1
00:00:00.200 --> 00:00:31.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. وهذا المجلس ايها الاحباب في تفسير سورة تكوير وسورة التكوير بالاجماع سورة مكية ذلك ان بعض السور يختلف العلماء في كونها مكية او مدنية. وقلت لهم كثيرا بان مسألة المكي والمدني مسألة دقيقة

2
00:00:31.450 --> 00:01:01.050
نحتاج الى مزيد عناية وبحث  ولكن اجماع العلماء ان هذه السورة سورة مكية ولا نزاع في ذلك  والتكوير في اللغة بمعنى الجمع. بمعنى الجمع يقال كور الرجل عمامته اي لفها وجمعها

3
00:01:01.800 --> 00:01:34.000
ولهذا في الدعاء نعوذ بالله من الحور بعد الكور فالكور اي الجمع ولف الشيء بعضه على بعض دلالة على التماسك والتضام على التماسك والتضامم فالشيء اذا كان مجتمعا متماسكا فان ذلك خير وبركة

4
00:01:35.550 --> 00:02:10.400
اما اذا تفكك وتجزأ فهذا علامة على الضعف والزوال فاذا الشمس كورت هذه علامة من علامات اليوم الاخر وتكوير الشمس اي جمعها  اي كأن الشمس يطوى بعضها على بعض يطوى بعضها على بعض

5
00:02:10.900 --> 00:02:44.550
والذين قالوا بان هناك شموسا وعلى هذا الرأي المقصود بذلك ان تجمع هذه الشموس هذا قول والقول الثاني اذا الشمس كورت اي اذا ذهب ضياؤها اذا ذهب ضياؤها هي الشمس تمدون بماذا؟ اعظم ما تمد به الشمس ماذا؟ الضياء

6
00:02:45.050 --> 00:03:22.150
ولذلك جعل ربنا عز وجل النهار ضياء فجعل النهار ضياء بماذا؟ بالشمس. والشمس اضوأ شيء في السماء ولهذا الشاعر عندما يريد ان يمدح مليكه يقول فانك شمس والملوك واكب اذا بدت لم يبدو منهن كوكبه. سبحان الله كأن هذا المليك لهذا

7
00:03:22.150 --> 00:03:58.800
الشاعر بين الملوك والامراء كالشمس بين سائر الكواكب في السماء  كأن يوم القيامة الشمس يذهب ضوئها وضياؤها وهذا دلالة على تبدل الامور الكونية واذا النجوم انكدرت هناك عدة معاني للانكدار. قيل انكدرت اي تغيرت. اي تغيرت

8
00:03:58.800 --> 00:04:30.750
دلالة على ذهاب نورها وضيائها  وقيل واذا النجوم كدرت اي تساقطت اذا يمكن ان تكون موجودة ولكن ذهب ضياؤها او اذا النجوم ان كثرت اي تساقطت كأن النجوم مرتبطة بالسماء بسلاسل. كأن مش هي كذلك كأن

9
00:04:30.750 --> 00:05:09.300
فاذا انقطعت هذه السلاسل تناثرت هذه النجوم فسبحان من مسكها بامره ورفعها باذنه واقامها بمشيئته له الملك وهو على كل شيء قدير  واذا الجبال سيرت هذه اية عظيمة الجبال الرواسي التي جعلها ربنا عز وجل في الارض حتى لا تميل الارض اي لا

10
00:05:09.300 --> 00:05:28.750
تتحرك وتهتز لان الارض اذا تحركت واهتزت لا يمكن ان توجد عليها حياة لو الارض دايما كده بتتهز على طول لا يمكن ان توجع عليها حياة لا يستطيع الانسان ان يعمرها

11
00:05:28.800 --> 00:05:53.700
او ان يبني عليها او ان يقتات منها. او ان يتكسب فيها. خلاص فامسك ربنا عز وجل الارض بالجبال. بالجبال. وجعلها رواسي لهذه الارض حتى لا تميد الارض. تتحرك وتضطرب

12
00:05:55.250 --> 00:06:30.550
وقيل واذا الجبال سيرت اي تحركت من اماكنها بعد ان تصير هباء منثورا بعد ان تصير هباء منثورا اذا الجبال دي القوية الصلبة الصلبة تصير هباء هباء الهباء كالذرات الدقيقة التي ترى من شعاع الشمس اذا دخل من قوة. شفت

13
00:06:30.550 --> 00:07:03.150
الشيء ده هذه الجبال تنقلب الى هذا الهباء. سبحان الله! وبالتالي تتحرك في كل فيها واذا العشار عطلت الاعشار عطلت. قيل العشار هي النوق العشراء فالناقة العشراء العرب يجعلونها من انفس اموالهم

14
00:07:04.250 --> 00:07:29.300
الناقة اذا كانت عشراء فانها من انفس اموال العرب ويجعلون عنايتهم بها اول ما الناقة تكون حاملا يبقى عشراء. يهتمون باكلها وشرابها ورعيها وآآ كل كل شئونها لكن في هذا اليوم

15
00:07:29.600 --> 00:08:01.150
تكون النوق تكون النوق حوامل سبحان الله فلا يلتفت لها احد ولا ينظر لها احد ولا يعتني بها احد بسبب انشغال الناس بامورهم لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه يبقى لو الانسان عنده مال نفيس

16
00:08:01.850 --> 00:08:30.650
يا ترى ما الذي يشغله عن ذلك المال النفيس سبحان الله هذا مقام صعب  قيل واذا العشار عطلت اي السحاب الذي يحمل الماء فان السحاب اذا حمل الماء كان ذلك دليلا على ان السحابة

17
00:08:30.850 --> 00:09:02.300
اي حامل فهذا السحاب هذا السحاب الذي يحمل الماء لا ينزل ماؤه لا ينزل ماء ولا ينظر اليه ولا يتربص ما فيه. سبحان الله واذا العشار عطلت. قيل واذا العشار عطلت اذا الارض

18
00:09:03.100 --> 00:09:28.900
من شدة يبسها لا تخرج ما فيها من خير لان الارض فيها الخير والبركة فلا يخرج منها شيء. واذا العشار عطلت. ولعل القول الاول هو الاولى ان هذا موجه الى ماذا؟ الى النوق الى الابل

19
00:09:29.500 --> 00:10:00.750
واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت  عندما تحشر الوحوش فان غيرها اولى بالحشر يعني اذا كان ربنا عز وجل هيحشر الوحوش فغير الوحوش اولى. كالاناسي والجن الجن والانس امة التكليف

20
00:10:01.350 --> 00:10:35.450
فهذا تنبيه على حشر الانسان واذا الوحوش حشرت. ويا ترى هل تحشر الوحوش بمفردها؟ او تكون الوحوش الناس في مجمع واحد. هذه المسألة فيها نزاع واذا البحار سجرت قيل واذا البحار سجرت سجرت اي اتقدت نارا

21
00:10:36.300 --> 00:11:04.350
افتقدت نارا ذلك ان النار بامر الله عز وجل لا تظهرها مياه البحار بل هناك بعض الاثار تدل على ان قيعان البحار ما هي الا ماذا؟ الا بحار مني هذا بامر الملك

22
00:11:04.900 --> 00:11:34.400
يبقى الطبقات العليا في البحار مياه والطبقات السفلى في اي مكان الله اعلم ما هي الا نيران تسجر نسأل الله تعالى العافية. قيل واذا البحار سجرت اي امتلأت امتلأت  فصارت الارض كأنها بحر واحدة

23
00:11:34.500 --> 00:12:03.400
ما فيش هناك فواصل بين البحار البحر مثلا الاحمر والبحر المتوسط بينهم فاصل نجد مثلا البحر المتوسط والمحيط الهندي بينهم فاصل ما بين البحر المتوسط والمحيط الاطلسي بينهم فاصل وان كان دقيقا. كل الفواصل بين البحار انما

24
00:12:03.400 --> 00:12:38.700
تحطم فتصير البحار ملتصقة لشدة وكثرة ما فيها من ماء. قيل واذا البحار سجرت اي يبست ان يبست فصارت البحار قيعانا شكلها في اليبس كشكل الارض حتى تكون مستعدة لحشر الناس عليها

25
00:12:39.950 --> 00:13:11.200
سبحان الله واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت لا يفهم من ذلك ان الناس اذا لم يتزوجوا في الدنيا زوجوا يوم القيامة لا وانما المقصود بذلك عباد الله واذا النفوس زوجت. ان الله تعالى عند حشر الناس

26
00:13:11.200 --> 00:13:42.600
وجمعهم يحشرهم ازواجا يحشر الظالمين مع بعضهم البعض. والمنافقين مع بعضهم البعض والعصاة مع بعضهم البعض والملاحدة مع بعضهم البعض. والوثنيون مع بعضهم البعض واهل الطاعة كل طائفة على مقامهم يحشرون معا

27
00:13:42.800 --> 00:14:06.200
وهناك السابقون نسأل الله تعالى الا يحرمنا اجرهم. والا يفوتنا مقامهم. وهناك مقتصدون اذا هناك سابقون مع بعض. المقتصدون مع بعض. المبتدعة مع بعض. العصاة مع بعض. الزنادقة مع بعض

28
00:14:06.750 --> 00:14:29.300
اهل الطاعة مع بعض حتى اصحاب الاخلاق المرذولة مع بعض. سبحان الله! اذا كل انسان يحشر مع من يشبهه ويدل على هذا المعنى الجميل الدقيق قول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر المرء معه

29
00:14:29.300 --> 00:14:55.000
من احب  فانظر عبد الله من تحب ولماذا تحب؟ وهل انت بالفعل عبد لمن تحب يعني انت بتحب ربنا هل انت عبد لربنا؟ هل انت بتسعى لنيل رضوان الله؟ هل تجعل ولاءك وبراءك لله وفي الله

30
00:14:55.000 --> 00:15:25.500
حياتك كلها مرتبطة لله وفي الله. اتعجب من الذين يضيعون اعمارهم. والله  ونسأل الله تعالى ان يوفقهم الى فيئة قبل ان يغتنمهم الموت. فان الموت يأتي فجأة وداء الموت لا يستأذن احدا كي يأتيه ابدا. اذا جاء اجلهم

31
00:15:25.500 --> 00:15:51.000
لا يستأخرون ساعة ولا يستخدمون سبحان الله فلماذا لا يعد الانسان العدة كي يحشر مع من يحب فانا نشهد الله تعالى انا نحب رسوله صلى الله عليه وسلم. ونحب الصحابة الكرام

32
00:15:51.000 --> 00:16:30.250
ونحب التابعين الذين تبعوهم باحسان ونحب الائمة الاعلام ونحب كل من سلك سبيلهم واقتدى قفوهم وسار على دربهم عقيدة وهديا وفهما واخلاقا. نحبهم ونتولاهم ونترضى عنهم. ونمسك وعما شجر بينهم من نزاع او خلاف. ونقول اللهم مسكنا بالاسلام وتوفنا على

33
00:16:30.250 --> 00:17:00.550
اسلام واحشرنا مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده مطمع وامل واذا النفوس زوجت. زوجت اذا انظر مقامك عند الله تجد ان هذا المقام يحتاج الى جهد جهيد جهد جهيد

34
00:17:00.650 --> 00:17:27.950
وكل انسان جعل الله تعالى له فسحة من عمر ينبغي ان يجتهد في ارضاء مولاه. كي يجعل هذه الفسحة في طاعته وعدم مخالفته  واذا النفوس زوجت. شف انت بتحب مين وتأكد انك ستكون معه يوم القيامة

35
00:17:28.250 --> 00:17:57.850
شف انت بتحب مين وبتوالي مين؟ وبتنصر مين؟ هذا من ستكون معه يوم القيامة  هناك عادة في الجاهلية ان الرجل اذا بشر بالغلام سعد وهنئ واجتمع الناس على مباركته اقاموا الافراح

36
00:17:58.200 --> 00:18:36.550
وذبحوا النوق وغنت القيام وشربت الخمور واوقدت النيران. هذا كله من اجل ان رزق بغلام. طيب لو رزق بجارية بانثى. ماذا يصنع صار وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من هؤلاء الناس الذين معه في عشيرته. يتوارى مستحملهم استخبى منهم

37
00:18:37.000 --> 00:19:08.750
لماذا؟ من سوء ما بشر به طب لماذا كانوا يكرهون البنات هناك تأويلا التأويل الاول كانوا يكرهونهم مخافة الفقر بيقولوا البنات دول بيجيبوا الفقر والعجيب ان بعض الناس العوام الى الان عندهم اعتقاد يقول لك البنات هم الى الممات

38
00:19:09.450 --> 00:19:28.900
قاعدة بيحفظوها كده. البنات هم الى الممات. الله! يبقى قبل الجواز هم لما تتجوز هم سبحان الله! طبعا الاعتقاد آآ الجاهلي واعتقاد العوام. مش اعتقاد اهل الاسلام لان بعض الناس

39
00:19:28.900 --> 00:20:00.100
بيقول لك الشيخ بيقول كزا. اهل الاغراض والاهواء  فكانوا يكرهون البنات لما يظنون انهم مجلبة للفقر وبالتالي اللي عنده بنت يروح يقتلها الراجل لو موجود يقوم باللازم. ياخدها كده بكل طمأنينة. يحفر ويدسها في التراب

40
00:20:00.950 --> 00:20:20.950
كما قال ربنا عز وجل ام يدسوه في التراب كلمة دس في التراب يعني يرميه في حفرة ويرمي عليه التراب لان يكون التراب ثقيلا ثم يموت. طب الراجل مش موجود مسافر او مات او ما الى ذلك

41
00:20:20.950 --> 00:20:44.250
من يقوم بهذه المهمة؟ مين؟ الام؟ سبحان الله! قسوة لكن اعتقادات فاسدة والعجيب ان الاستمرار في هذا الامر يؤدي الى خلخلة التوازن السكاني في المجتمعات الجاهلية عددهم ايه ؟ قليل

42
00:20:44.550 --> 00:21:06.700
يعني لما اشوف المعارك في ازمان الجاهلية تجد اعداد الناس كانت قليلة جدا يعني قريش جمعت قريش والاحابيش وبني سليم وقعدت تجمع جمعت كم واحد يعني في بدر تسعمية وكسر. بس قريش

43
00:21:06.900 --> 00:21:35.450
والقبائل اللي حواليها والقبائل المتحالفة كلهم تسعمية وكسر طب وقوتها في احد نحو من ثلاثة الاف بعد ان جمعت جموعا كثيرة. طيب وعددها في الاحزاب تجد ان هي استعانت بكل قبائل شمال الجزيرة

44
00:21:35.750 --> 00:22:00.450
كل قبائل شمال الجزيرة دخلت في تحالف شركي ضد الاسلام. وعودهم في ذلك طبعا مين اليهود فبالعكس ده اليهود هم اللي رتبم التحالف الاممي ده الهيئة الاممية الكفرية دي اللي رتبها وجهزها هم اليهود

45
00:22:02.600 --> 00:22:33.700
اذا وأد البنات اثر سلبا في عدد ماذا؟ في عدد السكان. حقيقة قيل كانوا يكرهون البنات حتى لا يقعن في الاسر تمصيبه افترضنا قبيلة حاربت قبيل القبيلة للمنتصرة دي تعمل ايه بقى في نساء القبيلة المهزومة؟ يعمل فيهم ايه ؟ يقضوهم يحط الحديد في رقبتهم ويشدوهم كده زي البهايم

46
00:22:33.700 --> 00:23:03.350
يروحوا يبيعوهم في سوق ستوت  خلاص بعد ما كانت امرأة حرة محترمة تروح تتباع في السوق زيها زي مثلا. عافاكم الله البهيمة او الماشية او او ما الى ذلك فحتى لا يقع الرجل في العار ان بنته او اخته بقت جارية يعمل ايه بقى؟ خلاص نريح

47
00:23:03.350 --> 00:23:31.350
المسألة دي منذ الصغر نموتها عقلهم وداهم لكده عقلهم وداهم لكده. اذا الجاهليون عندما قتلوا البنات كانت لهم اسباب ولم تكن لهم اسباب كانت لهم اسباب. لكنها اسباب واهية. اذا ليس الشأن في الشيء ان تأتي بسببه. ولكن

48
00:23:31.350 --> 00:24:05.000
الشأن ان يكون السبب مقبولا صحيحا. السبب دي كلها اسباب غير مقبولة ولهذا قال ربنا عز وجل واذا الموؤدة سئلت سئلت باي ذنب قتلت؟ اذا القتل القتل ذنب. طب لما يكون القتل من غير ذنب. يبقى الذنب اعظم ولا مش اعظم؟ يعني لو واحد قتل على

49
00:24:05.000 --> 00:24:26.200
عشان شتمك تتطاول عليك قمت مدي له بوكسف في صدره جت الخبطة في قلبه راح ميت. اهو بالفعل ممكن نقول ما كانش قصدك انت قتلته عشان كذا. لكن لما يكون واحد يخطب من غير اي سبب. يبقى الذنب ماذا؟ اعظم

50
00:24:26.550 --> 00:24:54.100
الذنب اعظم واذا الموؤدة سئلت. وهذا السؤال سؤال تبكيت ربنا يبكتهم يوم القيامة. لماذا قتلت هذه الموؤدة والموؤدة التي غطي عليها غطي عليها. اشارة الى النساء او البنات الصغيرات باي ذنب قتلت

51
00:24:54.400 --> 00:25:28.150
استفاد استفاد بعض العلماء في ذلك الامر ان الانسان لابد ان يحرر الاسباب يعني علل الاشياء ليس من الشأن ان تجتهد في ايجادها. ولكن الشأن ان تجتهد في تصحيحها ان تجتهد فيه تصحيحها. ثم قال الله عز وجل في ذلك اليوم

52
00:25:28.800 --> 00:25:57.600
واذا الصحف نشرت واذا الصحف نشرت. النشر بخلاف الطير النشر بخلاف الطير فالانسان عندما يموت تطوى صحائفه. الصحف ديت الملايكة بيكتبوا فيها الحسد والسيئات وبعد لما تيجي تطلع الروح ايه اللي يحصل؟ يلموا الصحف دي

53
00:25:57.650 --> 00:26:23.200
في هذا اليوم هذه الصحف تفتح. ياللا بقى عشان نتحاسب بقى اذا انت في الدنيا تكتب حسناتك وسيئاتك في الصحف  ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فاذا مت طويت هذه الصحف

54
00:26:23.700 --> 00:26:54.850
فاذا بعثت يوم القيامة نشرت هذه الصحف وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا  ولذلك ينبغي للناس ان تجتهد في تبييض صحائفها لا في تسويدها

55
00:26:55.500 --> 00:27:20.700
سبحان الله يعني الانسان لما يبقى عارف ان فيه هناك حد بيراقبه وبيكتب اقواله وافعاله وبعدين بعد المراقبة تقارير المراقبة ترفع الى رئيس الجمهورية  لو احسن هيدوا له شقة في العاصمة الادارية الجديدة

56
00:27:20.850 --> 00:27:44.000
ولو اساء هيدوا له ميت كرباجة على ضهره ويترمى في السجن تلات سنين الناس هتعمل ايه الناس هتعمل ايه هتزبط نفسها تمام. كل يبتغي ان يقتنص هذه الشقة. اليس كذلك عباد الله؟ اليس كذلك

57
00:27:44.000 --> 00:28:12.500
سبحان الملك ولماذا لا نريد الجزاء من عند الملك الشقة وقصور وجنان وانهار ورضوان وملك واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملك كان كبيرة فالشجرة الواحدة في الجنة يا اخواني الشجرة الواحدة في الجنة بس

58
00:28:12.850 --> 00:28:34.250
الشجرة الواحدة في الجنة يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرأوا ان شئتم وظل ممدود. والحديث في الصحيح اهل الجنان يدخلون الجنان لا يسألون عن املاكهم فيها

59
00:28:34.600 --> 00:28:51.850
اللي بتخش الجنة ما تسألش لو سمحت هو القصر بتاعي هتلاقيه فين؟ امش قدامك على طول والحارة الشمال خش واطلع يمين. الله! ما فيش حاجة زي كده خالص وتمشي بقى بالشمسية ماشي بقى في الشمس بقى

60
00:28:52.150 --> 00:29:23.900
ما فيش حاجة زي كده  الجنة يعرفها الله تعالى لاصحابها كل واحد عارف مكانه في الجنة تصور عدد البشر الذين سيدخلون الجنة كم واحد اكيد تريليونيات طيب واقل واحد ملكه في الجنة قد ايه؟ اقل واحد يدخل الجنة واخر واحد واغلب واحد يدخل الجنة

61
00:29:23.900 --> 00:29:43.550
ملكه قد الدنيا دي كلها عشر مرات. بجنانها بانهارها بسهلها بوعرها. الدنيا دي كلها عشر اضعاف ده ملك اقل واحد في الجنة يبقى ايه الجنة اللي عاملة زي دي يا اخوانا

62
00:29:43.800 --> 00:30:03.550
يبقى عاملة ازاي؟ يبقى اقل واحد ملكه في الجنة قد الدنيا عشر مرات يبقى الجنة دي حاجة بالفعل لا يمكن. لا ومع ذلك كل واحد يدخل الجنة عارف مكانه يا ترى في هناك لجنة فض منازعات

63
00:30:03.600 --> 00:30:23.600
والله المترين دول بتوعي. ولو خدتهم بطور الارض هيخشوا لهم في الف متر. والله بينا بابيت واقفين بقى مش سايبين فين المترين دول ؟ لا لا لا لا. ما فيش حاجة من الحاجات بتاعة الدنيا دي خالص. لا نزاع ولا خلاف ولا شقاق ولا مرض ولا هم. ولا

64
00:30:23.600 --> 00:30:49.350
ولا غم ولا مستشفيات ولا مرض ولا اي حاجة من اكدار الدنيا. يا الهي يبقى وهذه الحياة يا ترى مدة ثم يرحل الانسان هذا النعيم  يعني كان فيه واحد من الناس كان بيقول امنيتي ابقى رئيس جمهورية ساعة واحدة بس

65
00:30:50.000 --> 00:31:11.650
دومنيت حياته. يبقى رئيس جمهورية ساعة واحدة بس ايام الفساد  هل يوزع كل الحاجات الكويسة على الغلابة وبعد كده يسيب الدنيا ما فيش الكلام ده في الاخرة. ليس هناك ساعات

66
00:31:11.700 --> 00:31:50.150
بل هناك نعيم دائم. سبحان الله نعيم دائم ملك مقيم وهذا اكرام من الله تعالى لاوليائه واحبابه واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت  قيل الكشط بمعنى الحك والازالة  ومنه كشط الجلد عن الذبيحة اي ازالتها

67
00:31:52.300 --> 00:32:16.800
واذا السماء كشطت قيل اي طويت قال تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. يا سبحان الله! السماء دي كلها تطبق على بعضها وتتلم زي الكتاب. يا الهي بامر من

68
00:32:16.850 --> 00:32:36.850
وباذن من ده احنا يا اخوانا في ملك الله لا نساوي شيئا والله. الانسان عندما يتأمل ملك الله وقوة الله تعالى في هذا الملك لا يملك الا ان يسأل الله تعالى ان يشرفه بالعبودية

69
00:32:36.850 --> 00:33:06.350
واذا الجحيم سعرت. سعرت اي اشتد نارها. وعند الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال  ان الله تعالى او قد على النار الف سنة حتى احمرت

70
00:33:07.250 --> 00:33:25.700
طبعا الف سنة عند ربك فيها ايام ويوم عند ربك كالف سنة مما تعدون. اذا كان اليوم كالف سنة يبقى الالف سنة كم سنة؟ احسب كده. هتلاقي الالات الحاسبة مش عارفة تحسب

71
00:33:27.250 --> 00:33:43.750
ارقام كده فلكية ما فيش لا اول ولا اخر اليوم بالف سنة اليوم بالف سنة. يبقى الالف سنة عند ربك كم صفر دول؟ فانت ممكن تقعد تكتب اصفار لمدة اسبوع لغاية لما جبنا

72
00:33:43.750 --> 00:34:07.800
سبحان الله! الف سنة حتى احمرت ثم او قد علي الف سنة حتى ابيضت سبحان الله! ابيضت يبقى احمرت ثم ابيضت. ثم او قد عليها الف سنة حتى اسودت يا ظلماء

73
00:34:07.850 --> 00:34:35.200
سوداء يبقى نار جهنم دي سوداء. سوداء يبقى الناس يعذبون في النار في ظلمة دامسة. يا الهي في ظلمة دامسة يبقى جهنم دي قعر زي البير. الناس بتترمى فيها. فكبكبوا فيها هم والغاوون

74
00:34:35.500 --> 00:35:04.600
كلما القي فيها فوج سألهم خزانتها. الم يأتكم نذير؟ الالقاء لا يكون الا ان تلقي الشيء في حفرة اذا النار دي حفرة النار حفرة وحفرة مظلمة  والعياذ بالله نارها سعر تلاتلاف سنة عند ربك حتى اسودت. كيف يكون حالها

75
00:35:06.200 --> 00:35:26.200
وهذا قوله تعالى واذا الجحيم سعرت. الناس اللي مش خايفين من النار ده انت يقول لك يا سيدي احنا هنروح النار كده ايه شوية بقى شفاعة الشافعين عند الحمد لله نفرين تلاتة ماتوا صغيرين وعندنا وعندنا فان شاء الله يعني انت انت

76
00:35:26.200 --> 00:35:52.650
يعني سبحان الله جريء جريء هل احد يستطيع ان يضع اصبعه على نار البوتوجاز لمدة دقيقة واحدة جرب كده الامر ستين سانية نار البوتوجاز تقدر فما بالك بفرن العيش؟ تخش فرن العيش لمدة

77
00:35:52.650 --> 00:36:16.050
لمدة دقيقة تقدر طيب فما بالك مثلا بفرن صهر الحديد زي ما كنا بناخد كده في العلوم في الثانوي. صهر الحديد. تقدر؟ ما تقدرش طيب الافران التي يصنعون فيها هياكل الطيارات الفضائية وصواريخ الفضاء

78
00:36:16.100 --> 00:36:35.400
النار بتاعت عاملة ازاي؟ تقدر تدخل فيها بس. يعني ثانية واحدة ما تقدرش. فما بالك بنار الله فاتق الله يا عبد الله وخف لقاء الله واخشى ما اعده الله تعالى للعصاة والمخالفين

79
00:36:36.400 --> 00:37:03.400
وقال تعالى قل كل يعمل على شاكلته. ما هذه الحياة الا ساعة سبعة فاجعلها في طاعة. واياك ان تجعلها في معصية. وتربص مقامك فيها حتى تتربص للرحيل فانك ان تذكرت الموت استعددت له

80
00:37:03.650 --> 00:37:37.650
واياك والغفلة. فان الغفلة افسدت قلوب وضيعت اعمار. وازهقت انفس حريص من داوم على العبودية مولاه  واذا الجنة ازلفت لها معنيان المعنى الاول اذ زينت. لاهلها وسكانها علامة على الفرح الجنة بتبقى فرحانة

81
00:37:37.800 --> 00:37:57.300
استقبال المؤمنين شف بقى لما يكون فيه عروسة كده وعاملين لها الانوار والبتاع ومش عارف ايه والكلام ده الجنة بتتزين لاهلها. يا سبحان الله! انتم في الدنيا مع قصر اعمالكم فيها قطعتم

82
00:37:57.300 --> 00:38:29.250
في طاعة الله ستكون الجزاء ان ربنا عز وجل يجعل الجنة فرحة جزلة منشرحة تزدان لاهلها قهوة سكانية. القول الثاني واذا الجنة ازلفت اي اقتربت من الداخلين سبحان الله! دي مسألة غاية في الروعة. يعني الجنة بتتحرك لهم. الجنة بتتحرك لهم

83
00:38:29.250 --> 00:38:45.700
مش هم اللي بيقتربوا منها. ده هي اللي بتروح لهم. سبحان الملك نقف عند هذا القدر نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر

84
00:38:45.700 --> 00:39:05.700
ان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واكرر اعتذاري على التأخير

85
00:39:05.700 --> 00:39:09.100
الله تعالى ان يوفقنا جميعا