1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. اذا سر تسجيلات الراية الاسلامية بالرياض ان تقدم لكم دروس الدورة العلمية التأصيلية والتي اقيمت بجامع ناصر ابن سعد اصفيان بحي السويدي بمدينة الرياض. وذلك في الفترة من

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
الاول الى الثامن من شهر محرم لعام الف واربعمائة وخمسة واربعين من الهجرة النبوية ومع في كتاب الاصول الستة للامام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. والذي قام بشرحه فضيلة الشيخ الدكتور

3
00:00:40.300 --> 00:01:01.300
عبد العزيز ابن محمد السدحان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي علم بالقلم  علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على من اوتي جوامع الكلم. وعلى اله وصحبه

4
00:01:01.300 --> 00:01:31.850
رضي الله تعالى عن اولئك الصحب الذين سمعوا العلم فعقلوه وعلموه وعملوا به وعلموه وصبروا واحتسبوا في تعليمهم للناس. اما بعد فهذا هو اليوم السادس. من شهر الله المحرم في العام الخامس والاربعين بعد المئة الرابعة والالف للهجرة النبوية على صاحبها اتم

5
00:01:31.850 --> 00:01:54.450
الصلاة والتسليم ومن باب قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يشكر الله من لا يشكر الناس شكر الله لولاة الامر على هذه الدورات العلمية والشكر موصول لوزارة الشؤون الاسلامية ويلحق بهم هذا الجامع

6
00:01:54.450 --> 00:02:24.450
الذي كان له نصيب وافر من هذه الدورات العلمية وهذه الدورة هي الدورة السابعة الله تعالى اسأل ان ينفع بما سبقها وان ينفع بهذه وما يلحقها. والشكر الامام الجامع ومن يعمل معه على احياء مثل هذه المناشط العلمية وهذه المناشط وهي الرحلة

7
00:02:24.450 --> 00:02:44.450
في طلب العلم وتتبع معاقل العلم له سلف في عهد النبوة فقد قال ما لك بن الحويرس رضي الله تعالى عنه. كما في البخاري قدمنا ونحن شببة متقاربون الى النبي صلى الله عليه

8
00:02:44.450 --> 00:03:08.600
وسلم فاقمنا عنده اياما وليالي. وهذه الاقامة انما كانت لتحصيل العلم. وبكل في حال الرحلة في طلب العلم امر مألوف عند السلف وقد صنف الخطيب البغدادي كتابا لطيفا حوى دررا سماه الرحلة في طلب الحديث

9
00:03:08.700 --> 00:03:38.700
كان من ما في النية ان يكون الفجر اليوم مقدمة تتضمن وصايا لطلبة العلم لان الوصايا تشحذ الهمم وتقوي العزائم فرأى امام المسجد ان تصدر في هذا المجلس تلك الوصايا عل الله ان ينفع بها قائلها وسامعها ومن بلغ. لان الوصايا

10
00:03:38.700 --> 00:03:58.450
توطئة وتهيئة وشحذ للهمم مما يجعل طالب العلم يجد ويسلك ما اوصي به فينفعه الله بما يسمع وينفع الله الاخرين بما يقول ويعمل. فمن الوصايا ايها الاكارم كثرة دعاء الله

11
00:03:58.450 --> 00:04:18.850
تعال الدعاء عبادة بل جاء في الحديث الدعاء هو العبادة. واما الدعاء مخ العبادة ففيه كلام الدعاء من اجل العبادات واعظمها فعلى طالب العلم ان يكثر من دعاء الله تعالى

12
00:04:19.200 --> 00:04:39.200
ان يوفقه وان يزيده علما وعملا وان ينفعه وان ينفع به. والوصية الثانية العناية ببعض الكتب التي تعنى بادب الطلب. ورحم الله الامام ابا حد حنيفة او من قال هذه المقولة

13
00:04:39.200 --> 00:04:58.850
نحن بحاجة الى قليل من الادب. احوج منا الى كثير من الطلب. لان طالب العلم اذا كان على خلق ينفع الله بعلمه ولو كان قليلا. واما اذا كان طالب العلم سيء الخلق

14
00:04:58.850 --> 00:05:18.850
فانه يحرم من الانتفاع بعلمه ويحرم الاخرين كذلك ولو كان علمه كثيرا. فكم من علم كثير نفر منه صاحبه بسوء خلقه. وكم من علم قليل نفع الله به صاحبه والاخرين بحسن خلق

15
00:05:18.850 --> 00:05:48.900
الوصية الثالثة الحرص على رفيق او رفقة يعينونك على الطلب وعلى التحصيل فالرفقة والصحبة تشد في عضد الانسان. في الغالب ان الانسان اذا كان وحيدا ربما يفتر ويكسل ورب يقول للشيطان نصيب من من التلبيس عليه. وكما نعلم يأكل ذئب الغنم القاسية. اما اذا كان له رزق

16
00:05:48.900 --> 00:06:20.250
رفيق رفيقان ثلاثة فهؤلاء يعتبرون ويعتبر لهم من اسباب التكاتف والترابط الاجتماعي العلمي. الامر الرابع الحرص على لحظات اوقاتك. كن على وقتك اشح من الشحيح على ماله وكن في انفاقي وتعليم علمك اكرم من الكريم بماله. الوقت لا يعود. منذ ان جلست الان امامكم دقائق لو

17
00:06:20.250 --> 00:06:44.750
الملائكة والانس والجن وكان بعضهم لبعض ظهيرا ما استطاعوا ان يردوا عشر معشار اللحظة. فالله الله ايها الاكارم ايها الشباب يا طلاب العلم في حفظ الاوقات وعدم اهدارها. الوصية الخامسة العناية بترتيب الوقت. ترتيب الوقت شيء جذري اصلي في حياة طالب العلم

18
00:06:44.900 --> 00:07:12.100
وسبحان الله العظيم يلحظ الانسان في نفسه وفي من يعلم من اخوانه بحديثه معهم ان ترتيب الوقت بعد توفيق الله من انفع واكثر الامور في اسباب تحصيل العلم وكما قال من جرب ومن لم يجرب ليس يعرف قدره فجرب تجد تصديقه ما قد ذكرناه. البيت للصنعاني في قصيدة

19
00:07:12.100 --> 00:07:29.200
في الحج لكن يحكي هذا كل من جرب وحفظ وقته. وهكذا سمعت من غير واحد من افاضل طلاب العلم ممن تحدثوا عن في اوقاتهم وترتب لهم علوم كثيرة. وهناك كتب ورسائل تعنى بترتيب الوقت

20
00:07:29.400 --> 00:07:52.550
الوصية السادسة المنهجية في تحصيل طلب العلم الفوضوية تهدر فيها اوقاتا كثيرة. تحصل علما. لكن علما واسمحوا لي اقول علما مشتتا ليس له زمام ولا خطاب. اما المنهجية في الطلب مع ترتيب الوقت تجد انك في زيادة

21
00:07:52.600 --> 00:08:12.600
وتتلذذ بطلب العلم وفهمه اذا كنت على منهج او على منهجية في طلب العلم. ساعطيك مثالا اعرف شبيبة كانوا في زمن الصغر متحمسين لطلب علم الحديث رواية. يكون العلم دراية في فقه الحديث

22
00:08:12.600 --> 00:08:31.950
واستنباط فوائده ويكن رواية في الاسانيد والعلل وما يتعلق بها. العلم او علم الحديث واسع. كثير الابواب فيبدأ هذا الطالب المتحمس في قراءة كتاب العلل ابن ابي حاتم. او كتاب النكت لابن حجر

23
00:08:32.150 --> 00:08:47.150
هذي كتب متقدمة كتب لها الراسخون في العلم في الحديث فيقرأ يحاول ويسأل عن جزئيات تضيع الاوقات دون فائدة. لكن لو انه كان على منهج وكما قال بعض المفسرين عند قوله تعالى

24
00:08:47.150 --> 00:09:07.150
ولكن كونوا ربانيين. قال ابن عباس وغيره الرباني العالم الرباني من يعلم الناس صغار العلم قبل كباره في المقابل من باب القياس وطالب العلم الرباني الذي يتعلم ها صغار ولا كبار العلم؟ الذي يتعلم

25
00:09:07.150 --> 00:09:29.700
صغار العلم قبل كباره فلو قرأ مثلا كتاب مصطلح الحديث اللي الفه الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى المعهد العلمي كتاب صغير حجم لكن عظيم النفع مرتب ومقسم ومرقم. ويسهل على طالب العلم المبتدئ ان يستفيد منه وان يفيد وان يفهمه قبل كل شيء. لذا

26
00:09:29.700 --> 00:09:50.100
ايضا انصح نفسي وكل طالب علم مثلي ان يبدأ او يستشير اهل التخصص. هذا الشيخ متخصص في علم الحديث وانت ترغب هذا العلم الزم ذلك الشيخ واستشره واستفد من ارائه وخبرته وتوجيهه. الوصية السابعة تزكية العلم

27
00:09:50.150 --> 00:10:16.600
اذا تعلمت فعلم زكاة المال ربع العشر. وزكاة الزرع واتوا حقه يوم حصاده وزكاة العلم العمل به وتعليمه ولو كان يسيرا. علم كما علمك الله علم الاخرين واسأل الله ان يعلمك وان يعلم بك وان ينفعك وان ينفع بك. الوصية الثامنة تمثل القدوة. ديانة

28
00:10:16.600 --> 00:10:33.100
في نفسك وبين الناس من اعظم اسباب قبول العلم من صاحبه ان يكون قدوة. اما اذا كانت القدوة ملوثة بامور قولية او عملية ففي الغالب ان ينفر من علمه الناس

29
00:10:33.300 --> 00:10:54.250
ما تقول في طالب علم يحضر للصلاة متأخرا تفوته الفجر باستمرار خشن في التعامل مع الاخرين غليظ. هذا في الغالب ينفر منه. سيء الخلق ذكر ابو حازم كما نقل الذهبي في السير قال ان سيء الخلق اذا قدم بيته

30
00:10:54.500 --> 00:11:19.700
فسمع اهله صوته تبادرت الزوجة الى مخدعها والاولاد الى حجراتهم. حتى ان قطه ينزوي على الجدار من سوء خلق هذا الداخل. حتى القط فننتبه الى هذه الاكارم الوصية التاسعة وقد تؤخر لعظم شأنها. من اهم المهمات المحافظة على الفرائض والوجبات الشرعية

31
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
وتقدم قبل قليل ذكر بعض ما يقع فيه بعض طلاب العلم من الاخلال بالواجبات والفرائض الشرعية تأخرا وكسلا وهذا لا شك ولا ريب انه قد اضر بنفسه قبل ان يضر او ان يشوه سمعة العلم

32
00:11:40.150 --> 00:12:01.300
الذي يحمله. الوصية العاشرة الحذر من الحسد الحسد عياذا بالله يفسد العلم والعمل والسيرة والسريرة. فالحسد نعوذ بالله جاءت الايات الكثيرة في النهي عنه وفي تحريمه حتى من الفوائد النفيسة في باب الحسد

33
00:12:01.550 --> 00:12:16.500
وقل ما ينبه عليها. كما ذكر بعض الشراح انا ناقل ولست بقائض كثير من يتكلم عن الحسد انه خصلة دميمة وفيها الى اخره كل هذا سليم. لكن قبل هذا كله من اقبح ما في الحسد

34
00:12:16.500 --> 00:12:36.500
يعطي الممكن يا اخوان خصلة يميلها كثير من الشراح. احسنت احسنت. الا قل لمن كان لي حاسدا. اتدري على من اسأت الادب اسأت على الله في فعله لانك لم ترظى لما وهب. الاعتراظ على قظاء الله وقدره. يؤتي الحكمة من يشاء

35
00:12:36.550 --> 00:13:02.300
يؤتمنك من يشاء. ان الله اصطفى ادم ونوحا. الله من الناس. اعطاه الله ذلك لحكمة الحسد اعتراض بل ذكر بعض اهل العلم من الشافعية اذا سمعت ثناء على اخ لك وهو قرين لك فان من قتل الحسد ودحر الشيطان ان تبلغ اخاك فتقول

36
00:13:02.400 --> 00:13:23.400
اثنى عليك فلان ودعى لك فلان وهذا من عاجل بشراك فيزداد حبا لك انك تحب له الخير اما الحسد وكتم الفضيلة عن صاحبك فلا لهذا متى ما سمعت ثناء على اخيك فانقل له كما قيل البشارة والامانة لا تؤخر

37
00:13:23.550 --> 00:13:44.200
فبشر اخاك بما قيل فيه من باب شع ذمتي ليزداد نشاطه. وفي المقابل يزداد لك حبا وطردا للشيطان الذي يريد الوقيعة بينكما حضرت مجلسا فيه الشيخ ابن جبرين والشيخ رحمة الله تعالى عليهما. مجلس مخصوص او خاص. يعني ما في حضور كثير خمسة او ستة

38
00:13:44.200 --> 00:14:08.250
فيتناقش الشيخان في مسألة اظنها في السفر. فالشيخ محمد يتكلم والشيخ عبد الله ينصت والشيخ عبد الله يتكلم والشيخ محمد ينصت فسرد الشيخ عبد الله نصوصا واثارا فلما انتهى النقاش قال الشيخ ابن عثيمين الشيخ عبد الله انت احفظ منا. فقال الشيخ ابن جبريل

39
00:14:08.900 --> 00:14:35.500
وانت افقه منا. لاحظ الخلق الراقي. لاحظ سلوك اهل العلم هذا يعترف بهذا بما خصه الله به. وهذا يثني على صاحبه جدال علمي فيه الاحترام والتقدير. اسمحوا لي ايضا ان اقول لكم منا مرة سألني الشيخ ابن عثيمين عن درس الشيخ ابن جبريل وقصر لي الدرس هذا

40
00:14:35.850 --> 00:14:52.900
وقلت يا شيخ فيه راحة وسكينة احيانا لا اكتب فائدة لكن اشعر انا وزملائي الطلاب براحة وسكينة فقال وش السبب؟ قلت يا شيخ ان شاء الله تفاؤلا لعله نزول السكينة قالوا غيره

41
00:14:53.050 --> 00:15:10.800
الملائكة قالوا غيره. قلت غشيان رحمة ان شاء الله الباقي شيء مهم. فقلت ما هو يا شيخ؟ قال صدق نية الشيخ ابن جبريل انظر الى هؤلاء الراسخين كيف يذكر بعضهم فضائل بعض؟

42
00:15:10.850 --> 00:15:33.050
طرد الحسد على النفس ينمي بركة العلم ويستشعر صاحب علم باللذة والراحة النفسية والبدنية. ايضا وصية يعني تتعلق بذات العلم  نشر العلم له فقه وخطابك للناس وتعليمك للناس يحتاج الى فقه

43
00:15:33.250 --> 00:15:57.350
في فقه المجالس فقه النصيحة فقه الجدل بعض طلاب العلم يوفق في ايصال علمه الى جميع طبقات المجتمع لحسن السياسة الشرعية خطابية التي يتحدث بها مع الناس وهذه هذا الاسلوب ينفع في مقام التعليم والنصح خاصة

44
00:15:57.400 --> 00:16:16.400
لاحظ إبراهيم عليه السلام مع والده في سورة مريم يا ابتي اني قد جاءني يا ابت لا تعبد الشيطان يا ابتي قال بعض المفسرين استعمل ارق عبارات البلوة في مخاطبة الابوة

45
00:16:16.450 --> 00:16:31.600
يا ابتي لاحظون عليه السلام يا بني اركب معنا يحظر السلم مع عمه مع عمه ابي طالب يا عم قل لا اله الا لاحظ مع عم العباس في دلة على خير يا عماه يا عباس

46
00:16:31.650 --> 00:16:55.950
الا اصلك؟ الا احبوك؟ هذه الصدارة في الخطاب اجعل للعلم مكانا في نفس سمعي. هي توطئة وكما يسمونها مقدمة يعقبها نتيجة فاذا خاطبت الكبير خاطبه بما يليق بسنة يا عم يا والد خاطبت الصغير يا ابني يا كذا خاطبت قرينك يا اخ

47
00:16:55.950 --> 00:17:14.650
هذه الصدارة في الخطاب تحبب السامع لك اما الغلظة والتعالي ففي الغالب انه يصد وينفر من علمك بل انت تنفر من علمك. ايضا مما ذكره علم ان يعرف طالب العلم الناس على نفسه

48
00:17:14.950 --> 00:17:30.250
قد تقول اقول وانا طالب علم ما ينبغي لا عقل ولا ما تقبل ولا مروءة ذكر بعض ائمة الشافعية عليهم رحمة الله كيف يعرف انت جالس مع اناس ما يعرفون انك طالب علم

49
00:17:30.550 --> 00:17:54.700
وقد يكون هذا المجلس هو الاول والاخير صالة انتظار عند طبيب في اي مكان فيه دعيت الى جلسة مع دعاك احد زملائك الى له فلا تقم انت طالب علم كالغيث اينما تحل تنفع لا تقم الا مفيدا او او ماذا؟ او مستفيدا

50
00:17:54.750 --> 00:18:10.900
كيف تفيد هؤلاء؟ انت جالس مع اناس اول مرة تجلس معهم ما يعرفونك بامكانك ان ان تفيده فائدته. تقول يا ايها الاكارم هناك فائدة في لفظة على السنة الناس مات الصحة قديا

51
00:18:11.200 --> 00:18:27.300
كما يقول مثلا بعض الناس ظلم الله الظالم هذا ما يجوز. وما ربك بظلام للعبيد ان الله يضرنا شيئا. هذه الفائدة هم استفادوا الان. ربما يقول احد الحاضرين يا فلان عندي سؤال. عندي سؤال اعطني جوالك. فتكون

52
00:18:27.300 --> 00:18:48.150
انت اردت بهذا ليس الرياء والسمعة. انما اردت نفع الحاضرين. فنفعك الله ونفع بك الوصية الثالثة عشرة واوصيكم بذلك ايها الاكارم. لا تتضجروا من السائلين لا تتضجرون من السائلين ماتى يسألك دنيا او يسألك لهوا

53
00:18:48.350 --> 00:19:05.350
او عبثا اتى يسأل عن دينه فافتح له صدرك قبل بيتك. ذكر بعض اهل التفسير في قوله تعالى واما السائل فلا تنهر ان السائل على قسمين ما هم ايها الاكارم؟ سائل ماذا؟ سائل

54
00:19:05.700 --> 00:19:29.300
سائل المال وسائل سائل المال لو اهنته سيسأل غيرك لكن سائل العلم ربما يعمل بجهل على ما يفتي نفسه فتأثم انت ربما يكره العلم فتأثم انت ولهذا نهى وسائل العلم اشد من نهر سائل

55
00:19:29.350 --> 00:20:00.400
المال ذكر ابن هبيرة وغيره في سورة الضحى فائدة قال هذه السورة بدأها الله وذكر الله فيها قسمين وخبرين منفيين وخبرين مثبتين وثلاث نعم وختمها بثلاث وصايا كل وصية يهمنا فقط من ضمن النعم الم يجدك وجدك ضالا فهدى. عامة الناس لم تكن نبي

56
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
فهداك الله للنبوة اصطفاك الله لها وعلمك ما لم تكن تعلم. قابلها روسية واما السائل فلا ترها. قيل سائل العلم اذا سألك فلا تتضجرون من السائل. يقول احدهم كنت في الحج توعية وضجرت من تكرار السؤال علي

57
00:20:20.400 --> 00:20:36.950
احيانا سبعة من السائلين يسأل عن سؤال واحد قال فذهبت الى مخيم الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى وجلست من باب يعني زيارة الشيخ قال فاحصيت له في مجلس واحد ستين سؤالا مكررا بستين حاج

58
00:20:37.200 --> 00:20:51.250
وهو يجيب رقم ستين كالاول دون ضجر او ملل. وفي فتاوى الشيخ ابن سعدي رحمه الله عندما سأله احد السائلين قال السائل في اخر مسائله وقد افجرنا او اكثرنا عليك يا شيخ عبد الرحمن

59
00:20:51.400 --> 00:21:08.750
منك العذر. لما اجاب الشيخ على اسئلته قال كلام معناه واما قولك قد اكثرنا عليك فان المنة لكم عليه لاحظ لغة العلم يفتح لك ابواب فلهذا يا اخوان اياكم والضجر

60
00:21:09.250 --> 00:21:27.900
وخاصة تذكروا كلمتي من الصغار هذا الصغير المحب للعلم اذا اتاك لا تضجر ربما ان الله يغير بهذا الصغير التاريخ وما ذلك على الله بعزيز. ويكون لك الفضل بعد الله في شحذ همته

61
00:21:28.050 --> 00:21:47.350
او ان تكون الاخرى اعاذك الله منها. تنفرهم. ذكر بعض من ترجم الامام الذهبي قال كان الامام الذهبي في اول عمر يطلب التاريخ علم التاريخ فجاء فالطلاب تعرف مدارس المعنى قسمين

62
00:21:47.400 --> 00:22:15.400
مجلس تحديث وسماع ومجلس مدارسة يعني بالمصطلح المعاصر المحاضرة وش بعدها الفسح المحاضرات مجالس تحديث وسماع. الشيخ يتكلم والطلاب حوله يكتبون. اما مجالس التحديد هذه المذاكرة يأتي اذا انتهى الشيخ يأتي هذا يعلم هذا وهذا يكمل لهذا

63
00:22:15.550 --> 00:22:37.650
الشيخ جالس على كرسي شيخ الذهبي ومعه طلابه جاء امام يزور شيخ الذهبي اسمه البرزالي الامام البرزالي جلس بجانب الذهبي يعني ضيف فالذهبي وهو صغير اعطى شيخه بحث في التاريخ الشيخ الذهبي

64
00:22:37.800 --> 00:23:00.600
ماذا فعل؟ اطلع من ضيفه على خط تلميذي واضح الان؟ فالبرزائي لما رأى الخط الذهبي والذهبي جالس امامه واقف قال يا بني البرز من يخاطب الان؟ قال يا بني ان خطك هذا يشبه لاحظ ان خطك هذا يشبه

65
00:23:00.600 --> 00:23:21.050
خط المحدثين ست كلمات قال الذهبي فحبب الله الي ان الحديث فطلبته. وانظر كم كتبت له تراجع وكم وكم كلمة واحدة جملة واحدة. لاحظ الصغيرة بل اعجب من هذا في مجلس المذاكرة مر اسحاق بالراوية

66
00:23:21.250 --> 00:23:36.750
على فتية فقال لو ان احدكم طلاب المجتمعين هنا اربعة خمسة لو ان احدكم صنف مصنفا يجمع فيه ما صح من سنة رسول الله وسلم قال احد الشبيبة فوقع ذلك في نفسه. من هذا الشاب؟ البخاري

67
00:23:36.950 --> 00:24:00.200
فالان البخاري كل من قرأ واستفاد وشرح وعلق ونقل يجري اجره على اسحاق كلمة واحدة. فانا اكرر عليكم لا تنفروا صغار طلاب العلم كان الاعمش يهتم بالصغار. فمر عليه رجل قال ما لك ولهؤلاء؟ قال اصمت. هؤلاء يحفظون عليك امر دينك

68
00:24:00.700 --> 00:24:25.100
الله الله في الصغار ايضا وصية اخرى وهي لو علمت او تعلمت احرص على تعليم الناس ما يحتاجونه دائما. في عباداتهم في طهارتهم ذكر ابن العماد في جنات الذهب في ترجمة رجل اسمه محمد

69
00:24:25.300 --> 00:24:46.600
ابن إبراهيم اظنه الصفدي الشافعي كان يلقب بشيخ المطاهر. وسماه بعضهم او لقبه بعضهم بشيخ الوضوء. كان يجلس عند اماكن الوضوء فقط فقط اسبق اخطأت توظأ اغسل هذا فاستفاد الناس

70
00:24:47.300 --> 00:25:07.100
فاذا علمك الله علما ولو يسيرا فزك ذلك العلم بتعليمك للناس وبخاصة ما يحتاجونه في امورهم اليومية من طهارة او صلاة او ذكر او ما شاكل ذلك اخيرا الحذر من خوالم المروءة

71
00:25:07.200 --> 00:25:31.000
ستر الحياة من الالفاظ والاقوال طالب العلم ينبغي ان يحفظ مروءته والمروءة اذا خرمت تجرأ الناس على صاحبها قد ذكروا في المروءة ادابا بحسب اعراف اهل كل بلد. فمثلا قالوا ومن ومن خوارم المروءة طبعا هذا ما يسلم به

72
00:25:31.000 --> 00:25:51.000
لكن اذكر لكم من باب الفائدة ومن خوارم المروءة ان يمد رجليه بحضرة الناس وان يأكل في السوق امام الناس. نعم اذا كان طالب علم ينبغي ان يكون مهابا او محترما او في جلسته في مشيته والا يعرض نفسه للنقد. ولهذا جاء من عرظ نفسه

73
00:25:51.000 --> 00:26:15.750
مواقع التهم فاتهموه. ومن عرظ نفسه لمواقع النقد فانتقدوه. فطالب العلم يصون نفسه يصون الفاظه يصون لباسه يصون مزاحه يعني بعض بعض الناس اذا حضر المجلس اصبح هو المهرج. الظاحكات تتعالى يتكلم. هل تتوقع ان هذا يؤخذ منه العلم؟ حتى لو اخذ. ما يؤثر. قد ينفذ

74
00:26:15.750 --> 00:26:33.000
نعم امزح لكن بقدر. داعب لكن بقدر. وهذا شيء مألوف. لكن لا تتوسع كما ذكر صاحب طبقات الحنابلة  او صاحب الذيل لا ادري الان من ذكر ذلك في نفس الكتابين

75
00:26:33.050 --> 00:26:54.200
ذكر ان احدهم كان صاحب علم غزير. لكنه اكثر من الوقوف على الحوائيين من مراد الحوائج والقرادين من مراد القرادين الحوائيين ايها الاكارم اصحاب الحيات يأتون بها في زي الزبير ثم بالنار

76
00:26:54.200 --> 00:27:23.450
تقوم الحية تتراقص والقرادين اصحاب القرود والمشعبذين. حركات بهلوانية اكثر الوقوف مع العامة عند هؤلاء. قال جرأناه فتجرأ الناس عليه وسقطت هيبته وذهبت مروءته هذه كارثة. هذه اعظم من خسارة الاموال. الاموال تعوض. العقار يعوض لكن ذهاب السمعة وذهاب المروءة. وذهاب الحياء

77
00:27:23.450 --> 00:27:39.550
خرق جلباب الحياء وهاتك ستار المروءة هذي كارثة فاحذروا ايها الاكارم ما اسمع لا هذا فهم غير سليم لا. انا قلت في لا مانع لكن لا يتوسع. قل الحمد لله الدين في الفسحة

78
00:27:39.850 --> 00:27:58.000
وهناك دعابات والف في كتب لكن القصد التوسع الزائد اللي يخلو المروءة حتى حتى العبادة من تعبد فاكثر فقد خالف الهدي النبوي. ونفر الناس. شخص دائما في تعبد في تعبد في تعبد

79
00:27:58.150 --> 00:28:11.950
اهمل بيته في تعبد يلزم المسجد الحرم او غير الحرم. ترك اهله. حرم اهله من الذهاب من التمشية للسفر التمتع. وهو جالس يقرأ او يدعو يبكي او يطلب نقول باسم الفعل

80
00:28:12.250 --> 00:28:30.850
خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام فلا افراط ولا ولا تفريط هذه بعض الوصايا واختم بقصايا لطلاب الدورات العلمية. الدورات العلمية هذي يا اخوان يحضرها بعض الفظلا ويخرج بحصيلة هائلة

81
00:28:30.850 --> 00:28:50.450
وبعض الناس يخرج بالشطر بالنصف. وبعض الناس بالثلث. وبعضهم بالربع وبعضهم الى العشر. وفي كل كل خير حصل خيرا وجلس خيرا. لكنه فرط في اشياء كثيرة فهذه يؤكد ما قلت لكم المنهجية في الطلب

82
00:28:50.650 --> 00:29:08.500
يعني تجلس مع بعض من حضر لشرح العمدة فتجد انه قيد وثبت وراجع وكرر واستفاد ونفس وقت ونفس المسجد ونفس اليوم ونفس الشيخ المعلم. بينما من بجانبه ما وصل ولا معشار ما حصل اخر

83
00:29:08.800 --> 00:29:27.050
فهنا المنهجية اما الامور القلبية هذه عند كل انسان وبينه وبين ربه. الذي اوصيكم ايها الاكارم في دورات قابلة وهذي قراءة الدرس قبل حضوره بفظل الله من انفع الامور لترسيخه ذهنيا

84
00:29:27.250 --> 00:29:54.000
وكما يقال في المنطق التعلم بالقوة. ما المراد بالتعلم بالقوة؟ او شحذ الهمة نحت زهن تقرأ المتن والشرح قبل الحضور. فتكون في كلمة مشكلة او جملة مشكلة فتحاول تحاول عجزت عن فهمها. فاذا وصله الشيخ تكون متهيأ ذهنيا الى فهم ما يقول الشيخ

85
00:29:54.150 --> 00:30:13.600
او تسأل عنها وانا اعطيكم سؤاله من باب شحذ ومن باب ان المعلومة اذا قلتها لكم لن تنسوها. ما تقول في رجل سألت الشيخ بن باز عنه رحمه الله دخل المسجد من الجهة الشرقية والامام راكع وجماعته ركوع

86
00:30:13.850 --> 00:30:30.200
رفع الامام من الركوع ولم يقل سمع الله لمن حمده فركعة مع الناس سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. فالامام نبه او تنبه فقال سمع الله لمن حمده. فرفع رفعت الجماعة ورفع معهم

87
00:30:30.550 --> 00:30:53.150
سؤالي هل ادرك الركعة ام ام يدرك ما ادرك سؤالي بدون ادرك وما ادرك طيب جزاك الله خير سألت الشيخ ابن باز فقال لي الشيخ ابن باز الجواب انا الان لن اجيبكم. تدخل جواب ان شاء الله بعد العشاء بعد المغرب

88
00:30:53.150 --> 00:31:13.450
حتى تكون الانفس مشتاقة وش قال الشيخ اذا اخبرتكم لن تنسونه ودمتم احياء طيب الوصية الثانية في اثناء الدرس التركيز وعدم التشاغل. عدم التشاغل ذكروا في مجلس ابن مهدي هذا الابرة فيه قلم

89
00:31:13.750 --> 00:31:40.700
حرص الطلاب من ذكر السمعاني في ادب الاملاء والاستملاء. وذكره الذهبي بعده اظنها قال كان الطلاب كان الشيخ يملي والطلاب يكتبون حريصون على على على التقييد من حرصهم هذه من باب الطرة هذه طرفة لك

90
00:31:40.900 --> 00:31:59.950
فكان احدهم يكتب ويشعر بحكة في ظهره. فقال ان حكت ظهري فات الحديث. لكن ساكمل. فاكمل والحكة مستمرة يعني الشيخ يتكلم وهذا يكتب وظهره في في شيء فلما انتهى الشيخ من حديث

91
00:32:00.000 --> 00:32:24.150
اراد ان فقال خلفه لا تحق ظهرك انتهى ورقي كتبت الباقي على ظهرك. حتى انقله بغض النظر اصاب الاخطاء لكن الحص. طيب. اذا ايها الكارم في المحى في الدرس اعرف في درس الشيخ عبد الله ابن جبريل رحمه الله وفي غيره كان بعض الطلاب كانه تمثال معه قلمه يكتب ما يقول

92
00:32:24.150 --> 00:32:45.050
مصغي ومركز. بعضهم له معه الجوال يكلم صاحبه هذا لا يليق حتى مروءته بعد الدرس تلخيص الفوائد. ترقيم ترخيص كل له طريقة. ثم المراجعة الكلية يا اخوان احمدوا الله سمعتم فقه

93
00:32:45.500 --> 00:33:01.550
الفقه الحنبلي كاملا في هذا المكان اشرح لكم اغلب ابوابه. كليات ثلاث اربع سنوات. بالتقسيط الوقتي. وانتم بفضل الله في مجالس اربع او خمس مجالس. سمعتم اكثرها هذي نعمة يا اخوان

94
00:33:01.700 --> 00:33:05.050
من يحصل هذا الشيء؟ انتهينا من الوسائط. طيب