1
00:00:00.550 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد كل عام وانتم بخير نلتقي من جديد في هذا الشهر المبارك

2
00:00:23.150 --> 00:00:51.600
وفي اول يوم من ايامه نسأل الله تعالى ان يتمم علينا خيره وان يبلغنا نهايته بذنب مغفور وتجارة لن تبور  وهذه عادة نسأل الله تعالى الا يقطعها جرينا عليها منذ سنين

3
00:00:51.900 --> 00:01:13.200
ونسأل الله تعالى ان اه يشاهد هذا الخير الحبيب الغالي الشيخ نزيه نسأل الله تعالى ان يمد في عمره وان آآ يبارك له في طاعته. وان يبلغه لاقول رمضانا واحدا وانما ان يبلغه

4
00:01:13.200 --> 00:01:50.300
رمضانات كثيرات بالخيرات والعافية ان شاء الله  وهذا المجلس هو مجلس بسيط في تفسير بعض ما تيسر من القرآن وسيكون موعدنا باذن الله تعالى مع سورة يونس وهذه السورة سورة كما قال بعض اهل العلم مكية

5
00:01:50.800 --> 00:02:23.250
الا بعض الايات قالوا بانها نزلت في المدينة قلت من قبل ولا زلت اقول بان مسألة المكي والمدني القرآن نحتاج الى تأمل عظيم ونظر دقيق ولعل السياق والذي يمكن ان يرجع اليه في تحديد مكية الاية او مدنيتها

6
00:02:23.800 --> 00:03:24.750
هذه السورة قال فيها ربنا عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم  الف امرا تلك ايات الكتاب الحكيم الى رجل منهم ان انذر ناس   قال الكافرون ان هذا لساحر مبين

7
00:03:25.850 --> 00:03:56.000
قوله تعالى الف لام راء هذه ايات او هذه حروف مقطعة وافضل القول فيها انه لا يعرف معناها الا الله لا يعرف معناها الا الله وهذا اعجاز لان هذه الحروف من جنس الحروف التي يتكلم بها العرب

8
00:03:56.250 --> 00:04:20.950
ومع ذلك عجزوا ان يقفوا على معناه فمثل هذه الايات نقول علمها عند الله ولا نحاول ان نخوض فيها باكثر من ذلك. بعض الناس يقولون الف من كذا واللام من كذا والراء من كذا لا

9
00:04:21.550 --> 00:04:55.400
قوله تعالى تلك ايات تلك ايات الكتاب الحكيم تلك ايات الكتاب الحكيمة تلك هذه اشارة ولكنها اشارة للبعيد والقرآن الحكيم بالنسبة للامة ليس بعيدا. وانما هو قريب  القرآن موجود في الصدور

10
00:04:56.350 --> 00:05:23.450
وقل ان تجد مسلما الا ويحفظ شيئا من القرآن قال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب او بفاتحة الكتاب

11
00:05:23.450 --> 00:05:53.900
وامرنا ربنا عز وجل في الصلاة ان نقرأ بما تيسر من القرآن اذا القرآن حفظ شيء منه مهم جدا للصلاة وبالتالي القرآن ليس بعيدا وانما ماذا؟ قريب جدا. القرآن قريب جدا. انت في قلبك

12
00:05:54.550 --> 00:06:24.100
والقرآن هو معك في حياتك تقف عند اخباره واياته ومواعظه وامثاله القرآن الكريم هو منهج حياتك. التي ينبغي ان تعيش عليه استضاء بهداه هداه الله ومن اقتفى نوره وفقه الله

13
00:06:25.100 --> 00:06:52.800
اما الذين يبتعدون عن القرآن فهما ودلالة وعملا فانهم لا حظ لهم في هذا الخير الكبير اذا القرآن قريب كيف يكون القرآن قريبا ويشار اليه بالبعيد يقال تلك قال العلماء

14
00:06:53.100 --> 00:07:14.500
ان ذلك دلالة على التعظيم دلالته على ماذا؟ على التعظيم. يبقى الشيء القريب اللي حقه ان نشير اليه بدلالة القرب. لو اشرنا اليه بدلالة البعد فان البعد لا يحمل على معناه

15
00:07:15.350 --> 00:07:48.400
وانما يكون المقصود هنا ماذا؟ التعظيم فالقرآن عظيم في ذاته عظيم في تلقيه وهو في حياة المسلمين عظيمة تلك ايات ثم قال الكتاب الكتاب والكتاب لانه ايضا جمعت سوره جمعت صورهم

16
00:07:49.200 --> 00:08:18.350
ولذلك سميت الكتيبة كتيبة لاجتماع افرادها فلا يمكن ان يسمى الواحد كتيبة ولكن تسمى الطائفة ماذا؟ كتيبة اذا القرآن ايات. وهذه الايات مجموعة وهذه الايات مجموعة وقيل الكتاب ايات كتبت

17
00:08:18.450 --> 00:08:50.650
بين دفتيه بين دفتيه فهذا معنى اخر للكتاب اذا هذه الايات وان كانت في صدور اهل الايمان الا انها ايضا مكتوبة وانتم تعلمون  وانتم تعلمون ان الصحابة الكرام كانوا يكتبون القرآن

18
00:08:52.200 --> 00:09:12.600
والنبي صلى الله عليه وسلم قال من كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه قال اهل العلم كان ذلك في اول العهد ثم نسق بعد ذلك. وهذا حديث ابي سعيد وقيل

19
00:09:13.450 --> 00:09:39.550
ان النهي هنا متوجه الى الا يجمع الانسان مع كتابة القرآن كتابة شيء اخر حتى لا يختلط القرآن بغيره لان الناس لو كتبوا القرآن ثم كتبوا مع القرآن السنة يمكن ان تختلط السنة بماذا؟ بالقرآن

20
00:09:39.900 --> 00:09:58.850
وقلت لكم هذه المسألة من قبل ان بعض الناس في هذه الازمان ربما يشكل عليه هل هذا قرآن ام لا لا تقل بان الناس الان استقر الامر واصبحت عندهم اداة تمييزية بين القرآن وغير القرآن

21
00:09:59.400 --> 00:10:21.050
لا ده انت ممكن تجد طالب في الجامعة وقد حدث ذلك كان طالبا اصحح الكراسة له فبيقول وقال الله عز وجل اسعى يا عبدي وانا سامعك هو هو وجدها مكتوب على عربية الكارو بخط جميل

22
00:10:21.100 --> 00:10:43.400
وظن ان دي ايه؟ من القرآن وهذا طالب جامعي. وفي قسم اللغة العربية فما بالكم اذا كان الناس غاية في البساطة يبقى لعل النهي متوجه الى ماذا؟ ان احنا لنجمع مع القرآن غيره. وهذا افضل

23
00:10:43.500 --> 00:11:12.100
ليه؟ لان الجمع اعمال والنسخ اهمال لما نقول ده منسوخ يبقى خلاص ودائما يقولون بان الاعمال مقدم على ماذا؟ على الاهمال تلك ايات الكتاب عرفنا ان الكتاب معظم. وعرفنا ايه معنى الكتاب. ثم قال الحكيم

24
00:11:12.750 --> 00:11:43.400
قيل الحكيم اي ذو الحكمة فمن اراد ان يتعلم الحكمة فعليه بالقرآن. سبحان الله عليه بالقرآن وكان السلف يتعلمون القرآن لحياتهم لكي يلقوا ربهم عز وجل بهذا القرآن فكانوا يجمعونه

25
00:11:43.750 --> 00:12:06.400
كانوا يجمعونه في الاربعين يوما او كانوا يجمعونه في الثمانين يوما والمقصود بالجمع ليس مجرد الحفظ ولكن المقصود بالجمع هنا هو التعلم انما يقف عند كل اية يفهمه كل اية ويعرفوا كل اية

26
00:12:07.100 --> 00:12:30.500
زي ما قال مجاهد عليه رحمة الله اردت القرآن كله على ابن عباس اسأله عن كل اية يبقى كل اية يسألوا فيها ودي مسألة مهمة جدا اذا ليس المقصود ان نقيم لفظ القرآن

27
00:12:31.000 --> 00:13:00.150
ولكن المقصود ان نعمل بما في القرآن ولهذا قال الله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وهذا كتاب انزلناه مبارك ليدبروا اياته. ليدبروا اياته افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب

28
00:13:00.250 --> 00:13:27.800
اقفالها ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر سبحان الله! اذا القرآن لابد ان احنا نعرف ان من اراد الحكمة من اراد الحكمة فعليه بالقرآن ولكن ليس ان تقيم لفظة وانما ان تقيم منهجه في حياتك

29
00:13:28.400 --> 00:13:58.400
وقيل الحكيم بمعنى حاكم فعيل بمعنى فاعل وده موجود في اللغة فحاكم على غيره. فالقرآن حاكم على كل شيء ويا سبحان الله! لو ان نزاعا بين العقلاء فوجدت احدهم مستدلا باية لكان هذا الاستدلال قاطعا لاي نزاع

30
00:13:58.400 --> 00:14:37.550
خلاص انتهت المسألة. اقول بين العقلاء وقيل الحكيم بمعنى المحكم مفعل فهذا القرآن محكم في لفظه وفيما تضمن معناه من دلالات ومحكم ايضا في امره ونهيه وحلاله وحرامه دي كلها معاني مقصودة من كلمة ماذا؟ حكيم. اذا القرآن في ده كله

31
00:14:37.750 --> 00:15:01.450
القرآن الذي لا نلتفت اليه يا اخواني لا نلتفت الى القرآن ولنجعل حظا لنا مع القرآن. ما فيش والذي يريد ان يلتفت اليه يلتفت اليه كسبوبة من اسباب الرزق. يتكسب به

32
00:15:01.550 --> 00:15:28.100
طيب تكسب به ولكن تعلمه واعمل به وانشر علمه لكي يعمل الناس  لكن ان يكون حظك مجرد اللفظ فقط لا الذين يقرأون القرآن فلا يعملون به. هؤلاء هم الخوارج الاول. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:15:28.100 --> 00:15:56.950
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم الله سبحان الله اذا الناس دول لم يتعلموا القرآن ولم يتخلقوا باخلاق القرآن انا نفسي ان كل انسان يحفظ القرآن يدرس معه كتاب الامام النووي التبيان

34
00:15:58.250 --> 00:16:26.500
ويدرس معه كتاب الامام الاجري في اداب حملة القرآن ويقرأ الجزء المتعلق باداب قراءة القرآن عند الذين تكلموا في هذه الاشياء في كتب المواعظ وليكن مقتصر منهاج القاصدين سيجد خيرا كثيرا

35
00:16:26.550 --> 00:16:53.900
تلك ايات الكتاب الحكيم دايما احنا بنلاحظ ان الصور التي قدمت بالحروف المقطعة كثيرا ما يذكر بعدها القرآن. تلك ايات  الكتاب الحكيم في بعض اهل العلم قالوا ان المقصود بالكتاب هنا هو جنس الكتب

36
00:16:54.400 --> 00:17:20.450
لان احيانا يطلق المفرد ويراد به الجنس لقول الله عز وجل ان الانسان لفي خسر فالمقصود بالكتاب هنا التوراة والانجيل ولا يمنع ان يكون ايضا القرآن وهذا كلام يحتاج الى تأمل. لماذا؟ لان الانجيل لم يكن محكما بذاته. وانما كان

37
00:17:20.450 --> 00:17:44.400
مكملا ومتمما لما هو موجود في ماذا؟ في التوراة   اكان للناس عجبا اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند

38
00:17:44.400 --> 00:18:17.750
بهم هذا استفهام وهذا الاستفهام للتعجب وله مقصود اخر التقريع والتوبيخ ربنا عز وجل بيوبخهم بيوبخ الناس دي اكان للناس عجب؟ اكان للناس عجبا اي اي تعجبوا الناس ان جعلنا رسولا منا اليهم من جنسهم

39
00:18:19.350 --> 00:18:42.400
قيل ان سبب نزول هذه الاية ان بعض المشركين قالوا ان الله اعظم من ان يرسل الينا رسولا بشر سبحان الله! يعني ربنا لو عاوز يرسل لي ده يرسل لنا ايه؟ ملكا او ما الى ذلك. طب لو ربنا عز وجل

40
00:18:42.400 --> 00:19:03.600
لو اراد ان يرسل ملكا ايجعله في سورة الملائكية الاب يجعله في صورته او يجعله في صورة انسية ربنا عز وجل اجاب عن هذه المسألة انه لا يرسل لهم الا بشرا

41
00:19:05.250 --> 00:19:31.350
والرسول رجل من جنسهم فتعجب المشركون كيف يكون الرسول رجلا من جنسنا اذا ليس المقصود بهؤلاء اللي هم المشركين في قريش ولكن جميع الناس قالوا ذلك ونقرأ في سورة ابراهيم سنجد هذه المسألة. قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم

42
00:19:31.350 --> 00:19:54.150
ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذنه  هي دي المشكلة انهم قالوا بان الله تعالى لو اراد ان يرسل رسوله لارسل الينا ملكا

43
00:19:55.250 --> 00:20:17.150
وهذه مسألة غير صحيحة والمناقشة بتاعتها تحتاج الى وقت طويل ويمكن ان ترجعوا الى سورة ابراهيم والى سورة الاسراء. والى بدايات سورة الانعام كيف ناقش ربنا عز وجل هؤلاء القوم؟ اكان للناس عجبا؟ هل يتعجب الناس

44
00:20:17.350 --> 00:20:44.650
ان ارسلنا اليهم رسولا من جنسهم ليفهموا لغتهم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم يبقى رسول منهم ومن لغتهم ليفهمهم ويفهموه. ايتعجبون من ذلك؟ وهذا الرسول اتى بامرين. النذار والبشارة. ان انذر الناس

45
00:20:44.650 --> 00:21:05.950
اي انذر المكذبين بان لهم العقوبة الشديدة من الله عز وجل وبشر الذين امنوا وبشر الذين امنوا اي الذين امنوا بما اتى به الرسول فصدقوه وعملوا به. وبشر الذين امنوا

46
00:21:05.950 --> 00:21:30.100
ان لهم قدم صدق عند ربهم. قيل قدم الصدق المنزلة الحسنة عند الله المنزلة الحسنة عند الله تصور كده لما يكون في هناك رئيس جمهورية او راجل ملك او سلطان وواحد له مقام عند السلطان

47
00:21:30.100 --> 00:21:49.950
وما الى ذلك يا ترى هل يصل الى هذه المنزلة من غير سبب ولا لابد ان يبذل السبب لابد ان يبذل السبب. ولهذا في رأي تاني ان قدم الصدق هي الاعمال الصالحة التي قدموها

48
00:21:49.950 --> 00:22:06.100
اه في حياتهم من الصلاة والصيام وقراءة القرآن الى غير ذلك. يبقى دي المنزلة والمنزلة دي لم تأتي الا بماذا الا بالاسباب وده القول الثاني هي الاعمال الصالحة التي اتوا بها

49
00:22:06.550 --> 00:22:28.500
قيل قدم الصدق هو الثواب والثواب هذا قول اخر وده الثواب لن يكون من غير عمل. وانما ثواب بماذا؟ عمل. الثواب معناه ان في عمل فدل ذلك على ان المؤمن لابد ان يعمل

50
00:22:29.000 --> 00:22:53.000
لابد ان نعمل يشد حيله. يجتهد لا سيما اذا كان في فترة الشباب انتم يا شباب لابد ان تبذلوا جهدا كبيرا في طاعة الله لانكم عندما تتقدم بكم الاعمار ستتذكرون هذه الاوقات فتقولون يا ليتنا قدمنا

51
00:22:53.000 --> 00:23:23.700
لاعمارنا ولحياتنا. فاجتهدوا وقد سمعنا في صلاة الفجر يقول يا ليتني قدمت لحياتي لأ سوء في اخر سورة في اخر سورة النبأ ها اخر الصورة فيها ايه يقول يا ليتني

52
00:23:24.200 --> 00:23:46.400
قدمت لحياتي كان لما يقول يا ليتني قدمت لحياتي. هل يستطيع ان يقدم شيئا لحياته؟ وقد انتهت حياة التكليف اذا هذه كلها مجرد اماني ولا ثم ان يتحقق شيء من ذلك. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى

53
00:23:46.400 --> 00:24:16.600
رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. يعني ما جاء به من الوحي والنور والهدى والخير والضياء والشفاء والحكمة اتهموا هذا جميعا بماذا؟ بالسحر. وليس سحرا خفيا وانما هو

54
00:24:16.600 --> 00:24:41.500
وسحر ماذا؟ مبين اي ظاهر مكشوف آآ نكتفي بهذا القدر في اول يوم. بحيث ان احنا لا نملكم وهنبقى كده ان شاء الله في الايام القادمة ان يسر الله ولنا اللقاء تكون المجالس اكثر امتدادا. لاننا لو بدأنا في الايات التي بعد ذلك سياقها سياق طويل. فنجعل هذا

55
00:24:41.500 --> 00:25:01.500
الايات في المجلس القادم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمع قلوبنا على هداه. وان يوفقنا الى العمل بشرعه والعمل بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر

56
00:25:01.500 --> 00:25:18.550
ان يبارك في اولاد المسلمين وفي نساء المسلمين وشباب المسلمين ورجال المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك