1
00:00:03.600 --> 00:00:19.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اه هذه السلسلة في الاخلاق مع شيخنا المبارك. اه الدكتور الشيخ محمد هشام طاهر حفظه الله بكل اسم وهذا اليوم

2
00:00:19.750 --> 00:00:35.750
انما عن خولة الحصر وباذن الله عز وجل نبدأ في هذه المحاضرة عن التماسح واذا كانت هناك اسئلة سنأخذ اول ثلاث اسئلة عبر التعليقات الوقت اذا استسمح الشيخ تفضل يا شيخ

3
00:00:35.850 --> 00:00:53.650
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه احب من عباده المخلصين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:00:53.850 --> 00:01:13.250
وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فكما سمعتم من اخينا ابي خالد جزاه الله خيرا ان هذه المحاضرة عن التناصح هذا الخلق العظيم الذي هو من اسمى اخلاق المؤمنين

5
00:01:13.600 --> 00:01:39.600
ومن اوضح علامات المخلصين والتناصح تفاعل فمعناه يكون من الجهتين. من جهة الناصح ومن جهة المنصوح له فالناصح يؤدي النصيحة على وجه يكون فيه المقابل ملائما للقبول وهذا حال المؤمنين

6
00:01:40.000 --> 00:02:05.200
والناصح يؤدي النصيحة لله تعالى اخلاصا واما المنصوح هو الجهة المقابلة يقبل ذلك تواضعا لله تبارك وتعالى واتباعا للحق فالتناصح تفاعل من النصح وهو الخلوص من كل شيء يقال فلان

7
00:02:05.250 --> 00:02:27.950
ناصح القلب اي خالصه لا يغش ولا يغل وفلان ناصح اي يبين الحق ولا يخادع ولا يجامل فهذه الخصلة التي اخبر الله تعالى انه وصف لنبيه هود حيث قال ابلغكم رسالات ربي

8
00:02:28.050 --> 00:02:51.450
وانا لكم ناصح امين ووصف لنبي الله شعيب عليه السلام قال تعالى وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فهذا الوصف معروف من الانبياء عليهم السلام جميعا

9
00:02:51.900 --> 00:03:12.050
فهم انصح الناس للناس واحسن الناس في القيام بهذا الوصف مع الاناث وهذا الوصف من اظهر اخلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فكان عليه الصلاة والسلام ناصحا لقومه المشركين

10
00:03:12.300 --> 00:03:37.350
وهم يعادونه وناصحا لمن عادى لمن عاداهم من الكافرين مع اظهارهم العداوة له فضلا عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم بكونه من الناصحين مع المؤمنين وما خل اصحابه من الانصار والمهاجرين

11
00:03:38.200 --> 00:03:58.900
وهذا الوصف وصفه التناصح من اوصاف المؤمنين ذكره الله تبارك وتعالى في القرآن قال سبحانه وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين

12
00:03:59.100 --> 00:04:23.900
وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ولهذا نجد ان المؤمن لا يقول في كل ركعة من ركعات صلاته

13
00:04:24.200 --> 00:04:53.300
اهدني الصراط المستقيم. وانما يقول اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم فالتناصح ايضا سبب لنيل عفو الله تعالى وسبب لنيل المغفرة والرحمة قال الله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا

14
00:04:53.300 --> 00:05:11.800
نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم والنجاة في الاخرة انما تكون لمن نصحوا وتواصوا على ذلك. قال الله تعالى ثم كان من الذين امنوا وتواصوا

15
00:05:11.800 --> 00:05:38.350
بالصبر وتواصوا بالمرحمة فالتواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة هاتان الصفتان او الوصية بهذين الامرين من علامات الناصحين قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

16
00:05:39.150 --> 00:05:58.600
ولما كانت النجاة مبنية على التناصح فان النبي صلى الله عليه وسلم حصر الدين وجعله في التناصح والنصيحة كما في حديث تميم الداري رضي الله عنه وروي عن غيره من الصحابة

17
00:05:58.700 --> 00:06:22.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيح هذا لفظ مسلم وعند ابي داود انما الدين النصيحة ثلاث مرات قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. هذا لفظ

18
00:06:22.900 --> 00:06:47.350
مسلم والبخاري معلقا وهذا الحديث يدل على شروط التناصح من باب التظمن والالتزام وما ينبغي ان يكون عليه المسلم حال التناصح ومنها ان تكون المناصحة لله خالصة لا يريد من وراء ذلك تعييرا

19
00:06:47.500 --> 00:07:14.050
ولا جاها ولا دنيا ولا خديعة ولا شهرة وان تكون وفق كتاب الله تعالى دلالة واستدلالا. وموافقة لمدلول القرآن وعلى طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسمته وتبذل هذه المناصحة

20
00:07:14.100 --> 00:07:42.750
لحكام المسلمين والمسؤولين على وجه الخصوص سواء طلبوها او تبذل لهم ابتداء او تؤدى لهم ضرورة فان قبلوا فذاك والا فقد اخلينا مسئوليتنا وتكون هذه المناصحة سرا ولا يقصد من ورائه التشهير ولا يقصد من ورائه ايضا

21
00:07:42.900 --> 00:08:06.650
التحقير كما تبذل هذه المناصحة ايضا لعموم المسلمين فمن حق المسلم على المسلم التناصح والنصيحة وجاء في حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله تعالى عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة

22
00:08:06.800 --> 00:08:26.100
وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم رواه البخاري ومسلم وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن اخو المؤمن

23
00:08:26.300 --> 00:08:47.900
يكف عليه ضيعته يعني يحفظ له ما له وارظه يكف عليه ضيعته حديقته بستانه ويحوط من ورائه يعني يصبح سندا وعونا له وهذا الحديث رواه ابو داوود باسناد حسن ومن صور التناصح

24
00:08:48.350 --> 00:09:09.700
التي ينبغي علينا ان نجتهد فنقتدي بسلفنا الصالح فيها السورة الاولى ما جاء عن عمرو بن حريث انه عاد الحسن ابن علي عادة حسنا وعنده علي وكان بين عمرو بن حريث

25
00:09:09.750 --> 00:09:32.950
والحسن ابن علي قد جرى شيء من المنازعات الكلامية فقال علي رضي الله عنه اتعود حسنا وفي النفس ما فيها يعني انك قد آآ غضبت منه وتغاضبت وهو؟ قال نعم انك لست برب قلبي

26
00:09:32.950 --> 00:09:57.300
التصريفه حيث شئت فقال اما ان ذلك لا يمنعني تأملوا الان علي رضي الله عنه يقول له كونك في قلبك شيء على ابني لا يمنعني ان انصحك فاعلمك قال علي رضي الله عنه اما ان ذلك لا يمنعني ان اؤدي اليك النصيحة

27
00:09:57.550 --> 00:10:17.550
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما الا ابتعث الله له سبعين الف ملك يصلون عليه اي ساعة من النهار كانت حتى يمسي. واي ساعة من الليل كانت حتى يصبح رواه الامام احمد

28
00:10:17.550 --> 00:10:40.100
احمد باسناد حسن الصورة الثانية مجاعة عن ابي شريح العدوي رضي الله تعالى عنه انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ليقوي الحجاج ابن يوسف على الخليفة عبد الله بن الزبير بن العوام

29
00:10:41.400 --> 00:11:00.650
قال ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغدا من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حيث تكلم بي. يعني يتذكره كأنه في

30
00:11:00.650 --> 00:11:16.400
امشي قال انه حمد الله اي النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يشفيك

31
00:11:16.400 --> 00:11:40.400
ففيها دما ولا يعرض فيها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله عز وجل اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. رواه البخاري

32
00:11:40.400 --> 00:12:04.750
ومسلم الصورة الثالثة من صور التناصح ما جاء عن بعض ائمتنا وقد ذكر غير واحد من اهل التاريخ ان الامام اسحاق ابن راهوية قرين الامام احمد وصاحبه دخل على عبد الله ابن طاهر جدنا

33
00:12:04.800 --> 00:12:30.700
الامير يوم ان كان خليفة اميرا في هرات فقال آآ عبد الله بن الطاهر وكان رجلا صالحا خيرا على السنة. لكن وشى الواشون ان الامام اسحاق يرى التشبيه فقال للامام اسحاق لما دخل عليه يا ابا يعقوب تقول ان الله ينزل كل ليلة

34
00:12:31.150 --> 00:12:50.100
انما قال هذا الكلام يختبره هل يقول هذا الكلام ويؤوله كما تؤوله المؤولة؟ او يقول هذا الكلام فيشبهه كما تشبهه المشبهة فقال الامام اسحاق ابن راهوية ابو يعقوب رحمه الله ايها الامير

35
00:12:50.200 --> 00:13:12.800
ان الله بعث الينا نبيا نقل الينا عنه اخبارا بها نحلل الدماء وبها نحرم وبها نحلل الفروج وبها نحرم وبها نبيح الاموال وبها ان احرم. فان صح ذا صح ذاك. وان بطل ذا بطل ذاك

36
00:13:13.050 --> 00:13:31.600
قال البيهقي رحمه الله بعد روايته لهذا الاثر فامسك عبد الله اي من الكلام في الامام اسحاق وجاء في بعض الروايات ان الامام اسحاق قال له يا ابا عبدالله قال له ايها الامير

37
00:13:31.700 --> 00:14:01.000
اخبرني كيف ذاته؟ اخبرك كيف نزوله؟ فعلم الامير ان الامام اسحاق لا اقول بالتشبيه ولا بالتأويل وفي ختام هذه الكلمة نحذر غيرنا ونحذر نحن في انفسنا ممن يدعي النصح وهو كابليس غاش مخادع

38
00:14:01.250 --> 00:14:30.400
يقسم الزور ويحلف على الكذب يدعي النصيحة وهو يريد الفضيحة يظهر بمظهر الناصحين ولكنه من الغاشين اولم يقل ابليس لابينا وامنا ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين

39
00:14:30.800 --> 00:14:52.150
وها هنا يرد سؤال كيف نفرق بين الناصح الناصح وبين الناصح الغاش قال العلماء رحمهم الله علامة من يدعي النصيحة وهو كاذب انه لا يعمل بما يقول ولا تظهر عليه علامات الاخلاص

40
00:14:52.550 --> 00:15:19.650
وعلامات الناصح الناصح انه يريد للناس الدار الاخرة وليس همه العاجلة كما هو حال الغاشين فان هم هم الدنيا الفانية وتفكيرهم في الامور العاجلة وبهذا نعلم ايها الاخوة انه ينبغي علينا ان نتناصح

41
00:15:19.800 --> 00:15:40.600
وان نأمر بالمعروف وان ننهى عن المنكر وفق الضوابط الشرعية والاحكام المرعية التي ذكرها العلماء رحمهم الله نسأل الله تبارك وتعالى ان يتجاوز عنا تقصيرنا وان يعفو عنا ما قد نتغافل عنه من هذا الخلق العظيم

42
00:15:40.650 --> 00:16:02.900
الذي هو من اخلاق المسلمين. واما اخلاق غير المسلمين فانهم يقولون ما لك وللخلق اه عليك بنفسك وهذا كلام خاطئ واظل من ذاك من يستدل بالقرآن كمن يستدل بظاهر قوله جل وعلا عليكم انفسكم

43
00:16:03.050 --> 00:16:30.650
ولا يكمل الاية فان الاية تكملتها لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ومن الاهتداء التناصح والامر معروف والنهي عن المنكر اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم اخلاق الصالحين والعمل والتناصح في الدين. وصل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

44
00:16:30.750 --> 00:16:48.450
وعلى اله وصحبه اجمعين. وشكر الله للشيخ ابي خالد هذه الاستضافة. ولكم حسن الاستماع والحمد لله رب العالمين بارك الله فيكم شيخنا على هذه الكلمة المباركة ونستأذنكم في سؤالين فقط

45
00:16:48.700 --> 00:17:03.950
اي تفضل انت ربع ساعة انا ما تجاوزت الربع ساعة جزاك الله خير. تفضل. من حسنكم اه احسن الله اليكم هذا السائل يقول  هل صحيح اني انصح شخص امام الناس

46
00:17:04.350 --> 00:17:21.450
ان تكون في السر وعلى حسب نعم الشخص اما ان يكون هذا الشخص قد اخطأ خطأ امام الناس. مثل انسان انت تجلس معه على مائدة الطعام يقول اقسم بهذه النعمة

47
00:17:21.900 --> 00:17:37.650
فانت لا توجه الكلام اليه مباشرة ولكن تقول ايها الاخوة آآ لعل اخينا قد خرجت منه هذه الكلمة سهوا لان الحلف لا يكون الا بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا

48
00:17:37.650 --> 00:18:03.850
فليحلف بالله او ليصمت واما اذا كان الرجل قد اخطأ وانت تعلم خطأه لا يجوز ان تأتي امام الناس وتنصحه. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ونختم بهذا السؤال. يقول انا انصح من اعرف والذي لا اعرف لا انصحه حتى وان رأيت منه خطأ

49
00:18:05.000 --> 00:18:30.650
هذا ايضا من الخطأ فان المسلم اه حيثما حل ربع ولله الحمد والمنة ولا ينبغي للمسلم ان يقتصر على ايصال الخير للغير لمن يعرفهم فقط وانما يتعهد نفسه على انه يوصل الخير الى الغير مهما كان. لكن

50
00:18:30.950 --> 00:18:51.750
هنا امر ذكره الله عز وجل فقال سبحانه آآ وذكر ان نفعت الذكرى والصحيح من اقوال المفسرين ان ان هنا بمعنى حيث يعني اذا غلب على ظن الناصح ان نصحه سينقلب الى قيل وقال

51
00:18:52.650 --> 00:19:15.500
الى مجادلة ومماراة فيدع النصح واذا غلب على ظنه ان من امامه اما سيقبل واما سيرده ردا جميلا او يرده ادا قبيحا لكن لا ينقلب الامر الى المماراة والمجادلة فهنا يبادر وينصح

52
00:19:16.450 --> 00:19:34.450
جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم ونستأذنكم ان شاء الله في يوم الاثنين القادم اه وسنعلن عن ذلك اه هذا والله اعلم وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم شيخنا وبارك الله فيكم. وفيك مبارك والسلام عليكم ورحمة