1
00:00:00.250 --> 00:00:34.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب المجتبى. واله واصحابه وازواجه ائمة الهدى وعلى من سار سيرهم ونهج نهجهم واتبع سبيلهم. واقتفى بنور

2
00:00:34.850 --> 00:01:16.050
بهم الى يوم اللقاء. اللهم امين. لا زلنا في مجلس القرآن  وسورة الانفجار  والقرآن مصدر من الفعل قرأ اذا القرآن وصف من القراءة. ولو اننا اسقطنا همزة القرآن لكان ذلك الوصف من قرن الشيء اذا ضمه

3
00:01:16.050 --> 00:01:57.600
وجمعه. اذا القرآن بتحقيق الهمزة وصف من القراءة وبتسهيل الهمزة ووصف من القران اي اجتماع الشيء بعضه الى بعض  والمعنيان كلاهما محتمل في كتاب الله. فنحن نقرأ القرآن. فنقيم والفاظه ونفهم معانيه ونقف عند حدوده. نقرأ القرآن

4
00:01:57.600 --> 00:02:27.600
للفهم والتدبر والعظة والعمل. والقرآن لا يمكن ان تقرأ كلمة واحدة بل لابد ان تضم الكلمة معنى ظاهرها لتكون جملة وتضم الجملة مع الجمل الاخرى لتكون تركيبة. وتضم التركيبة مع التركيبة

5
00:02:27.600 --> 00:03:05.650
لتكون الصورة وتضم السورة مع السورة ليكون الجزء من القرآن وتضم الجزء مع الجزء ليكون القرآن جميعا اذا القرآن يتصور فيه هذان المعنيان. القراءة والضم اي الجمع اما الانفطار وهو اسم هذه السورة فهو مأخوذ من الاية الاولى

6
00:03:05.650 --> 00:03:35.650
الصورة كده السماء انفضت. اذا السماء انفطرت. وهذه السورة كلها مكية لا نزع فيها. يعني قل ان تجد سورة في القرآن عدم فيها النزاع. فهناك سورة اختلس في مكيتها ومدنيتها. وهناك سور مكية فيها ايات مدنية. والعكس

7
00:03:35.650 --> 00:04:06.750
صور مدنية فيها ايات مكية. وسور مكية وفيها ايات مختلف في مكيتها ومدنيتها هذه مسألة واسعة. قال ربنا سبحانه وتعالى اذا السماء ان فطرت  السماء هي السماء المعلومة. البناء الذي فوقنا. يسمى سماء

8
00:04:07.400 --> 00:04:42.700
والسماء من سماوات. بمعنى علا وارتفع ولهذا في اللغة كل ما علاك فاضلك يسمى سماء  وهذه الجملة التي ذكرتها نقلها غير واحد من جبال اللغة كالسيوط وغيرها كل ما علاك فاضلك يسمى سماء

9
00:04:43.000 --> 00:05:14.250
واحيانا يسمى ما ينزل من السماء سماء. يعني هي السماء ما اعلمها اللي فوق دي سماء. السماء التي تعلو الارض. وتظل الارض هذه هي السماء  والسماء فوق الارض هذه الصورة يعني بناء يحيط الارض

10
00:05:14.250 --> 00:05:34.250
داء يحيط الارض ولكن باي كيفية؟ باي عمد هذه مسألة لا نعلمها. بل هي من جملة قدرة الله عز وجل البالغة القاهرة في هذا الكون. وايضا ما ينزل من السماء يسمى

11
00:05:34.250 --> 00:06:06.650
السماء وهذه المسألة قيل هذه حقيقة وقيل هذا مجاز ولا نريد ان نفتح قصة المجاز والحقيقة قصة طويلة. ومنه قول الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه كانوا يضاما اذا نزل السماء بارض قوم فالمقصود بالسماء هنا اي الماء

12
00:06:07.050 --> 00:06:37.050
المقصود بالسماء هنا الماء. وبعضهم قدر فقال اذا نزل السماء على حذف مضاف. والتقدير اذا نزل اذا نزل ماء السماء. وهذه المسألة ايضا فيها نزاع كبير. لا اريد ان ادخل معكم في هذه التفاصيل لان تحرير هذه التفاصيل ليس هذا المجلس آآ مكانه

13
00:06:37.050 --> 00:07:13.650
وعلى كل حال السماء هي السماد المعلومة المبنية فوق الارض  من علامات هذا اليوم العظيم المهول يوم القيامة ان هذه السماء ماكينة المتينة تنفطر تنفطر والانفطار هو الانشقاق. سبحان الله

14
00:07:13.800 --> 00:07:56.400
وعلامة ذلك انها تسقط بتشقق بتتشقق واختلف اهل العلم في سبب تشقق السماء قيل تتشقق السماء لنزول الملائكة. ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. فلتنزل الملائكة تتشقق السماء القول الثاني ان السماء تتشقق

15
00:07:56.800 --> 00:08:23.450
تعظيما لله عز وجل وهيبة لجلاله. سبحان الله ودي مسألة خطيرة ومهمة. ان الكائنات والجمادات تعظم الله عز وجل والانسان الذي يتقلب في نعم الله عز وجل وجوده واحسانه لا يعظم الله

16
00:08:23.450 --> 00:08:48.600
ولا يوقر قال تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا  فالانسان لا يقدر الله عز وجل. قال تعالى وما قدروا الله حق قدره. سبحان الله! يبقى ده الانسان

17
00:08:48.600 --> 00:09:18.500
يقدر ربنا ولا بيعظم ربنا ولا بيجل ربنا. السماوات الجبال الشمس القمر كل الخلائق تجل الله عز وجل وتعظمه. وتهابه الا هذا الانسان الانسان يعيش اللحظات. مش يعيشوا الدقائق والساعات. لا اللحظات

18
00:09:18.500 --> 00:09:48.500
يمكن ان يخفق قلبه بالايمان. فتجده معظما لله. وبعد لحظات تجده ينتكس يرجع تاني لورا. زي القطر اللي كان ماشي قدام راح واقف. يا ريته وقف. طب يعمل ايه بحركة القصور الزاتي بيرجع لورا كسكس لورا. سبحان الله! الانسان اما ان يتقدم

19
00:09:48.500 --> 00:10:14.350
واما ان يتأخر ليس هناك انسان بيقف في محله لان من طبيعة الانسان الحركة الانسان بيتحرك بيتحرك في ايمانه ويتحرك في فهمه ويتحرك في اخلاقه ويتحرك في عمله. ويتحرك في احواله

20
00:10:14.350 --> 00:10:44.350
يبقى ما فيش انسان قائم على وضع معين. فاما ان يتقدم واما ان يتأخر هو ده الانسان. هذا هو الانسان. فاذا كانت السماوات تنفطر تعظيم لله عز وجل سماوات تنفطر لله. فلماذا لا يعظم الانسان الله عز وجل

21
00:10:44.350 --> 00:11:16.050
ده انت لو رأيت الى الجود والكرم والاحسان والالاء والعطايا والهبات التي انت تتقلب فيها في كل نفس لن تستطيع ان تحصي نعم الله. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تعصوه. ونعمة هنا اسم جنس. ليس المقصود بالنعمة النعمة الواحدة

22
00:11:16.050 --> 00:11:46.050
لكن المقصود بالنعمة جنس النعم. جنس النعم. فلن تجد اكثر من الانسان ولن تجد اعظم عقوقا لله عز وجل من ذلك الانسان. سبحان الله! ولعل السبب ان من اعظم افات الانسان النسيان. وقيل سمي الانسان انسانا لما

23
00:11:46.050 --> 00:12:06.050
من السهو والنسيان. ولذلك اللي يقول لك ان انا ما بنساش ده لا لا الكلام ده ده غير صحيح. قل ان تجد انسانا لا ينسى. ده قليل جدا. لانه لو ثبت ان انسانا لا ينسم

24
00:12:06.050 --> 00:12:36.050
يبقى شديد الوطء في حياته. لا يستطيع احد ان يتحمله. مين يتحمله؟ من هؤلاء مثلا ابو جعفر المنصور ابو جعفر المنصور الخليفة العباسي كان شديد الانتباه عظيم التدقيق لا يكاد ينسى. لا سيما في امور المملكة والكلام ده كله. افترضنا مثلا

25
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
قبل عشرين الف عامل يوضبوا الطريق من المنصورة القاهرة. يسأل انتم محتاجين كم طن زلطة وكام طن رمل وكام طن رتش وكام طن آآ بتاع زفت ومحتاجين مش عارف ايه يسمع الكلام ده يداوله

26
00:12:56.050 --> 00:13:16.050
بعد اسبوع انتم عملتوا ايه؟ يا امير المؤمنين احنا عملنا كزا لأ انتم كزابين وضلالين تعالوا بقى انتم قلتم عاوزين كذا ولا يمكن في الايام دي يتصرف الا يقعد يدقق معه. وفي النهاية يرميهم في المطبق

27
00:13:16.050 --> 00:13:36.050
المطبق ده سجن لا تعرف فيه لا ليل ولا نهار. خلاص انتهى امره. فمين اللي هيتعامل مع راجل زي ده لذلك كان العمال يهابونه هيبة عظيمة. فاذا كان الانسان اذا كان مدققا لا

28
00:13:36.050 --> 00:14:06.050
يكاد ينسى الا ما ندر يهاب ويخاف منه. ويتحاشى من غضبه فما بالكم بالله عز وجل الذي لا تخفى عليه شاغلا ولا تغيب عنه غائبا يرصدك في اقوالك وافعالك بل والحاظك. لاحظ اللي هو طرفة العين دي مسجلة

29
00:14:06.050 --> 00:14:50.650
اذا فالله تبارك وتعالى اولى واعظم ان نجله وان نعظمه وان نوقله قوله تعالى واذا الكواكب انتثرت. الكواكب هي هذه الاجرام السيارة التي تمخر عباب السماء   وهذه الكواكب اذا كان يوم القيامة انتثرت

30
00:14:50.750 --> 00:15:27.650
انتصرت اي تفرقت وسقطت اذا السماء ليس فيها كوكب  واذا البحار فجرت. قيل فجرت. اي فتح بعضها على بعض حتى صارت بحار الارض بحرا واحدا يبقى الارض دي كلها تتفتح البحار على بعضها حتى تكون بحرا واحدة

31
00:15:27.950 --> 00:16:01.750
وقيل واذا البحار فجرت التأويل الثاني اذا يدس ماؤها وجف الماية ما عدش مية في البحار. وهذه ايضا علامة من علامات هذا اليوم المهول واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت. قيل بعثرت اي قلبت ظهرا لبطن وبطنا لضهر

32
00:16:01.750 --> 00:16:31.750
وذلك على ما على اخراج ما فيها من الموتى وجمع الناس. يبقى بعثرت قبور اشارة الى اخراج ما فيها من الانسي. الناس بقى تطلع من القبور فبعثرت الخبور ديت تتقلب على بعضها. تتشقلب ضهر البطن وبطن الظهر. علشان لو في اي عضماية في اي حاجة

33
00:16:31.750 --> 00:17:00.900
حاجة اي تراب اي شيء يتخلق الانسان بامر الملك مرة ثانية ويخرج الناس من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يفيضون. كأنما يتجهون الى غاية لحد يتوه ولا حد يسأل حد. امر عجيب. هذه الخلائق

34
00:17:00.900 --> 00:17:20.900
مع تخرج من الاجداد تعرف وجهتها. رايحين فين وهيتحشروا فين ما فيش حد مسلا هيتوب ويسأل واحد يا عمو المكان الحشري فين ؟ امشي على طول كده واكسر شمال تلاقي الناس واقفين هناك اقف معهم بقى

35
00:17:20.900 --> 00:17:47.950
ما فيش. سبحان الله سبحان الملك ربنا عز وجل يهدي الخلائق الى مكان الموقف. والعلامات ولا ملايكة واقفين بزي معين يرشده الناس وعلامات كده لليمين ولا اي حاجة خالص. كل حاجة ربنا امر بها

36
00:17:47.950 --> 00:18:17.950
وما على الخلائق الا تنفيذ امر الملك. سبحان الله! فلما قلائق تبعث من اجدادها وتعاين اهوال هذا اليوم وتكون في ارض الموقف محشورة تنتظر امر الله عز وجل للفصل والقضاء والحساب

37
00:18:17.950 --> 00:18:47.250
عندئذ قال تعالى علمت نفس ما قدمت واخرت. كلمة ما قدمت واخرت معناها اي ما عملت لان الكلمة وضدها يدل على الاكتمال الشمول والعموم. اذا كل ما عملت اي ايها الانسان تعلم

38
00:18:47.350 --> 00:19:03.850
انت كنت في الدنيا بتنسى مشكلتك ان انت نساي وكنت انت ما بتفتكرش. طب كويس انت فاكر اسمك وفاكر العنوان ولا بتخرج من البيت بتعرف ترجع له؟ رضا قوي ممتاز

39
00:19:03.950 --> 00:19:41.800
في ذلك اليوم ستعلم تماما جميع اعمالك جميع اعمالك كل ما صنعت وكل ما قدمت ستعلمه وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. وقال بل الانسان على

40
00:19:41.800 --> 00:20:11.800
نفسه بصيرة ولو القى معاذير. الانسان عارف اعماله حتى ولو اعتذر منها. بيبقى عارفها الصغيرة والكبيرة كل افعالك في هذه الدنيا. ان شاء الله لو عدت مية وتمنتاشر سنة زي الست اللي هم جايبنها ديت عندها مية وتمنتاشر سنة. بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله وتأكل وتشرب وتمشي

41
00:20:11.800 --> 00:20:31.800
حياتها تمام. بسم الله ما شاء الله. حتى لو بلغت من العمر عتيا فلن تمس شيئا انت قادر عملت علمت نفس ما قدمت ما اي معنى الذي ما قدمت واخرت

42
00:20:31.800 --> 00:21:01.800
وجملة علمت نفس ما قدمت واخرت كانها جملة جواب الشرط يبقى اذا السماء انفطرت. ايه اللي حصل؟ علمت نفس ما قدمت واخرت. اذا الكواكب انتثرت ايه اللي حصل؟ علمت نفس ما قدمت واخرت. اذا البحار فجرت. ايه اللي حصل؟ علمت نفس ما قدمت واخر

43
00:21:01.800 --> 00:21:33.100
وده من روائع القرآن ان جملة الشرط جملة واحدة واتت بعد الجمل الشرقية المتعاطفة. يعني جملة الجواب جملة واحدة واتت بعد جمل الفعل المتعاطف  لما قدم ربنا هذا البيان مستحفا الانسان ان يعمل لهذا اليوم

44
00:21:33.100 --> 00:22:02.650
ان يعلم انه ميت لا محالة. وان يوما عظيما كريها ينتظره. قال ربنا عز وجل يا ايها يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم يا سلام   يا ايها الانسان قيل هذا انسان معين

45
00:22:02.900 --> 00:22:32.900
قيل ابو جهل وقيل غيره. وقيل هذا لكل كافر. وقيل هذا لكل انسان حتى ولو لم يكن كافر لان كل انسان ربما يكتب عليه حظ من المخالفة والعصيان فيا ايها الانسان والانسان هذا جنس ليس المقصود بالانسان الواحد. ولكن

46
00:22:32.900 --> 00:22:55.400
المقصود بالانسان الجنس كقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا. الاية  يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. ما غرك بربك الكريم اي ما السبب

47
00:22:55.400 --> 00:23:25.400
الذي جعلك لا تعظم ربك ولا تدخل في طاعته. فاغتذرت بكرمه اضطررت بكرمه. ليه؟ انت تغتر بكرم ربنا فتعصاه. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. يقال بان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

48
00:23:25.400 --> 00:23:47.350
نادى غلاما له. مثلا يا فلان يا فلان يا فلان قعد ينادى على الايه؟ على الغلام بتاعه  والغلاء ما بيردش. فلما فتح الباب وجد الغلام عند الباب. يبقى الغلام سامع ولا مش سامع؟ سامع

49
00:23:47.350 --> 00:24:21.950
قال ما غرك على عدم تلبية نداء؟ ايه اللي خلاك ما تردش علي قال قال له ثقتي بعفوك وامني لعقوبتك فسر امير المؤمنين وعفا عنه فلم يعاقبه واعتقه لوجه الله

50
00:24:22.250 --> 00:24:40.900
لو ان رجل بينادى على ابنه والواد جنب الباب قال له ما يتحملش قال له يا ابا والله انا طمعان في كرمك وعفوك وانا ما ما ردتش. كرم وعافك ايه يالا؟ انت بتحسبني انا اهبل والله اهطل وينزل

51
00:24:40.900 --> 00:25:10.900
فيه يهدمه العفو. ده الفارق الكبير جدا بين السلف وبين احوالنا نحن. السلف كانوا اهل الاخلاق فاضلة. وكانوا يطبقون المعاني الجميلة في حياتهم. يطبقون المعاني الجميلة في حياتهم فربنا سبحانه وتعالى مع ان الانسان بيعصاه ويخالفه

52
00:25:10.900 --> 00:25:30.900
تجاوز الحدود مع ربنا عز وجل ولا يوقرو ولا يعظمه ولا يهابه ومع ذلك ربنا عز وجل زيرو بيعطي له بيمنحه بيحسن اليه. هل علمنا مرة ان رجلا عصى الله سبحانه

53
00:25:30.900 --> 00:25:50.900
فمات مختنقا لانه لم يستطع التنفس لو ان كل واحد عصى ربنا عند المعصية مات مختنقا لخاف الناس. كل واحد اصل ربنا يخاف. لان لو عصي ربنا اللي يحصل يتخنق ويموت. فالناس تخاف ربنا

54
00:25:50.900 --> 00:26:12.500
يبقى الناس تطيع ربنا خوف من عقوبته. طب ما بدل ما ربنا عز وجل يعادل الناس بالعقوبة في الدنيا لأ العقوبة هنأجلها لك فين ؟ يوم القيامة. وعقوبة ليست كالموت. ولكنها

55
00:26:12.500 --> 00:26:38.350
ومحالا واشد فتكا اعظم حال واشد فتكا. يبقى من تاني الجزئية دي. لو كل انسان بيعصي ربنا يمنع عنه الاكسجين ويموت في الحال. الناس تعمل ايه؟ تعصي ربنا ولا تخاف؟ تعصى منه ولا تخاف؟ تخاف. طب يا

56
00:26:38.350 --> 00:27:05.200
ترى ايها اشد الموت ولا عذاب النار الموت ولا عذاب النار؟ عذاب النار. عذاب النار هذا هول مهول. عذاب اليم وانتم قوم شديد ومع ذلك الناس تتجرأ وتستمر في المعصية. ولا يخافون

57
00:27:05.200 --> 00:27:30.900
عذاب الله لان هو لسة جاي. ساعة ربنا يفرجها احنا متعودين على المسألة دي. متعودين على الامل. متعودين نعمل اللي احنا عاوزينه. ولما نسيبه نبقى ناس كبار نتوب لربنا سبحانه وتعالى ونبقى هتافاتني امرأة وهذه المرأة

58
00:27:30.900 --> 00:27:51.250
متزوجة وعندها اولاد ولكن امها تسرق مع انهم ناس مبسوطين جدا ناس اغنيا ناس اغنيا نعمل ايه يا عم الشيخ؟ قلت لها يا بت هتعملي ايه ؟ انت دي مصيبة

59
00:27:51.300 --> 00:28:20.750
لان هذه الفتاة وهي صغيرة كانت تسرق واهلها لم يوجهوها ويؤدبوها. فكبرت على الالتواء والانحراف كبرت على الدخن ده تزوجت وهي على الدخن ده وخلفت وهي على الدخن ده وبقت تيتة بقت جدة ولها احفاد وهي على

60
00:28:20.750 --> 00:28:52.800
هذا الدخن فالمقصود ان الانسان في بداية عمره لابد ان يتعود الطاعة لابد ان يتعود الطاعة. لان الطاعة فتوة. والفتوة تكون في مقتبل اعمار فالانسان اذا اعتاد على الفتوة في مقتبل عمره اذا اسن وشاه اعين على الطاعة ببركة

61
00:28:52.800 --> 00:29:12.800
فيما كان يعتاد منها في شبابه. انتبه لهذا المعنى. يبقى انت وانت صغير. لو اتعودت على الطاعة لو وكبرت في السن ربنا يعينك ايضا على الطاعة. جزاء الوفاق. منا منه ورحمة وتوفيق واحسان. الا اذا اراد بلاء بك

62
00:29:12.800 --> 00:29:38.300
لا اتكلم في هذه الجزئية  ولو ان انسانا منحرفا عن الجادة متبعا طريق الهواية. ممهلا نفسه اماني لسه قدامنا عمر يا سيدي لما نكسر بعين ونشيب ونبقى خلاص ساعتها بقى ايه نقعد في الجامع ما عنناش نخرج منه. مش نحضر نقرا القرآن بس

63
00:29:38.300 --> 00:30:08.300
ما عدناش نخرج من المساجد. فمن ادراك؟ طب ما جاز لما تشيب لا تدركوا هذا المشيب. وان ادركت هذا المشيب تدركه وانت متلبس بالمعصية. فاياك والمهلة واياك والغرور اياك والغرور واياك والاماني. وحاول ان تكون امورك وفق

64
00:30:08.300 --> 00:30:34.550
اذا هبت رياحك فاغتنمها. ما تقولش بكرة لا تسوف فيا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ قيل لبعض السلف ما غرك بربك قال غرني به عظيم ستره. انظر الى الجملة الجميلة دي

65
00:30:34.800 --> 00:31:00.700
هو اللي بيقول الكلام ده ده من اعيان السلف ومن العباد الزاهدين. امال هنعمل ايه بقى ما غرك بربك؟ قال عظيم ستره. عظيم ستره يعني هذا الرجل العابد الناسك الزاهد يرى انه مقصر مع الله. وحمله على هذا التقصير

66
00:31:00.700 --> 00:31:20.700
ستر الله. امال احنا نطلع ايه بقى؟ ده احنا عاوزين بلدوزر يعدي علينا ويعدي الجهة التانية. ايه ده؟ احنا ما نعيشش حاجة خالص. احنا هذه العبادة التي نحدثها اذا قرأنا في عبادة السلف وطاعة السلف لن

67
00:31:20.700 --> 00:31:40.700
اذا هناك مقارنة بيننا وبينهم. ابدا. ولكن لا بأس. دعنا نعبد الله عز وجل بما نقدر. ولكن لنعلم اننا على التقصير ولنطلب الطمع من الله عز وجل. نطمع من ربنا عز وجل

68
00:31:40.700 --> 00:32:09.250
ان يعفو عنا. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم لم يقل هنا في هذا السياق بربك العظيم او القوي او المتين ولكن بربك الكريم. والكريم هو الذي الذي يعطي من غير سؤل. ويعفو من غير طلب. سبحان الله! يدي لك

69
00:32:09.250 --> 00:32:41.700
من غير ما تسأل وتعمل الغلط من غير ما تسأله العفو يعفو عنك. سبحانه وتعالى. كريم. وهذا الكريم الذي الذي خلقك فسواك فعدلك. الذي خلقك قيل خلقك في اول امرك من تراب. او من طين اللاذب. او من صلصال

70
00:32:41.700 --> 00:33:13.850
كالفخار توطين من حمأ مسنون ودي كلها صور في وصف خلقة ادم ده الخلق الاول. او الخلق في الثاني الذي خلقك من ماء مهين. الماء المهين ده يبقى بعد ذلك نطفة. النطفة دي تتعلق في زر الرحم تبقى ايه؟ علقة. وبعدين تبقى مضغة

71
00:33:13.850 --> 00:33:45.850
وبعدين موضة ديت ربنا سبحانه وتعالى يأذن بتشكلها وهذا امره فسواك اي في رحم امك فعدلك اي اخرجك من رحم امك ونماك وجعلك منتصب القامة الانسان لما بيمشي لا على تلاتة ولا على اربعة. وانما يمشي على اثنين. وهناك بعض المخلوقات

72
00:33:45.850 --> 00:34:05.850
اوقات تمشي على اثنين ولكن لا تنتصب قامتها. مش كده؟ يعني مثلا حاجة زي الدجاج والبط والحاجات دي كلها بتمشي على كم رجل؟ رجلتين لكن انا ليه منتصف ذي القامة؟ لا مش منتصفة القامة

73
00:34:05.850 --> 00:34:25.850
المخلوق الذي يمشي على رجلين وهو دائما منتصب القامة يعني ضهره مصلوب هو الانسان. نعمة من الله. لان عمارة الكون تحتاج الانسان في هذا الوصف. يبقى الانسان لما يكون في

74
00:34:25.850 --> 00:34:54.600
عنده امكانيات انه يوطي وينحني ويزحف ويقف ويركع ويسجد فالانسان ممكن يعمل حركات كتيرة جدا جدا وهو في هذه الخلقة. فمن الذي سواه في هذه الصورة؟ انما فهو الرب الكريم. ثم قال في اي صورة ما شاء ركبك

75
00:34:54.750 --> 00:35:16.100
قيل في اي صورة ما شا ركبك اي الصورة التي انت عليها لن تجد تركيبا افضل من هذه الصورة كما قلت لكم من قبل لو الوجه بتاع الانسان ده ومكان الايدين ومكان الرجلين. لو كل

76
00:35:16.100 --> 00:35:36.100
مواقع دي اختلفت ولو صمت واحد نص سنتي. يبقى الانسان عامل ازاي؟ يعني لو العينين دي مش مكانها مكانها تحت شوية او فوق شوية سنتي. يبقى الانسان عامل ازاي؟ لو الايدين دي تبقى تحت مسلا تلاتة سنتي. يبقى الانسان كتفه كده

77
00:35:36.100 --> 00:35:56.100
وفي فرق وايده بقى من تحت كده تلاتة سنتي كده. يبقى الانسان عامل ازاي؟ طب الانسان لو رجليه مش بهذه الصورة؟ يبقى الانسان عامل ازاي طب لو الانسان عينيه في جبهته يبقى عامل ازاي؟ طب لو عينيه زي عنين البهائم يبقى عامل ازاي

78
00:35:56.100 --> 00:36:16.100
طب لو الايدين دي كايدين مثل الجاموس او البقر او الجمال يبقى الانسان يعمل ازاي؟ فانت صورتك وتركيب تجديد هي التركيبة التي تصلح لعمارة الاكوان وعبادة رب الانام. تقدر تمسك وتكتب

79
00:36:16.100 --> 00:36:46.100
وتقاتل وتسافر وتمشي وتجري. وهذا العقل يستطيع بما جعل الله تعالى فيه من امكانيات ان هو يفهم يتدبر ويتعظ ويتأمل ويحلل ويركب ويبدع امور كثيرة جدا للانسان لم يجعلها ربنا عز وجل في غيره. وقيل في اي صورة

80
00:36:46.100 --> 00:37:09.600
اي هنا نكرة واضيف اليها الاسم المنكر للدلالة على اتساع الصور. لان الناس كلهم شكل واحد. كل الناس لها عينتين ومناخير بطريقة معينة وبق كل الناس لهم شكل واحد. ولكن

81
00:37:09.600 --> 00:37:35.750
ممكن واحد يبقى ابيض شوية واحد وشه عارض شوية واحد وشه مطول شوية واحد اسمر شوية اذا هذه صور. وقيل المقصود بالصور اي الاشباه هناك اشباه للاباء واشباه للامهات واشباه للاخوال واشباه للاعمام

82
00:37:35.750 --> 00:37:55.050
وهنا بقى الناس بتوع بقى الجينات والكلام بقى دول ممكن يخشوا في الكلام ده. ولكن دون توسع امور عجيبة جدا جدا. تجد اتنين صم ابنهم يطلع ابيض وعينيه زرقا. تيجي زي دي

83
00:37:55.050 --> 00:38:15.050
الجماعة بتوع الدنيا دول يقول لك فيه اكس واي والاكس لما ييجي مش عارف ايه ويجي مش عارف ايه ايه الكلام ده! ده كلها نظريات. نحن لا نحارب العلم. ولكن ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يأمر فاذا

84
00:38:15.050 --> 00:38:35.050
امر كان امره هو النافذ. لينات ولا كروموسومات ولا اي حاجة من هذه الاشياء. دي كلها اسباب فالذين يردون الحقائق الى الاسباب فقط هذه نظرة مادية بعيدة عن التقوى والايمان

85
00:38:35.050 --> 00:39:05.050
لان الكون ده كله هو كون الله. وهذه الاسباب انما تجري بامر الله فوالذي يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. وهو سبحانه وتعالى هو الذي يأمر ايضا بان يكون هذا عقيما وان يكون هذا كذا وكذا وكذا. وابحاث الانسان مهما

86
00:39:05.050 --> 00:39:35.050
فكانت دقيقة لن تستطيع ان تغير في امر الله. لا تستطيع. بدليل هناك اناس كتب الله تعالى عليهم الا ينجبوا. ما يكونش لهم انجاب. لو اجتهدوا مهما اجتهدوا يعني انا اعلم يرحمكم الله. سميه اللي انا استاز في الجامعة بقى له دلوقتي تلاتة

87
00:39:35.050 --> 00:39:55.050
وعشرين سنة سافر المانيا وامريكا وفرنسا. سافر العالم كله. نفسه في حتى ولو نص ولد ان شاء الله ولو ودعك ونص الدماغ وبعين واحدة وبايد واحدة. وادن واحدة لو شطر رجل او شطر امرأة

88
00:39:55.050 --> 00:40:15.050
نفسه اي حاجة وانفق الاموال الكثيرة. ولم ينجب له. طب ما تروح تعمل عمرة وتضرع الى الله وتجتهد في الدعاء لعل الله تعالى ببركة الدعاء ان يمن عليك. لأ دماغهم مش في الحتة دي. دماغهم مش في المنطقة دي

89
00:40:15.050 --> 00:40:45.050
قلت لكم احد الاخوة الطيبين مكث اكثر من عشر سنوات لم ينجب له انفق مالا عظيما في طلب الطب. ثم ترك هذا جميعا وضرع الى الله وتضرع. سبحان الله فصار له اولاد كثر. فاتاني بعد ان صار له ست او سبع اولاد يسألني عن

90
00:40:45.050 --> 00:41:19.650
احياء على استحياء يقدم قدم ويؤخر اخرى هل ممكن ان الواحد يعني سبحان الله من لا شيء خالص لست انفار او سبعة. وهذا ببركة الدعاء. كان لنا صديق في بين السرايات في الجيزة هذا الصديق كان زوجته مصابة بداء الفيل

91
00:41:19.650 --> 00:41:51.000
وبحث عن الطب في كل مكان فلم تشفى. ففي ذات ليلة وهذه قصته لي  قال لزوجته هيا بنا نضرع الى الله في جوف الليل. نصلي وندعوا ونبكي لعل الله ان ينظر الينا. وبالفعل بيقول لي فما اتى الفجر الا وزوجته مبرأة

92
00:41:51.000 --> 00:42:11.000
تماما. طبعا الكلام بتاعنا الاطباء يقول لك انت يا عم الحاج بقى انت هتسرح بنا؟ الكلام ده كلام موجود. ولو فتحت هذا الباب القصص التي اعلمها تماما واعلم اشخاصها لقلت لكم اشياء تذهل عقولكم. اذا

93
00:42:11.000 --> 00:42:31.000
الانسان انما هو خاضع في هذا الكون لامر الله. فاياك ان تخرج عن امره وشرعه عاوز ان ربنا عز وجل ينظر اليك ويوفقك ويأيدك وينصرك ويعطيك. وتعيش في الدنيا قرير العين

94
00:42:31.000 --> 00:43:01.750
مطمئن الفؤاد سديد الرأي. مركون الجانب فيك ما تحب فعليك بجنابه المتين. واياك ان تخالف شرعه الحكيم فان فعلت اي في الطاعة والمودة واقامة الشرع من الله عليك. اذا في اي صورة ما شاء ركبك

95
00:43:01.850 --> 00:43:31.850
كل هذه الصور وكل هذه الاشباه وكل هذا الخلق الجميل الذي عليه انما هو بمشيئة الله عز وجل وامره. نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يعيننا وان يسددنا وان يجعلنا واياكم من العاملين بشرعه الموفقين الى طاعته

96
00:43:31.850 --> 00:43:38.750
وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم