1
00:00:00.850 --> 00:00:46.400
بسم الله الرحمن الرحيم السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم اكبر الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله  الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

2
00:00:46.450 --> 00:01:06.450
وجبل لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا الحمد لله الذي انزل الينا كتابا فيه نبأ ما قبلنا. وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا هو الفصل ليس

3
00:01:06.450 --> 00:01:23.750
من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى في غيره اذى اظله الله. وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء

4
00:01:24.250 --> 00:01:41.150
ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء. من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم

5
00:01:42.350 --> 00:02:02.150
والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد ارسله الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فختم به الرسالة وهدى به من الضلالة. وعلم به من

6
00:02:02.150 --> 00:02:27.700
وفتح برسالته اعينا عميا واذانا ثم وقلوبا غلفا فاشرقت برسالته الارض بعد ظلماتها وتألفت به القلوب بعد شتاتها فاقام به الملة العوجاء واوضح به المحجة البيضاء وشرح له صدره ووضع عنه وزره ورفع ذكره

7
00:02:27.700 --> 00:02:50.500
وجعل الذلة والصغار على من خالف امره ارسله صلى الله عليه واله وسلم على حين فترة من الرسل ودروس من الكتب اين حرف الكلم وبدلت الشرائع؟ واستند كل قوم الى ظلم ارائهم وحكموا على الله وبين عباده

8
00:02:50.500 --> 00:03:13.450
بمقالاتهم الفاسدة واهوائهم فهدى الله به الخلائق واوضح به الطرائق واخرج به الناس من الظلمات الى النور وابصر به من العمى وارشد ما به من الغيب وجعله قسيم الجنة والنار وفرق به ما بين الابرار والفجار

9
00:03:13.500 --> 00:03:41.150
وجعل الهدى والفلاح في اتباعه وموافقته والضلال والشقاء في معصيته ومخالفته وامتحن به الخلائق في قبورهم فهم في القبور عنه مسئولون وبه ممتحنون ونصلي على اله الاطهار وصحبه الاخيار ابر هذه الامة قلوبا وافضلها علما واقلها تكلفا

10
00:03:41.150 --> 00:04:09.450
وعلى من سلك سبيلهم واستنار بنور الاسلام واستمسك بهدي القرآن وتابع الرسول الخاتم صلى الله عليه واله سلم اه الحقيقة هذه مقدمة اه الكتاب المبارك اه الموسوم بالرسل والرسالات وهو يتناول آآ ركنا من اركان الايمان الستة وهو الايمان بالرسل. كيف نؤمن بالرسل

11
00:04:09.900 --> 00:04:26.250
ولفضيلة الدكتور عمر الاشقر حفظه الله تعالى. وقد تشرفت به مصر في الايام الثلاثة الاخيرة. يبدو ان كان في مؤتمر الازهر او شيء من هذا فكان موجودا هنا في شرفت به مصر لكن للاسف لم يشرف الاسكندرية

12
00:04:26.500 --> 00:04:48.700
اه فدكتور اشكر طبعا كما يعني تعرفون هذه المجموعة من سلسلة العقيدة من اروع ما كتبه وروعته يعني لا تعود الى ان ويعني التمر تعود الى قدرته على التبسيط. وفي نفس الوقت العمق. يعني المباحث فيها تقسيط وبساطة في الاسلوب لا يوجد

13
00:04:48.700 --> 00:05:09.900
التقعر ولا التكلف وانما توجد بساطة وصدق في التعبير وبالتالي يصل الكلام الى القلوب بسلاسة وبدون ادنى آآ عسر هضم  اه وهو كتاب بالسلسلة العقيدة كتاب السنة تتميز مميزات عديدة جدا من اهمها اه انه شامل لكل قضايا العقيدة

14
00:05:09.900 --> 00:05:29.900
كما ذكرنا وايضا البساطة والوضوح بالاسلوب صحة الاحاديث عمة الاحاديث يعني يعلق عليها ويذكر من صححها وان كان هناك ضعيف ينبه يعني عليه. آآ نقاوة وصفاء المفاهيم كلها انطلق من مفاهيم اهل السنة والجماعة ومن مصادر اهل السنة والجماعة

15
00:05:29.900 --> 00:05:47.250
اه سيما كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه الامام ابن القيم ومن اه عداهما من ائمة اهل السنة آآ فالكتاب مناسب لطبيعة الشباب في هذا العصر. لانه ايضا ربط العقيدة بالقضايا المعاصرة

16
00:05:47.500 --> 00:06:02.550
يعني ربط العقيدة قضايا مؤثرة كما نرى هذا واضحا في مسألة العقيدة في الله لما نقص نظرية داروين وتعرض لكل هذه الالحادية التي تؤثر في اه تصديق الناس بربهم تبارك وتعالى

17
00:06:02.900 --> 00:06:23.650
في الحقيقة انا اعدها بتبقى وجبة جاهزة يعني وجبة جاهزة ومخدومة بحيث تغنينا عن ان ننشئ بحثا جديدا في موضوع خدم بالفعل بقى فانوس الاخوة والاهتمام بهذه السلسلة المباركة اه لانها ممكن انفع شيء يهدى لخطيب او لمدرس في مسجد او لقريبك بدل ما تجيب له الكلام

18
00:06:23.800 --> 00:06:41.400
الضر الحلويات والجاتوهات ومش عارف ايه تهادوا بالكتب ما في داعي الغوا حكاية الاشياء التي تهاد هذه بها الناس لكن تهادوا بالكتب. خاصة لو كنت تهدي داعية او خطيبا او طالب علم او استاذك في الجامعة في اي نوع

19
00:06:41.400 --> 00:07:04.350
من التخصص لان هذه دعوة سلسة وسهل جدا ان اه تؤثر فيه وتضمه الى اه يعني اه من اه يهتدون بهدي السلف الصالح ومنهج اهل السنة والجماعة الحقيقة الاصل انني كنت اود ان نبدأ في سلسلة آآ عرض الشبه التي ارانا نحن مضطرين الان لزمن ان

20
00:07:04.350 --> 00:07:24.350
نتعرض بقى لجميع الشبهات التي يثيرها اعداء الاسلام خاصة بعد عصر الفضائيات والنت بدأت الشبهات تملأ الجو. منهج السلف ان آآ يكون الرد آآ يعني ايه بحجم المشكلة؟ ففيما مضى كان السلف يرون ان افضل حل هو عدم الانصات لاهل البدع وهجرهم

21
00:07:24.350 --> 00:07:44.350
الى اخره. الان هذه الضلالات تغزو بيوت المسلمين في كل بيت. ضلالات التنسيق ضلالات الالحاد. الى اخره. فبالتالي اه مم ان يتعين الرد عليها اه باعتبار مدى حجم الانتشار الان مختلف تماما عندي قبل فينبغي ان يحصل نوع من المقاومة لمثل هذا

22
00:07:44.350 --> 00:07:59.950
وهذه الانحرافات ولله الحمد الاخوة ليسوا هم اساسا المحتاجين لهذا لكن آآ نحتاج الى ان نتسلح بالعلم لان العلم هو السلاح آآ الوحيد الذي نملكه الان في ظروفنا لكي نواجه به آآ

23
00:07:59.950 --> 00:08:24.500
الاول الذي هو الجهل والهواء فان شاء الله تعالى نقدم اولا بمدارسة هذا الكتاب كتاب الرسل والرسالات ثم نثني مباشرة بالتعرض للشبهات سواء الشبهات في حق الرسول مسلم او في حق القرآن الكريم او غير ذلك من الشبهات التي اعتدنا ان نسمعها من آآ يعني اعداء الله الذين يصدون عن

24
00:08:24.500 --> 00:08:44.500
سبيل الله ويبغونها عوجا. فنبدأ اولا التعرض لكيفة كيفية الايمان بالرسل. عموما ثم آآ نخص رسولنا صلى الله عليه واله وسلم بالذكر آآ كيف تثبت نبوة النبي عليه الصلاة والسلام؟ ونحو ذلك مما يتعلق بكيفية الايمان آآ بالرسل. هو

25
00:08:44.500 --> 00:09:00.700
يعني سلسلة العقيدة في دور الكتاب والسنة آآ من ضمنها يعني هو في طبعة بتاعة دار النفائس في الاردن لكن في طبعة هنا في دار السلام اللي هي جنب شبان المسلمين آآ قد تكون ارخص يعني بالنسبة للاخوة

26
00:09:01.400 --> 00:09:18.600
لان دي بتبقى مستوردة آآ يعني ممكن الحصول عليها بسعر اقل ان شاء الله تعالى. وكتاب مهم وينبغي الاهتمام به جدا. فان شاء الله نتدارسه ثم ندلف مباشرة الى آآ قضية احنا درسناه الكتاب بس من زمان قوي. مسجد بكري

27
00:09:18.900 --> 00:09:35.300
من مدة بعيدة انا دايما يعني احاول ان اذكر نفسي ان الاخوة الحضور معنا يعني يتجددون آآ فدايما مستحضر ان انتم كنتم معنا مسلا من حاجة وتلاتين سنة فاقول لأ احنا اتكلمنا في الموضوع ده قبل كده

28
00:09:35.350 --> 00:09:51.200
فدايما الاخوة بيفكروني بيقولوا لي لا خلي بالك الناس مش كلها تكون حضرت الحاجات القديمة دي آآ من هذا المنطلق بنعاود دراسة الرسل والرسالات يبدأ فضيلة الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى

29
00:09:51.350 --> 00:10:15.200
بالتعريف آآ بالنبي والرسول والفرق بينهما فيقول ان النبي في لغة العرب مشتق من النبأ. النبأ هو الخبر او الخبر ذو الشأن قال تعالى عم يتساءلون عن النبأ العظيم وانما سمي النبي نبيا لانه مخبر مخبر

30
00:10:15.550 --> 00:10:40.600
مخبر يخبر الناس بالوحي وهو مخبر عن طريق الايه؟ الوحي اي ان الله سبحانه وتعالى اخبره فهو مخبر واوحى اليه. قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير وهو مخبر عن الله تعالى امره ووحيه. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم

31
00:10:41.000 --> 00:10:59.550
وقال تعالى ونبئهم عن ضيف ابراهيم. وهو هنا مخبر وقيل النبوة مشتقة من النبوة. والنبوة ما ارتفع من الارض. وتطلق العرب لفظ النبي على علم من اعلام الارض التي يهتدى بها

32
00:10:59.600 --> 00:11:28.400
والمناسبة بين لفظ النبي والمعنى اللغوي ان النبي ذو رفعة وقدر عظيم في الدنيا والاخرة فالانبياؤهم اشرف الخلق وهم الاعلام التي يهتدي بها الناس فتصلح دنياهم واخراهم اما تعريف الرسول فالارسال في اللغة التوجيه. فاذا بعثت شخصا في مهمة فهو رسولك. قال تعالى حاكيا

33
00:11:28.400 --> 00:11:53.000
ملكتي سبأ بلقيس. واني مرسلة اليهم بهدية اناظرة بما يرجع المرسلون وقد يريدون بالرسول ذلك الشخص الذي يتابع اخبار الذي بعثه. اخذا من قول العرب جاءت رسلا رسلا يعني متتابعة

34
00:11:53.100 --> 00:12:21.700
وعلى ذلك فالرسل انما سموا بذلك لانهم وجهوا من قبل الله تعالى. يقول تعالى ثم ارسلنا رسلنا تترى وهم مبعوثون برسالة معينة مكلفون بحملها وتبليغها ومتابعتها اما المطلب الثالث بعد المطلب الاول هو تعريف النبي ثم تعريف الرسول فهو الفرق بين الرسول والنبي

35
00:12:21.850 --> 00:12:37.800
يقول لا يصح قول من ذهب الى انه لا فرق بين الرسول والنبي ويدل على بطلان هذا القول ما ورد في عدة الانبياء والرسل. فقد ذكر الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان عدة الانبياء

36
00:12:37.800 --> 00:13:00.200
مائة واربعة وعشرون الف نبي. مية اربعة وعشرين الف نبي وعدة الرسل ثلاثمائة وبضعة عشر رسولا. وهذا جاء في حديث صحيح رواه الامام احمد في مسنده فالانبياء ها اه مية اربعة وعشرين الف نبي

37
00:13:00.250 --> 00:13:21.450
والرسل ثلاث مئة وبضعة عشر رسولا فهذا الفرق يدل ان انه ليس كل نبي رسولا. وان كان كل رسول نبيا ويدل على الفرق ايضا يعني بين الرسول والنبي ما ورد في كتاب الله من عطف النبي على الرسول في قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول

38
00:13:21.450 --> 00:13:41.100
ولا نبي من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنياته ووصف بعض رسله بالنبوة والرسالة. مما يدل على ان الرسالة امر زائد على النبوة. كقوله في حق موسى عليه وعلى

39
00:13:41.100 --> 00:14:07.600
والصلاة والسلام واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. وكان رسولا نبيا والشائع عند العلماء ان النبي اعم من الرسول الرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالبلاغة

40
00:14:07.900 --> 00:14:39.350
وعلى ذلك فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا حتى قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نبئ بايه يا ايها المزمل وارسل بيا ايها المدثر قم فانذر واضح اه وهذا الكلام هو فعلا الشائع واغلب العلماء يذكرونه حينما اه يريدون التفريق بين الرسول والنبي. فيقولون ان الرسول هو من

41
00:14:39.350 --> 00:14:57.750
اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالبلاغ اه الدكتور الاشقر هنا اه يعقد اه فصلا اه مهما جدا في انه يلفتنا الى ان هذا الكلام غير دقيق

42
00:14:58.000 --> 00:15:15.750
المذهب ده تعريف الرسول وتعريف النبي او الفرق بينهما اي يقول هذا الذي ذكروه هنا بعيد لامور الاول ان الله نص على انه ارسل الانبياء كما ارسل الرسل. فقال تعالى وما ارسلنا من قبلك

43
00:15:15.750 --> 00:15:34.700
رسول ولا نبي. يعني ما ارسلنا رسولا ولا نبيا. فهنا الارسال شمل الانبياء وشمل ايضا المرسلين فاذا كان الفارق بينهما هو الامر بالبلاغ الارسال من النبي يقتضي آآ فالارسال يقتضي من النبي البلاء. ما دام ارسله

44
00:15:34.700 --> 00:15:56.650
وهو نبي فهذا ايضا يقتضي التبليغ هذا اول شيء ان الله سبحانه وتعالى نص على ان الارسال شمل الانبياء وشمل المرسلين الامر الثاني ان ترك البلاغ كتمان لوحي الله تعالى. والله لا ينزل وحيه ليكتم. ويدفن في صدر واحد من الناس

45
00:15:56.650 --> 00:16:21.200
ثم يموت هذا العلم بموته الثالث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه ابن عباس رضي الله عنهما عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد. وهذا متفق عليه

46
00:16:21.400 --> 00:16:38.650
فالشاهد هنا ان الانبياء مأمورون بالبلاغ. وانهم يتفاوتون في مدى الاستجابة لهم. يعني ان قوله فجعل النبي يمر معه الرجل ما اسلم من قومه غير رجل واحد او رجلان. والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد

47
00:16:39.150 --> 00:17:08.050
واضح آآ فهذا يدل على ان الانبياء يؤمرون بالبلاغ الى يعني قومهم والتعريف المختار ان الرسول من اوحي اليه بشرع جديد. والنبي هو المبعوث شرع من قبله يبقى الرسول من اوحي اليه بشرع جديد والنبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله

48
00:17:08.350 --> 00:17:27.200
وجاء في الحديث كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي قال فهو نبي لماذا ان كل نبي كان يأتي كان يحكم بالايه؟ بشريعة التوراة التي انزلت على آآ موسى عليه السلام. كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء

49
00:17:27.200 --> 00:17:54.450
كلما هلك نبي قال فهو نبي. كما ثبت في صحيح البخاري وانبياء بني اسرائيل كلهم مبعوثون بشريعة موسى التوراة. وكانوا مأمولين بابلاغ قومهم وحيا الله اليهم يقول تعالى الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي له مبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله

50
00:17:54.450 --> 00:18:15.150
قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوه؟ النبي كما يظهر من الاية يوحى اليه شيء  يوجب على قومه امران. وهذا لا يكون الا مع وجوب التبليغ. ها؟ اذ قالوا لنبي لهم ابعت لنا ملكا

51
00:18:15.150 --> 00:18:35.150
فمعنى ذلك النبي يستقبل الوحي انه يوجههم ويأمرهم بايه؟ باشياء بدليل قوله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال يعني بالوحي؟ الذي يوحى الي الا تقاتلوا فهذا واضح في انه مع انه نبي. لكنه اه يعني ايه؟ اه لكنه ايضا يعني اه

52
00:18:35.150 --> 00:18:55.150
آآ يكلف قومه ويغلبهم وحي الله تعالى. واعتبر في هذا بحال داود وسليمان وزكريا ويحيى عليهم السلام فهنائ جميعا انبياء وقد كانوا يقومون بسياسة بني اسرائيل والحكم بينهم وابلاغهم الحق والله اعلم بالصواب. اذا

53
00:18:55.150 --> 00:19:23.700
تنبيه مهم جدا في الفرق بين الرسول وبين النبي. على الراجح الرسول من اوحي اليه بشرع جديد والنبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله يحكوا بنفس الشريعة السابقة يعني يلاحظ في المسيح عليه السلام انه رسول. لماذا؟ لانه لم يحكم بنفس شريعة التوراة

54
00:19:23.900 --> 00:19:47.900
ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. اي نعم ثم يناقش اهمية الايمان بالرسل فيقول المطلب الاول الايمان بالانبياء والرسل من اصول الايمان. الايمان بالرسل اصل من اصول الايمان. قال تعالى

55
00:19:47.900 --> 00:20:14.500
قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى نبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن لم يؤمن بالرسل ظل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا. يقول تعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه

56
00:20:14.500 --> 00:20:39.600
ورسله واليوم الاخر فقد ظل ضلالا بعيدا المطلب الثاني الصلة بين الايمان بالله والايمان بالرسل والرسالات يقول الذين يزعمون انهم مؤمنون بالله ولكنهم يكفرون بالرسل والكتب هؤلاء لا يقدرون الله حق قدره عز وجل. يعني كلمة الايمان بالله في هذا

57
00:20:39.600 --> 00:21:03.850
العصر العجيب بتطلق اطلاقات في منتهى الغرابة والخطأ اه لانهم مثلا يقولون على يعني على المؤمنين من جميع الاديان ان يتكاتفوا مواجهة الالحاد المؤمنين من اليهود ومن النصارى ومن المسلمين ها فيتكاتفوا جميعا لمواجهة الالحاد

58
00:21:04.050 --> 00:21:23.600
هذا يغلب هذه اللهجة على ما يسمى بالحوار بين الاديان اه فيطلقون على اليهود والنصارى وصف الايمان اه في حين اه او مثلا احيانا مش كده بس مجرد ان واحد يؤمن بوجود الله فيطلق عليه انه مؤمن بالله. يعني المؤمن هو اللي يؤمن ان هناك الها

59
00:21:23.600 --> 00:21:40.650
واضح؟ والملحد او الكافر الذي اه لا يؤمن بوجود الله تبارك وتعالى كالشيوعيين مثلا لكن في الحقيقة هذا تحريف للمعاني الاساسية في العقيدة الاسلامية. الايمان هو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:21:40.650 --> 00:21:58.000
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره من الله تعالى هذا هو الايمان آآ الايمان حقيقة مركبة من اجزاء لكن هناك علاقة مهمة جدا بين هذه الاجزاء اللي هي اصول الايمان

61
00:21:58.100 --> 00:22:19.400
وهي ان اه انها يعني اه مرتبطة ببعضها ارتباطا لا انفكاك عنه بحيث ان ان الشخص لو كفر بجزئية من من هذه الجزئيات يبطل كل ايمانه بمعنى مثلا واحد يؤمن بالله وباليوم الاخر

62
00:22:19.550 --> 00:22:34.200
ها آآ ثم آآ لم يؤمن برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. اليهودي او النصراني لم يصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ما بعث وفي هذه الحالة هذا

63
00:22:34.300 --> 00:22:48.350
لا ينفعه شيء على الاطلاق مهما قال انا اؤمن بالاخرة او مؤمن بالله او باليوم الاخر. اطلاقا لا ينفعه. لماذا لان اه ضياع اصل من اصول الايمان يبطل كل الايمان. حتى الذي يحققه هذا الشخص

64
00:22:48.750 --> 00:23:06.800
فمع ان النصارى او اليهود يؤمنون بان هناك يوما اخر ويؤمنون بان هناك الله سبحانه وتعالى ها لكنهم لما لم يؤمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم صح ان يوصفوا بانهم ايه؟ لا يؤمنون باليوم الاخر

65
00:23:07.550 --> 00:23:26.150
اه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمنا ما حرم الله ولا يجدون دين الحق حتى يعطي الجزية عن يد وهم صامدون. فهنا وصفهم بانهم لا يؤمنون بالله آآ لا يؤمنون باليوم الاخر. لماذا لانهم كفروا؟ مع انهم يعني

66
00:23:26.150 --> 00:23:44.500
انك حياة مع طبعا وجود انحراف شديد في تصورهم الحياة في الدار الاخرة. لكن آآ في الجملة آآ هم لا يكذبون بوجود بعث ونشور او بهذه  على اي الاحوال اه فحقائق الايمان يعني مرتبطة ببعضها البعض بحيث الكفر برسول واحد

67
00:23:44.800 --> 00:24:01.850
ها يساوي الكفر بجميع الرسل. لذلك قال تعالى كذبت عاد للمرسلين. مع ان الذي ارسل اليهم آآ رسول واحد. لكن لما كذبوا رسولا واحدا صاروا مكذبين لجميع الرسل. كذلك اليهودي ابو النصراني الذي اليهودي الذي لم يؤمن بعيسى

68
00:24:02.650 --> 00:24:23.650
فقد كذب جميع الرسل والنصراني الذي لم يؤمن بمحمد عليه السلام. ايضا يعتبر مكذبا بعيسى وبموسى وبجميع الانبياء. لان تجريب نبي واحد يبطل ويحبط جميع ايمانه يعني سائر اه الانبياء. الذين يزعمون انهم مؤمنون بالله ولكنهم يكفرون بالرسل

69
00:24:23.650 --> 00:24:42.850
والكتب هؤلاء لا يقدرون الله حق قدره اه لان العالم الغربي الذي تأتينا دائما منه كل المصائب والضلالات يعني اه من قسم لاتجاهين. الاتجاه اللي هو غير المتدين واتجاه اللي هو ضد التدين

70
00:24:43.400 --> 00:25:04.600
اتجاه غير متدين اللي هي العلمانية الحديثة الموجودة يا اما بيكونوا ضد التدين يا اما بيكونوا غير متدينين آآ قد يظن البعض ان ما دام واحد اعترف بوجود الله كده اصبح زي زي كتاب ترجموه اسمه هو ترجم باسم العلم يدعو للامام

71
00:25:05.350 --> 00:25:19.450
واضح؟ العلم يدعو الايمان. فجايب طائفة ممن يسميهم مؤلف الايه؟ المؤمنين. من العلماء العلوم التجريبية الحديثة. ممن اقروا بوجود الله من خلال تخصصاتهم العلمية في مجالات طب وتشريح وكذا وكذا

72
00:25:20.100 --> 00:25:33.950
يثبت ان هناك الها بناء على هذه البحوث والاشياء التي يرونها. هذا لا يسمى ايمانا ده اه قريب من توحيد الربوبية وليس توحيد الالوهية اه كونك تقر بان هناك اله الان انت ما فعلت شيئا

73
00:25:34.800 --> 00:25:52.750
واضح فمسألة الغرب عنده انطباع عن الدين وده وراه خلفية ثقافية خطيرة جدا. هم المشكلة انهم يريدون تعميمها على الاسلام وهي ان اللي بيتفضل ويتكرم مشكورا ويقول ان فيه اله؟ هو الاله ده هو ناسب له صورة

74
00:25:53.050 --> 00:26:11.450
اه يعني ما يريد حتى من الاله نفسه ان يعترض عليها معاذ الله وهي ايه بقى؟ انه مثل ملك الانجليزي الاله يملك ولا يحكم ده اللي هو بيتفضل وبيقول انا اؤمن بان في اله. بس اله ده لازم ايه

75
00:26:11.650 --> 00:26:26.550
يعني يكون وفق التصور الذي اتخيله له وليس وفق الحقيقة التي يبلغنا بها الوحي ان الاله ده ها زي ملك الانجليز ملك الانجليز دي سلطة في حاجة؟ منزر ها فهو يملك

76
00:26:26.700 --> 00:26:41.550
وخلصنا خليهم معزولين كده على جنب وياخدوا القرارات الملكية بتاعتهم. ويزهروا كده كديكور لكن هل يحكم يملك ولا يحكم. فهم هكذا هذا هو تصور الاله. حتى ان بعضهم يقول ان الاله

77
00:26:41.700 --> 00:27:06.900
خلق الكون ثم حركه ثم تركه خلقه وحركه وضبط الامور ازاي الشمس تلف والكواكب والمجرات ها وآآ حركه وسابه بقى تركه خالص ما ليس له ان يحل ولا ان يحرم ولا ان يرعى عباده او ينزل اليه بالوحي ويحكم حياتهم بتشريعه. فهذه التصورات الموجودة هم يريدون قصرا ان

78
00:27:06.900 --> 00:27:32.150
يفرضوها على المسلمين اه حتى يعني جرائم الكنيسة في الغرب باعدام العلماء ومعاداة البحوث العلمية والى اخره. والتخريف الذي يعني قدمته لهم الكنيسة في آآ والخبيثة المشركة وفاء سلطان آآ تقول انتم تريدون ان تعيدون الى القرون الوسطى. هذه الغبية الجاهلة

79
00:27:32.150 --> 00:27:48.600
حمقا العقرون الوسطى دي اللي بتتكلم عنها دي كانت ازهى عصور الاسلام. يعني المسلمين كانوا في وقتها سادت العالم واكثر امم الارض تحضرا وعلما وقوة وبأسا ونورا. اما هم فكانوا لما يتعلموا بعد اعادة الاستحمام

80
00:27:48.850 --> 00:28:07.400
الاستحمام ما كانوا يعرفونه في اوروبا اطلاقا ما فيش حاجة اسمها استحمام فما تعلموه الا من المسلمين في الاندلس آآ في ازدهار في فترة ازدهار الحضانة والمنصفون منهم يقرون بان كل حضارتهم انما هي مسروقة من حضارة الايه؟ المسلمين في الاندلس هذا شيء

81
00:28:07.400 --> 00:28:31.750
كل اسس العلوم المسلمون هم الذين وضعوها آآ فدين حارب العلم واصدر قرارات الحرمان وبيع صكوك الغفران ويقدم عقيدة آآ يعني ثالثية. آآ وفيه الضلال المبين ثم بعد ذلك لما تمردوا على الكنيسة وفصلوا الكنيسة عن

82
00:28:31.850 --> 00:28:50.150
يعني عن الحياة ورفعوا الشعار اقتلوا اخر ملك بامعاء اخر قسيس. خلصونا من الاتنين. اقتلوا اخر ملك او اشنقوا اخر مالك بانعاء بامعاء اخر قسيس عشان نخلص من السلطتين دول الملوك والقياسرة والاباطرة والقساوسة. لانهم خنقوهم

83
00:28:50.600 --> 00:29:09.600
وهذا حديث يطول يعني ناقشناه قبل كده محاضرة ايه احسنت العالمانية طاغوت العصا آآ فتقرروا ان الدين دايما يتصادم مع العلم. فنفس الخلفية الببغاوات الذين آآ يذهبون ليتعلموا في الغرب

84
00:29:09.850 --> 00:29:29.250
آآ او الذين تحب قلوبهم الى الغرب وهم مقيمون هنا في بلادنا نفس الانطباع ان الدين ضد العلم دايما الدين ضد العلم هذا السقافة الغربية خلفية تقريبا لهم حق في ان هم عملوا رد الفعل ده. هم ما لهمش حق في ان هم رفضوا الدين الباطل ولم يبحثوا عن الدين الحق

85
00:29:29.450 --> 00:29:48.600
لكن قالوا ان الكنيسة ان التدين يحبس داخل جدران القفص الصدري داخل القفص الصدري ما يخرجش للحياة. يعني فالتدين بناء على التراث الثقافي عندهم الموروث يعني رأوا فيه ذاقوا فيه الامرين من من القساوسة والكنيسة

86
00:29:48.850 --> 00:30:06.950
والاستبداد والظلم آآ ويمكن هم نفسهم في تراثهم يعني انت لو رجعت للكتب التي تحت تاريخ ما يسمى بعصر النهضة وهذه الاشياء اه ستجد انهم هم الذين يعني يتكلمون عن الواقع المظلم. الله! ويمكن في قصة اسمها

87
00:30:07.250 --> 00:30:28.600
احنا بنطق دم احدب نطر دم. نطر دم دي يعني ايه اشار الى مريم نطر دم يعني ايه؟ سيدتنا مريم اه فالاحدب ده كان رجل بقصة طويلة يعني خلاصتها انها هي التي تكشف حرب الكنيسة للعلم على السنتهم. هم. ما في احد بيدعي عليهم شيء من المسلمين

88
00:30:28.600 --> 00:30:51.350
هم الذين يكشفون. لما تراجعوا كتب قصة الحضارة ونفس المصادر الغربية تحكي الظلام الذي كانوا يعيشون فيه فمن الظلم ان يسحب هذا الحكم على الاسلام لماذا ان الاسلام يعني آآ هو دين العلم ودين الحجة ودين الاقناع ودين العقل؟ دايما بيحاولوا يصورونا ظلما وعدوانا ان احنا بنعزل العقل

89
00:30:51.500 --> 00:31:09.350
يعني بالعكس الاسلام يعطي العقل يعني آآ قدره وحجبه ولكن له حدود البشرية واضح؟ لما قضية العلاقة بين العلاقة والنقل ايضا هذه من القضايا التي سوف نتناولها بالتفصيل اه لان سماسرة الحضارة الغربية اه يعني اه

90
00:31:09.350 --> 00:31:29.850
هيقولوا ان التشويش دائما على المسلمين بمثل هذه الاكاذيب اه فعدم الايمان بان الله سبحانه وتعالى يرسل الرسل الى البشر لهدايتهم هذا قدح في الله عز وجل. لماذا؟ لانك بهذه بهذا لا تقدر الله حق قدره

91
00:31:29.850 --> 00:31:46.200
لا تعظم الله عز وجل كما ينبغي له التعظيم والتبجيل والتوقير. الا ان الله منزه عن ان يخلق البشر ثم يتركهم ايه وسدى دون ان يهديهم. آآ انظروا الى هذه الاية الكريمة لتوضح لنا

92
00:31:46.500 --> 00:32:02.950
الصلة بين الايمان بالله وبين التصديق بالرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. يقول عز وجل وما قدروا الله حق قدره. لماذا وما قدروا الله حق قدره. كيف اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء

93
00:32:04.450 --> 00:32:29.200
الذين يقدرون الله حق قدره ويعلمون صفاته التي اتصف بها من العلم والحكمة والرحمة. لابد ان يوقنوا بان ارسل الرسل وانزل الكتب لان هذا مقتضى صفاته اه فهو عز وجل لم يخلق الخلق عبثا. ايحسب الانسان ان يدرك سدى

94
00:32:29.600 --> 00:32:44.750
ايحسم الانسان ان يترك سدى؟ هل كل هذا الخلق وهذا الاعجاز وهذا الابداع ثم آآ الانسان يخلق بلا هدف وبلا آآ حساب وبلا بعث وبلا آآ نشور. هذا مما يتنزه الله سبحانه وتعالى عنه. افحسبتم ان

95
00:32:44.750 --> 00:33:01.800
تمام؟ خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق واضح؟ فاذا مقتضى تعظيم الله ان تؤمن بانه لم يخلق الخلق عبثا ولم يتركهم هملا وانما ارسل الرسل لهدايتهم

96
00:33:01.800 --> 00:33:24.300
ولاقامة الحجة عليهم ومن كفر بالرسل وهو يزعم انه يؤمن بالله فهو عند الله كافر لا ينفعه ايمانه قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض

97
00:33:24.300 --> 00:33:42.350
ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا نصت الاية الكريمة على كفر من زعم الايمان بالله وكفر بالرسل. يقول تعالى ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله

98
00:33:42.350 --> 00:33:59.550
يقول القرطبي رحمه الله تعالى في هذه الاية نص سبحانه على ان التفريق بين الله ورسله كفر وانما كان كفرا لان الله فرض على الناس ان يعبدوه بما شرعه على السنة رسله

99
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
فاذا جحدوا الرسل ردوا عليهم شرائعهم ولم يقبلوها منه. فكانوا ممتنعين من التزام العبودية التي بالتزامها. فكان كجحد الصانع سبحانه. وجحد الصانع كفر لما فيه من ترك التزام الطاعة والعبودية

100
00:34:20.150 --> 00:34:38.900
وكذلك التفريق بين الله ورسله. لانه اذا قال انا اؤمن بالله لكن اكفر بالرسل هنا في هذه الحالة لم يلتزم شرائع الانبياء ولن يتقرب الى الله شرائع الانبياء فهذا يساوي ترك التزام الطاعة

101
00:34:38.900 --> 00:34:57.650
والعبودية والانقياد لشريعة الله فاستوى مع الجاحد الذي لا يؤمن بالله اصلا فاذا قال انا اؤمن بالله واكفر الرسل فهو مثل الذي قال انا اكفر بالله اصلا لان كلاهما يترتب عليه تضييع آآ يعني التزام الطاعة والعبودية

102
00:34:58.750 --> 00:35:27.800
اما المطلب الثالث فهو وجوب الايمان بجميع الرسل يقول الكفر برسول واحد كفر بجميع الرسل الكفر برسول واحد كفر بجميع الرسل. قال تعالى كذبت قوم نوح للمرسلين وقال عز وجل كذبت عاد للمرسلين وقال كذبت ثمود المرسلين. وقال كذبت قوم لوط المرسلين

103
00:35:27.800 --> 00:35:51.900
من المعروف ان كل امة كذبت رسولها الا ان التكذيب برسول واحد يعد تكذيبا بالرسل كلهم. ذلك ان الرسل حمالة رسالة واحدة. ودعاة دين واحد ومرسلهم واحد فهم وحدة. يبشر المتقدم منهم بالمتأخر ويصدق المتأخر المتقدم

104
00:35:51.900 --> 00:36:11.800
ومن هنا كان الايمان ببعض الرسل والكفر ببعض كفرا بهم جميعا. وقد وسم الله من هذا حاله بالكفر ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض

105
00:36:12.550 --> 00:36:34.650
ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا فقد امرنا الله بعدم التفريق بين الرسل والايمان بهم جميعا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبي

106
00:36:34.650 --> 00:37:00.200
من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن سار على هذا النهج فقد اهتدى. يقول تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا والذي يخالفه فقد ضل وغوى. وان تولوا فانما هم في شقاق. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم

107
00:37:00.750 --> 00:37:20.750
وقد مدح الله رسول هذه الامة والمؤمنين الذين تابعوه لايمانهم بالرسل كلهم ولعدم تفريقهم بينهم. قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا

108
00:37:20.750 --> 00:37:39.950
نفرق بين احد من رسله ووعد الله الذين لم يفرقوا بين الرسل بالمثوبة والاجر الكريم. يقول تعالى والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما

109
00:37:40.750 --> 00:38:00.850
فالدين الوحيد الذي يؤمن بجميع الرسل هو دين الاسلام اه واضح يعني اقصد فيما يتعلق بالاديان الموجودة حاليا المحرفة. آآ جميع هذه الاديان تفرق اليهود لا يؤمنون المسيح وابوه محمد عليه الصلاة والسلام

110
00:38:01.050 --> 00:38:25.300
النصارى لا يؤمنون بالمسيح لانهم يعبدونه وهذه ليست لم تكن رسالة المسيح رسالة توحيد المسيح كانت الدعوة الى الاسلام. ها وان زعموا انه يؤمنون بالمسيح حتى ولو بهذه الصورة هم ايضا يكفرون برسالة محمد صلى الله عليه واله وسلم. اما المسلم فهو الذي اه يؤمن بجميع الانبياء ولا يفرق

111
00:38:25.300 --> 00:38:45.400
بين احد منهم ها والرسل طبعا وآآ يعظمهم حق التعظيم على التفصيل الذي سيأتي فيما بعده يقول الله تعالى واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق

112
00:38:45.400 --> 00:39:01.650
مصدقا لما معه. اليهود لا يؤمنون بعيسى ولا بمحمد صلى الله عليه وسلم والنصارى نائمون بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك بعض الناس حينما يشوشون ويقولون المسلم له ان يتزوج الكتابين

113
00:39:02.650 --> 00:39:19.350
فلماذا لا تتزوج المسلمة كتابيا لماذا آآ من ضمن ما اجيبه هذه الاشياء سنجيب عنها ان شاء الله بعد بالتفصيل. لكن من ضمن ما اجيب هذا المعنى ان ان ان المسلم

114
00:39:19.350 --> 00:39:41.150
لو تزوجت كتابيا فسوف يؤذيها في نبيها آآ محمد عليه الصلاة والسلام لكن المسلم اذا تزوج كتابية فالمسلم اذا سب نبيا من الانبياء يكفر هل يوجد مسلم ممكن ان يعني بما انهم يشتمون رسول الله محمدا عليه السلام؟ احنا بنرد بقى عليهم ونشتم المسيح

115
00:39:41.800 --> 00:40:01.800
او اليهود نشتم موسى معاذ الله ده كفر خروج من الملة. يعني المسلم اذا اساء اه الى نبيه من الانبياء يكفر يخرج من الدين. فهذا ان ان يؤذيها في آآ عيسى او في موسى او في غيرهم من الانبياء. بخلاف العكس. يعني هذه احدى الحكم التي استنبطها

116
00:40:01.800 --> 00:40:30.300
يعني ايه البعض  ثم يناقش عدد الانبياء والطريق الى معرفتهم. يقول اقتضت حكمة الله تعالى في الامم قبل هذه الامة. ان يرسل في كل امة منها نذيرا ولم يرسل رسولا للبشرية كلها الا محمدا صلى الله عليه واله وسلم

117
00:40:30.450 --> 00:40:51.700
واقتضى عدله الا يعذب احدا من الخلق الا بعد ان تقوم عليه الحجة. يقول تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث  ومن هنا كثر الانبياء والرسل في تاريخ البشرية كثرة هائلة. يقول تعالى وان من امة الا

118
00:40:51.700 --> 00:41:13.100
فيها نذير وقد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدة الانبياء والمرسلين. فعن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله كم المرسلون قال ثلاثمائة وبضعة عشر جما غفيرا

119
00:41:13.300 --> 00:41:32.350
وقال مرة خمسة عشر. وفي رواية ابي امامة قال ابو ذر ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء؟ قال مائة الف واربعة وعشرون الفا الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا

120
00:41:34.000 --> 00:41:57.400
آآ فهذا هذا عدد الانبياء والرسل في الجملة في الجملة. ولكن آآ ينبغي ان نعلم ان من الانبياء والرسل من لم يقصصهم الله لم يخبرنا باسمائهم ايه؟ جميعا فهذا العدد الكبير للانبياء والرسل يدل يدلون على ان الذين نعرف اسمائهم من الرسل والانبياء قليلا

121
00:41:58.250 --> 00:42:20.500
وان هناك اعدادا كثيرة لا نعرفها. وقد صرح القرآن الكريم بذلك في اكثر من موضع. قال تعالى ورسل من قد قصصنا عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وقال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك

122
00:42:20.950 --> 00:42:42.700
فالذين اخبرنا الله باسمائهم في كتابه او اخبرنا بهم رسوله صلى الله عليه وسلم. لا يجوز ان نكذب بهم. ومع ذلك فنؤمن ان لله رسلا وانبياء لا نعلمهم وقد ذكر الله في كتابه خمسة وعشرين نبيا ورسولا

123
00:42:42.750 --> 00:43:04.700
فذكر في مواضع متفرقة ادم وهودا وصالحا وشعيبا واسماعيل وادريس وذا الكفن ومحمدا عليهم جميعا الصلاة والسلام قال الله تعالى ان الله اصطفى ادم وقال والى عاد اخاهم هودى وقال والى ثمودى اخاهم صالحا. وقال والى ما دين اخاه

124
00:43:04.700 --> 00:43:31.800
هم شعيبة وقال واسماعيل وادريس وذا الكفر كل من الصابرين. وقال محمد رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم  وذكر ثمانية عشر منهم في موضع واحد في سورة الانعام يقول تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم

125
00:43:32.250 --> 00:43:52.250
ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسع

126
00:43:52.250 --> 00:44:11.950
يونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين من هؤلاء الخمسة والعشرين اربعة من العرب. يعني الخمسة وعشرين الذين ذكروا في القرآن الكريم. منهم اربعة من العرب فقد جاء في حديث ابي ذر

127
00:44:14.400 --> 00:44:39.500
آآ بذكر الانبياء والمرسلين منهم اربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا ابا ذر ويقال للعرب الذين كانوا قبل اسماعيل العرب قبل اسماعيل كانوا يسمون العرب العاربة واما العرب المستعربة فهم من ولد اسماعيل ابن ابراهيم الخليل

128
00:44:39.600 --> 00:44:58.450
وهود وصالح كان من ايه بقى العرب العاربة ها لانهم قبل ايه؟ اسماعيل عليه السلام اذا العرب الذين كانوا قبل اسماعيل العرب العاربة. اما العرب المستعربة فهم من ولد اسماعيل ابن ابراهيم الخليل

129
00:44:58.450 --> 00:45:32.950
هود وصالح كان من العرب العاربة اه يقول الانبياء الذين سبق ذكرهم مذكورون في القرآن باسمائهم. وهنا بعض الانبياء اشار القرآن الى نبوتهم ولكننا لا نعرف اسمائهم. وهم الاسباط الاسباب. والاسباط هم اولاد يعقوب وقد كانوا اثني عشر رجلا. عرفنا القرآن باسم واحد منهم وهو يوسف

130
00:45:32.950 --> 00:45:54.150
عليه السلام والباقي وعددهم احد عشر رجلا لم يعرفنا الله باسمائهم. ولكنه اخبرنا بانه اوحى اليهم. وقال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

131
00:45:54.950 --> 00:46:12.200
وقال تعالى ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصارى ثم آآ ان هناك انبياء عرفناهم من السنة. ولم ينص القرآن الكريم على اسمائهم. مثل تشيز

132
00:46:12.350 --> 00:46:38.800
يقول الحافظ ابن كثير وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه عن ابي ذر مرفوعا انه انزل خمسون صحيفة آآ ايضا يوسع ابن نون روى ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غزى نبي من الانبياء. فقال لقومه لا يتبعني رجل

133
00:46:38.800 --> 00:46:56.950
قد ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما يبنى ولا اخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد اشترى غنما او خليفات وهو منتظر ولادها قال فغزا

134
00:46:57.100 --> 00:47:20.500
فادنى للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك. فقال للشمس انت مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علي شيئا. فحبست عليه حتى فتح الله عليه. وهذا الحديث متفق عليه والدليل على ان هذا النبي هو يوسع هو يوسع قوله صلى الله عليه وسلم

135
00:47:21.300 --> 00:47:43.600
الحديث الذي رواه الامام احمد على شرط البخاري. ان الشمس لم تحبس الا ليوسع ليالي يسار الى بيت المقدس فيدل على ان هذا النبي الذي ورد في الحديث المتفق عليه هو اه يوشع غزا نبي من الانبياء ها فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك

136
00:47:43.600 --> 00:48:03.550
مع امرأة وهو يريد ان يبني بها. يعني عقد ولما يبني لم يعني يبني بها. قال لان هذا يكون عقله ايه؟ مشوشا آآ بالاستعداد للزواج وكذا وكذا كما هو مجرب ومعروف. آآ ايضا رجل بنى بيتا ولم يرفع سقفه. فعقله اهتمامه كله بانه ايه

137
00:48:03.550 --> 00:48:28.050
يكمل السقف حتى يحميه من الحر والبرد او اخر اشترى غنما او خليفات آآ قبل الحوامل وهو ينتظر ولادها. وايضا هذا كان يمنع من الجهاد لانه يخرج مشوشا فغزا فادنى للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مأمورة وانا مأمور. اللهم احبسها علي شيئا

138
00:48:28.400 --> 00:48:55.850
فحبست عليه حتى فتح الله عليه. والحديث الاخر يبين انه يوسع الدنون كما ذكرنا. ان الشمس لم تحبس الا موسى ابني اللي الا ليوسع ليالي اليسار الى بيت المقدس  ثم يذكر آآ بعض الصالحين آآ الذين آآ اختلف في نبوتهم حيث آآ لا نستطيع القطع هل هم انبياء ام ان

139
00:48:55.850 --> 00:49:15.150
هناك اختلافا في آآ اثبات نبوتهم. فاولهم ذو القرنين. وقد ذكر الله خبر ذي القرنين في اخر سورة الكهف ومما اخبر الله به عنه انه خاطبه قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا

140
00:49:15.150 --> 00:49:34.000
كان هذا الخطاب بواسطة نبي كان معه او كان هو نفسه نبيا جزم الفخر الرازي بنبوته وقال الحافظ ابن حجر وهذا مروي عن عبدالله بن عمرو وعليه ظاهر القرآن. ومن الذين نفوا نبوته علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

141
00:49:34.000 --> 00:49:55.700
اذا اه ذو القرنين ما اه هو قطعا من الصالحين لكن هل هو نبي ام لا؟ هذا مسألة اه فيها خلاف او فيها شك لكن على ايه الاحوال القرآن الكريم يدل على ان ذا القرنين كان رجلا صالحا ده يعني ادنى الاحوال انه كان رجلا صالحا كما هو واضح من

142
00:49:55.700 --> 00:50:18.800
راضية في القرآن الكريم فمن التخبط اه ما اه يدعيه البعض من ان ذا القرنين هو المسمى بالاسكندر الاكبر باني الاسكندرية اه لان الاسكندر الاكبر كان ايه كان وثنيا كان وثنيا وآآ الرحلة بتاعته معروفة قوي هنا لما اتى الى مصر

143
00:50:19.050 --> 00:50:35.300
وراح فين بقى ما يجاوبش غير الاسكندرانية لان العيب ما يعرفوش الضحك راح سيوة وقدم القرابين لعجل ابيس ها وتقرب جدا من الكهنة الفراعنة الوثنيين فيعني آآ يعني الاسلام بريء منه الاسكندر الاكبر

144
00:50:35.400 --> 00:50:56.650
انه كان وثنيا مشركا لا يمكن ان يذكر بالخير الذي ذكر به ذو القرنين في القرآن الكريم ايضا ممن آآ اختلف في نبوتهم تبع. فقد ورد ذكره في القرآن الكريم. قال تعالى اهم خير ام قوم تبع والذين

145
00:50:56.650 --> 00:51:14.550
من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وقال عز وجل كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع. كل ان كذب الرسل فحق وعيد

146
00:51:14.800 --> 00:51:32.950
فهل كان نبيا مرسلا الى قومه فكذبوه فاهلكهم الله؟ الله اعلم بذلك والافضل ان يتوقف في اثبات النبوة لهذين اللي هو ذو القرنين وايه؟ وتبع. نتوقف لانه صح عن النبي

147
00:51:32.950 --> 00:51:51.300
صلى الله عليه وسلم انه قال ما ادري اتبع نبيا ام لا؟ وما ادري ذا القرنين نبيا ام لا؟ وهذا رواه الحاكم والبيهقي. فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدري فنحن احرى بان لا ندري

148
00:51:52.050 --> 00:52:12.800
اه الشخص الثالث هو الخضر عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ايضا آآ مختلف في يعني نبوته. الخضر هو العبد الصالح الذي رحل اليه موسى ليطلب منه علما. وقد قص الله آآ علينا خبرهما في سورة الكهف

149
00:52:13.150 --> 00:52:40.800
لكن السياق القصة يدل على نبوته. يعني الراجح في حالة الخطر ترجيح ايه؟ يعني اثبات نبوته. انه كان نبيا ولم يكن فقط رجلا صالحا اه الوجه الاول من الادلة اه قوله تعالى فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما

150
00:52:40.800 --> 00:53:00.600
والاظهر ان هذه الرحمة هي رحمة النبوة. لان النبوة في القرآن الكريم يعبر عنها بالايه؟ بالرحمة وهذا العلم هو ما يوحى اليه به من قبل الله تعالى. فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا اي نبوة. وعلمناهم

151
00:53:00.600 --> 00:53:19.100
لدنا علمان الثاني قول موسى له هل اتبع على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا. وكيف على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا

152
00:53:19.400 --> 00:53:42.550
ولا اعصي لك امرا. قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فلو كان غير نبي لم يكن معصوما لو كان غير نبي لم يكن معصوما. ولم يكن لموسى وهو نبي عظيم من اولي العزم من الرسل ورسول كريم. واجب العصمة

153
00:53:42.800 --> 00:54:01.950
فيعني لم تكن في هذه الحالة لموسى اي كبير رغبة ولا عظيم اه طلبة بعلم ولي غير واجب اسمع بقى الرسول المعصوم يتبع وليا غير معصوم ويحرص على الرحيل اليه والتعلم منه بهذه الطريقة

154
00:54:03.300 --> 00:54:23.300
ولما عزم على الذهاب اليه والتفتيش عنه. ولو انه يمضي آآ حقبا من الزمان. قيل ثمانين سنة. ثم لما اجتمع تواضع له وعظمه واتبعه في صورة مستفيد منه. وهذا كله يدل على انه نبي مثله. يوحى اليه

155
00:54:23.300 --> 00:54:51.650
كما يوحى الى موسى عليه السلام وقد خص من العلوم اللدنية والاسرار النبوية بما لم يطلع الله عليه موسى الكليم نبي بني اسرائيل الكريم الدليل الثالث ان الخضر اقدم على قتل ذلك الغلام. وما ذاك الا للوحي اليه من الملك العلامة. وهذا دليل مستقل

156
00:54:51.650 --> 00:55:18.800
على نبوته وبرهان ظاهر على عصبته. لان الولي لا يجوز له الاقدام على قتل النفوس بمجرد فيلقى في خلله لان خاطره ليس بواجب العصمة. اذ يجوز الخطأ عليه بالاتفاق ولما اقدم الخضر على قتل ذلك الغلام الذي لم يبلغ الحلم علما منه بانه اذا بلغ يكفر ويحمل ابويه على الكفر لشدة

157
00:55:18.800 --> 00:55:44.700
محبتهما له فيتابعانه عليه ففي قتله مصلحة عظيمة ترجو على بقاء مهجته صيانة لابويه عن الوقوع في الكفر وعقوبته. دل ذلك على نبوته وانه مؤيد من الله بعصمته وفي الحقيقة هناك فائدة عظيمة جدا جدا من اثبات نبوة القدر

158
00:55:45.350 --> 00:56:10.100
لان الصوفية آآ رسموا صورة للخضر عليه السلام آآ صورة يعني غريبة جدا اه تفتح بابا لتحريف الدين ويعني افساده اه لانهم اه بناء على ان الخضروة لي يعني يعني يغالون في قدر الاولياء حتى ربما رفعوهم فوق الانبياء

159
00:56:10.350 --> 00:56:27.150
وقسموا على هذا الاساس الفرق بين الشريعة وبين الحقيقة وفتحوا بابا عظيما جدا من ابواب الشر كما ناقش ذلك من قبل بالتفصيل اه فهذا الباب ما يسد الا بان نثبت لهم ان الخضر

160
00:56:27.250 --> 00:56:44.200
ها وليه؟ لان هم هيبقى بيقول لك بقى مسألة العلم اللدني. العلم اللادني ده غير علم لوحده. ده كان وليا وكان عنده علم لا دنيا فتحوا باب تاني بقى للتشريع ولافساد الدين آآ والضلال المبين كما هو آآ يعني معلوم

161
00:56:53.650 --> 00:57:20.850
الدليل الرابع انه لما فسر الخضر تأويل تلك الافاعيل لموسى ووضح له عن حقيقة امره وجلاه. قال بعد ذلك كله رحمة من ربك وما فعلته عن امري يعني ما فعلته من تلقاء نفسي بل امرت به واوحي الي به. مم واوحي الي آآ فيه. طبعا

162
00:57:20.850 --> 00:57:40.200
في موضوع مهم جدا ايضا غير موضوع اسبات نبوته. آآ دعوة الصوفية ان الخضرة حي لا يزال حيا الى الان وانه كان حيا في عهد النبي آآ صلى الله عليه واله وآآ سلم وهذا ايضا فتح بابا عظيما من باب الشر كل مبتدع

163
00:57:40.200 --> 00:58:02.450
يدعي الفيريا والبدع ويقول ايه؟ قابلت الخضر واوصاني بكزا وكزا. قابلت الخضر ها الى اخره. الى اخر هذه الخزعبلات وقد ناقشناها ايضا قبل بالتصوير  ثم يناقش الدكتور الاشقر آآ المطلب الخامس وهو لا نثبت النبوة لاحد الا بدليل

164
00:58:02.600 --> 00:58:23.750
يقول يمكر علماء التفسير والسير اسماء كثير من الانبياء نقلا عن بني اسرائيل او اعتمادا على اقوال لم تثبت صحتها فان خالفت هذه النقول شيئا مما ثبت عندنا من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم رفضناها. كقول الذين قالوا

165
00:58:23.750 --> 00:58:52.050
ان الرسل الثلاثة الذين ارسلوا الى اصحاب القرية المذكورة المذكورة قصتهم في سورة ياسين كانوا من اتباع عيسى نادي الجيش وخالد ابنة سنان. كانا نبيين بعد عيسى نرد هذا كله لانه ثبت في الحديث الصحيح انه ليس بين عيسى ابن مريم وبين رسولنا صلوات الله وسلامه عليهما نبي

166
00:58:52.050 --> 00:59:08.550
فالرسل المذكورون في اية سورة ياسين. اما رسل بعثوا قبل عيسى وهذا هو الراجح او هم كما يقول بعض المفسرين مبعوثون من قبل عيسى يعني هم رسل عيسى وليسوا رسل الله

167
00:59:08.900 --> 00:59:35.150
وهذا بعيد لان الله اخبر انه مرسلهم. اذ جاءها المرسلون. اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبهما فعززنا مثال فواضح ان الله هو الذي اه ارسلهم وليس المسيح نفسه عليه السلام وما ورد من ان خالد بن سنان نبي عربي ضيعه قومه فهو حديث لا يصح. وهو مخالف لحديث صحيح اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم

168
00:59:35.150 --> 00:59:54.200
بان عدد الانبياء الذين من العرب اربعة اما ما ورد عن بني اسرائيل من اخبار بتسمية بعض الانبياء مما لا دليل عليه من الكتاب والسنة فلا نكذبه ولا به لان خبرهم يحتمل الصدق والكلمة

169
00:59:54.350 --> 01:00:10.950
ثم يناقش بعد ذلك فصلا آآ في غاية الاهمية وهو حاجة البشرية الى الرسل والرسالات وهذا ان شاء الله نستكمله الاسبوع القادم. اقول قولي استغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

170
01:00:11.550 --> 01:00:31.550
جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من علام الهدى والدين ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم

171
01:00:31.550 --> 01:00:55.900
كن في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة اربعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته