا التفسير من تفاسير الجيدة وهذا الرجل ممن اكرمه الله تعالى بالتدريس هناك وختم القرآن ختمات يدرس
ولي يعني حينما كنت في بلدنا كنت استمع الى تفسيره كثيرا وله تفسيرات قديمة وحديث في السورة وهي جيدة القديم جيد والحديث جيد والكتاب جيد الحمد لله نتذاكر فقرة يا شيخ فادي من واحد الى اربعة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم
انهم مائهم الا اللائي ولدهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة فتحريم رقبة من قبل ان يتماسى
ذلكم توعدون به. والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم. جزاك الله خير الجزاء ووقاك الله
لسوء الغلاء هذه السورة العظيمة من سور القرآن العظيم وكل سورة يقرأها الانسان تدبر ما فيها ويتأمل معانيها يعيشوا الراحة والطمأنينة وانتم بفضل الله تعالى تحفظون الحديث الذي يرويه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي الاغر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما جلس قوما مجلسا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده فالملائكة تجتمع على ذكر الله تعالى هذا الذكر اجتماع الى قراءة القرآن تحبه الملائكة
اما غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده فهذه بسبب التدبر وبسبب التدارس وهذا التدارس نحن بنا حاجة منهم اكثر من حاجتنا الى الطعام والشراب ولذلك لما تكون هذه الايات في قصة قد وقعت وفي حال قد حصل
يستذكر الانسان ذلك الحال الطيب الذي مر بالنبي صلى الله عليه وسلم ومر بالصحابة ولا يقول اسماعيل ابن فلان الوقاص يقول كنا نحفظ مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نحفظ السورة من القرآن
يعني ما حصل من امور السيرة ومغازي النبي وامور الناس حينذاك كان صغار يحفظونها كما تحفظ السورة من القرآن اذا في هذه السورة تعطيك وجه من اوجه السيرة المشرق وسيرة النبي كلها
مشرقة والانسان ينتفع منها في شرح سليمان قال الشيخ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وهنا قد سمع بمعنى قد استجاب فمعنى السماع ليس مجرد السماع بل هو سماع الاستجابة. وانت في الصلاة تقول سمع الله لمن حمده اي استجاب الله لمن حمده
اي استجاب الله لمن حمده في الصلاة قائلا الحمد لله رب العالمين. استجاب الله واستمع له سماع استجابه وهنا تجادلك في زوجها اي تراجعك ايها النبي في شأن زوجها اوس ابن الصامت هذه خولة
كانت تراجع النبي وتستفصل عن حكمها الشرعي. ليست معترضة وانما تريد ان ان تصل من العلم الصحيح قال هنا وتشتكي الى الله اشتكي الى الله وحدتها وتشتكي فاقتها وتشتري طبية صغارا
انضمتهم اليها ضاعوا وان ضمهم اليها جاعوا هذا فيما يتعلق الحضانة انتم درستموها وستدرسونها يرجع في الحضانة الى مصلحة المحضون وهذه كانت تستفصل عن هذا الامر ربنا يقول والله يسمع تحاوركما شف ربنا يسمع سبحانه وتعالى
وربنا رقيب يراقبنا اي تراجعكما انت ايها الرسول والمحاورة لك والمحاورة لك وهي خولة بنت ثعلبة هذه المرأة اسمها خولة بنت التي قال السيدة عائشة قول سبحان الذي وسع سمعه الاصوات
كانت خولة بنت ثعلب في طرف المسجد تكلم النبي وانا في الطرف الاخر لا اسمع كلامه وربنا قد سمع كلامها من فوق سبع سنوات وهي التي بعد سنوات لما طالت عمر امير المؤمنين قالت له يا عمر ايه ان ابن الخطاب
لقد كنت تسمى عمير ثم قلت يا عمر ثم صرت اميرا للمؤمنين فاراد العبد ان ينصحها بان تخفف من عبارته. قاله لا فان الله سمع فوزها من فوق سبع سماوات
فاذا هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لهم من الخير والفضل لكم ان الله سميع بصير اي سميع لاقوالكم بصير باعمالكم الذين يظاهرون منكم من نسائهم اي يحرمون نسائهم يقول انت علي كظهر امي هذه تسمى الاظهار له احكامه الخاصة
وانتم تذكرون اننا كثرنا على هذه السبورة كيف ان الاسلام قد احاط نظام الاسرة بانسهجة منيعة متينة حتى لا يتصدع نظام الاسرة لندرك ان اي عمل نقوم به ينبغي علينا ان نحفظه وان لا نضيعه
ما هن امهاتهم اي ليل اي ليس هن بامهاتهن ما هن امهاتهن من امهاتهم الا اللائي ولدنهم اي ما امهاتهم الا اللاتي ولدنهم او ارظع منهم ولذلك لما قذر ما خزر
من امور طبية جديدة ما يسمى اطفال انابيب بعض بعض المجامع العلمية افتت فتية جور انه يحق لنا ان نأخذ من من نطفة الرجل مرأة ونستأجر رحما اخر ان الله عفاه فيه هذا لا يجوز شرعا
اهلا بهذه الاية فالتي حملت في بطنها ماء ما يخرج منها ولدها وكلال في التي ارظعت الذي ارظعت ماذا سنستفيد سنستفيد ان الطفل قبل السنتين بسبب هذا الطعام بسبب الحليب تتكون خلايا
والخلايا سوف تنشطر. ولذا عندي طفل قبل سنتين وارظع من امرأة واذا اردنا ان نأخذ تحريم الدي ان ان منها ومنهم يتبينون انه ولدها واذا حرم هذا الشيخ انا سئلت
سألني احد من يشتغل بفقه قال لو فرضنا هذا الطفل الصغير فاخذنا له من امرأة هل يكون ولدها لا يأتي الى صاحب المختبر قلت له هل تتكون خلايا من الدم؟ قال لا
ثريات ليس فيها خلية فهي لا تنتج نفسها وكان الدم يعيش في جسم الانسان مئة وعشرين يوم. شوف السيارة تجرح حسنة ويخرج منه دم هذا الذم اللي عنده يعيش بجسمه مئة وعشرين يوم
الدم هذي ما تعيش اكثر من مئة وعشرين يعني لا يركبون خلايا لكن في الرظاع تتكون خلايا وتنشغل فيكون هذا ابن قال ما هن امهات امهات اللائي ولدناهن وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. هل هذا الكلام مشروع؟ الكلام هذا ليس بمشروع
والطلاق له صيغته الخاصة وان يكون ماذا اذا اراد الانسان ان يكون طلاقه سنيا اي على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اي وانهم بالظهار ليقولون منكرا من القول. ويا اخي الانسان يحذر ان يقول منكرا من القول
وزورا اي كذبا ويحذر الانسان من تزوير الحقائق وان الله لعفو غفور. ربنا جل جلاله عفو وربنا يغفر ذنوبكم اي على عباده اي ذو صفح عليهم غفور لذنوبهم اذا تابوا منها
والذين يظاهرون من نسائهم اي بان يقولوا بان يقول لها انت علي كظهر امي او اختي ونحوها من المحارم طبعا هذا في كتب الفقه اذا قال هل انت عليه كظهر اختي هل يعد ظهارا ام لا يعد ظهاراه في ذلك خلاف وخلاف بين اهل العلم
ثم يعودون لما قالوا اي يعزمون على العودة التي ظاهروا منها اذا كان الظهار في الجاهلية اذ كان اذ هنا تسمى اذ للتعليل. وتختلف عن اذا اذ كان الظهار في الجاهلية ثلاثة
الاسلام ماذا جعل الظهار؟ هل جعله في الاقليم؟ جعله طلاقا؟ بل جعله احكاما خاصة وحرمه وعلى هذا التحريم شدد العقوبة على فاعله وانت تنتبه حكمة على ان اي ذنب من الذنوب
يقترفه انت تستحق بالعقوبة العاجلة والآجلة فبعض الذنوب مثل هذه جعل الله لها عقوبة حتى منها هذه تستفيد على ان اي لم من الذنوب لابد ان تراعي حق الله في ان تدعه
فتحير رقبة من قبل اية مس اي فالواجب عليه رقبة مؤمنة قبل ان يقربها يبقال يتماسك ما قال غير هذا الشيء دائما العبارات القرآنية عبارات مكسية بالحياة وحسن الفطرة ذلكم توعدون به شف الموعظة هي زاجر من الشهوات
والموعظة هي يعني ترغيب بالفظائل وتحذير من الرذائل والانسان يؤثر فيه جانب الخوف والرجاء اي تؤمرون به فافعلوه على سبيل الوجوب يعني الانسان لا يهم شي مو لما يقع له شيء
يتساهل وربنا يعظ الناس بالفقه ولذا الفقه فيه الكثير من المواعظ ولذا قال الزهري ما عبد الله بشيء مثل الفقه فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين اي فمن لم يجد
الرقبة لانعدامها او غلاء ثمنها فالواجب صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسوا اي من قبل الوتر ام اي قبل الجماع فمن لم يسر عليه الصيام لمرض او كبر سن
فاطعام ستين مسكينا شوف طبعا الشارع الحكيم حتى على النفقات وقال لن تنفقوا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قال ويطعمون الطعام على حبهم اي على حب الطعام وعلى حب الله تعالى
كمان مرة عندنا الصواب المعنيين بالهاء كثير من الاشياء شرع فيها النفقة على المساكين لان الشارع يريد ان يعلم الناس على الاحسان على عبيد الله فديننا مبني على الاخلاص لله وعلى الاحسان لعبيده
اي فعليه قبل الوتر ان يطعم ستين مسكينا يعطي لكل مسكين مد من بر قوم الدين من غير المرء طبعا المد اللي هو مد الايدي بالتمر والشعير ونحوهما منهم من يرى مد ومنهم من يرى مدين اذا كان مدين ماذا يقدر الصاع
تم لان الصاع اربعة اجزاء ذلك لما تقدم من بيان حكم الظهار الذي شرع لكم لتؤمنوا بالله ورسوله اي لان الطاعة ايمانا والمعصية من الكفران والحقيقة ذلك لتؤمنوا بالله يعني اي طاعة
تضيعها فهي من الايمان وتزيد الايمان واي معصية يختلفها الانسان فهذا من تغطية التوحيد ولذا القاعدة بان المعاصي بريد الكفر وعدو الايمان هو سبب الشقاء والحرمان وتلك حدود الله اي احكام شرعه
وللكافرين عذاب اليم. اي وللكافرين بها الجاحدين لها عذاب اليم. اي ذو الم معنى الايات قوله تعالى قد سمع الله هذه الاية الكريمة نزلت في خولة بنت ثعلب الانصارية وفي زوجها اوس بن الصامت سبب نزول ومناسبة نزول
اذا الشيء مباشر تم سبب النزول اذا يعني مناخ عام ونزل فيه شيء من التوجيهات ماذا يسمى يسمى مناسبة النذر فبودي حينما تقرأ يكون لديك اذا كان الامر مباشر لهذه الواقعة
مثل السؤال عن الانفال مثل هذه الحالة يسمى سبب نزول ولذا يكون لولا هذه الواقعة لما نزل النازل وقد يكون النازل واحد والسبب متعدد وقد يكون العكس لكن مناسبة النزول
ومناخ فتنزل توجيهات وتعليمات تم مناسبة الذل طبعا انا سألت مم قبل ثمانية شهور سألت المختصين مثل الشيخ خالد السبت الشيخ محمد الربيعة شيخ عمر المقبل شيخ مساعد الطيار وهم من اهل التفسير المتقنين في هذا الزمن
عن طريق الاخ احمد الطيب صاحب دار ابن الجوزي هو علاقته بهم ما شاء الله يعني لم يأتوا بشيء زائد على ما ذكرته هنا وجزاهم الله خير الجزاء على خدمتهم للكتاب والسنة
واذا هذا السبب فيقولون الشيخ نزلت في خولة بنت ثعلب الانصارية وفي زوجها اوس بن الصامت اخي عبادة ابن الصامت لنعرف قيمة هذا الرجل كان قد ظاهر منها زوجها اوس فقال لها في غضب غيري مغلق عدنا
نظر في اغلاق ورد لا طلاق ولا عتاقة في اغلاق يعني شوف احنا عندنا الخمر نأتي الان بقذف من الخمر يشرب منه الاخواد قليل يجد لذة ونشر والعياذ بالله بمعصية الله
يبقى لن يسكر يبقى انسان عابد الاخ شرف نصف هذا القدح احمد وسكر اصبح يعني نتحرك هكذا ويرى الواحد اثنين جاوب الاخ حسن قد احكامي حتى اصبح مثل المضح يا شيخنا
لا يدري ماذا يخرج من فيه يقوم ثم يسقط شوف لما تحدث عن انطلاق السفران اما فادي وادي لا خلاف في وقوع كلامه من طلاق او اعتاق او معاملات وحزن
لا خلاف في عدم وقوع كلامه. الخلافين من حصلت في احمد وعندنا مثل هذا الغضبان الان جالس هنا فجاءته زوجته وتحمل حذاء واراد ضربها امام البقية فنضف لكن بقي يا رحمان يقول وماذا يتصرف وماذا
قال لها انت طالق وشخص انتهى مثل عيد الامين احيانا تسوي نفسه مثل المجنون عريان النساء صار كذا وقطع حالي وكذا ويصيح ايه مثل هذا يعني اذا كان صادق اين هذا لا خلاف في عدم الوقوع
لكن فاهم ان الانسان زعل وصار يحمر ويصفر وغضب غضب هذا الذي حصل خلاف في كلامه. فهنا الشيخ يحفظه الله تعالى قال غير مغلق اي لم يغلق عليه الامر يعني بقي بواعيته
انت علي كظهر امك قال وكان الظهار يومئذ طلاقا يعني كان هناك والشارع لم يغير شيء في هذا الشيء بل ان الشياقة قد اقره باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد افتى لها فيما عنده من العلم حين ذلك
وكانت المرأة ذات اطفال صغار وتقدم بها وبزوجها السن يتقدم به وبزوجته السن يعثر عليهم ان يفترقا واذا سجن او مات امورها قد تكون فيها يعني شدة وما اشبه ذلك
فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو اليه ما قال زوجها فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم ظعفهم وظعف زوجها ووقف اطفالها الصغار اذا الاطفال والزوجة والزوج كلهم بحاجة الى ان
يبقى نظام الاسرة بدون تصدق وما زالت تراجع رسولك وتحاوره في شأنها وشأن زوجها حتى نزلت هذه الايات الاربع من فاتحة سورة المجادلة التي سميت بهذه السورة فقير سورة المجادلة
سوى انها تجادل ليست المجادلة قالوا يصح فتحها فقط يعني يصح ان نقول سورة المجادلة باعتبار ان المجادلة قد حصلت بهذه السورة فقال تعالى مخاطبا رسوله صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
اي قد سمع الله قول المرأة التي تجادلك اي تراجعك في شأن زوجها الذي ظاهر منها اي حرمها على نفسه وجعل ظهر زوجته كظهر امه عليه وتشتكي الى الله الشكوى الى الله
فاياك ايها الانسان ان تشكو الرحيم الى غير الرحيم وربنا الرحيم والبشر منهم من لديه صفة الرحمة ومنهم من ليس لديهم فانت حينما تشكو الله عند الاخرين شكوت الرحيم الى غير الرحم
واعلم بعد ان قالت وتشتكي الله بعد ان قلت لها بعد ان قلت لهم والله ما امرت في يعني ما امرت في شأنك بشيء تشكو الى الله ضعف حالها والله يسمع تحاوركم
اي مراجعتكما لبعضكما بعضا الحديثة واجابكما باعتبار انه اخذ جهاد حينما انزل هذه السورة ان الله سميع بصير بالحال اي سميع لاقوال عباده عليم باحوالهم وهذا حكم الظهار فافهموه واعلموا به. اولا
ان الظهار الذي هو قول الرجل لامرأته انت علي كظهر امي لا يجعل المظاهرة منها اما له اذ امه هي التي ولدته وخرج من بطنها وكذلك طبعا له ارضعت والزوجة لا تكون اما بحال من الاحوال. يعني لان هذا الكلام كلام غير صحيح لما الانسان يظاهر
ثانيا هذا القول كذب وزور ومنكر من القول. هو قائله اثم فليتب الى الله وليستغفر له يعني يجب الانسان يرجع الى الله ويقطع عن مثل هذا ويندم ويطلب من الله المغفرة
بالتسبيح وبالاعمال الصالحة ثالثا لولا عفو الله وصفحه على عباده المؤمنين ومغفرته للتائبين لعاقبهم على هذا القول الكذب الباطل هذا طبعا بفضل الله تعالى بس رابعا على الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا اي يعزمون على وطئها بعد الظهار
منها فالواجب عليهم قبل الوقت لها تحرير رقبة ذكرا كانت ام انثى يحارب الانسان رقبة ويشتري عبدا مملوكا او عبدة مملوكة فيعتق الرقبة صغيرة كانت او كبيرة لكن مؤمنة غير كافرة
فمن لم يجد الرقبة الانعدام قد الانسان لا يجد الرقبة وقد لا يجد الانسان المال عندهم او غلاء ثمنها فيجزئه صيام شهرين متتابعين شهرين متتابعين بحيث لو انه قطع التتابع
وجب عليه ان يعيد فان لم يستطع لعلة قامت به وهذا من رحمة الله ان الانسان قد لا يستطيع ان يفعل بعض الافعال حتى يدرك حاجته الى ربه ومولاه يعني الان اي واحد دخل الخل ولديه ريح ولا يستطيع ان يخرجه
الم يتنبه الى حاجته الى ربه وانه هذا الريح البسيط لا يستطيع اخراجه اذا انتصر عند ريحها حسن وما يوم يومين او ثلاثة شيصير في بطننا تنتفخ يا لطيف فاحمدوا الله على ما رزقكم من الصحة والعافية
فان لم تضع لعلة قام فيها فالواجب اطعام مسكين المسكين هو الفقير لمن يطلق كلمة مسكين يراد به المسكين ويراد به الفقيظ لما نأتي بالفقير والمسكين فالفقير هو الذي ليس لديه شيء
والمسكين الذي عنده شيء ولا يكفيه. واما السفينة فكانت لمساكينه يعملون. هم اذا ليس سفينة ويعملون لكن ورزقهن لا يكفيهم لقضاء حوائجهم وسمي المسكين مسكينا لانه لا يستطيع يعني تمنعه المسكن تقول له زوجته اجلب لنا
اثنين كيلو لحم حتى اعمل لكم كبسة لحم قل لها ان شاء الله هو ليس لديه فلسا احمرا فاسكنته الحاجة عن اداء واجباتهم يعطي كل مسكين مدا من بر او نصف قاع من غير البر كالشعير والتمر ونحوهما
كل ذلك من قبل ان يتماسك من باب حمل المطلق على المقيد اشرح لي يا حسن هذا فمن فان لم يجب حسن سيجيب محمود دياب او دياب هذا خلافا في اسمه
ايه يا ولدي واصلح الله لنا الاطعام على هو مطلق لم يقيد بالمثال اه تقرير الرفضة انها نعم الرجل فهمت يتقيد الاول بقبل المسيس فيحمل هذا الاخير عليه ايضا. جيد
من هنا الشارع القرآن ما قبله يدل عليه وذلك لماذا؟ لتؤمنوا بالله اي ذلك الذي تقدم من باب حكم الظهار شرعه لكم لتؤمنوا بالله ورسوله اذا شخص يسألك يقول لك لماذا
تقرأون في دار الارقم قل له لنؤمن بالله فهذا العلم والعمل يقويات الايمان قال اذ الايمان اعتقاد وقول وعمل. شف ما التعليل في هذا اذ الايمان اعتقاد وقول وعمل اعتقاد في القلب
وقول باللسان وعمل فطاعة الله ورسوله فطاعة الله فطاعة الله ورسوله ايمان ومعصيتهما من الكفران وقوله تعالى وتلك حدود الله اي لا تعتدوها بل قفوا عندها ان الله لا يتعداها الانسان بل يقف عندها
وللكافرين بها المهتدين لها عذاب اليم. ايدوا الم احفظوا قاعدة كل اليم في القرآن موجع قيد الم يوجع جزاء جزاء تعديهم حدود الله هدايات هداية الايات لماذا يسميها الشيخ بالهداية؟ لانك تأخذ من القرآن هدايات
وانت تسأل الله الهداية على الصراط المستقيم ثم تأتي بعدها تقرأ الايات لان الهدايات تؤخذ من ذلك بتغليها يا احمد واكتبها لي الورقة وارسلها لي على الواتس اب وتقول لماذا نقرأ الايات القرآنية
بعد سورة الفاتحة بالصلاة تقول لي لان في القرآن وفي قراءة القرآن وفي تدبره اخذ الهدايات لاجل العمل بها. تمام وهنا قال في ايات الايات يقول اهدنا الصراط المستقيم اذا شرع لك ان تقرأ بعد الفاتحة شيء من القرآن حتى تهتدي. تهتدي قارئا
تهتدي متدبرا تهتدي عاملا اجابة الله لاولياءه بتفريج كروبهم وقضاء حوائجهم فله الحمد فله الحمد وله الشكر سبحانه وتعالى الحمد والشكر حرمة الظهار باعتبار باعتباره منكرا بدأ فيه بالسؤال هكذا اكتب لي اياها السؤال بعدين
لماذا حرم الظهار تقول لي حرم الظهار لانه منكر وكذب وزور ويجب التوبة منه اخذا من قوله تعالى وتأتيني بالايات بيان حكم المظاهرة وهو ان عليه عتق رقبة وهو ان عليه عتق رقبة قبل ان يجامع امرأته
المظاهر منها اذا عنده غير مو الظاهر انه يحق له ان يجامعها انما يحرم عليه من ظاهرها حتى يصوم او يعتق او يطعم ان عثر عليه السارق فان لم يجد الرقبة المؤمنة صام شهرين متتابعين او وجد لا يستطيع شراءها
من الهلال الى الهلال شف من الهلال الى الهلال يعني مو لا يحسب ايام انما اراد ان يصوم شهرين اذا ارادتهم اليوم كم يوم يصيرون؟ ستين يوم اذا اراد يصمم بداية الشهر الهلالي من الهلال الى الهلال
يفرضنا انتهى الشهر تسعة وعشرين يوم هذا صار عصام شهر هلالي يصوم بعد شهر هلالي خلاص فاذا ما اردنا الى الهلال يصبنا له كم يوم ستين يوما ايه اي ترتيب اوليدي ان هذه الاحكام
ويقول لك فمن لم يجد ما له تأخير ما فيها تأثير يا ابني يا ابني اوعى الاموال النص ظاهر هذا على انها فمن لم يجد تمام واذا انقطع التتابع لمرض بنى على ما قامه شوف اذا لو فرضنا صام عشرين يوم وتمرظ
او قال له انت لابد ان تسافر الان الى مرعش حتى تذهب الى الاقامة اصبح مسافر واحتاج الى لا يقطع المرض والسفر المرض الحقيقي والسفر الحقيقي غير محفظة اسطنبول حتى اخلصهن وصل لي اياهم اريح نفسي اقول لك لا
السفر الحقيقي فان لم يستطع لمرض ونحوه شوف اطعمة فان لم يستطع لمرض ونحوه اطعم ستين مسكينا فاعطى لكل مسكين على حدة ضدا من بر او مدين شف منهم من قال مد واحد
اللي هو ثمان مئة غرام او موديل اللي هو كيلو ونصف ولذلك نحن نصف قيادة نسيب المد نفتي بالمدين اللي هو نصف تحديد الدقيق الف ومئتين وخمسين جرام لكن نحن نفتي باي شيء بالكيلة والنصف احتياطا ندفع زيادة يسيرة
بس انا في مرة من المرات كان شخص افتيته بالمد الواحد كان العراق في حاج حصار شديد وهذا الرجل كان معدم لا يملك شيء وزوجته لديها كذا لا تستطيع الصيام
فابتديت بالاطعام عن كل يوم مدة لو جاء مع المظاهر قبل اخراج الكفارة اثم ماذا يصنع نساء العثيمين يستغفر له فليستغفر الله وليخرج كفارته يعني يستغفر الله ثم يخرج الكفارة لانها الكفارة تبقى في ذمته
ولا شيء عليه نعم لحديث الترمذي عن الصحيح طاعة الله ورسوله ايمانا ومعصية الله ورسوله من الكفر. الانسان يعمل الطاعات لانها من الايمان. اقرأ يا خالد كم بقي من الوقت
تم سمم الله عليك بالايمان الدرس اللي بعده متى سيأتينا؟ يعني قوت البلد؟ الطعام نعم من اوسط من اوسط ما تطعمون اهلكم