الحمد لله خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام على اعظم انسان وعلى اله وصحبه وسلم وبعد مع قصص القرآن وقصص القرآن هو احسن القصص قال رب العزة سبحانه نحن نقص عليك احسن القصص
وقصص القرآن يثبت القلوب وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وقال له ايضا اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر بعدما قص عليه قصص بعضه اولئك الذين هدى الله
فبهداه مقتده وقصص القرآن فيه العبرة والفكرة فيه العبرة والفكرة لمن اراد ان يتفكر لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى وقال في سورة الاعراف بعدما ذكر المثل للذي انسلخ من الايات
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
وقصص القرآن حق ليس بخيال. لا دراما ولا كوميديا ولا وهم ولا خيال علمي او ادبي او فلسفي. انما قصص قالوا حق حق وحق محض يعني حدس فعلا. وفيه العظة والعبرة
فمع قصص القرآن عباد الله لعل الله يرزقنا العبرة والفكرة ونهتدي بمن سبقنا وقص اينا ربنا خبره واول ذلك ادم عليه السلام ادم قال الفيروز اباني له خمسة اسماء. وما جاء بشيء غريب انما في القرآن
والسنة اسمه ادم ووردت في القرآن والسنة هذا الاسم ومعناه من الادمة من الادم يعني لونه ابيض او هو لون بين البياض والسواد كلون الحنطة القمح او ادمة او ادم يعني خلق من اديم الارض
كل هزا يصح واسمه الانسان الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين وهو اب البشر. كما في حديث الشفاعة انت ابو البشر وهو انسان لانسه يأنس بغيره وغيره يأنس به
جاء اسمه في القرآن منفردا. هكذا ادم وعلم ادم الاسماء كلها فقلنا يا ادم انبئهم باسمائهم. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فتلقى ادم من ربه كلمات ان الله اصطفى ادم
وعصا ادم ربه فغوى كل ده جاء منفردا وجاء مع ذكر بنيه معه اللي هو كل الخلفة بتاعته بقى. ذكر بنين حتى يأجوج ومأجوج كله يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم. كل هذا في الاعراف فجاء منفردا زكر منفردا وزكر مع بنيه
اول شيء نتعرف عليه بالنسبة لادم عليه الصلاة والسلام مدة خلقه من اي شيء خلق. وجاء هذا في القرآن قلنا بداية ان قصص القرآن مش بالتسلي مش للسقافة لا انما فيه عبرة تجديد نصاب
تجديد مساره الانتقال لاحسن حاجة اتخاز القدوة ليس سقافة لانه احسن القصص وثلث القرآن كذلك. ثلث القرآن قصاص وثلثه عقائد وتوحيد والثلث السالس احكام وعبادات من اجل زلك كانت قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
مادة الخلق الله سبحانه وتعالى زكر المجد وما مرت به فزكر انه خلقه من تراب. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
وزكر انه خلقه من طين فقال سبحانه الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين وقال افحسبتم ان خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق
والله ما يعبس بالخلق. بمعنى التراب والطين ومراحل الطين قد يأخز منها الفجرة. ومن في قلوبهم مرض مدخلا لتشويه القرآن. تضارب خلقه من تراب. وبدا خلق الانسان من طين. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
ثم ذكر ايضا انه خلقه من صلصال كالفخار اي المود اصح كله صحيح التراب هذا هو الاصل. لو اضيف اليه الماء صار طينا. والطين يمر بمراحل لازم من طين اللازم
من طين اللازم واللازم الزي يلتزق بعضه ببعض يمسك في بعضه يلزق في قمش طين سايب في طين يبقى مفكك زي طين الرمل مسلا الرمل مفكك او حطيت مية على رمل تبقى مفككة
لكن على الطين تبقى تمسك بعضها الطين اللازم يعني يلتزق بعضه ببعض حمأ مسنون الطين يمر بهزه المرحلة. رائحته تتغير فيكون حمأ مسنونا فازا تماسك وزهب بعض بخار الماء منه صار صلصالا
كالفخار كلنا شفنا صناعة الفواخير والقلل والاباريق والطوب. واحنا خبراء في الطوب. اول ناس تصلصل طوب وتحرق الطوب نحن يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اوقدني يا هامان على الطيب. ولع في الطين
عشان يصير طوب احمر والشاهد اخر مراحل الطين يكون كالصلصال. يتماسك فكل هذه المادة خلق ادم تراب ضف اليه الماء ومرة بالمراحل. يبقى دي مراحل. يعني عندما تقرأ القرآن لا تشك مثقال ذرة. وازا خبيث من الخبساء تكلم وقال ايه ده؟ اي مد خلق منها ادم؟ قل له خلق من كل هذا
مراحل دي مراحل اصله تراب سم اضيف اليه الماء ومرضى بمراحل. ايه المشكلة وكله كلام ربنا عن ابي موسى الاشعري فيما رواه الترمذي وصححه الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق ادم خلق
اللهم ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على مسل الارض فيهم فيهم على مسل الارض بقى الاحمر والاسود وبين زلك او الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك
وفيهم السهل والحزن والخبيث والطيب وسبحان الملك قبضة قال بعض اهل العلم قبضتها الملائكة من جميع الارض. كل ملك جاب من حتة مسلا قبضة والله سبحانه وتعالى يعلم الارض كلها
فجاءت القبضة والتي شكل منها ادم وما السر في ذلك؟ كما جاء في الحديث. فجاء بنو ادم على جميع الارض. تشكيلا. كما فكانت مادة خلق ابيهم تشكيلا. فجاء بنوه تشكيلا
فيهم الابيض الاحمر والابيض والاسود اصول الالوان. وبعد كده الالوان بقى درجة من ده ودرجة من ده ودرجة من دي لكن الاصول ابيض احمر اسود. دي اصول الالوان ما بقي من الاولاد هي درجات من كل لون او خليط
وفيهم السهم والحزن فعلا ولازم يكونوا كده. وربك يخلق ما يشاء ويختار. فانه يعلم. هيخلق ايه سبحانه وتعالى وشكل عباده هيكون ازاي؟ فكانت مادة ابيهم والخبيث والطيب فالعبرة في ذلك
مدت الخلق دي فيها عبرة. بل عبر بل عظم ونسأل الله ان يعلمنا من فضله الاول انه خلقه من طين والتراب. والطين والتراب اصل الانبات. عنصر في له رزانة له ثبات له ثقل
الناس بتنبت زرعها فين؟ كله في الطين. في التراب في الارض عنصر رزين ليس خفيفا ليس فيه طيش وحركة واندفاع وانفعال كاصل ابليس اللي هو من النار. الطين يدمع يعني فيه انبات وفيه تجميع والنار تفرق
النار تفرق يبقى اصل المادة لان هيبقى منها الخليفة وهزا الخليفة وهزا الامام وهزا الحاكم وهزا الرسول وهزا النبي ما هو كل دول من الطينة دي. كلهم من هذه الطينة
يبقى فيهم سبات فيهم رزانة فيهم كذا فيهم عطاء فيهم تجميع مش تفريق ولذلك الجن ما بيبقى فيهوش ما فيهوش رسل ابدا مدت خلق الجن مادة خفيفة النار فيها طيش فيها خفة فيها تفريق فيها تبديد فيها
عراق ومادة خلق ادم فيها انبات فيها تجميع فيها قيادة. هل شفتم قيادة من نار لا النار لا تقود لا تقود وطريقة اخذ المادة سبحان الملك من جميع الارض لان الله سبحانه وتعالى خلق هزا المخلوق لمهمة
وذريته خلق لها جنة ونار فلازم يبقوا الناس دول تشكيلة تخيلوا لو ان الله عز وجل خلق ادم من قبضة واحدة من جزء واحد من الارض اطيب جزء واسهل جزء
اطيب جزء واسهل جزء في الارض. واخز منه القبضة وخلق ادم خلاص. كانوا ولاد ادم كلهم هيبقوا اطيب ناس وهذا كده ما لهمش سكن الا الجنة. ما هم كلهم طيبون
فيش ما فيش خبيس خالص ما فيش صعب طب والنار اللي اتخلقت دي؟ يبقى ولو اولاد ابليس بس وربنا قدر ان لازم يملاهم من الاتنين يملاه من الاتنين من ولاد ادم ومن ولد ابليس
فكانت القبض من جميع الارض تحوي كل الناس. يعني انت كده تعيش مع الحديس وانت فيك جزء من ارض طيبة. هي فين تعرفها؟ ما تعرفهاش مش مشكلة جزء من ارض طيبة
وجزء من ارض خبيسة وجزء من ارض سهلة تمشي عليها بسهولة. وجزء من ارض صعبة فيه ارض صعبة تمشي عليها. مستحيل تمشي عليها وفيه جزء طيب وجزء خبيس وفيك سهولة وفيك حزونة وصعوبة
حتى الجد سعيد ابن المسيب لما يعني قدرا جه قدام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له اسمك ايه؟ قال له اسمي حزن يا ساتر هو كده تسموه كده. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له انت سهل
لا حول ولا قوة الا بالله. انت سهل. ما هو الحزن ضده السهل فقال له مش غير اسما سمانيه قومي. هما سموني كده مش هغيره. فابى ان يغير اسمه من
ازن اللزة. سعيد ابن المسيب ابن المسيب حفيده بقى. بيقول فما زالت الحزونة فينا الرسول كان بيغير الاسماء. اسماء اللي مش حلوة يغيرها اسماء المخالفة يغيرها كانوا بيستجيبوا بس ايه؟ قدرا بقى. الشاهد يا اخوانا كل واحد فينا تشكيلة
احيانا تبقى طيب جدا. يبقى العنصر الطيب والارض الطيبة مضحت عليك. واحيانا تبقى شرير جاي متى وانصر الخبيث بينبح فيك. حتى احنا كده عندنا مسل يعني جارب كده يقول لك جاله الخال الطيب. ازاي فلان وافق؟ يقول لك اهو جا له الخال الطيب بقى. يعني هو اصلا انسان مكلكع. وبعدين
في المرة دي لا كل واحد فينا خليط من ابن ادم رجال ونساء ما هو اصله جاي من الارض كلها وكل واحد فينا خبز وطيابة. فيه خبس وفيه طيابة كله موجود
انت بقى العبرة اللي تاخدها شف انت بقى طالما فيك خبيس وطيب وسهل وحزن الالوان دي ما لكش دخل فيها. يبقى لازم تغلب الجانب الطيب على الجانب الايه؟ الخبيث. والجانب السهل على الجانب الصعب الحسن. ولذلك
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ رحم الله عبدا سمحا الزباعة وازا اشترى وازا اقتضى طب جاب الكلام ده منين؟ ما هو موجود فيه هو نفس العبد لا تعرف لا بتعمل ولا تشتري منه ولا تتقاضى معه
هو هو نفس العقد لكن بيقول لك رحم الله عبده مين العبد ده؟ اي عبد؟ اي عبد مؤهل يكون كده. هو فرعون العنصر الخبيس بتاعه موجود معه. وماشي على طول معه. ولما شاف اللي شافه
ووقع في حصبيص مازا قال؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا بن المسلمين خلاص اسلمت. بناء عليه العنصر الطيب اتحرك فيه. بس للاسف الحركة جاءت ايه؟ متأخرة
خلاص فهنا يا اخوانا لازم ترجع لاصلك. اصلك فيه الاتنين كل حاجة حلوة وكل حاجة وحشة. وهديناه النجدين. فلا اقتحم العقبة استعمل بقى العنصر الطيب ادم بقى عشان هو مصطفى
ما شفناش فيه العنصر الخبيث خالص على طول لان مصطفى بقى طالما مصطفى يبقى كل واحد فينا مؤهل للمهمتين. فالانبياء والرسل ربنا لما بيصطفيهم يقوم يغلب الجانب الطيب على الجانب خلاص اتطفئهم بقى لكن عنده استعداد ما هو هو
ادم هو هو الذي عصى ربه. وادم هو هو الذي تاب اليه وهدى. فتلقوا بخلاف ابليس ما فكرش يتوب يبقى مدد خلقه حاجة ومدد خلق ادم حاجة الامر الثاني سورة الخلق
سورة الخلق قال رب العزة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وقلنا ادم في القرآن اسمه الانسان بدليل اية السجدة الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين
يبقى الانسان هنا المقصود منه ادم سورة الخلق لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين احسن تقويم اولى الناس بالتقويم الحسن هزا ادم لان هو الاصل خلقه الله في احسن تقويم. مرفوع القامة عدل
مش منحني مش بيمشي على ايديه ورجليه على اربع وبياكل بفمه احنا بناكل بايدينا كده مستقيمين واحسن تقويم عنده عقل عنده فكر عنده رزالة يتقبل يتعلم يترقى احسن تقويم. ومن اعظم التقويم الحسن في ادم
ان ربنا سبحانه وتعالى خلقه خلقا قائما مرة واحدة كده عن ابي هريرة فيما رواه البخاري وغيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورة طوله ستون ذراعا
فلما خلقه قال ازهب الى اولئك النفر فسلم عليهم. نفر من الملائكة جلوس فقال برضو احسن تقويمهم فقال السلام عليكم فقال فقالوا له السلام عليك ورحمة الله. فزادوه ورحمة الله
فلا يدخل احد من بني ادم الا على صورته. اي على صورة ادم وطول ادم ولا يزال الخلق ينقص بعد ذلك حتى الان. او كما قال صلى الله عليه وسلم
يبقى حسن التقويم ان ربنا سبحانه وتعالى خلقه ستون ذراع. ازرع من اخر الاصبع الوسطى لحد المرفق مع المرفق. المرفق الاخر يعني داخل في الزراعة. دي كلها اسمها زراعة لحد المرفق
ستون زراعا طويل حسن التقويم لم يمر ادم بمراحل طفولة. الطفولة فيها ضعف خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا في الطفولة بتبقى في اجهزة لسه مش شغالة. جهاز البصر ده فين عبال ما بيشتغل
ويؤدي وظيفته السمع اه في الاول. في حاجات لسه غير مكتملة عبال ما يوصل بقى لسن بقى الشباب وكل يعني تتكامل كل الملكات وكل الاجزاء ادم لما يمر بهزه المراحل لانه اصله مش نطفة
فخلق هكزا طويلا وخلق هكزا مكتملا كل اجزاؤه القلب سليم وكامل والبصر والسمع كله كله اشتغل في وقت واحد في لحزة واحدة كله يشتغل. مش مسل لسه العين الودن شغالة والعين لسه قدامها فاضية. لا لا كله في لحزة واحدة شغال وبكامل طاقته. ده احسن
والهاء في في قوله صلى الله عليه وسلم على صورته عملت اشكال عند اهل العلم على صورته الراجح خلاصة القول الفصل عندنا والزي نؤمن به ولا نحيد عنه يمنة او يسرى ان الضمير يعود على ادم
واحدا عندي يعود على قدمه ادم فقط. خلق الله ادم على صورته اي سورة ادم هكزا طويل كده مكتمل الاعضاء مكتمل الملكات مكتمل الادراكات كل شيء فيه كان. هي دي صورته
على صورته اي على صورة ادم. اي ليس على صورة من الملايكة ولا على صورة من الجن ولا على اي صورة على صورة هو وكل اولاده سيدخلون الجنة على صورته. بنفس الطول. بنفس الطول والاكتمال
يعني الاعرج ما يجيش اعرج والاعور ما يجيش اعور ولا اي حد كله ييجي مكتمل وعلى طول ابيهم. على صورته وحتى لو اولنا الصورة يبقى على التي صوره الله اياه. برضو. لكن لن
اقول ابدا على صورة الرحمن سبحانه وتعالى. لا نقول هزا الاب الدايم حتى الزي لطم اخاه على وجهه نهاه النبي على ان يضرب على الوجه لانه على صورة ادم يعني وجهها كزا مسل وجه ادم يعني ليس مسل وجه ملك ولا جن ولا حمار انما على وجه ادم. الشاهد يا اخواني من
حسن التقويم في ادم ان خلقه الله على صورته مكتملا ومن حسن التقويم في ادم ان الله لم يخلقه بكن ادم فكان ادم وانما نفخ فيه من روحه سبحانه وتعالى
ولزلك يقول لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين فاختص اختص ادم بهزه الخاصية. لم يرد لنا في القرآن ولا في السنة ان الملائكة خلقت بيد الله
او ان الجن خلق بيد الله. انما ورد ان ادم خلق بيد الله ايضا عملت اشكال مسألة اليد بيدي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وليس فيها اي اشكال
ان شاء الله ليه؟ لان الاية اسبت اسبتت صفتي اليدين لله عز وجل ما نهربش بقى يبنى ويسرا نقول معناها بقدرة معنى اليد هنا يعني القدرة او معنى اليد يعني النعمة
فلو اولناها هكزا يبقى اولا يبقى نقلنا الكلم عن مواضعه حرفنا الكلم عن مواضعه. قال رب العزة باليدين تبقى بيديه. ما اقولش بنعمتي وما اقولش بقدرتي بل بيدي والا هل لله قدرة؟ هل لله نعمتان؟ طب ما كان ممكن ابليس يحتج ويقول طب ما انا يا رب انا انا كمان خلقت
بقدرتك ونعمتك فعل ابليس لما خلقت بيديه؟ يعني يا ابليس انا لم اخلق بيدي وخلقت ادم فلما لم تسجد له وان شاء الله اتكلم بالتفصيل اكسر في موقف ادم مع ابليس
لكن هنا اسبتت الاية صفة اليدين لله كما اثبتتها ايضا صفة اية المائدة لما قال اليهود على الله عز وجل انه بخيل وان يديه مقبوضتان فكان رد رب العالمين بل يداه
مش نعمتاه ولا قدرتاه بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء يبقى صورة الخلق جاء ادم في احسن صورة لان اللي صوره الله سبحانه وتعالى وخلقه بيده فجاء في احسن تقويم
ايه العبرة في هزا؟ العبرة ان ازا كان اصلك هكزا لمازا تنحرف وتنزل لمستويات اقل من مستويات البهائم ولزلك جاء بعدها في سورة التين ثم رددناه اسفل سافلين الامر الثالث
نفخ الروح ونفخت فيه من روحي ونفخت فيه من روحي. ايضا هزه خاصية من الله عز وجل ادم. لم يرد انه نفخ في كمن روحه ولا نفخ في الجن من روحه. انما نفخ في ادم من روحه. فقعوا له
عندي اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله مما اختص الله عز وجل به اباكم الذي يجب ان تفخروا انكم منه وان الله اختاركم من ذريته
ولم يختركم من ذلية ابليس انه كما ورد في الاية ونفخت فيه من روحي. وفي حديث الشفاعة المتفق عليه الناس يوم القيامة مش الناس كل الناس بقى الصفوة الصفوة للناس. حديس الشفاعة طويل نأخز منه الشاهد. صفوة من الناس لما يضيق المقام بالخلق في ارض المحشر الشمس تدني
العرق يزداد يزداد وكذا وكذا ولا ينظر الله في شأن العباد تتوجه العقلاء يتوجه للصفو يتوجه الصفوة من الخلق. مازا نفعل؟ نزهب لاحد يشفع لنا عند الله. فيأتوا ادم فيقولون له انت ابو البشر
خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه. الا تشفع لنا؟ الا ترى نحن فيه في الوقت ده بقى عرفتوا ان دي فضائل له. خلقه الله بيده. يبقى اصلك مفخرة لك
مفخرة اصلك مفخرة لك ان الله يوم القيامة بقى هنعرف ان الله طب وانتم عاوزين ايه يعني؟ انتم عاوزين ايه؟ عاوزين ايه يعني خلق الله بيده ونفخ فيه من روحه. يعني ايه؟ ايه اللي وراء الكلام ده؟ اللي وراء الكلام ده يعني معزم. يعني لبس
شأن دلوقتي بس عارفين ان انا لي شأن يعني يا اولاد ادم فانتم عشتوا حياتكم وما انتوش عارفين ان اباكم له شأن. اللي يجب ان يكون شأنكم من شأن ابيكم
طب ليه ما حافظتوش على المنزلة دي؟ ليه ما راعيتوش الامر ده ان يكونوا فعلا ادميون الناس فعلا الا ما رحم ربي بهيميون بهيميون بل بيفخروا بهزا كلكم سمعتم وقرأتوا عن الشواذ
وشفتوا الشواذ. دول ايه؟ ما هو ولاد ادم دول ادميون ولا بهيميون؟ والله العزيم ليسوا ببهيميين ده البهائم ما بتعملش. ما في شزوز في البهائم اصلا اصلا تبرج والسفور والانحراف والتحدي لاوامر الله
ابوكم لما عصى المعصية ما هدأ له مال حتى اطمأن. ان الله تاب عليه تعمل ايه؟ طبعا بكى طويلا. ابوكم بكى طويلا لما عصى معصية واحدة واكل من الشجرة هناك طويلا فكان الرد ان ربنا هو مش عارف يعمل ايه مش عارف يقول ايه اصلا يرجع ازاي يتوب ازاي ما يعرفش ما فيش الفاظ
توبة قدامه ما قرأش في كتب يرجع ازاي ما فيش رسل قالوا له تعمل ايه هو نبي مكلم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه ده الاصل يا اخواننا ايه فايدة نفخ الروح من الله لادم خلقه بيده تكريم ورفعة لكم يعني
بهزه المكانة تخيلوا انتم لو كنتم اولاد ابليس وحرمتم من كل هزه المزايا فانتم من اب في كل هزا العطاء من الله سبحانه وتعالى الامر الاخير معنا اليوم زمن الخلق
زمان الخلق الله سبحانه وتعالى يقول في سورة السجدة الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يبقى زمن الخلق الكل الوجود اللي انت شايفه دول ست ايام. اولها الاحد
واخرها الجمعة والسبت ليس فيه خلط على الراجح ستة ايام الايات بتقول كده والاحاديس بتقول كده ابليس اتخلق في ايه؟ ما عندناش نص ما عندناش نص يقول اتخلى في اي يوم. لكن عندنا نص يقول متى خلق ادم
عند مسلم وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة خير خير من الاضحى خير من الاضحى. خير من الفطر. خير من الفطر. لان ده يوم متكرر وله خيرية خاصة به
طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم شكل وتصور ممكن يكون قبل الجمعة. لكن اليوم اللي هو بقى كده ادم نفخت فيه الروح وبقى كائن بقى كده اسمه ادم خلاص
يوم الجمعة. لكن ربما يكون شكل قبل هزا اليوم فيه خلق ادم والله اعلم. وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها قعدت لك مواقف له في يوم الجمعة يبقى رب العزة اختار له احسن يوم
طب ما في خمس تيام تانيين لكن يوم الجمعة لم يخلقوا في الاحد في الاتنين في التلات في الاربع بالخميس انما في يوم الجمعة. ليه؟ يبقى اختار له خير زمان. واختار له خير
في الملأ الاعلى الملأ الاعلى خير مكان وخير زمان ونفخ فيه من روحه وخلقه بيده. كل ده اجتمع له؟ ايوة. ده لسه فيه حاجات. وعلمه الاسماء والمباريات بقى اللي هتبقى بينه وبين الملايكة
جن وو الى اخره. الشاهد لا تنزل يا عبد الله عن مستواك فان مستواك علي وان اباك علي وان كان اخطأ وانت تخطئ فبادر بالرجوع الى ربك وغلب دائما وابدا العجينة الطيبة اللي فيك. فيك الاتنين. خبيس وطيب
وسهل وحزن خبيث وطيب وسهل وحزن ولا مانع امامك ابدا ان تغلب هزا. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خواصنا واختم الصالحات اعمالنا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير
ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيدهم في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. انصر دينك واعز اوليائك
وعبادك الصالحين. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين صلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يصبركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة