1
00:00:00.200 --> 00:00:18.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشباب اللهم احفظ وشيخنا والحاضرين. امين. وبأساليبكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال

2
00:00:19.900 --> 00:00:36.950
بسم الله الرحمن الرحيم ابواب البيوع. ابواب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في ترك الشبهات قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن مجارد عن الشعبي علي النعمان ابن بشير قال

3
00:00:37.400 --> 00:00:58.350
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يدري كثير من الناس امن الحلال امن الحلال هي ام من الحرام؟ فمن تركها استبراء لدينه وعرضه فقد سلم ومن وقع شيئا منها

4
00:00:58.350 --> 00:01:18.350
توشك ان واقع الحرام كما انه من يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. الاوان حين الله محارم قال حدثنا هنادون قال حدثنا وكيع عن زكريا ابن ابي زائدة عن الشعبي عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه نحو نحو

5
00:01:18.350 --> 00:01:38.350
بمعناه. قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه غير واحد عن الشعبي عن النعمان البشير. قال باب ما جاء في اكل الربا قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن مسعود عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا على

6
00:01:38.350 --> 00:01:55.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وفي الباب عن عمر وعلي وجابر وابي جحيفة قال حديث عبدالله حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في التغليظ

7
00:01:55.400 --> 00:02:15.400
في الكاذب والزور ونحوه. قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني. قال حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة قال حدثنا عبيد الله بن ابي ابي بكر ابن انس عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور

8
00:02:15.400 --> 00:02:35.400
وفي الباب عن ابي بكرة وايمن بن خريم وابن عمر قال حديث انس حديث حسن صحيح غريب. قال باب ما جاء في التجار وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم اياهم. قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن ابي وائل

9
00:02:35.400 --> 00:02:55.400
عن قيس ابن ابي غرزة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نسمى السماء اسرة فقال يا معشر التجار ان الشيطان والاثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة. وفي الباب عن البراء ابن

10
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
عازب ودفاعة. قال حديث قيس بن ابي غرزة حديث حسن صحيح. رواه منصور والاعمش وحبيب ابن ابي ثابت وغير واحد عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة ولا نعرف لقيس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا. قال حدثنا عن نادو قال حدثنا ابو

11
00:03:15.400 --> 00:03:35.400
معاوية عن الامش عن شقيق ابن سلامة عن قيس ابن ابي غرزة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو معناه. وهذا حديث حسن صحيح؟ قال حدثنا هناد قال حدثنا قبيلة عن سفيان عن ابي حمزة عن الحسن عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

12
00:03:35.400 --> 00:03:57.350
الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. قال حدثنا سويد قال اخبرنا ابن مبارك عن سفيان عن ابي حمزة بهذا الاسناد نحوها قال هذا حديث حازم لا نعرفه الا من الا من هذا الوجه من حديث الثوري عن ابي حمزة. وابو حمزة اسمه عبدالله بن جابر وهو شيخ

13
00:03:57.350 --> 00:04:18.450
البصري قال حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا بشر المفضل عن عبد الله ابن عثمان ابن خوثيم عن اسماعيل ابن عبيد ابن دفاعة عن ابيه عن جده انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فرأى الناس يتبايعون فقال يا معشر التجار فاستجابوا

14
00:04:18.450 --> 00:04:38.450
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا الا من اتقى وبر وصدق. قال هذا حديث حسن صحيح. ويقال اسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة ايضا

15
00:04:38.450 --> 00:04:56.900
قال باب ما جاء فيمن حالف على سلعة كاذبة قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة قال اخبرني علي ابن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن خراشة ابن الحر عن ابي ذر عن النبي صلى

16
00:04:56.900 --> 00:05:16.900
الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قلت من هم يا رسول الله فقد تابوا وخسروا قال المنان والمسبل ازاره والمنفق او المنفق سلعته بالحلف الكاذب. وفي الباب عن مسعود وابي هريرة

17
00:05:16.900 --> 00:05:36.900
وابي امامة ابن ثعلبة وعمران ابن حصين ومعقل ابن يسار رضي الله عنهم. قال هذا حديث قال حديث ابي ذر حديث حسن صحيح. قال له ما جاء في التذكير بالتجارة قال حدثنا يعقوب ابراهيم الدورقي قال حدثناه شيء قال حدثنا يعلى ابن عطاء

18
00:05:36.900 --> 00:05:56.900
عمارة ابن حديد عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها قال وكان اذا بعث سرية او جيشا باعثهم اول النهار. وكان صخر رجلا تاجرا وكان اذا بعث تجار

19
00:05:56.900 --> 00:06:16.100
ومباعثهم اول النهار فاثرى وكثر ماله وفي الباب عن علي وابن مسعود وبريضة وانس وابن عمر وابن عباس وجابر. قال حديث صخر الغامدي حديث حسن ولا نعرف لصخر للغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة الحديث

20
00:06:16.150 --> 00:06:32.050
وقد روى سفيان الثوري عن شعبة عن يعلى بن عطاء هذا الحديث قال بعض ما جاء في الرخصة في الشراء الى اجر قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حزتنا يزيد بن زريع قال حدثنا عمارة بن ابي حفصة قال حدثنا

21
00:06:32.050 --> 00:06:53.350
عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان علي كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان قطريان غليظان فكان اذا فكان اذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بز من الشام لفلان لليهودي فقلت له بعثت اليه

22
00:06:53.350 --> 00:07:13.350
منه ثوبين الى ميسار فارسل اليه فقال قد علمت ما يريد انما يريد ان الذهاب بماله او بدراهمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا كذب قد علم اني من اتقاهم والاهم للامانة. وفي الباب عن ابن

23
00:07:13.350 --> 00:07:31.600
عباس وانس واسماء ابنة يزيد رضي الله عنه قال حديث عائشة حديث حسن صحيح غريب فقد رواه شعبة ايضا عن عمارة ابن ابي حفصة قال سمعت محمد ابن فراس البصري يقول سمعت ابا داود الطيالسية يقول سئل

24
00:07:31.600 --> 00:07:53.000
يعبد يوما عن هذا الحديث فقال لست احدثكم حتى تقوموا الى حرامية عمارة فتقبل رأسا قال وحرامي في قوم اي اعجاب بهذا الحديث. قال حدثنا محمد من شعر قال حدثنا ابن ابي عدي وعثمان وعثمان ابن عمر عن هشام ابن حسان عن

25
00:07:53.000 --> 00:08:18.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال توفي النبي صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد المشاري قال حدثنا ابن ابي عدي عن هشام عن قتادة عن انس قال محمد وحدثنا معاذ بن هشام قال حدثني

26
00:08:18.050 --> 00:08:38.200
ابي عن قتادة عن انس قال مشيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سلخة ولقد رهن له درع مع يهودي بعشرين صاعا من طعام اخذه لاهله. ولقد سمعته ذات يوم يقول ما امسى

27
00:08:38.200 --> 00:09:02.050
عند ال محمد صلى الله عليه وسلم صاع تمر ولا صاع حب وان عنده يومئذ لتسع نسوة قال هذا حديث حسن صحيح الله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى

28
00:09:02.050 --> 00:09:26.550
على اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يوفقنا ويجعلنا مباركين حيثما كنا. كما اني اسأله عز وجل ان ينصر دينه

29
00:09:26.550 --> 00:10:03.100
وان يعلي كلمته. وان يثبت اعداءه. امين. كما اني اسأله جل وعلا ان يفرج كاظم المكروبين ويفك الحصار عن المحاصرين. واسأله عز وجل ان يفك اسوء المأسورين من المسلمين وان يثبت المجاهدين وان ينصرهم اما بعد فقال

30
00:10:03.100 --> 00:10:41.150
امام ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع ابواب البيوع فهذه الابواب تتحدث عن البيوع والاحكام المتعلقة بالبيوع  ولا يخفى ان هذه الاحكام المتعلقة بالبيوع هي احكام في غاية من الاهمية. فكل انسان محتاج الى البيع والشراء

31
00:10:41.150 --> 00:11:08.900
فلذا عليه ان يتفقه في احكام البيوع. ولا يخفى ان اطول اية في كتاب الله عز وجل وهي اية ماذا؟ اية الدين. تتحدث عن ماذا؟ البيت. تتحدث عن نعم يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين

32
00:11:08.950 --> 00:11:41.050
الى اجل مسمى فاكتبوه. وليكتب بينكم كاتب بالعدل الا ان قال واستشهدوا شهيدين من رجالكم الى اخر الاية لا شك ان الاحكام المتعلقة بالبيوع هي في غاية من الاهمية وقد عذب الله عز وجل قوما بسبب ماذا؟ بسبب نعم تطفيل تطفيفهم في

33
00:11:41.150 --> 00:12:12.200
المكاييل ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون وما المقصود بالتطفيف يعني الشيء اليسير او الشيء الكثير الشيء اليسير الشيء اليسير لان اذا كان كثيرا يكون واضح اذا كان كثيرا واضح ولكن المسألة في الشيء اليسير

34
00:12:12.800 --> 00:12:33.100
والله عز وجل يقول في هذا الشيء اليسير ويل للمطففين. فالتطفيف هو الشيء في الشيء اليسير. ومع ذلك ربنا عز وجل توعد لمن وقع في ذلك بالوين نعوذ بالله من ذلك

35
00:12:33.500 --> 00:13:01.150
وهذا كله يدل على اهمية الاحكام المتعلقة بالبيع والاحكام المتعلقة بالشراء ولذا ذكر عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لا يبع في سوقنا الا من كان ماذا؟ فقيها. لا يبع في سوقنا الا من كان فقيها. فقيها

36
00:13:01.150 --> 00:13:26.000
اي في هذه الاحكام في احكام البيع واحكام الشواء ولذا كما تقدم جاءت النصوص الكثيرة سواء من القرآن العظيم او كان ذلك من السنة النبوية وقد قال ربنا عز وجل واحل الله البيع. وحرم الربا

37
00:13:26.350 --> 00:13:52.800
نوع من البيوع ولكنه ماذا؟ ولكنه محرم. وتوعد الله عز وجل عليه باشد الوعي حتى جعل المرابين انهم محاربين لمن؟ لله. نعوذ بالله من ذلك وانهم عندما يبعثون يبعثون كالذي يتخبطه الشيطان من المس

38
00:13:53.200 --> 00:14:30.650
فاذا المسألة عظيمة. والقضية كبيرة فلا بد من التفقه في الاحكام المتعلقة بالبيوع. ولذا كان يعني ينبغي اقامة الدورات عقد المحاضرات فيما يتعلق بهذه القضايا والمسائل وبالذات للتجار وخاصة كبار التجار. ينبغي ان تعقد لهم الدورات وآآ

39
00:14:30.650 --> 00:14:57.150
ايضا تلقى فيها المحاضرات المتعلقة بهذه المسائل وبهذه القضايا ولذا كان هناك يعني كان في زمن سابق ايام يعني قيام الدول الاسلامية كان هناك وظيفة للمحتسب على المكاييل والاوزان. وفي

40
00:14:57.150 --> 00:15:20.750
ما يتعلق بالبيوع والى فترة قريبة كان هناك من يفحص الاشياء التي تباع وانه لا يباع يعني كل شيء  ويعني لا يباع كل شيء اي قد يكون فاسدا وتعلمون ما جاء في صحيح مسلم. من حديث العلام بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة

41
00:15:21.350 --> 00:15:41.350
ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر في السوق وكان شاص يبيع شيء فوضع يده في هذا الشيء فوجد فيه ماذا بللا في الاسفل نعم فقال ما هذا؟ نعم فقال صابته السماء فقال عليه الصلاة والسلام

42
00:15:41.350 --> 00:16:08.950
من غشنا فليس منا من غشنا فليس منا. فالامر ليس بالسهل. والى يعني موجود في يعني في اماكن بقع تموا يمكن اه الشيخ عبدالله يعرف يعني بعض الدلالين يفحص التمر فاذا وجد فاسد ماذا؟ قال به ابو عبد العزيز يكبه خلاص يلا راح اطلع من السوق نعم

43
00:16:08.950 --> 00:16:35.750
خلاص اطلع من السوق لا تبيع في السوق نعم يعني الان لا يخفاكم بالغش كثير وحتى وصل ببعض الناس ان يكون ببيع سيارة يقول بعتك ماذا؟ قامت حديدة يقول بعتك حديد كومنت حديد شو كيف بعت كومنت حديد؟ ما يجوز كيف بعت كومة حديد؟ ان كان في السيارة عيب فيجب عليك ماذا؟ ان تبين

44
00:16:35.750 --> 00:16:52.150
يجب وجوبا اذا كان في سلعتك سيارة او كانت غير سيارة فيها عيب يجب عليك ان تبين هذا العيب. ولذا كثيرا ما يغبن الانسان يشتري حاجة ثم بعد ذلك ماذا

45
00:16:52.350 --> 00:17:16.250
يجد ان هذه الحاجة فيها ماذا؟ نعم فيها غش فيها عيب فيها نعم وبالتالي يعني يصعب ان يرجع هذه الحاجة وين هذا الذي باع؟ ناب  وايضا الان تلاحظون يمكن ابو سعد يلاحظ اذا جيته يعني على الاقل بس لو انت معك ما انت ما تريد ان تبيع سيارتك

46
00:17:16.500 --> 00:17:36.500
تجد نعم ما يسمى بالشويطية وين واقفين داخل ولا ابد يستقبلونك وانت ما انت بايع بس انت بتمر ان يحسبونك جاي ماذا؟ جاي تبيع ونهى عن تلقي ماذا عليه الصلاة والسلام؟ نهى عن تلقي الركبان. نهى عن تلقي

47
00:17:36.500 --> 00:18:01.900
فالان مع الاسف يعني الغش هذا يعني كثير مع الاسف الشديد. والغش ليس فقط ايضا مسألة البيع والشراء الغش ايضا يعني يدري الشيخ مصطفى حتى في المطاعم يأتي الانسان ياكل شيء ثم يتبين ان هذا الشيء ماذا؟ نعم فاسد. متسمم

48
00:18:02.050 --> 00:18:26.850
يتسمم ويمرض من اكل من هذا الشيء. يعني مع الاسف هذا الغش يعني يعني امر قيم وفي هذا الغش مع الاسف الشديد تنزع ماذا؟ تنزع البركة نعم في هذا الغش تنزع البركة وينحبس المطر وتقل الاشياء

49
00:18:26.950 --> 00:18:45.950
وفي صحيح الامام مسلم ليس السنة الا تمطر وانما السنة ان تمطر ولا تنبت الارض. نعم وكثيرا ما يكون يعني الانسان يعني يتعاطى اشياء محرمة او وظائف محرمة ويأخذ الاموال

50
00:18:45.950 --> 00:19:05.950
على هذه الاشياء ومع ذلك هذه الاموال ماذا؟ تمحك هذه الاموال تمحك وتكون منزوعة البركة ولا منها فايدة وقد حدثني احد توفي او احد الاخوة رحمه الله توفي واحد من الناس توفي رحمه الله

51
00:19:05.950 --> 00:19:30.300
خالد المطاوي موجود هو وعمه اللي محدثني. يحكي عن ابن خالته يقول كان يعمل في البنك ورواتب البنك مع عالية. فيقول يعني يأتيني يأتيني ويطلب من عندي سلف يقول ثم اشتغل في الهيئة وراتب الهيئة كثير ولا قليل؟ قليل قليل

52
00:19:30.500 --> 00:19:50.500
يقول والحمد لله تزوج وصار به اياتين. يقول تزوج وصار بحمد الله يعني منها الراتب تزوج وصار ايضا ما يأتيني ولا ومن عندي سلف. بارك الله فيك. نعم. فالبيعان بالخياض. يعني ان عفوا ان صدق فقد

53
00:19:50.500 --> 00:20:20.850
لهما في بيعهما. وان كتما وان كذب وكتم محقت بركت بيعهما نعم يعني بعض الناس وكثير من الناس نعوذ بالله يغشون يظنون ان يعني انه بيكسب ويربح وكذا لا هو مسكين يعني بالاضافة الى الوزر غالبا هذا المال منزوع البركة. ولذا يوجد يعني

54
00:20:20.850 --> 00:20:39.200
جتني والدي رحمه الله يقول بعض البادية وبعض يقول ما يغشون في الحلال والحليب يقول ليس ديانة وانما خايف من ماذا؟ خايف من نزع البركة. لان يعني سبحان الله في مسألة الحليب وكذا

55
00:20:39.300 --> 00:21:10.150
البركة يعني تتضح نعم واضحة تمحق البركة يعني بشكل واضح بيت. فلذا لابد الانسان ان يعني يصدق ويكون صادقا وايضا لا يبالغ يعني في الكسب لا يبالغ في الكسب اقصد بوب يعني الان ايضا تجد بعض الاشياء قد يعني يبيعها باظعاف ماذا؟ اظعاف

56
00:21:10.150 --> 00:21:33.450
تمنها طبعا هو جائز هو اذا كان يعني بحمد الله يعني عرض هالسلعة وجاه الشاص وهو اشتراها فهذا جائز لكن ايضا انت لا تبالغ في الربع لا تبالغ في الربح وسوف يبارك لك رب العالمين جل وعلا. ولذا الان يعني تجدون في سلع كثيرة

57
00:21:34.000 --> 00:21:53.200
اه اثمان هذه السلع مرتفعة اثمان هذه السلع مرتفعة وتجد انه قد دخلت عليه يعني بثمن منخفض ويبالغ في ماذا؟ سعرها. في سعرها ولد الان من اسباب يعني يعني قلة

58
00:21:53.800 --> 00:22:18.400
يعني الاموال هو بسبب الغشوة قلة البركة بسبب الغش وقد حدثنا احد الاخوان وفيه بعض الاخوان سمعوا كلامه احد الاخوان يقول عن الاردني قلت السوق في الاردن كانك مازا؟ حظر تجول. كانه في السوق حظر ماذا؟ حظر تجول. يقول كانه في السوق حظر تجول. يقول

59
00:22:18.400 --> 00:22:45.000
يعني شرا. ما في شرا يعني السوق قاصد السوق كاسيت وهذه يعني يعني مؤذنة بخطر. هذه مؤذنة بخطر. يقولوا السوق كاسل. يقول كأن في حظر تجول السوق تعرفون الاصل ان الناس ماذا؟ حركة نعم حركة منكبين في السوق. نعم هذا هو الاصل في الاسواق فاذا

60
00:22:45.000 --> 00:23:17.300
السوق كأنه حظر تجول يثبتها وين انتشار الناس؟ فالمسألة يعني ليست بالسهلة وتلاحظون الان يعني بدأ يكثر ماذا؟ الفقر. وتكثر الحاجة. واذا الفقر يكثر والحاجة تكثر بسبب ذلك وبحمد الله الله عز وجل يعني قد وضع في هذه الارض ما يكفي من هم في داخلها ومن هم

61
00:23:17.300 --> 00:23:37.300
الم نجعل الارض كفاة احياء وامواتا. وفي الحديث الصحيح حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو كنتم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا

62
00:23:37.300 --> 00:24:04.000
نعم فهذه الحيوانات والطيور ليس عقلها مثل عقل الانسان ومع ذلك الله عز وجل يرزقها سبحانه وتعالى. وذلك لتوكلها على ربها عز وجل. لو كنت تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم. كما يرزق الطير. نعم. الله عز وجل قال وما من باب

63
00:24:04.000 --> 00:24:31.800
في الارض الا على الله رزقها. وقد ذكر ابو طاهر السلفي وهو حافظ جليل وعالم نبيل ذكر باسناد يعني اثنى علم. قواه ذكر عن نعم انه عن شخص انهم كان هناك مال تأتي الحيوانات تشرب من الماء فوضعوا الشباك حول ماذا

64
00:24:31.950 --> 00:24:51.950
عند الماء في طريقه الى الماء فجاء يعني قد يكون بقر وحش ولا يعني ولا وضيحي ولا فصادتها فانتبهت الحيوانات. انتبهت الحيوانات. فامتنعت ان تأتي. لهذا الماء هي محتاجة للماء ويش تفعل

65
00:24:52.200 --> 00:25:17.750
فقال صعدت على رابية فصاحت صيحة عظيمة يقول تنخنع لا تنخلع لها القلوب. قال ثم جاء السحاب وامطرت السماء. نادت لربها عز وجل نادت خالقه ومولاها سبحانه وتعالى. واغاثها عز وجل. سبحانه وتعالى. فما يعني على

66
00:25:17.750 --> 00:25:37.350
الانسان ان يتوكل على الله وان يلجأ الى الله وان يسأل ربه عز وجل ان يرزقه. ولذا قال ويبذل السبب قال الله تعالى نشوف فيه مناكبها وكلوا وكلوا من رزقه. فبحمد الله ما في الارض يكفي اهل الارض وزيادة

67
00:25:37.450 --> 00:25:57.450
لكن بسبب المعاصي والشر والفساد. من الذي قبل ان يطلع من بيته يأتي بالاذكار اغيث بالله ويسأل الله عز وجل ان يرزقه وان ييسر امره وان يشرح صدره وان يحفظ عن المعاصي

68
00:25:57.450 --> 00:26:27.450
يحفظ حسا وماذا؟ ومعنى يحفظه حسا ومعنى. ويدري الشيخ احمد ان بعض اخوة اذا نام في البقية يضع خط ويقرأ. يقول عندما نستيقظ ماذا نجد يا شيخ محمد الحشرات وتحياتي لكم. الحيات واصلة الى ماذا؟ الى الخط. ما تستطيع ان تقتحم

69
00:26:27.450 --> 00:26:48.300
الخط ما تستطيع ان ان تقتحم الخط. اذا على الانسان ان يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى الله عز وجل يقول ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. فالله عز وجل اصلح الامر. سبحانه وتعالى. يعني كان الى

70
00:26:48.300 --> 00:27:04.700
قريبة يقولون الاطباء يعني انتبهوا من الكوليسترول الكوليسترول الشحوم وما شابه ذلك الان وجد ماذا؟ ما هو الفائزة فيه؟ وجد ان فيه فائدة وان اللي فيه مضر وما هو؟ الزيوت

71
00:27:04.700 --> 00:27:28.400
نعم هذي التي اللي صنعها الانسان عشان يروجوا الزيوت. نعم. اجل هذه اللي صنعها الانسان هي التي فيها المضرة. وكما ذكر ابو فيصل حتى يروجون سلعهم وجاءت فترة ويدري الاستاذ محمود عندما قتلوا الطيور في مصر. هم. في الانفلونزا

72
00:27:28.400 --> 00:27:50.400
مدري ايش وهذا كله من المبالغات هذا كله من المبالغات هذا كله من لعل الشيخ بندر ينتبه هذا كله هذا كلا من المبالغات. نعم. هذا كله نعم من المبالغة. طبعا في هذه ابو عبد الله

73
00:27:50.400 --> 00:28:09.550
مليونين للعلاج من السجائر هو الذي ضر نفسه الحين مثل لعب هالدخان وبيعه طبعا تعلمون ان هناك بيوعات ماذا؟ محرمة نعم الانسان يشتري هذه نعم هل بيوعات محرمة نعم هو يجيب هو الذي يأتي بالظرر الى نفسه

74
00:28:09.900 --> 00:28:37.200
نعم فاذا يعني لا شك ان هذه الابواب هي في غاية من الاهمية وكتب الحديث والفقه لا تخلو من ابواب تتعلق بالبيوع. وبالنسبة للفقه بعضا للعلم يقسمه الى خمسة اقسام. القسم الاول ماذا يا ابو عبد الله؟ العبادات. نعم. فيبدأ بالعبادات لان هي اهم

75
00:28:37.200 --> 00:29:00.600
هذه الاقسام. ثم بعد العبادات ماذا؟ المعاملات. ثم بعد المعاملات تلاح بعد المعاملات النكاح لانهم ياخذون بعد الانسان يأكل اذا استوعوا كذا اشترى واكل وشبع احتاج الى ماذا؟ يا شيخ محمد

76
00:29:00.600 --> 00:29:20.600
الى الزواج. مم. يحتاج الى الزواج. نعم. ثم بعد مسألة النكاح وما يتعلق به ابواب ماذا؟ او الجناية. الجناية والحدود الجنايات والحدود ثم بالاخير ماذا؟ القضاء. ثم نعم بالاخير القضاء وبعضهم يختم

77
00:29:20.600 --> 00:29:42.250
يعني الفقه بالاكرام. بالشهادات. وبعضهم نعم بالشهادات شهادة ان لا اله الا الله ولقاء وذكر ربي لا اله الا الله وبعضهم يختم بالعتق يعني يرجو العتق من ماذا؟ من النوم. وهذا بالنسبة للفقه. واما بالنسبة للحديث التبويب يختلف. ولذا تقدم

78
00:29:42.250 --> 00:30:02.200
عندنا ان النكاح قبل ماذا؟ في التغمد يا ابا يحيى قبل البيوت قبل البيوع نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء في ترك الشبهات

79
00:30:02.200 --> 00:30:28.600
هذه قضية مهمة في غاية من الاهمية لان الامور كما سوف يأتي ثلاثة اقسام الحلال ماذا؟ البين. ويقابله الحرام البين. وبينهما امور مشتبهة بينهما امور مشتبهة. كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يواقعه

80
00:30:28.800 --> 00:30:48.800
الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. فاذا على الانسان ان يبتعد عن الشبهات حتى يبتعد عن الوقوع في لماذا؟ في المحرمات حتى يبتعد عن الوقوع في المحرمات. ولذا كان من فقه بعيسى الترمذي انه بدا فيما يتعلق

81
00:30:48.800 --> 00:31:10.050
في الشبهات وايضا البخاري ايضا قد سبقه الى نحو ذلك  قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعين ومائتين وتقدم انه ليس في الستة قتيبة سواه. قال حدثنا حماد بن زيد

82
00:31:10.400 --> 00:31:29.750
وهو الازدي الجهظمي البصري وهو امام. شوف يا عام تسعة وسبعين ومئة. قال حدثنا مجالد هو ابن سعيد الهمداني وهو مجلد ابن سعيد توفي سنة اربعة واربعين ومئة في نهايتها. مجادلة بن سعيد تقدم لنا ان

83
00:31:29.750 --> 00:31:52.850
حديثه على قسمين يقول ابن مهدي ما رواه عنه الاحداث فليس بشيء كابي اسامة واما ما رواه وحماد ابن زيد وهشيم يعني ان هذا احسن ما رواه شعبة وحماد ابن زيد كما هنا وهشيب. قال لانه تغير حفظه او اشار الى تغير حفظه

84
00:31:53.300 --> 00:32:11.550
فحديثه القديم اقوى من حديثه المتأخر. ومجالسة كل فيه في اشياء تكلم فيه في انه كان ممكن ان يلقن فيتلقن وتكلم فيه ايضا انه كان يرفع اشياء يعني هي في الاصل موقوفة

85
00:32:11.800 --> 00:32:30.650
نعم وتكلم فيهم فيما يتعلق بالاختلاط نعم ولكن يكتب حديثه قال عن الشعب عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي الامام توفي عام ثلاثة ومئة. قال عن النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري

86
00:32:30.900 --> 00:32:58.350
خاله عبد الله بن من؟ وامه عمرة نعم. وهو الذي وقع له عندما اتى به بشير بن سعد وقال يا رسول الله اني نحلت نحلة فقال هل اعطيت باقي اخوتك؟ فقال لا قال اني لا اشهد على جور نعم او كما قال عليه الصلاة

87
00:32:58.350 --> 00:33:25.800
هو السلام. نعم النعمان ابن بشير هو اول مولود للانصار بعد الهجرة عندما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كان عمره ثمان سنوات. نعم ولذا اختلف في الاحاديث التي رواها هل هي سمعها مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او رواها عن كبار الصحابة نعم

88
00:33:25.800 --> 00:33:50.700
اما الصواب الاول ان هناك اشياء قد سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا تجد في بعض هذه الاحاديث يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم واحاديث النعمان يعني يلاحظ ان بعضها قواعد كهذا الحديث الذي معنا. نعم

89
00:33:50.700 --> 00:34:15.250
وهم مثل ايضا حديث نعم ان استهم على السفينة ومثل ايضا حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد. نعم قال عن النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين. هذا القسم الاول والحرام بين

90
00:34:15.250 --> 00:34:35.250
هذا القسم الثاني وبين ذلك امور مشتبهات هذا القسم الثالث لا يدري كثير من الناس امن الحلال ام من الحرام؟ لانها مشتبهة بين الحلال والحرام. فمن تركها ماذا يفعل الانسان تجاه المشتبهات

91
00:34:35.250 --> 00:34:55.250
تجنبها. يتجنبها ويبتعد عنها. فمن تركها استبراء لدينه وعرضه فقد سلم. ومن واقع شيئا من ده هيوشك هو بعده الى الان ما وقع في الحرام لكن يوشك ان يواقع الحرام. هذه الشبهات بعد ذلك تدوره الى ماذا؟ الى

92
00:34:55.250 --> 00:35:15.250
كما انه من يرعى حول الحمى يعني انظروا الى هذا المثل الواضح البين كمن يرعى حوله فالحين ما يوشك ان يواقعه شيء محمي وتأتي بغنمك توعى حولها الغنم غالبا ماذا تفعل؟ ادخل بعد تدخل هذا غالبا النعم تدخل

93
00:35:15.250 --> 00:35:38.250
نعم يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمى. ملوء ملوك الدنيا لهم حمى وملك ربنا عز وجل له حمى سبحانه وتعالى وحماه ماذا؟ محارمه حماه محارمه. ثم في الحديث تكملة

94
00:35:38.250 --> 00:35:58.300
وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح سائر الجسد. واذا فسدت فسد سائر الجسد او كما قال عليه الصلاة والسلام  قال حدثنا حناد هو ابن السبي ابو السوي التميمي. توفي عام ثلاثة واربعين ومائتين. وهو ثقة حافظ

95
00:35:58.450 --> 00:36:15.200
قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي الامام. نعم وكيع من الجراح ابو اسيا ابو سفيان تو في عام سبعة وتسعين ومئة وهو امام جليل. قال عن زكوية ابن ابي زائدة الهمدان

96
00:36:15.200 --> 00:36:39.400
وهو ثقة نعم توفي سنة تسع واربعين او سبع واربعين او ثمان واربعين ومئة. وقد خرج له الجماعة زكريا ثقة مشهور لكنه يدلس. نعم. قال عن نعم. قال عن الشعب عامر بن شراهيل الشعبي

97
00:36:39.400 --> 00:36:59.400
قال عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه. قال هذا حديث حسن صحيح هذا التصحيح لاي الاسنادين بالاسناد الثاني قال وقد رواه غير واحد عن

98
00:36:59.400 --> 00:37:19.400
عن النعمان ابن بشير الاسناد الاول فيه مجالد ليس بالقوي ولكن قد توبع بزكوية بن ابي زائدة كما انه تابعه هما غيرهما كما قال ابو عيسى الترمذي. لماذا بدأ ابو عيسى الترمي بالاسناد الذي فيه ضعف واخر الاسناد الاصح

99
00:37:19.400 --> 00:37:43.800
هذا منهجه نعم رحمه الله. نعم فهذا الحديث نعم حديث عظيم. لو ان الناس سلكوا آآ هذا المنهج الذي رسمهم لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لافزحوا ونجحوا. ولابتعدوا عن المحرمات. نعم

100
00:37:43.800 --> 00:38:10.200
فالحلال بين والحرام بين هذان قسمان واضحان في حلال بين واضح افعله وفي حرام بين اجتنبه القسم الثالث المشتبهات المشتبهات علمنا عليه الصلاة والسلام كيف نتعامل معها وهو ان نبتعد عنها. نعم. قال بعض السلف كما ذكر البخاري

101
00:38:10.200 --> 00:38:31.700
يعني ما رأيت اهون من ماذا؟ من الورع ما اشكل عليك ماذا؟ اتركه لكنه يسير على من يسره الله عليه. هو يسير؟ نعم على من يسره الله عليه. يعني الوضع امره عظيم. وليس

102
00:38:31.750 --> 00:38:54.450
يعني امره نعم عظيم وكبير وينبغي للمسلم ان يكون متووعا والورع درجات. نعم. ليس بدرجة واحدة في وضع واجب وفي وضع مستحب. نعم الورع الواجب هو التورع عن ماذا؟ عن المحرمات. نعم والورع المؤكد هو التورع عن الشبهة

103
00:38:54.450 --> 00:39:20.500
بعد ذلك نعم. ثم ثالثا التوضأ عن كثرة ماذا؟ المباحات. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في اكل الربا او هبة نوع من البيوع ولكنه ماذا؟ ولكنه محول. ولذا طبعا البيع هو مبادلة

104
00:39:20.500 --> 00:39:44.550
بل او منفعة بمثله. على وجه التعبيد بشروط معينة مبايعة نعم مال هذا معروف. نعم اما مال نقدي واما يعني كل سلعة لها قيمة فهي تعتبر ماذا تعتبر مال او منفعة

105
00:39:45.050 --> 00:40:11.400
نعم كيف منفعة؟ انت مثلا مستأجر مثلا آآ بيت ولا مستأجر محل مدة سنتين او وخمس سنوات وجاء واحد واعطاك اكثر ابي استعجل ماذا بيستأجروا المنفعة تقدر انت يعني الارض ما تملكها او المكان ما تملكه لكن تؤجر ماذا؟ تؤجر منفعته تؤجر منفعة

106
00:40:11.400 --> 00:40:37.600
هذا الشيء تؤجر منفعة هذا الشيء. نعم. على وجه التأبيد. نعم. نعم هذا اهو البيع؟ البيعان بالخيار ما لم يتفوقا. نعم فاذا تفوق خلاص. تم البيع. فالبيع الاصل يكون على وجه التعبيد وفق شروط معينة. يعني يجتنب

107
00:40:38.100 --> 00:40:58.100
اه الاشياء التي جاء النهي عنها نعم من الربا وما شابه ذلك يمتنع من بيع المحرمات الاشياء التي فيها يا خبر ايضا ماذا يجب عليه نعم ان يتركها؟ نعم. نعم. فاذا تمت شروط البيع

108
00:40:58.100 --> 00:41:18.100
آآ سوف تأتي الشروط باذن الله وان ثلاثة اقسام اذا تمت التوت خلاص تم البيع. نعم. قال حدثنا قتيبة هو ابن سعيد تقدم ثم قال حدثنا ابو عوانة هو الوظاح ابن عبد الله ان يشكري الواسطي وهو ثقة ثبت في عام ستة وسبعين ومئة وحديث

109
00:41:18.100 --> 00:41:38.100
من كتابه اصح من حديثه من حفظه. قال عن سماك ابن حرب الدهني البكمي سمات بن حرب تقدم لنا ان حديثه على اقسام متعددة سواء كان فيما يتعلق بشيوخه او كان

110
00:41:38.100 --> 00:41:53.000
ثبوتي عنه لانه قد تغير حفظه فمن روى عنه قديما اقوى ممن روى عنه حديثا. كما انه اذا روى عن عكرمة في حديثه في بعض الشيء نعم في رفعه الى ابن عباس نعم

111
00:41:53.550 --> 00:42:23.550
فتكلم في روايته عن عكرمة. نعم. قال عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسعود نعم الهزلي نعم هو عبدالرحمن ثقة. وله اخ اسمه ابو ابو عبيدة الرحمان فيه خلاف هل سمع من ابيه ام لا والصواب انه سمع سمع بعض الاحاديث؟ نعم. واما ابو عبيدة فلم يسمع من ابيه

112
00:42:23.550 --> 00:42:43.400
قال عن ابن مسعود اي عبد الله بن مسعود فعبدالرحمن ينوي عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وعبد الرسول تعلمون من كبار علماء الصحابة حتى انه ثبت في البخاري قال لو كنت اعلم ان احدا اعلم مني بكتاب الله لشددت بحال اليه

113
00:42:43.550 --> 00:43:10.100
قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا الذي يأكل ربا ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. والان ما الذي افسد اقتصاديات العالم هو ويبا افسد اقتصاديات العالم ودمروا هذه الاقتصادية. وتجد ان

114
00:43:10.100 --> 00:43:38.850
بعض الدول مديونة بمليارات الدولارات وهذه الديون هي باسباب تراكم ماذا؟ الربا. بس تسدد او هبة فقط ما سددت الدين الاصلي وانما تسدد ماذا؟ الفوائد يسمونها فوائد وهي مضاوي تسدد هذه الاجوبة تسدد الربا نعوذ بالله من ذلك. فلذا جاء الشرع

115
00:43:38.850 --> 00:43:58.850
التخظيظ والتشديد على المرابي وعلى اكل الربا. نعم. لما في ذلك من من الظلم. نعم. ولما في من الفساد. نعم. فدمروا اقتصاديات دول الربا نعوذ بالله من ذلك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل

116
00:43:58.850 --> 00:44:30.350
وموكله نعم. وشاهديه وكاتبه. نعم. كل هؤلاء هذا ملعونون ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا لا يجوز الانسان ان يتعاطى لا اكلا ولا هو ماذا؟ نعم. ولا كتابة ولا ماذا

117
00:44:30.350 --> 00:44:50.350
ولا شهادته. فكل هذا ممنوع ولا يجوز. كل هذا ممنوع ولا يجوز. وهذا مأخوذ من قول الله الله تعالى في وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فهذا الذي يكتب وهذا

118
00:44:50.350 --> 00:45:20.350
الذي يشهد يتعاونون مع موكل وبيبا على ماذا؟ على الاثم والعدوة. على الاثم والعدوان. ولذا جاء في الخمر لعن كم؟ عشرة لعن عشرة. وفي الربا خمسة نعم. قال وفي الباب عن عمر وعلي وفي الباب عن عمر وعلي وجابر وابي جحيفة

119
00:45:20.350 --> 00:45:49.200
رضي الله تعالى عنهم. نعم. قال ابو عيسى حديث عبدالله حديث حسن صحيح نعم هذا الحديث حديث صحيح. نعم طبعا اسناده حسن جيد. نعم وهذا الحديث قد جاء في مسلم من وجه اخر فاخرجه الامام مسلم من طريق ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود ولكن

120
00:45:49.200 --> 00:46:12.050
ببعضه وليس بكله وجاء ايضا بنفس هذا اللفظ من حديث جابر الذي ايضا اخرجه الامام مسلم. فهو جاء من حديث ابن مسعود في مسلم مختصر وجاء من حديث جابر بهذا اللفظ. نعم. وتقدم لنا ان كثيرا من الاحاديث يرويها

121
00:46:12.050 --> 00:46:32.050
واحد ولا ماذا؟ يقويها كثير يقويها اكثر من واحد نعم واما يعني السنة امة متواترة معنويا اما عفوا لفظيا او معنويا. نعم. المتأمل يجد هذا نعم. خاصة طبعا في الاشياء التي هي من

122
00:46:32.050 --> 00:46:52.150
اشياء يعني اما ان تكون اوكان او واجبات مؤكدة او تكون محرمات وكبائر. هذي غالبا ماذا؟ غالبا توب فيها متواترة نعم وغالبا ان السنة وان القرآن والسنة يتفقان على هذه الاشياء

123
00:46:52.450 --> 00:47:23.400
نعم فالدين بحمد الله محفوظ   نعم طبعا الربا انواع الربا نعم انواع نعم ربا الفضل ربا وربا نسي وبعضهم يجعل قسم ثلث وهو ربا الدين نعم قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور ونحوه. نعم. اذا البيع

124
00:47:24.200 --> 00:47:43.200
انتفى منه الكذب والزور والنجس وما شابه ذلك فانه يكون بيع ماذا؟ يكون بيع مبارك باذن الله وبيع بحمد الله حله ظاهر واذا كان اعوذ بالله لابسته هذه الاشياء يكون هذا محرم وممحوق البركة

125
00:47:43.850 --> 00:48:02.400
قال حدثنا محمد بن ابن عبد الاعلى الصنعاني البصري وهو ثقة جليل. خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا خالد ابن الحارث الهجيمي خالد بن الحارث التميمي الهجيمي البصري وهو ثقة ثابت توفي عام ستة وثمانين

126
00:48:02.400 --> 00:48:22.400
ومئة. قال عن شعبة ابن الحجاج الامام. في عام ستين ومئة. قال حدثنا عبيد الله ابن ابي بكر انس بن مالك الانصاري وهو ثقة. قال عن انس جده رضي الله عنه. طبعا انس رضي الله عنه

127
00:48:22.400 --> 00:48:40.600
كان من اكثر الناس اولادا حتى في البخاري قال حدثتني ابنتي امينة انه دفن من صلبي الى مقتل الحجاج البصرة عشرين ومئة ولد نعم هذا من صلبه هذا من صلبه في حياته

128
00:48:41.100 --> 00:48:59.300
نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشوك بالله اكبر التدار هو الاشراك بالليل لان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم

129
00:48:59.300 --> 00:49:27.700
نعم انواعه كثيرة نعوذ بالله من ذلك فعندنا شوك اكبر وشوك اصغر والشوك الاكبر ان يكون في الاعتقاد واما ان يكون في القول واما ان يكون في العمل نعم والشوك الاصغر اما ان يكون ظاهر واما ان يكون ماذا؟ خفي. واما ان يكون خفيا. نعم والشوك الظاهر اما ان يكون بالقول او

130
00:49:27.700 --> 00:49:54.150
او بالفعل او بالاعتقاد نعم نعوذ بالله من ذلك والذي يجمع كل انواع الشوك طبعا جافي عن ابن مسعود موقوفا عليه ان الربى بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك. ذلك وهذا صحيح عن عبد الله بن مسعود. يقول الربا بضع سبعون. والشرك مثل ذلك. يعني اه اشياء كثير نعم

131
00:49:54.150 --> 00:50:21.350
وجاء بانه عن ابن عباس ان اخفى من دبيب النمل على صفاة ملساء في ليلة ظلماء. نعم نعوذ بالله من ذلك نعم. واللي يجمع هذه الاشياء هو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. ولذا قال عز وجل ثم الذين كفروا بربهم

132
00:50:21.350 --> 00:50:41.350
يعدلون اي يعدلون به غيره. اي يعدلون به غيره. نعم وتقدم لنا ان بعض اهل العلم منع ان طب بسم الله وعفوا يعني اكتب الله وبجانبها محمد صلى الله عليه وسلم. لان هذا فيه نوع من ماذا

133
00:50:41.350 --> 00:51:01.200
التسوية. فدليل ذلك هو الاية الكريمة المتقدمة. نعم. وقد ثبت في حديث ابي صالح عن ابي هويرة جاء نعم جاء عن حديث نعم جاء من حديث ابي صالح عن ابي هريرة وجاء من حديث ايضا عن سعد ابن ابي وقاص

134
00:51:01.250 --> 00:51:21.250
ان الرسول عليه الصلاة والسلام مر برجل يشير باصبعيه. فقال احد احد. لانها اشارة الى الوحدانية الان هو هل يدعو الى حين؟ لا ما كان بانه يدعو الى حي. وانما في التشهد يشعر باصبعه يظن انه

135
00:51:21.250 --> 00:51:45.100
فقال عليه الصلاة والسلام احد احد. نعم اي اشعر باصبع واحد لا تشق باصبعين. فان هذا لا يجوز. نعم وتعلمون ان رجل فقط قال للرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده بس اتى

136
00:51:45.100 --> 00:52:05.100
بحرف ماذا؟ حرف الواو. حرف الواو التي تفيد المساواة فعلينا ان نحذر من ذلك. والشوك الان كثير خاصة وشق الالفاظ نعوذ بالله من ذلك. قال وعقوق الوالدين نعوذ بالله من ذلك. فهذه من اكبر الكبائر. وقتل

137
00:52:05.100 --> 00:52:27.400
نفسي نعم نعوذ بالله من ذلك. وقول الزور الشاهد من هذا كله قول الزور. نعم قول الزور هو الكذب والغش والخداع نعم يقول شريت السلعة بكذا وهو ماذا صادق ولا كاذب؟ يكون هو كاذب. قالوا في الباب عن ابي بكرة وايمن

138
00:52:27.400 --> 00:52:48.700
ابن خريم وابن عمر حديث انس حديث حسن صحيح. نعم هذا الحديث حديث صحيح. وقد خرجه الشيخان من ده حسن وصحيح قوي. حسن صحيح غويب فخرجه الشيخان من طريق شعبة به

139
00:52:49.200 --> 00:53:18.800
نعم واحد اسانيد مسلم من طريق خالد الحارث عن شعبة. نعم. قال باب ما جاء في التجار النبي صلى الله عليه وسلم اياهم. طبعا التجارة من المكاسب المشهورة. وقد اهل العلم في اطيب المكاسب. اهل العلم يتكلمون في ابواب البيوع عن افضل المكاسب

140
00:53:19.200 --> 00:53:36.700
نعم يعني جاء في الحديث الحديث الصحيح ان اطيب المكاسب ماذا؟ ما كان ماذا؟ ما كلا احد طعاما قط خير من ان يأكل من عمل يده نعم من عمل يده

141
00:53:37.100 --> 00:54:02.600
اطيب المكاسب ما كان من عمل اليد نعم وبالنسبة نعم اذا بالنسبة لعمل اليد ايضا اهل العلم اختلفوا فبعضهم قال الجماعة افضل. لان في الزراعة فيها اجور عظيمة كل ما يأتي حيوان ولا انسان ياكل من هذا الزرع

142
00:54:02.750 --> 00:54:21.400
يكون لك ماذا؟ يكون لك اجر صدقة. نعم ويكون لك اجر وصدقة في ذلك ويقولون ان الزرع يعني يكون عنده توكل. يكون عنده توكل لانه ينتظر من الله عز وجل ان

143
00:54:21.400 --> 00:54:41.400
الغيث والمطر وان يبارك في زرعه فعندهم يعني تعلق بالله وتوكل على الله عز وجل. نعم. وقال بعض اهل العلم ان افضل من ذلك هو ان يكون كسب الانسان من ماذا؟ المعجزين. من الجهاد في سبيل الله من غنائم الكفار وهذا ما

144
00:54:41.400 --> 00:55:04.850
جاء به الحديث انه الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر قال جعل رزقي تحت ظلي رمحي جعل رزقي تحت ظل رمحي. عليه الصلاة والسلام نعم وكان عليه الصلاة والسلام قبل البعثة كان يبيع ويشتري عليه الصلاة والسلام. واما بعد البعثة

145
00:55:04.950 --> 00:55:23.850
فلم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه باع لنفسه. نعم ثبت في عدة مرات انه اشترى. ومن ذلك انه اشترى جمل ما نعم نعم لكن كونه انه باع شيء لنفسه بعد البعثة

146
00:55:23.950 --> 00:55:40.800
هذا لا اعلم انه ثبت نعم وانما كان هذا قبل البعثة نعم فاطب المكاسب ما كان من الكفار ثم يأتي بعد ذلك الزرع ثم يأتي بعد ذلك التجارة. التجارة فيها

147
00:55:40.800 --> 00:56:00.800
المكاسب كبيرة ولذا الناس الذين يعني يشتكون القلة وكذا ينبغي عليهم ان يعني يستعملوا او يدخل في التجارة والتجارة قد يقول القائل يعني لابد من رأس مال لا ان تبدأ حتى وان كان بالشيء اليسير

148
00:56:00.800 --> 00:56:31.100
ويعرف الشيخ بندر عندنا واحد حابس يعني ياخذ اه اجرة على الحواسة فما تكفيه اجلس عند المسجد ويبيع يبيع جواب ويبيع ايضا غطاء الرأس وبحمد الله يكسب بحمد الله نعم هذا طبعا جاء في ذلك حديث ولكنه لا يصح. جاء في ذلك حديث ولكنه لا يصح. نعم

149
00:56:31.550 --> 00:56:51.450
قال حدثنا حناد هو ابن السبي تقدم ابو السيد التميمي قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي. نعم هو ابو بكر بن عياش اختلف في اسمه وواضح انه ابو بكر. هذا هو او راجح. سأله ابنه قال انه يعني هذه الكنية بعد ان قسمت الاسماء

150
00:56:51.450 --> 00:57:08.650
فاسمه ابو بكر. نعم. طبعا عند القضاة مشهور باسم من؟ شعبة. ولكن عند اهل الحديث ابو بكر ابو بكر بن عياش في عام اربعة وتسعين ومئة وقد عمر حديثه القديم اقوى من حديثه المتأخر

151
00:57:08.800 --> 00:57:30.700
نعم وهو صدوق عابد جليل وحديثه القديم اقوى قال جله البخاري قال عن عاصم عاصم ابن ابي النجود نعم الاسد القارئ المشهور نعم الكوفي تعاصم قراءته من احسن القراءات. نعم

152
00:57:30.900 --> 00:57:48.550
وعاصم حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن زر وابي وائل فهذا اقوى حديثه ثم بعد ذلك ما رواه عن غيرهما ثم بعد ذلك ما رواه عن ابي صالح في الرواية عن ابي صالح فيها كلام

153
00:57:48.700 --> 00:58:03.650
نعم فيها يعني فيها اشياء تستنكر قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي ابو وائل الكوفي ثقة النبيل الثقة النبيل جليل قال عن قيس ابن ابي غرزة رضي الله عنه

154
00:58:03.750 --> 00:58:31.400
قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نسمى السماسرة. فقال يا معشر التجار سماه بماذا؟ تجارا ان الشيطان والاثم يحضران البيع الشيطان والاسم يحضران البيع. كسيرا ما يكون يعني الشيطان حاضر وين؟ في السوق. ينصب غاية اين؟ في السوق

155
00:58:31.750 --> 00:58:52.600
لان يحصل فيها غفلة ويحصل فيها غش ويحصل فيها خداع. نعم والاثم هذا سم به التطفيف وما شابه ذلك والنجش نعم هو كاتم عيب السلعة ان الشيطان والاثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة

156
00:58:52.900 --> 00:59:19.600
الصدقة تكفر ماذا؟ تكفر نعم نعم الخطيئة هنا النقص الذي يحصل في البيع من معصية وكذا وتساهل فالصدقة تكفر ذلك ولذا ينبغي للانسان ان يكثر من الصدقة. ينبغي ان يذكر نفسي واخواني بالاكثار من الصدقة. والصدقة فرج الصدقة فرج فرج

157
00:59:20.150 --> 00:59:40.150
عن الانسان بسبب صدقته. نعم. يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة. قالوا وفي الباب عن ابن عازب ورفاعة حديث قيس ابن ابي غرزة حديث حسن صحيح. رواه منصور والاعمش وحبيب ابن ابي ثابت وغير وواحد

158
00:59:40.150 --> 00:59:59.950
انا بوائل كل هؤلاء منصور ودعمش وحبيب اقوى من ماذا؟ اقوى نعم من عاصمة. نعم عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة ولا نعرف لقيس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا ولذا الف بعض اهل العلم كتاب الوحدان

159
00:59:59.950 --> 01:00:21.000
ولابي محمد ابن حزم رسالة مغويات الصحابة بدأ اول شيء بابي هريرة خمس الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين ثم الذين رووا اكثر من ثلاث ثلاثة الاف وهم ثلاثة ثم الذين رعوا الالوف وهم باقي السبعة. ثم بعد ذلك الصحابة وعدد مغويات

160
01:00:21.000 --> 01:00:46.650
مقوياتهم الى ان من روى حديثا واحدة وهل هذه الارقام اخذها من مسند بقي ابن مخلد نعم. قال حدثنا حناد تقدم ابن السبي قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن السعدي الضوير وهو ثقة جليل

161
01:00:46.700 --> 01:01:07.200
توفي عام خمسة وتسعين ومئة وحديث على ثلاثة اقسام. هنا فهذا اصح حديث عن الاعمش. الاعمى سليمان بن مهران الاسد الكوفي توفي عام ثمانية واربعين ومئة قال عن شقيق بن سلمة الاسدي قال عن قيس بن ابي غرزة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه

162
01:01:07.200 --> 01:01:30.950
حديث حسن صحيح هذا في طبعة الرسالة وفي التأصيل ماذا؟ صحيح فقط وهكذا في طبعة دار السلام. والطبعة الهندية الحجوية مع التحفة وطبعة وطبعة مصطفى البابي الحلبي بتحقيق فؤاد عبدالباقي وطبعة مكتبة المعابد

163
01:01:31.300 --> 01:01:55.600
والتي معها العارضة عارضة الاحوج. واما طبعة بيت الافكار فحسن صحيح وهكذا في تحفة الاشراف حسن وصحيح نعم طبعة الدعاس حسن صحيح. والراجح صحيح فقط. الراجح والله اعلم صحيح فقط. هذا هو الراجح

164
01:01:56.000 --> 01:02:12.600
وهذا احد المواضع القليلة التي فيها وهذا خليه يسجله ابو يحيى. التي فيها ان الترمذي الترمذي غاير بين حسن صحيح وبين صحيح. فاستعمل هنا الصحيح بمعنى اصح من الحسن الصحيح

165
01:02:13.950 --> 01:02:36.050
ايهما اصلح الاسناد الاول او الثاني؟ الثاني الذي حكم عليه بانه صحيح. هذا اصح. والاول حكم عليه بانه ماذا حسن صحيح نعم قال حدثنا طبعا هذا فيه وصية عظيمة للتجار

166
01:02:36.350 --> 01:02:59.950
وصية عظيمة للتجار ان يعني آآ يشوبوا بيعهم بالصدقة حتى يكون في هذا تكفير عن ما يحصل من الاثم في حال البيع وقل ما يسلم الشخص قل ما يسلم الشخص يعني من ذلك في حال البيت. نسأل الله ان يحفظنا واياكم. نعم

167
01:03:00.050 --> 01:03:22.000
قال حدثنا هناد بن السبي قال حدثنا قبيصة قبيس ابن عقبة السوائي الكوفي وهو ثقة جديد وتقدم ان قبيص احد الذين حديثهم القديم اصح ولا الاخير اصح؟ الاخير. الاخير. الاخير هو الاصح من

168
01:03:22.000 --> 01:03:39.600
قديم وهذا نادر الاصل ان القديم القاعدة هو الاصح لكن فيه يعني قبيصة وقاعد يا ابو سعد. ابو حذيفة. وابو حذيفة مسعود. وابو عامر. وابو عامر العقدي. وهمام. وهمام. همام ابن يحيى

169
01:03:39.600 --> 01:03:58.750
نعم فهم خمسة قال نعم ان سفيان سفيان ابن سعيد الثوري. طبعا توفي سفيان قبيص عمره حوالي ستاش سنة اخذ يدرس حديث سفيان كتاب سفيان معروف ومشهور وقد سمع من قبل حتى اتقنه. وحفظه

170
01:03:58.950 --> 01:04:12.550
نعم فاصبح حديث القديم اقوى عن سفيان بن سعيد الثوري امامته في عام مئة وواحد وستين. قال عن ابي حمزة ابو حمزة عبد الله ابن جابر كما قال ابو عيسى التغمدي وابو حمزة

171
01:04:12.550 --> 01:04:30.150
بحال بو حمزة مو كل. ابو حمزة مكل لكن وثقه يحيى بن معين وقال البزار لا بأس به. فهو لا بأس به نعم قال عن عن ابي حمزة عن الحسن ابن ابي الحسن البصري الامام

172
01:04:30.550 --> 01:04:46.750
وهو من سادات التابعين توفي عام عشرة ومئة قال عن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان الانصاري الخدوي عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التاجر الصدوق الامين

173
01:04:46.750 --> 01:05:16.000
مع النبيين والصديقين والشهداء. قال حدثنا سويد هو بن سعيد الحدثان وسويد حديث القديم اقوى من حديث المتأخر ومن كتب من كتابه اقوى من حفظه قال اخبرنا ابن المبارك عبد الله ابن المبارك الامام. اكتفي عام واحد وثمانين ومئة. قال عن سفيان الثوري قال عن ابي حمزة

174
01:05:16.150 --> 01:05:36.900
نعم  بهذا الاسناد نحوه. فعفوا عفوا سويد بارك الله فيكم سويد ثقة ثقة جليل عفوا سويد ثقة جديد غاوية عبد الله بن المبارك سويد لا عفوا سويد ثقة جديد راوية

175
01:05:36.900 --> 01:05:59.500
لم يبارك توفي عام اربعين ومئتين نعم فالاسناد الثاني اصح ولا الاول؟ الثاني اصح ابن المبارك يقدم على قبيصه نعم. قال عن ابي حمزة بهذا الاسناد نحوه هذا حديث حسن. لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث الثوي عن ابي حمزة. السبب الانقطاع

176
01:05:59.500 --> 01:06:19.500
الحسن لم يثبت سماعه من ابي سعيد الخدومي وجد لم يصححه ابو عيسى والا فان يعني الاسناد لا بأس به لكن مسألة الانقطاع. قال وابو حمزة اسمه عبد الله عبد الله بن جابر وهو شيخ بصري. نعم

177
01:06:19.500 --> 01:06:40.650
قال حدثني يحيى بن خلف وهو ثقة قال حدثنا بكم المفضل الرقاشي البصري وهو ثقة ثابت. قال عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عبد الله بن عثمان بن خثيم يعني صدوق له اوهام

178
01:06:41.300 --> 01:07:04.750
قال عن اسماعيل ابن عبيد ابن رفاعة اسماعيل بن عبيدة بن رفاعة ليس بالمشهور فيه جهالة. وقد يكون ليس له الا هذا الحديث ولم يروي عنه سوى ابن خثيم ولكن سوف يأتي صحح له وغيره

179
01:07:05.150 --> 01:07:22.150
قال عن ابيه عبيد بن رفاعة وهو ثقة. قال عن جده وهو صحابي ضفاعة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى فرأى الناس يتبايعون. فقال يا معشر التجار فاستجابوا لرسول الله

180
01:07:22.150 --> 01:07:48.450
صلى الله عليه وسلم ورفعوا اعناقهم وابصارهم اليه. فقال ان التجار يبعثون يوم القيامة فجارا. الا من اتقى والضوء الا من اتقى الله وبر وصدقه. فالمسألة خطيرة. قال ابو عيسى هذا حديث حسن

181
01:07:48.450 --> 01:08:09.850
صحيح ويقال اسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة ايضا. طبعا هذا الحديث قصحه ابو عيسى وصححه ابن حبان والحاكم وله شاهد من حديث عبدالرحمن بن شبل اخرجه احمد. واخر عن ابن عباس عند الطبراني

182
01:08:10.000 --> 01:08:30.000
فهذا الاسناد الذي معنا اسناد صالح وقد صححه من تقدم ذكرهم. فالاقرب والله اعلم منا هذا الحديث محفوظ الله اعلم فهذا الحديث فيه نعم تنبيه للتجار وانهم يبعثون يوم القيامة

183
01:08:30.000 --> 01:08:52.350
لما يحصل مما يعني الغش والخداع الى اخره الا من اتقى الله وبرأ وصدقه  وهذا هذا اللي معنا هذا اكواها. هذا الذي معنا والله اعلم اقوى ما في الباب وقد صححه ابو عيسى الترمذي. نعم

184
01:08:52.350 --> 01:09:12.350
الله عز وجل قال والشعراء يتبعهم الغاوون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون يقولون ما لا يفعلون الا الا الذين امنوا التجار الا من بر وصدره. واتقى الله. نعم. محفوظ بشواهد

185
01:09:12.350 --> 01:09:29.200
والله عندي ان هذا السناب قوي وشواهده تقويه. والله يا ابو عيسى قد صححه ابو عيسى قد صححه و فالائمة المتقدمون قد يتساهلون في مسألة الجهالة وخاصة مسألة الجهالة اذا كانت

186
01:09:29.400 --> 01:09:49.400
يعني من طريق يعني الانسان يروي عن من؟ عن اهل بيته. نعم عن اهل بيته. هنا يروي عن اهل بيته عن ابيه عن جده. نعم والباب ما جاء فيمن حلف على سلعة كاذبة. نعوذ بالله من ذلك. قال حدثنا محمود ابن

187
01:09:49.400 --> 01:10:13.600
هو العدوي وهو ثقة جبين قال حدثنا ابو داوود الطيالسي وهو ثقة حافظ توفي عام اربع ومئتين. قال انبأنا شعبة  نعم بعد من الذي عنده غير ذلك؟ ها؟ حدثنا الحادث ما الذي عنده؟ انبأنا

188
01:10:13.900 --> 01:10:59.250
انبعنا والله هو الاقرب. نعم قال ما شاء الله   نعم قال انبعنا شعبة وهو امام تقدم قال اخبرني علي بن مدرك وهو النخعي ثقة جديد. قال سمعت ابا زرعة ابن عمرو ابن جبير وابو زرعة ثقة جليل ايضا ابن عمو بن جرير البدني جده جميل ابن

189
01:10:59.250 --> 01:11:19.250
عبد الله البدوي يحدث عن خرشة ابن الحب وخرشة ابن الحب هو الفزابي. رباه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقال ابو داوود انه صحابي العجلي يقول لا تابعي كبير

190
01:11:19.250 --> 01:11:39.250
نعم قال عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة تبي تفتح الباب يا عبد الملك افتحه؟ اي افتحه. عشان يجي هوا. خليه نعم خله قرد مو بشي. اي نعم. وحنا سوف ناخذ الباب

191
01:11:39.250 --> 01:11:59.250
امس والسادس بسرعة حتى لا نسوق على ابو عبد العزيز. اي والله بشرب لبن. ان شا الله. ان شا الله ان شا الله. انا بذوي انت وانتم على خير وان شاء الله ان شاء الله يعني في تحفنا الملائكة نرجو من الله عز وجل. عن ابي ثوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا

192
01:11:59.250 --> 01:12:16.250
لا ينظر الله اليهم يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك. ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وتعلمون هذا في في اكثر من حديث ثلاثة لا ينظر الله اليهم على مختلف ماذا؟ مختلف هؤلاء الثلاثة

193
01:12:16.650 --> 01:12:32.850
قلت من هم يا رسول الله؟ فقد خابوا وخسروا. لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم نعوذ بالله. قال المنان المنان الذي يعطي الشيء ويمن نعم. يمون بالشيء الذي يعطيه. نعوذ بالله من ذلك

194
01:12:32.950 --> 01:12:56.350
والمسبل ازاره. نعم. واسبال الازار من كبائر الذنوب. والمنان ايضا. قال والمنفق طبعا قال المنفق والمنفق كلاهما صحيح والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. هذا الشاهد الذي ينفق ينفق سلعة ابن الحلف الكاذب هذي كبيرة من كبائر الذنوب

195
01:12:56.350 --> 01:13:16.350
قال وفي الباب عن ابن مسعود وابي هريرة وابي امامة ابن ثعلبة وعمام ابن حسين ومعقل ابن يسار حديث ابي ذر حديث حسن صحيح. نعم هذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الامام مسلم في صحيحه. ناخذ الباب الاخير ونقف قال باب ما جاء في

196
01:13:16.350 --> 01:13:46.350
ترتيب في التجارة في التبكير بالتجارة. نعم. يعني كلما الانسان بكر ها هو يعني ذهب مبكرا يعني يرجى له الرزق. نعم. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدروقي وهو ثقة سبت توفي عام مئتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي وهو ثقة حافظت في عام ثلاثة وثمانين ومئة. قال حدثني على بن عطاء

197
01:13:46.350 --> 01:14:06.350
الطائفي وهو ثقة توفي عام عشرين ومئة. وعلي ابن مدرك ايضا توفي عشرين ومئة. قال عن عمارة ابن حديد عمر بن حديد مجهول له هذا الحديث. قال عن صحو الغامدي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه

198
01:14:06.350 --> 01:14:26.350
وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها. قال وكان اذا بعث سوية او جيشا بعثهم اولا اي رسول الله اي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان صهو رجلا تاجرا. وكان اذا بعث تجارة

199
01:14:26.350 --> 01:14:46.350
او اذا بعث تجاره بعثهم اول النهار فاسرى وكثر ماله. قال وفي الباب عن علي وابن مسعود بريدة وانس وابن عمر وابن عباس وجابر. قال حديث صخب الغامدي حديث حسن. ولا نعرف لصخب الغامدي

200
01:14:46.350 --> 01:15:06.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقد روى سفيان الثوري عن شعبة عن يعلى بن عطاء هذا الحديث نعم وروى سفيان الثوري عن شعبة ان يعلم بن عطاء هذا الحديث. نعم

201
01:15:07.100 --> 01:15:37.100
نعم عندكم سفيان الثوري عن شعبة. نعم. عن يعلى بن عطا نعم وهذا الاسناد اصح من في قبله نعم. نعم. وابو عيسى هنا لم يصحح هذا الحديث. من اجل ان هذا الاسناد غير مشهور وهو عمارة بن حديد. نعم وصهو الغامدي صحبة تنبني على عمار

202
01:15:37.100 --> 01:15:57.100
نعم والله اعلم لاعب في صهو الغامدي سوى هذا الحديث. احسن الله اليك شيخنا صالح المسجد له حديث اخر لا تسبوا الاموات لكن ما يصح ما يصح هذا اقوى ما هذا اقوى لا تسبوا الاموات هذا لا يصح. نعم. نعم طلع سنابه

203
01:15:57.100 --> 01:16:17.100
نعم. اي نعم هذا الاخر لا يصح. نعم. طبعا بما انتبهوا ايها الاخوة لعل الشيخ محمد الظيعان ينتبه نعم. طبعا هناك احاديث جاءت عدة احاديث اللهم بارك بارك لامتي في بكورها

204
01:16:17.100 --> 01:16:41.200
قال آآ نعم السخاوي قال قال شيخنا يعني من؟ ابن حجر. يقول فيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها الحسن. وفيها عفوا الصحيح وفيها غير الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف. وانا ما اعرف شي يعني يثبت لكن هذا كلام الحافظ ابن حجر. هذا كلام الحافظ

205
01:16:41.200 --> 01:17:01.050
ابن حجر فهذا الخبر انا لا يعني في نفسي شيء من صحة هذا الخبر لان يعني ينبني هذا على صحب وايضا تنبني على صحة الاسناد الي وعمر وبن حديد نعم لم يكن بالمشهور. نعم ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق