1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد. فحديثنا اليوم ايها الاحباب

2
00:00:30.150 --> 00:01:11.500
سورة طيبة مباركة. هي سورة البروج. وهذه السورة مكية باتفاق. يعني لم يقل احد بانها مدنية او يقل احد بان بها ايات مدنية وانما الاتفاق على انها سورة مكية وهذه الاية او هذه السورة سميت بالبروج لقوله تعالى والسماء ذات البروج

3
00:01:11.500 --> 00:01:43.050
وابتدأت السورة اياتها بالقسم بقوله تعالى والسماء ذات البروج  فالسماء مقسم به وقلت لكم قبل ايها الاحباب بان الله تعالى يقسم بما شاء من خلقه ولا يجوز لاحد ان يقسم بشيء من خلق الله

4
00:01:43.150 --> 00:02:13.150
فمن كان حليفا فليحلف بالله. ولكن لا يحلف بشيء من خلق الله. من كان حالفا فليحلف بالله. وكل ما علاك فاضلك يسمى سماء. كل ما فاضلك يسمى سماء. ويمكن ان تأتي السماء بمعنى الغيث اي

5
00:02:13.150 --> 00:02:43.150
المطر الذي يغاث به الناس. ومنه قول الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رأيناه وان كانوا غضابا. فقيل السماء هنا بمعنى المطر. وقيل هنا حذف مضاف والتقدير اذا نزل ماء السماء بارض قوم. وهذه مسألة في

6
00:02:43.150 --> 00:03:13.150
فيها توجيهات في اللغة كما ان فيها التوجيهات نفسها في النصوص الشرعية ولكن السماء في هذه الاية هي السماء التي جعلها ربنا عز وجل فوق الارض والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. فالسماء واسعة

7
00:03:13.150 --> 00:03:42.150
جدا فهذه الاراضين مع سعتها لو جمعت لا تعد شيئا في جوار هذه السماوات. فسبحان من خلق واوجد وابدع. ثم قال ربنا عز وجل ذات البروج. وذات البروج اي المتصفة بالبروج

8
00:03:42.350 --> 00:04:14.200
لان ذات اي بمعنى الاهلة بالبرود. والسماء ذات البروج اي المتصفة والاهلة بالورود واختلف العلماء اختلافا بينا في المقصود بالبروج. فمنهم من قال بان البروج النجوم التي تسبح في سعة السماء. التي تسبح في سعة السماء

9
00:04:14.450 --> 00:04:44.450
وقيل البروج منازل النجوم. لا سيما منازل الشمس والقمر وجعلوا لها منازل وجعلوا لكل نجم اياما ينزل فيها هذه المنازل فاقسم ربنا عز وجل بالسماء ذات البروج اي ذات النجوم الزاهرات. او ذات

10
00:04:44.450 --> 00:05:11.350
بازل الموجودات وهناك قول قوي بان المقصود بالبروج القصور التي توجد في السماء فيا ترى هل هناك قصور في السماء لان الله تعالى قال اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشدد

11
00:05:11.350 --> 00:05:43.150
فالبروج جمع برج. والبرج هو القصر وكل بناء عال يسمى قصرا. ولذلك عندما نقرأ في التاريخ والسيرة نجد ان عمرو ابن العاص بنى له قصرا بالفسطاط هنقول بقى قصر بقى يعني ما شاء الله لان في دماغنا القصور كقصور القوم الفلل والحدائق لأ المقصود بالقصر

12
00:05:43.150 --> 00:06:13.150
صيد بيت ولكنه مصنوع من الطوب والطين يا هذا البيت العالي لماذا؟ بالقصر. سمي هذا البيت بماذا؟ بالقصر. ولا يمنع ان تكون هذه النجوم ضخام في حجمها. بحيث تبدو كأنها كالقصور

13
00:06:13.150 --> 00:06:43.150
الضخمة العوالي فيكون هذا القول جمعا بين قولين او توجيها لقولين وهذا اتجاه حسن. والمقصود ان السماء التي نراها فيها خلق عظيم لا نعلم خلق عظيم نحن لا نعرفه. دايما الانسان يعلم ما تقع عليه بصره

14
00:06:43.150 --> 00:07:13.150
وما ينتهي اليه علمه. مش كده؟ اما العلم انت تحصله بالبصر واما ان انت تحصلوا بماذا؟ بالسمع. ولهذا من اعظم المدركات التي بها تحصل العلوم السمع والبصر ولهذا قال الله ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. وربنا سبحانه وتعالى

15
00:07:13.150 --> 00:07:43.150
عندما خلقنا واوجدنا على هذه البسيطة جعل هذه المدركات اللي هو السمع والبصر متقدم على الادراكات. يعني المدركات قدمها على الادراكات. قال الله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة

16
00:07:43.150 --> 00:08:13.150
يبقى ممكن الطفل الصغير الرضيع يدرك بالسمع او يدرك بالبصر. يدرك السما يقدر ان هو يميز والدته. من خلال السمع ويقدر ان هو يميز الموجودين من خلال السمع ولذلك مثلا لو انت رقيق مع الطفل تداعبه اعتاد على مداعبتك له

17
00:08:13.150 --> 00:08:42.000
وحتى ولو كانت الحجرة مظلمة هتجده بيبتسم وبيضحك ايه اللي حصل ولم يرك ولكن ميزك بماذا؟ بماذا؟ بالاذن. ميزك بالاذن. وهناك التمييز بالرؤية وهناك تمييز بالرؤية. فالانسان يعلم اما بالمدركات واما بماذا؟ بالادراكات

18
00:08:42.850 --> 00:09:02.850
فاذا جهل الانسان هذا وذاك فكيف يعلم؟ اذا السماء دي فيها خلق عظيم نحن لا نعلمه عارفين عنه حاجة ولا شفنا. لا عرفنا ولا شفنا. الذين يصعدون الى القمر ويصعدون على بعض

19
00:09:02.850 --> 00:09:32.850
قارات الفضائية يخصون امورا عجيبة. ان هناك جبالا وسهولا ومياها بل هناك بعض ابحاث بتقول ان هناك مياه عذبة في بعض هذه المجرات تكفي لاهل الارض. الله اعلم كلام يقولونه لا احنا اللي شفناه ولا درسنا ولكن ينقلون مثل هذا الكلام والله تعالى اعلى واعلم

20
00:09:32.850 --> 00:09:52.850
فالمقصود ان هناك خلق علوي لا لا نعلمه. خلق علوي لا نعلمه. هذا الخلق موجود في السماء ولكن يا ترى هل هناك خلق موجود؟ خلق موجود في هذه المجرات وهذه النجوم

21
00:09:52.850 --> 00:10:12.850
وهذه الكواكب الله اعلم. الله اعلم. ولذلك لا ينبغي كما قلت من قبل ان نسير وراء الذين يثبتون الاساطير والخرافات. يقول لك ان فيه هناك غزو يعني مخلوقات الفضاء هتغزو

22
00:10:12.850 --> 00:10:42.850
الارض وهناك اطباق فضائية شافوها في اه صحراء تكساس مثلا ووجدوا فيها ناس دي من الاطباق دي ودانهم زي قرون الحمير. ومناخيرهم زي حمير البغال ورجلهم زي رجلين البقر والناس دول بقى مش ايه الكلام اللي فات كلهم. طبعا يعني هذا الكلام يمكن ان يقال الاطفال الصغار

23
00:10:42.850 --> 00:11:12.850
الذين يولعون بالخيال العلمي والذين يتفننون في هذه الاشياء. اما اهل الاسلام الذين انا والله تعالى عليهم بالافهام وحماهم من الاسقام لا ينبغي ان يتأثروا بمثل هذه فاقسم ربنا عز وجل بالسماء العالية الواسعة

24
00:11:12.850 --> 00:11:42.850
وما فيها من بروج مبنية ضخمة. لا يقدر على ذلك الا الرب الجليل قدير الموجد الواحد الاحد الفرد الصمد. فاذا رأيت عظم الخلق عظمت الخالق فليس المقصود بذكر هذه العظمة. ليس المقصود منها

25
00:11:42.850 --> 00:12:02.850
ذكرها ان تموت شفتيك. او ان تبلع ريقك عند ذكر هذه الاشياء. وانما المقصود ان تعظم ربك وان تجل ربك وان تصرف اليه اعمالك ظاهرة وباطنة. اقسم ربنا عز وجل

26
00:12:02.850 --> 00:12:42.850
سماء ذات البروج. واقسم ايضا باليوم الموعود. فهذه الواو عاطفة ولذلك اتى الاسم بعدها مجرورا. لانه معطوف على قسم سابق واليوم الموعود. اليوم الموعود بالاجماع. هو يوم القيامة لا خلاف في ذلك. لم يختلف اهل التفسير في ان المقصود باليوم الموعوث

27
00:12:42.850 --> 00:13:15.850
هو يوم القيامة. ويوم القيامة يوم بنسميه يوم القيامة يا ترى هو يوم كيف يكون حاله؟ اعلموا ايها الاحباب ان الله تعالى هو خالق الازمان قدرها حيث شاء فيجعل يوما كأيامنا

28
00:13:16.250 --> 00:13:46.250
وقد يطول اليوم كي يشمل وقتا اطول من اليوم الذي نعيشه. كحديث في فتى موسى يوشع عندما امره الله عز وجل ان يفتح قرية. والقرية هي المدينة العامرة وسميت المدينة العامرة الكبيرة قرية لان الناس

29
00:13:46.250 --> 00:14:16.250
فيها. وسمي الاكرام اي اكرام الضيف قرى. لان الضيف تجمع وله طعام البيت. يعني عيالك عاوزين ياكلوا. تقوم عامل له سندوتش جبنة. خد يالا كلي. يدوبك كبدة. طب ضف جالك تطلع له الجبنة والعسل والطماطم والخيار. لا تبخل على الضيف تجمع له كل الاكل الموجود

30
00:14:16.250 --> 00:14:33.750
ولذلك ما انت شايف تعمل ايه ؟ لو عندك سمك تنزله طبيخ تنزله. بقايا دكر بط تنزله. ايه اللي دخل البط مع سمك مع الجبن عاوز تنزل له كل حاجة. ده اكرام اسمه قراء

31
00:14:34.300 --> 00:14:59.550
القرى من قرية الشيء اذا جمعته قريت الشيء اذا جمعته ولذلك سمي القرية قرية لاجتماع الناس فيها تجد فيها النساء والاطفال والشباب والشيوخ والبيض والسمر والحمر ولابسين قمص ولابسين بدل والجوافة

32
00:14:59.550 --> 00:15:26.900
كل مجتمع فيها ما حصلشي ان القرية مش هيقعد فيها هنا بس الا الرجالة والنساء مش قاعدين هنا. ما حصلش فيجتمع الناس في القرية فيوشى كادت الشمس ان تغرب. الشمس تغرب. وهو لسه ما دخلش القرية. ولا اما يدخل القرية فيبقى في

33
00:15:26.900 --> 00:15:47.150
في هناك معركة بينه وبين الناس اللي في القرية. يبقى لسة ما وصلش. ولما يوصل ستدار معركة. وهم مأمور ان يدخل هذه القرية. ايه اللي حصل؟ خاطب الشمس ياه خاطب الشمس

34
00:15:47.350 --> 00:16:17.350
وقال لها انا مأمور وانت مأمورة. فلا تغربين حتى يفتح الله لي الشمس فضلت مكنة. لم تغرب لغاية لما تقدم بالجيش واصطدم بالجيش المعادي وتقاتلا وانتصر ودخل الايه؟ القرية وعندئذ غربت الشمس. اذا هذا اليوم

35
00:16:17.350 --> 00:16:47.350
قطعا ليس في طوله كالايام العادية. كان اطول شيئا. في حديث الدجال اخبركم به بعد اذان العشاء ان شاء الله. في حديث الدجال ايها الاحباب انه يمكث في الارض اربعين يوما. الدجال الذي ما من نبي الا حذر

36
00:16:47.350 --> 00:17:17.350
امته الدجالة. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته الدجال وفي يوم اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يرفع فيه ويخفض حتى انه الصحابة في طائفة النخل. الصحابة ظنوه عند جديلة. او عند صندوق. على اطراف

37
00:17:17.350 --> 00:17:37.350
المدينة. فضج الصحابة بالبكاء. الصحابة خافوا. ابو بكر مش اصحابي زينا كده. لو كنا في زمن الصحابة لو قعد النبي صلى الله عليه وسلم اسبوع يتكلم عن الدجال ساعتها ربنا يفرجها

38
00:17:37.350 --> 00:18:07.350
لكن ضج الصحابة بالبكاء. فالنبي عليه الصلاة والسلام سكنهم وقال ان ظهر وانا بينكم فانا حجيجه دونكم. طب لو ظهر وانت مش موجود يا رسول الله؟ قال فاقرأ او عليه فواتح سورة الكهف. الدجال اعظم فتنة

39
00:18:07.350 --> 00:18:37.350
يبتلى بها الانسان. فتنة عظيمة جدا. والدجال موجود في جزيرة في بحر المشرق. طبعا الجماعة العقليين هيقول لك جزيرة وبحر مشرق طب ما هو الكون ده كله في قبضة الانسان الان. نستطيع بالتقنية الحديثة ان نصل الى

40
00:18:37.350 --> 00:19:07.350
هذه الجزيرة وبحر المشرق خلاص نمسك المشرق ده ننخله حتة حتة. الاقمار الصناعية بتلتقط في الصور الى اغوار المحيطات. لان المحيطات في بعض الاماكن بيصل عمق المحيط الى خمسين ستين الف متر. يعني من هنا للزقازيق من المنصورة للزقازيق. بعمق المحيط. ولذلك لما الطيارة تقع ولا

41
00:19:07.350 --> 00:19:37.350
سنة تتقلب عبارة عن صرصار وقع في بحر. ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. سبحان الله الاقمار الصناعية بتدور حول الارض. وبتلتقط الصور في كل شيء تحتاجه. صور صحراء وللبحار وصور لكل شيء. طب ليه الصور ديت ما التقطتش هذه الجزيرة؟ الله

42
00:19:37.350 --> 00:19:57.350
دي مسألة لا ينبغي ان تقف عندها. طب ما احنا عندنا جزيرة برمودا الى الان العلم بالحديث مش قادر يفك شفرة جزيرة برمودا. الى الان مرة يقولوا ان هي نسبة الجاذبية المغناطيسية

43
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
عالي جدا بحيث لو اي طيارة اي سفينة اقتربت منها بتنتهي. وبالتالي ما يحاولوش يقتربوا منها. طب ما انتم فين فضاء القطولها صور عرفوا لنا حقيقة ايه الجزيرة دي. ده دلالة على عجز الانسان. بلاش لا ده ولا

44
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
ولد لو ان هناك انسان عقيم وزوجته عقيمة هل يستطيع العلم الحديث ان ينتج من هذه المرأة ولدا بلاش لا ده ولا ده. لو فيه راجل عنده ميت سنة وزوجته عندها ميت سنة

45
00:20:37.350 --> 00:20:57.350
ممكن بالفعل ان رحمها ده كرحم الشاب الصغير اللي عنده تمنتاشر سنة. وتحمل ممكن ده لا يمكن طب الكلام ده حصل ولا ما حصلش؟ حصل وحصل بامر مين؟ بامر الله. اذا الكون ده له رب واحد يفعل

46
00:20:57.350 --> 00:21:27.350
افعلوا فيه ما شاء. فمن جملة مشيئة الله ان هو اوجد المسيح الدجال المسيح الدجال موجود في بحر المشرق في جزيرة والحديث في صحيح مسلم وعند احمد وفي غيرهما والنبي صلى الله عليه وسلم صدق حديث تميم. صاحب هذه الرواية

47
00:21:27.350 --> 00:21:47.350
طيب كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يترك هذا الدعاء دبر كل صلاة. يتعوذ من اربع حاجات اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات. واخر حاجة

48
00:21:47.350 --> 00:22:07.350
ومن شر فتنة المسيح الدجال. اذا ينبغي لنا ان نتعوذ من شر فتنة الدجال ما تقولش الحمد لله احنا ناس مؤمنين بس يطلع بس واحنا نعمل ونسوي ما انا ادراك! الناس في هذه الايام

49
00:22:07.350 --> 00:22:37.350
يمكن ان تخدع بالضلالات. رجل من رؤوس التنوير في بلدنا يدعون الى العلمانية ومن غلاة العلمانية. كنت في ليلة مكدرة المزاد قلت يعني هبقى بطال فجبت كتاب هو عامله في ترجمتي يعني بيتكلم فيها عن سيرته ومسيرته

50
00:22:37.350 --> 00:23:07.350
فوجدت هذا الرجل الذي يوصف بانه من المدرسة العقلانية متشددة الصارمة هذا الرجل مخدوع بقصة عجيبة. وقال صغير كان هناك رجل الشيخ مكزوب مكزوب يعني بيمشي في الشارع يكلم نفسه وآآ ويعد صابع رجليه

51
00:23:07.350 --> 00:23:27.350
ارفع رجلي فوق يعني مجنون. فالراجل المكذوب هذا كان الناس في ذلك الزمن يعتقدون انه ولي من اولياء الله. مسمينه الشيخ فلان. ودي امر عجيب. ان لما يكون واحد عقله خفيف وماشي لابس

52
00:23:27.350 --> 00:23:57.350
وآآ بيفطر في رمضان لمش عارف احكام شرعية وعفوا يعني بيعمل على نفسه البول والبراز غائط لما يعمل الكلام ده الناس يقولوا يا راجل ايه شيخ وراجل ولي. فالشيخ لما شاف الراجل الدكتور وهو صغير نادى عليه فلما نادى عليه ام الراجل

53
00:23:57.350 --> 00:24:17.350
ده لام الراجل اللي هو العقلاني بقى بعد كده قالت له بركاته هتحل عليك. طالما نادى لك انت وادا لك حاجة اعرف ان انت بقى هو معك طول حياتك. يبقى التوفيق بتاعك وسعدك ببركته

54
00:24:17.350 --> 00:24:47.350
مين هذا الشيخ المجذوب؟ يا الهي مع ان هذا الرجل من غلاة العلمانية الصارمة المتشددة وهو بيقول كده عن نفسه. ومع ذلك يعتقد ان كل ما يقع له في حياته من توفيقات انما هي من بركة مين؟ الشيخ المجذوب. طب فين العقل

55
00:24:47.350 --> 00:25:17.350
ان العقلانية الصارمة دا انت بتنقد القرآن وبتنقد الحديث وبتعمل كل حاجة بهذه العقلانية الصارمة. تقبل الكلام وهذا اكبر دليل على ان هؤلاء الناس لا يسلمون من الزلل لا يسلم من الزلل الفكري الا من استقام منهجه. لا يسلم من الزلل الفكري

56
00:25:17.350 --> 00:25:37.350
الا من استقام منهجه. ودي مسألة تحتاج الى عناية ورعاية وتوفيق من الله سبحانه وتعالى اياك ان تقول ان انا ان شاء الله في مأمن وحتى لو الدجال ظهر ما يهمنيش. لا تقول ذلك. انت

57
00:25:37.350 --> 00:26:07.350
افضل من النبي صلى الله عليه وسلم ولا من الصحابة الكرام. الذين بكوا بكاء شديدا عندما سمعوا احاديث الدجال. فتنة الدجال يشق الرجل حتى يقع لنصفيه ثم يأمره ان يقوم فيقوم بشرا سويا. ايه ده! يسير في الخرم والخلوات

58
00:26:07.350 --> 00:26:32.900
فيأمرها ايأمر الارض ان تخرج ما بها من كنوز فتخرج الارض كنوزها من الذهب والفضة وغير ذلك كيعاسيب النحل. اذا ما فيش مطر. ودنيا صحراء وارض جرداء يأمر السماء ان تمطر فتمطر. ويأمر الارض ان تنبت

59
00:26:32.900 --> 00:27:02.900
ويخرج الزرع سريعا بثماره وينعه. اذا يمر على الارض الخضراء المثمرة فيأمرها ان تكون جرداء فتكون ايه الفتنة العظيمة دي يا ولاد؟ ده فتنة خطيرة جدا. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من شر فتنة المسيح الدجال. وسمي بالمسيح

60
00:27:02.900 --> 00:27:22.900
قيل لان عينه ممسوحة. هذا قول والعين الممسوحة اي التي لا يرى بها وقيل سمي بالمسيح لانه يمسح الارض في دعوته. ان دعوته دي تنتشر في كل مكان فلا تترك

61
00:27:22.900 --> 00:27:52.900
وبرا ولا مدرا الا دخلته باستثناء بلدين اثنتين هما مكة والمدينة. فان الملائكة تقف بسيوفها المسلطة فتمنعه من دخول هاتين المدينتين المباركتين الدجال دعوته ايها الاحباب اربعون يوما. بس. بس

62
00:27:52.900 --> 00:28:14.800
شوفوا بقى يوم كسلة. الله! يعني ممكن اليوم يمتد بقد سنة طب ازاي الكلام ده طب الناس بقى يبقى فين النهار وفين الليل والناس تقوم ازاي وتعيش ازاي وتروح مصالحها ازاي ما اصحاب بقى التفكير بقى

63
00:28:14.800 --> 00:28:34.800
اقعدوا يفكروا بقى. ما هو يوم كسنة دول هننام كم مرة ونصحى كم مرة؟ ونتغدى كم مرة؟ طب نتغدى امتى؟ ما هو النهار هيبقى كم شهر والليل كم شهر؟ طب لما النهار يبقى كم شهر؟ هنصلي صلاة المغرب ازاي؟ والعشاء ازاي؟ ما هي مسألة

64
00:28:34.800 --> 00:28:54.800
ينبغي الا نخوض فيها لاننا لا ندرك ذلك. الامام مالك عليه رحمة الله كان اذا سأله سائل عن مسألة يقول له اوقعت؟ المسألة ديت حصلت؟ فاذا قال له لم تحدث قال اذهب حتى تقع

65
00:28:54.800 --> 00:29:24.800
لان يمكن ان تقع مسائل وهذه المسائل ليس فيها علم قدم فيأتي علماء العصر فيجتهد في هذه المسائل فيحدثوا فيها الرأي الشرعي المناسب لكن حاجة ما حصلتش ما ينفعش. ولذلك احيانا الفقهاء يتصورون مسائل لم تقع

66
00:29:24.800 --> 00:29:54.800
ومسائل مستحيل ان تقع. يعني فيه مسائل ممكن تقع ومسائل مستحيل ان تقع. ده كله حتى يدربوا الطلبة على ما يسمونه بتصوير المسائل. الاستاذ عاوز يخلي تلميذه تلميذ عقليته نشطة فيدي له حاجات ما حصلتش. بس الحاجات اللي ما حصلتش فيها حاجات ممكنة وفي حاجات غير ممكنة. يعني مسلا

67
00:29:54.800 --> 00:30:24.800
لو ان رجلا حمل قربة من بول وهو متوضئ ينقى وضوءه ام لا؟ دي مسألة ودي سهلة ودي امور متصور ان واحد يتبول في قربة ولاي سبب لاي سبب اشتلهوا بيصلوا مش لاقي مكان يحط فيها القربة او خايف انه يحطها في اي مكان الواد الصغير يقوم شاربها تبقى

68
00:30:24.800 --> 00:30:44.800
فاضطروا يصلي وهو شايلها كده هو. مثلا صلاة النصيحة ولا لأ؟ المسائل دي متصورة. طب نرتقي درجة اعلى شوي طب لو ان رجلا جمع فساء في قربة فحملها وهو متوضئ

69
00:30:44.800 --> 00:31:04.800
فحصلته ام لا؟ وهل ينقض وضوءه ام لا؟ طب دي اصغر من الاولانية. طب ما تيجي زي دي. لكن الان يمكن ان يتصور هذا يعني الان في في العصر الحديث يمكن جمع الغازات في انابيب مش كده؟ النيتروجين ممكن يجمع في انبوب

70
00:31:04.800 --> 00:31:24.800
والهيدروجين فيه انبوب وهذه كلها غازات. وثاني اكسيد الكربون في انبوب فيمكن ان يتصور ذلك الامر. لكن الى الان ممكن بالفعل ان الفقيه يجد جوابا لذلك الامر. والمقصود يا اخواني ان ايام الدجال هناك يوم

71
00:31:24.800 --> 00:31:54.800
سنة يوم بسنة اتناشر شهر يوم اتناشر شهر. يا اله العالمين. هذا دليل قيل على ان في اخر الزمان هناك تغييرات كونية فزيعة. تغيرات كونية. طيب ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم تلك

72
00:31:54.800 --> 00:32:14.800
اذا عندنا يوم زي سنة ويوم شهر ويوم اسبوع وعندنا قبل كده يوم وان يوما عند ربك الف سنة مما تعدون. الله! يبقى في يوم بالف سنة ويوم بشهر. وبعدين اية تانية

73
00:32:14.800 --> 00:32:44.800
خمسون الف سنة. يبقى يوم خمسين الف سنة. ويوم الف سنة ويوم شهر. ويوم اسبوع الله! يبقى اذا من الذي يقدر الايام بقدرها؟ هو مين؟ هو الله فيوم القيامة ما تقولش يوم. اليوم ده انت لا تدري ما طوله ولا تدري ما حاله. لسه قايل لك دلوقتي

74
00:32:44.800 --> 00:33:04.800
ممكن يوم الخمسين الف سنة الف سنة ايام الله اعلم بهذا اليوم. هذا اليوم الناس فيه من قبورهم. ما فيش حد هيسأل حد. الناس كلها عارفين ان هم رايحين فين. كانهم ايه

75
00:33:04.800 --> 00:33:34.800
يفيضون كأن في هناك مكان عالي متعلم وهم رايحين ناحيته. كل الخلائق من يوم ان افنى ربنا عز وجل الخلائق عند موتها من اول موت ادم الى يوم ان تفنى الارض كل الخلائق دي كلها تخرج من الاجداث سراعا. ما فيش حد هيتوب

76
00:33:34.800 --> 00:33:44.800
ما فيش حد يسأل التاني يقول لي يا اخي لو الله يبارك فيك. هو هو يوم القيامة الموقف فين؟ هو يطلع على طول يمين واكسر شمال هتلاقيه حتة واسعة هناك

77
00:33:44.800 --> 00:34:14.800
الكلام ده مش هيحصل. مش هيحصل ابدا. فالناس يهديهم ربهم عز وجل الى المكان كلهم يطلعوا ويتوجهم الى الموقف. يا ترى المسألة تاخد في الوقت وفي الزمن قد ايه الله اعلم. طب يقفون على اقدامهم قد ايه؟ الله اعلم

78
00:34:14.800 --> 00:34:34.800
طب الملايكة يحيطون بهم صفوفا وجاء ربك والملك صفا صفا. الترتيب ده ياخد في زمن قد ايه؟ الله اعلم طيب مسألة الشفاعة والخلائق تذهب الى ادم ثم كذا ثم كذا هتاخد في

79
00:34:34.800 --> 00:34:59.200
زمن قد ايه؟ الله اعلم. واصعب حاجة الفصل بين العباد كل واحد عمل له محاكمة. سؤال سؤال بقى من ساعة ما بلغ سن التكليف لغاية لما مات. اقواله وافعاله كلها يسأل عنها. هناك

80
00:34:59.200 --> 00:35:29.200
كمن يقررون بذنوبهم ثم يبدل الله تعالى سياتهم حسنات ويدخلون الجنة رحمة منه واكراما وهناك من ينتكسون ويرتكسون والعياذ بالله. يا ترى الفصل بين العباد ده يقعد قد ايه؟ الله اعلم. طيب عبور الناس على الجسر الذي هو

81
00:35:29.200 --> 00:35:49.800
احد من السيف وادق من الشعرة. ومضروب بين ظهراني جهنم. جهنم يا اخواننا زي البير بير الطرف بتاعها والطار بتاعها هذا هو الجسر. يبقى كل الناس هتعدي على ايه؟ على جهنم. وان منكم الا

82
00:35:49.800 --> 00:36:19.800
والدها كان على ربك حتما مقضيا. والدها ان يمرون على الجسر. والجسر تحتيه ايه تحتيه جهنم والجسر منصوب بين طرفي جهنم. يبقى اللي هيعمل على الجسر يقع فين يقع فين؟ في المحيط في النيل ده يقع في جهنم والعياذ بالله. الناس هتقعد قد ايه تمر على الجسر. قد ايه

83
00:36:19.800 --> 00:36:43.300
ان الزمن الله اعلم اهل الاعراف واختصام الناس قبل دخول الجنة. كم من الزمن الله اعلم. ثم رفع الموت ليراه اهل الجنة واهل النار. في الوقت قد ايه؟ الله اعلم. شفاعة الشفعاء قبل كده في الوقت قد ايه

84
00:36:43.300 --> 00:37:11.600
الله اعلم كل هذه الاحداث ربنا سماها ايه؟ يوم كل يوم يوم مهول نسأل الله تعالى فيه العافية. ونسأل الله تعالى حسن الخاتمة وصلاح الاعمال وان يعاملنا بعفوه وجوده وكرمه واحسانه ومنته

85
00:37:11.600 --> 00:37:41.600
قوم الموعود. ثم قال تعالى ايضا مقسما وشاهدا ومشهود. شف القاسم ده كله ورا بعضه. والسماء ذات البروج واليوم الموعود وبعدين وشاهد ومشهود. هناك نزاع كبير جدا بين المفسرين في تأويل قولهم

86
00:37:41.600 --> 00:38:17.800
في ثعالب وشاهد ومجرود. قيل الشاهد هو الله لان الله تعالى نعم الشاهد وكفى بالله شهيدا. فشهيد فعيل بمعنى فاعل. اي شاهد. شهد الله ان له لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. اذا من الذي شهد؟ هو الله. اذا الشاهد هو الله

87
00:38:17.800 --> 00:38:46.000
قيل والشاهد هو النبي صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. اذا الشاهد هو النبي صلى الله عليه وسلم لو قلنا الله يبقى المشهود مين؟ خلائق. الخلائق كلها هي المشهود. يعني ربنا هو الذي اوجد

88
00:38:46.000 --> 00:39:05.150
هذه الخلاء. اذا يشهد على هذه الخلائق ولو قلنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو الشاهد يبقى المشهود مين؟ امة النبي صلى الله عليه وسلم وامة النبي صلى الله عليه وسلم هي امة الاجابة. مش امة الدعوة

89
00:39:05.400 --> 00:39:40.600
لان امة النبي صلى الله عليه وسلم امتان. امة الاجابة وامة الدعوة. امة الاجابة هم ام الذين دخلوا الاسلام والتزموا بشرعته اما امة الدعوة هم كل من كان اهلا لوصول الدعوة اليه من المكلفين من سائر الانسان والجن. فالجن

90
00:39:40.600 --> 00:40:10.600
ايضا امة تكليف. الجن ايضا امة تكليف. قيل والشاهد امة النبي صلى الله عليه وسلم. والمشهود سائر الامم. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول شهيرا عليكم

91
00:40:10.600 --> 00:40:30.600
اذا الشاهد والرسول والمشهد امته. القول الثالث ان الشاهد هم مين؟ هم احنا افضل امة موجودة على وجه الارض. بعض الناس دلوقتي يقول لك يا عم لأ ما فيش حاجة اسمها امة الاسلام خير الامم. ممكن واحد مسلم

92
00:40:30.600 --> 00:40:52.600
خش النار وواحد بوذي يخش الجنة. بوذي بس بين مستشفيات وطيب وابن حلال وبيعمل خير. ومسلم كذاب وضلال يخش الجنة يخش النار لأ هو يقول لك لأ الراجل بيعمل خيرات وحسنات دي اللي يخش الجنة

93
00:40:53.350 --> 00:41:13.350
عندهم حسنات بتاعتهم هم يعني. افترضنا مستشفى الاورام عاوزين نجددها وعاوزين نزبطها وعاوزين نعمل خدمات عالية قعدنا عشر سنين لمينا مليون جنيه. جه واحد بيعبد البقر راح متبرع بميت مليون دولار. يبقى مين

94
00:41:13.350 --> 00:41:41.250
الاحسن اللي بيعبدوا البقر. يبقى اللي بيعبد بعض يخش الجنة والمسلم اللي هو البخيل ده يخش النار هؤلاء الناس  يعني عقولهم هواء. وقلوبهم فاسدة. وهم بالفعل عقول ولكن لهجة العامية

95
00:41:41.350 --> 00:42:09.000
هم عقول ولكن باللهجة العامية. فمن طيب اقول لكم قصة طريفة في هذه الجزئية. لا بأس. رجل بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله. كان ان فقيها مضلعا

96
00:42:09.250 --> 00:42:29.250
وكان عالما ممتلئا ومع ذلك لا ينادي على نفسه. في بعض الناس اذا حصل مسألة او مسألتين يعني يعمل زي العصفورة الدنانة. فيه عصافير كده بتزن كده. بيبقى ديلها طويل اوي

97
00:42:29.250 --> 00:42:49.250
ودايما رافعة ديلها فوق. ما تنزلوش ابدا وهي عصفورة كلها نص عقلة ما فيش حاجة طويلة فيها الا الايه؟ الا ذلة. ديلها طويل حوالي ربع متر. فدايما تنظر الى ذيلها

98
00:42:49.250 --> 00:43:13.700
ومعجبة جدا بذيبها وهي ضعيفة جدا فالذي يحصل بعض المسائل وينظر الى نفسه ملتفتا معجبا هو كهذه العصفورة الضعيفة السابتة لكن ده راجل بسم الله ما شاء الله ممتلئ علم وفقيه ومش عارف ايه. فكان بيدي درس في مكان فالناس الله يفتح عليه

99
00:43:13.700 --> 00:43:36.800
انت جاموس العلم. انت جاموس العلم يعني الجاموس العلم اي قاموس العلم القاموس والبحر المحيط الذي لا ساحل له. الراجل ده بسم الله ما شاء الله يتكلم في العلم ما فيش له

100
00:43:36.800 --> 00:44:06.800
قرار ولا ساحر. فالبحر العظيم الذي لا قرار له ولا ساحل اسمه ايه؟ قاموس. ولذلك الفيل كيلو زبادي الف معجمه في اللغة فاسماه ماذا؟ القاموس المحيط. فقالوا له انت اسي العلم قال لهم فين العجول اللي تفهم؟ فين العجول اللي تفهم؟ فجعلوه جاموسا

101
00:44:06.800 --> 00:44:37.700
وجعلهم عجولا ولكن هذه باللهجة. قيل ايضا والشاهد يوم الجمعة الشاهد يوم الجمعة والمشهود قيل هو يوم عرفة وقيل هو يوم النحر  وهناك اقوال كثيرة غير ما ذكرت في قوله تعالى وشاهد ومجهول. نكتفي بهذا القدر لاننا

102
00:44:37.700 --> 00:45:03.200
عندما ندخل في قصة اصحاب الاخدود هذه الاية ستحتاج مجلسا منفردا. فنسأل الله تعالى ان لطف بنا وان يجبر ضعفنا. وان ينظر الى احوالنا فيأخذ بايدينا الى محابه ومراضيه جعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه