1
00:00:00.800 --> 00:00:50.150
الحمد لله خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام على اعظم انسان وعلى اله وصحبه وسلم وبعد مع قصص القرآن وقصص القرآن هو احسن القصص قال رب العزة سبحانه نحن نقص عليك احسن القصص

2
00:00:51.250 --> 00:01:33.400
وقصص القرآن يثبت القلوب وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وقال له ايضا اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر بعدما قص عليه قصص بعضه اولئك الذين هدى الله

3
00:01:33.600 --> 00:02:17.400
فبهداه مقتده وقصص القرآن فيه العبرة والفكرة فيه العبرة والفكرة لمن اراد ان يتفكر لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى وقال في سورة الاعراف بعدما ذكر المثل للذي انسلخ من الايات

4
00:02:18.100 --> 00:02:48.200
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

5
00:02:49.800 --> 00:03:26.550
وقصص القرآن حق ليس بخيال. لا دراما ولا كوميديا ولا وهم ولا خيال علمي او ادبي او فلسفي. انما قصص قالوا حق حق وحق محض يعني حدس فعلا. وفيه العظة والعبرة

6
00:03:27.550 --> 00:03:55.700
فمع قصص القرآن عباد الله لعل الله يرزقنا العبرة والفكرة ونهتدي بمن سبقنا وقص اينا ربنا خبره واول ذلك ادم عليه السلام ادم قال الفيروز اباني له خمسة اسماء. وما جاء بشيء غريب انما في القرآن

7
00:03:55.850 --> 00:04:24.900
والسنة اسمه ادم ووردت في القرآن والسنة هذا الاسم ومعناه من الادمة من الادم يعني لونه ابيض او هو لون بين البياض والسواد كلون الحنطة القمح او ادمة او ادم يعني خلق من اديم الارض

8
00:04:25.150 --> 00:05:00.200
كل هزا يصح واسمه الانسان الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين  وهو اب البشر. كما في حديث الشفاعة انت ابو البشر وهو انسان لانسه يأنس بغيره وغيره يأنس به

9
00:05:00.550 --> 00:05:33.100
جاء اسمه في القرآن منفردا. هكذا ادم وعلم ادم الاسماء كلها فقلنا يا ادم انبئهم باسمائهم. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فتلقى ادم من ربه كلمات ان الله اصطفى ادم

10
00:05:33.450 --> 00:06:02.250
وعصا ادم ربه فغوى كل ده جاء منفردا وجاء مع ذكر بنيه معه اللي هو كل الخلفة بتاعته بقى. ذكر بنين حتى يأجوج ومأجوج كله يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا

11
00:06:03.000 --> 00:06:32.300
يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم. كل هذا في الاعراف فجاء منفردا زكر منفردا وزكر مع بنيه

12
00:06:33.500 --> 00:07:00.600
اول شيء نتعرف عليه بالنسبة لادم عليه الصلاة والسلام مدة خلقه من اي شيء خلق. وجاء هذا في القرآن قلنا بداية ان قصص القرآن مش بالتسلي  مش للسقافة لا انما فيه عبرة تجديد نصاب

13
00:07:00.800 --> 00:07:36.250
تجديد مساره الانتقال لاحسن حاجة اتخاز القدوة ليس سقافة لانه احسن القصص وثلث القرآن كذلك. ثلث القرآن قصاص وثلثه عقائد وتوحيد والثلث السالس احكام وعبادات من اجل زلك كانت قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن

14
00:07:36.450 --> 00:07:56.950
مادة الخلق الله سبحانه وتعالى زكر المجد وما مرت به فزكر انه خلقه من تراب. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون

15
00:07:58.250 --> 00:08:30.000
وزكر انه خلقه من طين فقال سبحانه الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين  وقال افحسبتم ان خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق

16
00:08:30.150 --> 00:09:03.050
والله ما يعبس بالخلق. بمعنى التراب والطين ومراحل الطين قد يأخز منها الفجرة. ومن في قلوبهم مرض مدخلا لتشويه القرآن. تضارب خلقه من تراب. وبدا خلق الانسان من طين. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين

17
00:09:03.400 --> 00:09:30.000
ثم ذكر ايضا انه خلقه من صلصال كالفخار اي المود اصح كله صحيح التراب هذا هو الاصل. لو اضيف اليه الماء صار طينا. والطين يمر بمراحل لازم من طين اللازم

18
00:09:30.100 --> 00:09:52.250
من طين اللازم واللازم الزي يلتزق بعضه ببعض يمسك في بعضه يلزق في قمش طين سايب في طين يبقى مفكك زي طين الرمل مسلا الرمل مفكك او حطيت مية على رمل تبقى مفككة

19
00:09:52.500 --> 00:10:22.250
لكن على الطين تبقى تمسك بعضها الطين اللازم يعني يلتزق بعضه ببعض حمأ مسنون الطين يمر بهزه المرحلة. رائحته تتغير فيكون حمأ مسنونا فازا تماسك وزهب بعض بخار الماء منه صار صلصالا

20
00:10:22.400 --> 00:10:48.650
كالفخار كلنا شفنا صناعة الفواخير والقلل والاباريق والطوب. واحنا خبراء في الطوب. اول ناس تصلصل طوب وتحرق الطوب نحن يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اوقدني يا هامان على الطيب. ولع في الطين

21
00:10:48.650 --> 00:11:20.050
عشان يصير طوب احمر والشاهد اخر مراحل الطين يكون كالصلصال. يتماسك فكل هذه المادة خلق ادم تراب ضف اليه الماء ومرة بالمراحل. يبقى دي مراحل. يعني عندما تقرأ القرآن لا تشك مثقال ذرة. وازا خبيث من الخبساء تكلم وقال ايه ده؟ اي مد خلق منها ادم؟ قل له خلق من كل هذا

22
00:11:20.050 --> 00:11:41.450
مراحل دي مراحل اصله تراب سم اضيف اليه الماء ومرضى بمراحل. ايه المشكلة وكله كلام ربنا عن ابي موسى الاشعري فيما رواه الترمذي وصححه الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق ادم خلق

23
00:11:41.450 --> 00:12:14.850
اللهم ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على مسل الارض فيهم فيهم على مسل الارض بقى الاحمر والاسود وبين زلك او الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك

24
00:12:14.900 --> 00:12:37.300
وفيهم السهل والحزن والخبيث والطيب وسبحان الملك قبضة قال بعض اهل العلم قبضتها الملائكة من جميع الارض. كل ملك جاب من حتة مسلا قبضة والله سبحانه وتعالى يعلم الارض كلها

25
00:12:38.050 --> 00:13:01.800
فجاءت القبضة والتي شكل منها ادم وما السر في ذلك؟ كما جاء في الحديث. فجاء بنو ادم على جميع الارض. تشكيلا. كما فكانت مادة خلق ابيهم تشكيلا. فجاء بنوه تشكيلا

26
00:13:02.550 --> 00:13:24.350
فيهم الابيض الاحمر والابيض والاسود اصول الالوان. وبعد كده الالوان بقى درجة من ده ودرجة من ده ودرجة من دي لكن الاصول ابيض احمر اسود. دي اصول الالوان ما بقي من الاولاد هي درجات من كل لون او خليط

27
00:13:25.250 --> 00:13:54.100
وفيهم السهم والحزن فعلا ولازم يكونوا كده. وربك يخلق ما يشاء ويختار. فانه يعلم. هيخلق ايه سبحانه وتعالى  وشكل عباده هيكون ازاي؟ فكانت مادة ابيهم والخبيث والطيب فالعبرة في ذلك

28
00:13:54.300 --> 00:14:18.550
مدت الخلق دي فيها عبرة. بل عبر بل عظم ونسأل الله ان يعلمنا من فضله الاول انه خلقه من طين والتراب. والطين والتراب اصل الانبات. عنصر في له رزانة له ثبات له ثقل

29
00:14:20.150 --> 00:14:49.300
الناس بتنبت زرعها فين؟ كله في الطين. في التراب في الارض عنصر رزين ليس خفيفا ليس فيه طيش وحركة واندفاع وانفعال كاصل ابليس اللي هو من النار. الطين يدمع يعني فيه انبات وفيه تجميع والنار تفرق

30
00:14:50.700 --> 00:15:08.400
النار تفرق يبقى اصل المادة لان هيبقى منها الخليفة وهزا الخليفة وهزا الامام وهزا الحاكم وهزا الرسول وهزا النبي ما هو كل دول من الطينة دي. كلهم من هذه الطينة

31
00:15:08.400 --> 00:15:29.300
يبقى فيهم سبات فيهم رزانة فيهم كذا فيهم عطاء فيهم تجميع مش تفريق ولذلك الجن ما بيبقى فيهوش ما فيهوش رسل ابدا مدت خلق الجن مادة خفيفة النار فيها طيش فيها خفة فيها تفريق فيها تبديد فيها

32
00:15:29.300 --> 00:16:00.150
عراق ومادة خلق ادم فيها انبات فيها تجميع فيها قيادة. هل شفتم قيادة من نار لا النار لا تقود لا تقود وطريقة اخذ المادة سبحان الملك من جميع الارض لان الله سبحانه وتعالى خلق هزا المخلوق لمهمة

33
00:16:00.450 --> 00:16:25.800
وذريته خلق لها جنة ونار فلازم يبقوا الناس دول تشكيلة تخيلوا لو ان الله عز وجل خلق ادم من قبضة واحدة من جزء واحد من الارض اطيب جزء واسهل جزء

34
00:16:27.250 --> 00:16:46.250
اطيب جزء واسهل جزء في الارض. واخز منه القبضة وخلق ادم خلاص. كانوا ولاد ادم كلهم هيبقوا اطيب ناس وهذا كده ما لهمش سكن الا الجنة. ما هم كلهم طيبون

35
00:16:46.550 --> 00:17:01.900
فيش ما فيش خبيس خالص ما فيش صعب طب والنار اللي اتخلقت دي؟ يبقى ولو اولاد ابليس بس وربنا قدر ان لازم يملاهم من الاتنين يملاه من الاتنين من ولاد ادم ومن ولد ابليس

36
00:17:02.500 --> 00:17:19.600
فكانت القبض من جميع الارض تحوي كل الناس. يعني انت كده تعيش مع الحديس وانت فيك جزء من ارض طيبة. هي فين تعرفها؟ ما تعرفهاش مش مشكلة جزء من ارض طيبة

37
00:17:19.700 --> 00:17:42.900
وجزء من ارض خبيسة وجزء من ارض سهلة تمشي عليها بسهولة. وجزء من ارض صعبة فيه ارض صعبة تمشي عليها. مستحيل تمشي عليها وفيه جزء طيب وجزء خبيس وفيك سهولة وفيك حزونة وصعوبة

38
00:17:44.850 --> 00:18:06.650
حتى الجد سعيد ابن المسيب لما يعني قدرا جه قدام النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له اسمك ايه؟ قال له اسمي حزن يا ساتر هو كده تسموه كده. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له انت سهل

39
00:18:06.900 --> 00:18:23.250
لا حول ولا قوة الا بالله. انت سهل. ما هو الحزن ضده السهل فقال له مش غير اسما سمانيه قومي. هما سموني كده مش هغيره. فابى ان يغير اسمه من

40
00:18:23.250 --> 00:18:46.850
ازن اللزة. سعيد ابن المسيب ابن المسيب حفيده بقى. بيقول فما زالت الحزونة فينا الرسول كان بيغير الاسماء. اسماء اللي مش حلوة يغيرها اسماء المخالفة يغيرها كانوا بيستجيبوا بس ايه؟ قدرا بقى. الشاهد يا اخوانا كل واحد فينا تشكيلة

41
00:18:47.050 --> 00:19:13.600
احيانا تبقى طيب جدا. يبقى العنصر الطيب والارض الطيبة مضحت عليك. واحيانا تبقى شرير جاي متى وانصر الخبيث بينبح فيك. حتى احنا كده عندنا مسل يعني جارب كده يقول لك جاله الخال الطيب. ازاي فلان وافق؟ يقول لك اهو جا له الخال الطيب بقى. يعني هو اصلا انسان مكلكع. وبعدين

42
00:19:13.600 --> 00:19:34.100
في المرة دي لا كل واحد فينا خليط من ابن ادم رجال ونساء ما هو اصله جاي من الارض كلها وكل واحد فينا خبز وطيابة. فيه خبس وفيه طيابة كله موجود

43
00:19:34.650 --> 00:19:51.850
انت بقى العبرة اللي تاخدها شف انت بقى طالما فيك خبيس وطيب وسهل وحزن الالوان دي ما لكش دخل فيها. يبقى لازم تغلب الجانب الطيب على الجانب الايه؟ الخبيث. والجانب السهل على الجانب الصعب الحسن. ولذلك

44
00:19:51.850 --> 00:20:09.800
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه؟ رحم الله عبدا سمحا الزباعة وازا اشترى وازا اقتضى طب جاب الكلام ده منين؟ ما هو موجود فيه هو نفس العبد لا تعرف لا بتعمل ولا تشتري منه ولا تتقاضى معه

45
00:20:09.800 --> 00:20:29.400
هو هو نفس العقد لكن بيقول لك رحم الله عبده مين العبد ده؟ اي عبد؟ اي عبد مؤهل يكون كده. هو فرعون العنصر الخبيس بتاعه موجود معه. وماشي على طول معه. ولما شاف اللي شافه

46
00:20:29.450 --> 00:20:49.200
ووقع في حصبيص مازا قال؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا بن المسلمين خلاص اسلمت. بناء عليه العنصر الطيب اتحرك فيه. بس للاسف الحركة جاءت ايه؟ متأخرة

47
00:20:50.150 --> 00:21:12.050
خلاص فهنا يا اخوانا لازم ترجع لاصلك. اصلك فيه الاتنين كل حاجة حلوة وكل حاجة وحشة. وهديناه النجدين. فلا اقتحم العقبة استعمل بقى العنصر الطيب ادم بقى عشان هو مصطفى

48
00:21:12.100 --> 00:21:37.050
ما شفناش فيه العنصر الخبيث خالص على طول لان مصطفى بقى طالما مصطفى يبقى كل واحد فينا مؤهل للمهمتين. فالانبياء والرسل  ربنا لما بيصطفيهم يقوم يغلب الجانب الطيب على الجانب خلاص اتطفئهم بقى لكن عنده استعداد ما هو هو

49
00:21:37.050 --> 00:22:03.500
ادم هو هو الذي عصى ربه. وادم هو هو الذي تاب اليه وهدى. فتلقوا بخلاف ابليس ما فكرش يتوب يبقى مدد خلقه حاجة ومدد خلق ادم حاجة الامر الثاني سورة الخلق

50
00:22:04.650 --> 00:22:27.250
سورة الخلق قال رب العزة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وقلنا ادم في القرآن اسمه الانسان بدليل اية السجدة الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين

51
00:22:27.300 --> 00:22:52.300
يبقى الانسان هنا المقصود منه ادم سورة الخلق لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين احسن تقويم اولى الناس بالتقويم الحسن هزا ادم لان هو الاصل خلقه الله في احسن تقويم. مرفوع القامة عدل

52
00:22:53.150 --> 00:23:20.150
مش منحني مش بيمشي على ايديه ورجليه على اربع وبياكل بفمه احنا بناكل بايدينا كده مستقيمين واحسن تقويم عنده عقل عنده فكر عنده رزالة يتقبل يتعلم يترقى احسن تقويم. ومن اعظم التقويم الحسن في ادم

53
00:23:20.800 --> 00:23:41.950
ان ربنا سبحانه وتعالى خلقه خلقا قائما مرة واحدة كده عن ابي هريرة فيما رواه البخاري وغيره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورة  طوله ستون ذراعا

54
00:23:44.200 --> 00:24:08.200
فلما خلقه قال ازهب الى اولئك النفر فسلم عليهم. نفر من الملائكة جلوس فقال برضو احسن تقويمهم فقال السلام عليكم فقال فقالوا له السلام عليك ورحمة الله. فزادوه ورحمة الله

55
00:24:11.050 --> 00:24:30.750
فلا يدخل احد من بني ادم الا على صورته. اي على صورة ادم وطول ادم  ولا يزال الخلق ينقص بعد ذلك حتى الان. او كما قال صلى الله عليه وسلم

56
00:24:31.950 --> 00:24:49.850
يبقى حسن التقويم ان ربنا سبحانه وتعالى خلقه ستون ذراع. ازرع من اخر الاصبع الوسطى لحد المرفق  مع المرفق. المرفق الاخر يعني داخل في الزراعة. دي كلها اسمها زراعة لحد المرفق

57
00:24:50.050 --> 00:25:19.850
ستون زراعا طويل حسن التقويم لم يمر ادم بمراحل طفولة. الطفولة فيها ضعف خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا في الطفولة بتبقى في اجهزة لسه مش شغالة. جهاز البصر ده فين عبال ما بيشتغل

58
00:25:20.250 --> 00:25:38.500
ويؤدي وظيفته السمع اه في الاول. في حاجات لسه غير مكتملة عبال ما يوصل بقى لسن بقى الشباب وكل يعني تتكامل كل الملكات وكل الاجزاء ادم لما يمر بهزه المراحل لانه اصله مش نطفة

59
00:25:39.900 --> 00:26:03.550
فخلق هكزا طويلا وخلق هكزا مكتملا كل اجزاؤه القلب سليم وكامل والبصر والسمع كله كله اشتغل في وقت واحد في لحزة واحدة كله يشتغل. مش مسل لسه العين الودن شغالة والعين لسه قدامها فاضية. لا لا كله في لحزة واحدة شغال وبكامل طاقته. ده احسن

60
00:26:03.550 --> 00:26:26.100
والهاء في في قوله صلى الله عليه وسلم على صورته عملت اشكال عند اهل العلم على صورته  الراجح خلاصة القول الفصل عندنا والزي نؤمن به ولا نحيد عنه يمنة او يسرى ان الضمير يعود على ادم

61
00:26:26.100 --> 00:26:49.550
واحدا عندي يعود على قدمه ادم فقط. خلق الله ادم على صورته اي سورة ادم هكزا طويل كده مكتمل الاعضاء مكتمل الملكات مكتمل الادراكات كل شيء فيه كان. هي دي صورته

62
00:26:49.750 --> 00:27:11.850
على صورته اي على صورة ادم. اي ليس على صورة من الملايكة ولا على صورة من الجن ولا على اي صورة على صورة هو وكل اولاده سيدخلون الجنة على صورته. بنفس الطول. بنفس الطول والاكتمال

63
00:27:11.850 --> 00:27:34.700
يعني الاعرج ما يجيش اعرج والاعور ما يجيش اعور ولا اي حد كله ييجي مكتمل وعلى طول ابيهم. على صورته وحتى لو اولنا الصورة يبقى على التي صوره الله اياه. برضو. لكن لن

64
00:27:34.700 --> 00:28:02.900
اقول ابدا على صورة الرحمن سبحانه وتعالى. لا نقول هزا الاب الدايم حتى الزي لطم اخاه على وجهه نهاه النبي على ان يضرب على الوجه لانه على صورة ادم يعني وجهها كزا مسل وجه ادم يعني ليس مسل وجه ملك ولا جن ولا حمار انما على وجه ادم. الشاهد يا اخواني من

65
00:28:02.900 --> 00:28:24.800
حسن التقويم في ادم ان خلقه الله على صورته مكتملا ومن حسن التقويم في ادم ان الله لم يخلقه بكن ادم فكان ادم وانما نفخ فيه من روحه سبحانه وتعالى

66
00:28:26.550 --> 00:28:53.650
ولزلك يقول لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين فاختص اختص ادم بهزه الخاصية. لم يرد لنا في القرآن ولا في السنة ان الملائكة خلقت بيد الله

67
00:28:53.750 --> 00:29:11.800
او ان الجن خلق بيد الله. انما ورد ان ادم خلق بيد الله ايضا عملت اشكال مسألة اليد بيدي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وليس فيها اي اشكال

68
00:29:12.050 --> 00:29:32.950
ان شاء الله ليه؟ لان الاية اسبت اسبتت صفتي اليدين لله عز وجل ما نهربش بقى يبنى ويسرا نقول معناها بقدرة معنى اليد هنا يعني القدرة او معنى اليد يعني النعمة

69
00:29:33.200 --> 00:30:04.200
فلو اولناها هكزا يبقى اولا يبقى نقلنا الكلم عن مواضعه حرفنا الكلم عن مواضعه. قال رب العزة باليدين تبقى بيديه. ما اقولش بنعمتي وما اقولش بقدرتي بل بيدي والا هل لله قدرة؟ هل لله نعمتان؟ طب ما كان ممكن ابليس يحتج ويقول طب ما انا يا رب انا انا كمان خلقت

70
00:30:04.200 --> 00:30:26.650
بقدرتك ونعمتك فعل ابليس لما خلقت بيديه؟ يعني يا ابليس انا لم اخلق بيدي وخلقت ادم فلما لم تسجد له وان شاء الله اتكلم بالتفصيل اكسر في موقف ادم مع ابليس

71
00:30:26.950 --> 00:30:52.000
لكن هنا اسبتت الاية صفة اليدين لله كما اثبتتها ايضا صفة اية المائدة  لما قال اليهود على الله عز وجل انه بخيل وان يديه مقبوضتان فكان رد رب العالمين بل يداه

72
00:30:52.200 --> 00:31:17.900
مش نعمتاه ولا قدرتاه بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء يبقى صورة الخلق جاء ادم في احسن صورة لان اللي صوره الله سبحانه وتعالى وخلقه بيده فجاء في احسن تقويم

73
00:31:18.450 --> 00:31:45.450
ايه العبرة في هزا؟ العبرة ان ازا كان اصلك هكزا لمازا تنحرف وتنزل لمستويات اقل من مستويات البهائم ولزلك جاء بعدها في سورة التين ثم رددناه اسفل سافلين الامر الثالث

74
00:31:46.000 --> 00:32:12.600
نفخ الروح ونفخت فيه من روحي ونفخت فيه من روحي. ايضا هزه خاصية من الله عز وجل ادم. لم يرد انه نفخ في كمن روحه ولا نفخ في الجن من روحه. انما نفخ في ادم من روحه. فقعوا له

75
00:32:12.600 --> 00:32:42.100
عندي اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله  مما اختص الله عز وجل به اباكم الذي يجب ان تفخروا انكم منه وان الله اختاركم من ذريته

76
00:32:42.350 --> 00:33:07.500
ولم يختركم من ذلية ابليس انه كما ورد في الاية ونفخت فيه من روحي. وفي حديث الشفاعة المتفق عليه الناس يوم القيامة مش الناس كل الناس بقى الصفوة الصفوة للناس. حديس الشفاعة طويل نأخز منه الشاهد. صفوة من الناس لما يضيق المقام بالخلق في ارض المحشر الشمس تدني

77
00:33:07.500 --> 00:33:28.200
العرق يزداد يزداد وكذا وكذا ولا ينظر الله في شأن العباد تتوجه العقلاء يتوجه للصفو يتوجه الصفوة من الخلق. مازا نفعل؟ نزهب لاحد يشفع لنا عند الله. فيأتوا ادم فيقولون له انت ابو البشر

78
00:33:28.400 --> 00:33:51.400
خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه. الا تشفع لنا؟ الا ترى نحن فيه في الوقت ده بقى عرفتوا ان دي فضائل له. خلقه الله بيده. يبقى اصلك  مفخرة لك

79
00:33:52.500 --> 00:34:14.500
مفخرة اصلك مفخرة لك ان الله يوم القيامة بقى هنعرف ان الله طب وانتم عاوزين ايه يعني؟ انتم عاوزين ايه؟ عاوزين ايه يعني خلق الله بيده ونفخ فيه من روحه. يعني ايه؟ ايه اللي وراء الكلام ده؟ اللي وراء الكلام ده يعني معزم. يعني لبس

80
00:34:14.500 --> 00:34:33.000
شأن دلوقتي بس عارفين ان انا لي شأن يعني يا اولاد ادم فانتم عشتوا حياتكم وما انتوش عارفين ان اباكم له شأن. اللي يجب ان يكون شأنكم من شأن ابيكم

81
00:34:33.150 --> 00:35:00.900
طب ليه ما حافظتوش على المنزلة دي؟ ليه ما راعيتوش الامر ده ان يكونوا فعلا ادميون الناس فعلا الا ما رحم ربي بهيميون بهيميون بل بيفخروا بهزا كلكم سمعتم وقرأتوا عن الشواذ

82
00:35:01.150 --> 00:35:23.700
وشفتوا الشواذ. دول ايه؟ ما هو ولاد ادم دول ادميون ولا بهيميون؟ والله العزيم ليسوا ببهيميين ده البهائم ما بتعملش. ما في شزوز في البهائم اصلا اصلا تبرج والسفور والانحراف والتحدي لاوامر الله

83
00:35:24.400 --> 00:35:52.750
ابوكم لما عصى المعصية ما هدأ له مال حتى اطمأن. ان الله تاب عليه تعمل ايه؟ طبعا بكى طويلا. ابوكم بكى طويلا لما عصى معصية واحدة واكل من الشجرة هناك طويلا فكان الرد ان ربنا هو مش عارف يعمل ايه مش عارف يقول ايه اصلا يرجع ازاي يتوب ازاي ما يعرفش ما فيش الفاظ

84
00:35:52.750 --> 00:36:21.550
توبة قدامه ما قرأش في كتب يرجع ازاي ما فيش رسل قالوا له تعمل ايه هو نبي مكلم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه ده الاصل يا اخواننا ايه فايدة نفخ الروح من الله لادم خلقه بيده تكريم ورفعة لكم يعني

85
00:36:21.550 --> 00:36:43.450
بهزه المكانة تخيلوا انتم لو كنتم اولاد ابليس وحرمتم من كل هزه المزايا فانتم من اب في كل هزا العطاء من الله سبحانه وتعالى الامر الاخير معنا اليوم زمن الخلق

86
00:36:44.300 --> 00:37:01.350
زمان الخلق الله سبحانه وتعالى يقول في سورة السجدة الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يبقى زمن الخلق الكل الوجود اللي انت شايفه دول ست ايام. اولها الاحد

87
00:37:01.500 --> 00:37:24.100
واخرها الجمعة والسبت ليس فيه خلط على الراجح ستة ايام الايات بتقول كده والاحاديس بتقول كده ابليس اتخلق في ايه؟ ما عندناش نص ما عندناش نص يقول اتخلى في اي يوم. لكن عندنا نص يقول متى خلق ادم

88
00:37:24.900 --> 00:37:46.600
عند مسلم وغيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة خير خير من الاضحى خير من الاضحى. خير من الفطر. خير من الفطر. لان ده يوم متكرر وله خيرية خاصة به

89
00:37:48.300 --> 00:38:07.050
طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم شكل وتصور ممكن يكون قبل الجمعة. لكن اليوم اللي هو بقى كده ادم نفخت فيه الروح وبقى كائن بقى كده اسمه ادم خلاص

90
00:38:07.050 --> 00:38:32.150
يوم الجمعة. لكن ربما يكون شكل قبل هزا اليوم فيه خلق ادم والله اعلم. وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها قعدت لك مواقف له في يوم الجمعة يبقى رب العزة اختار له احسن يوم

91
00:38:33.350 --> 00:38:52.100
طب ما في خمس تيام تانيين لكن يوم الجمعة لم يخلقوا في الاحد في الاتنين في التلات في الاربع بالخميس انما في يوم الجمعة. ليه؟ يبقى اختار له خير زمان. واختار له خير

92
00:38:52.100 --> 00:39:12.850
في الملأ الاعلى الملأ الاعلى خير مكان وخير زمان ونفخ فيه من روحه وخلقه بيده. كل ده اجتمع له؟ ايوة. ده لسه فيه حاجات. وعلمه الاسماء والمباريات بقى اللي هتبقى بينه وبين الملايكة

93
00:39:12.850 --> 00:39:48.300
جن وو الى اخره. الشاهد لا تنزل يا عبد الله عن مستواك فان مستواك علي وان اباك علي وان كان اخطأ وانت تخطئ فبادر بالرجوع الى ربك وغلب دائما وابدا العجينة الطيبة اللي فيك. فيك الاتنين. خبيس وطيب

94
00:39:48.300 --> 00:40:19.500
وسهل وحزن خبيث وطيب وسهل وحزن ولا مانع امامك ابدا ان تغلب هزا. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خواصنا واختم الصالحات اعمالنا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير

95
00:40:19.500 --> 00:40:39.500
ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيدهم في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. انصر دينك واعز اوليائك

96
00:40:39.500 --> 00:41:09.210
وعبادك الصالحين. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين صلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يصبركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة