1 00:00:00.600 --> 00:00:20.600 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان قدموا لكم الاصدار الخامس من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية 2 00:00:20.600 --> 00:00:40.600 في السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء وهذا الاصدار يحتوي على شرح بكتاب القواعد الاربع للامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 3 00:00:40.600 --> 00:01:00.600 لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في القواعد الاربعة. بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم 4 00:01:00.600 --> 00:01:20.600 رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاثة عنوان السعادة. اعلم ارشدك الله 5 00:01:20.600 --> 00:01:40.600 او لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده. مخلصا له الدين كما قال تعالى الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان من عبادة 6 00:01:40.600 --> 00:02:00.600 لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة فاذا عرضت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط 7 00:02:00.600 --> 00:02:20.600 وصار صاحبه من الخالدين في النار. عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك لعل الله ان يخلصك. جزاكم الله خير. لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة 8 00:02:20.600 --> 00:02:39.550 وهي الشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه 9 00:02:40.150 --> 00:03:00.150 القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق. مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر. وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام 10 00:03:00.150 --> 00:03:20.150 والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السماء والابصار ان يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحج. ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون 11 00:03:20.150 --> 00:03:50.150 القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة فدليل القربة قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم منا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب 12 00:03:50.150 --> 00:04:20.150 كفار ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا انفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله. والشفاعة شفاعة شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله 13 00:04:20.150 --> 00:04:40.150 والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب 14 00:04:40.150 --> 00:05:01.150 من الله والشافع مكرم بالشفاعة. والمشفوع له من رضي الله من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن كما قال تعالى ما الذي من ذا الذي يشفع عنده الا 15 00:05:01.150 --> 00:05:20.050 باذنه وبالله التوفيق والسرور. اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه اربع قواعد نبه عليها المؤلف وهي قواعد مهمة فمن عقلها وفهمها جيدا فهي مدينة المشركين وفهم دين المسلمين 16 00:05:20.150 --> 00:05:41.800 واغلب الخلق لا يفهموا هذه القواعد ولهذا التباست عليهم الامور وعبدوا القبور واصحاب القبور والاولياء والاشجار والاحجار من دون الله يحسبون انهم على شيء بجهلهم بحقية التوحيد وحقيقة الشرك وبدأها بقوله رحمه الله وهو الشيخ الامام محمد رحمة الله عليه 17 00:05:41.850 --> 00:05:58.400 المجدد لمن ترك من معالم الاسلام في هذه الجزيرة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر المتوفى سنة ست ومئتين والف من الهجرة النووية يقول رحمه الله اسأل الله ان يتولاك في الدنيا والاخرة 18 00:05:58.450 --> 00:06:18.450 وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك ممن اعطي ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب السهر. فان هؤلاء الساعة يعني خصام عنوان السعادة المؤلف رحمه الله يجمع بين الافادة وبين الدعاء للطالب وهذا من النص يدعو للطالب بالتوفيق 19 00:06:18.450 --> 00:06:39.000 ويفيده ولا شك ان الطالب اذا قبل الله هذا الدعاء في حقه سعيد. من اذا اعطى شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر ما بقي عليه اما ساعدته ويشكر الله على العطاء بفعل ما اوامر وترك نوايه 20 00:06:39.150 --> 00:07:02.350 واذا اذنب استغفر وتاب الى الله هذا شأن مؤمن اذا اعطى شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم عجبا لامر يؤمن ان امره كله له خير. وليس في ذكر احد الا ان يؤمن ان اصابته ضراء وصبر فكان خيرا له وان اصابته الشراء له 21 00:07:02.350 --> 00:07:18.450 وهذا هو الواجب على المؤمن ان يشكو عند الرخاء عند النعم صحة الصحة والعافية نعمة الاسلام نعمة الاولاد نعمة المال الى غير حال يشكر الله عليها. بطاعة امره هذا الشكر. اعملوا هذا الفخر 22 00:07:18.600 --> 00:07:39.000 يعني يعطي العوامر وينتهي النوايا ويصرف النعم في طاعة المولى سبحانه وتعالى وعند البلاوي من المرظ ورؤوس الولاء القريب ونحو ذلك يصبر ويحتسب لا يجزع يتحمل فلا يظر بشيء قد لا يشق جيب ولا يدعو بدعوى الجاهلية ولا يتكلم فحش من يتحمل الصبر 23 00:07:40.750 --> 00:08:03.500 وعند الذنوب يبادر بالتوبة والاستغفار فاذا عرفت المؤمن ان التوحيد اذا دخله الشرك افسده كما ان الطهر افسده. عرف ان اهم شيء عليه ان يعرف هذا التوحيد على حقيقة ويعرف الشرك على عقيدة 24 00:08:04.550 --> 00:08:29.000 فكما ان المتطهر اذا فسى او بال او تغوط بطلت طهارته فهكذا موحد اذا اشرك بطل توحيده وبطل دينه بطل الاسلام التوحيد هو دين الله هو الاسلام والهدى فاذا فعل شيء من 25 00:08:29.800 --> 00:08:53.200 انواع الشرك بطلها هذا الاسلام وبطل هذا الدين. كأن يدعو الاموات ويستغيث بالاموات والاموات يسب الدين يسب الله يسب الرسول يستهزئ بالله ورسوله يستهزئ بالدين ما اوجب الله يعتقد في ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة كالزنا واشباهه 26 00:08:53.300 --> 00:09:15.500 اذا اتى بشيء من هذه النواقظ بطله بطل اسلامه. كما ان من اتى بالناقظة ناقظت الطهارة بطأت تطهر ثم تبول قطرت تطهرت من خرج من ريح او ضراط بطلت. وهكذا فهكذا توحيده واسلامه الى اخره. وجد من ناقض بطل هذا التوحيد في هذا الاسلام 27 00:09:15.500 --> 00:09:40.100 هو مسلم ثم سبتين كفر حتى يتوب سب الله كفر استهزاء بالدين كفر جهز وجوب الصلاة كفر جهز تحريم الزنا كفر استغاث بالموتى نذر لهم كفر وهكذا فنواقض الاسلام تبطله كما ان نواقض الطهارة تبطلها 28 00:09:41.750 --> 00:10:10.250 ومما يبين حق لنا الدين ويشرح لك الحقيقة ان تعلم هذه القواعد الاربع الازياء موجودة في كتاب الله فاذا درستها وتأملتها اتضح لك الامر اكثر القاعدة الاولى ان تعلم ان المشركين مقرب الربوبية يقرون ان الله خالقهم ورازقهم مدبر امورهم اليس عندهم في هذا شك 29 00:10:10.950 --> 00:10:36.050 وجهال المسلمين اليوم يحسبون هذا يكفي خالقه الرزاق وان ربه كفى هذا من يجعل الجهل صار مشرك اعلم منه فاذا اقر بالروبية الله ربي والخالق والرازقي ما يكفي هذا اما شو ما قروا بهذا 30 00:10:36.550 --> 00:10:53.500 وليس الله يقرون بهذا قال تعالى قل يا محمد من يرزقه من الشيطان لما يجوا الابصار ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويدبر الامر فسيقول الله فقل افلا تتقون 31 00:10:53.850 --> 00:11:09.550 عباد تعرفون هذا افلا تتقون الاشراك بالله وترجعون الى التوحيد والحق فهم يعرفون هذه الامور ويقرون بها لله ومع هذا مع اسلف قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم ما خصوا الله بالعبادة اشركوا مع الله 32 00:11:10.000 --> 00:11:42.100 احصل مع الله لا يدخل الشاة ومنعته واصنامه كثيرة التوحيد هو صرف العبادة لله وحده والايمان بانه مستحق لها دون دون ما سواه ومما يبين لك هذا ان المشركين يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم كما في القاعدة الثانية. الا ليطلع قلوب الشفاعة 33 00:11:42.950 --> 00:12:12.650 يعني ما قصدنا انهم يخلقون او يرزقون او يدبرون الامور الموتى لا ما قصدنا هذا نعرف ان هذا لله يعرفون هذا لله ولكن قصدناهم ليشفعوا لنا وليقربون الى الله سلفا لانهم احسن منا عندهم دين عندهم عطاءات عندهم اعمال صالحات فانا نعبدهم ندعوهم نستغيث بهم ليقربوا 34 00:12:12.650 --> 00:12:33.350 الى الله وليشفعوا لنا لانه خير منا واوجه منا كما قال جل وعلا عنهم سورة التنزيل والذين اتخذوا من نوره اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا الى الله يعني يقولون ما نعبدهم الانبياء والصالحين الا ليقربوا الى انفسنا 35 00:12:34.750 --> 00:12:46.150 يعني ما عبدناهم لانهم يخلقون عبدناهم لانهم يقربون رسله قال الله تعالى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كان مكفار. سماه كذبة كفرة 36 00:12:48.300 --> 00:13:09.500 هذا يدل على ان عبادتهم اياه طلب التقديم انه كهربا. ولو ما قال انهم يخلقون ويرزقون اذا دعوهم واستغاثوا بهم ونذروا لهم ذبحوا لهم في قص القربة هم يقربونهم هذا هو الكفر. يدعى لهم الشؤون الاول 37 00:13:09.800 --> 00:13:29.500 ولهذا سماهم كاتبة كاذب مكفرة كذبة كفرة كذبوا في انهم يقربون الى الله وكفروا بهذا العمل وقال سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء يشفعون عند الله 38 00:13:30.000 --> 00:13:57.800 اقروا بان الهتهم لا تنفع ولا كفر وان وانهم تشفعون لهم هم قرون بهذا والله يقول جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين لا للظالم الهم ولا شيء ان يطاع هذا الشرك ابطل 39 00:13:58.000 --> 00:14:26.150 حصول الشريعة لهم ولم ينفعه بل ظرهم وانما الذي ينفعهما ان يتوبوا الى الله وان يستقيموا على التوحيد وان يعبدوا الله وحده وان يدعوا الاشراك به هذا هو ان يوحدوا الله كما هو معنى لا اله الا الله يعني يخصون الله بالعبادة دعاءهم خوف رجاؤهم ذبحهم نذرهم كلها 40 00:14:26.150 --> 00:14:38.600 وحده لا يشهد مع الله لا نبيا ولا ملكا ولا جنيا ولا غير ذلك هذا هو دين الله والمشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم فعلوا ويدلوك على ذلك 41 00:14:39.100 --> 00:14:59.550 فعلوا ما يدلك على ان التوحيد والدين والاسلام هو صرف العبادة لله وحده وعن اوصافها لغيره ولو زعم ان ذلك الخير ذلك الغير لا يخلو ولا يرجو من صرف له العبادة فقد كفر وان اعتقد ان ذلك المعبود لا يخلق ولا يشرق 42 00:14:59.750 --> 00:15:23.300 فانه قد اعتقده هذا يعلمون معبودات لا تخلق ولا ترزق وانها فقيرة وانها مملوكة فلم يأمرهم الله بذلك وكفرهم بطلبهم الشفاعة من غير الله. وعصره له العبادة لاجل طلب الشفاعة 43 00:15:24.850 --> 00:15:46.500 فالحاصل ان دعائهم غير الله والاشتغالت امرا لله صلح بعض العبادة لغير الله يجعل العبد مشركا وان اقر بان الله خالق الرازق ودبر الى اخره وان اقروا بان معبودات لا تنفعهم ولا تضر 44 00:15:46.600 --> 00:16:09.850 ولكنه يريد شفاعتهم او يجيد ان يقربوه هذا ما يخلصه من الشرك. فالذي يعبد البدوي او يعبد او يعبد الرسول صلى الله عليه وسلم او يعبد سلم لهم جنيا ويقول انا اعتقد انه ما يقربني ما يخلق ولا يرزق. يبين له ان هذا هو الشرك الاكبر. هذا دين المشركين 45 00:16:10.450 --> 00:16:33.750 الذي كانوا عليه لا نعبده بالله فالواجب عليه ان يحذر هذا الدين بالتوبة النصوح والاقلاع وتعليم من لم يفقه ذلك من اخوان وعشيرة واهل بيته يكون عنده نشاط في توفيق الدعوة والحرص على تفهميمها 46 00:16:33.900 --> 00:17:02.550 وان قوله من ان الالهة التي عبدوها تقدمه على الله زلفى وانهم لا يقصدون انها تنفع وتضر وانما قصدوا شفاعتها وتقريبها ان هذا هو الشرك الاكبر كونهم قصدوا تقريبها جلاه وشفاعتها عنده فصرفوا لها العبادة هذا هو الشرك الاكبر. وفق الله الجميع 47 00:17:02.950 --> 00:17:31.150 بالنسبة للاحجار والاصناف تعلمون انها احجار غير محاولات يقولون ما نعبدها الا هم يظنون انها تبررهم الى الله عز وجل بهذه الاحكام والاصنام وان هي احجار اصناف لا تنفع ولا تضرها. قد نقول مع الانبياء والصالحين انهم آآ بما انهم آآ 48 00:17:31.150 --> 00:17:51.150 من بني ادم قد يكون همة الشهداء لكن بالنسبة. بالنسبة للاحكام الاصنام. يقول ما نعبدها الا وهي احجار لا تفر ولا تنسى هم يظنون انها تنفع الذنوب لا يظنون انها تقربهم 49 00:17:51.150 --> 00:18:06.900 يظنون انهبل وما اشبه هبل وان البنات واللات والعزى تقربهم بل هم يعرفون انها لا تنفع ولا تضر. ولهذا قال ما نعبدهم الا نفي وحصر. ما نعبد الا ليقربونا. هؤلاء شفعاؤنا عند الله 50 00:18:06.950 --> 00:18:36.700 ما قالوا خالقون او رازقون؟ لا قالوا شفعاؤنا ويقربوننا. نعم. ما عبدوه عفا الله عنك. عبدوهم بهذه العبادة. استغاثوا لانهم منهم وسائط يدري نفس مثل ما قال ابو سفيان ان العزى ولا عزى لكم. وقال اعلوه بل لان وصلنا بشفاعته بلوا بتقربنا اليه والعزى نم 51 00:18:36.700 --> 00:18:56.700 بعض الدول اذا ارسلنا لهم انشطة وكذا يعني يقولون اول كان عندكم يعني قبور وكذا تعبدونهم اذا ارسلنا لهم يقولون يعني انه اول كنتم تعبدون قبور وكذا. نعم. فما يرد علينا احسن الله اليك. والحمد لله على التوبة. نعم 52 00:18:56.700 --> 00:19:15.250 توبوا من هنا الحمد لله انما انا نريدكم توبوا قريش لما تابت يوم الفتح نام جزاك الله خير. احسن الله اليك. ما رأيك؟ شيخ. نعم؟ الذي لا يظن او لا يعرف ان الذبح عبادة 53 00:19:15.550 --> 00:19:35.550 الذي ايش؟ الجهل الذي لا يعرف ان الذبح عبادة لله عز وجل. ويذبح لوجه الله. يعلم يعلم ان هذا شرك. يعلم ان الشرك واذا مات عليه حكم حكم مشركين لا يصلى عليه ولا يصام ولا يجهز ولا يورث المسلمون وامره الى الله. ايهما اولى عفا الله عنك؟ دعاء 54 00:19:35.550 --> 00:19:49.400 بعضنا الذي عندهم خلل في العقيدة يعني في نواحي هذه هذه البلد او الخروج للدعوة في خارج هذه البلد. يبدأ بلده اوجب اوجب اذا كان عند الشرك وعنده شيء يبدأ 55 00:19:49.550 --> 00:20:07.850 يقول هذا بلد الله واحد او لا يمدح يبدأ بالاقرب فالاقرب بعضهم بعض الفقراء يسوي بينهم يقول الحمد والشكر شيء واحد وبعضهم يفرق بينهم يرى الحمد يتعلق بالقلب واللسان بس مبتلى بالقلب 56 00:20:07.850 --> 00:20:34.650 ويرى الشكر يتعلق بالثلاثة بالقلب واللسان والعمل. يقول افاتكم النعمة وبالنسبة لساني والضمير محجبا واما الحمد باللسان مع ايمان القلب بعظمة الموسى عليه والاشتقاق الى العبادة لم ولكن لا يدخل الصلاة والصوم بالحمد السلام عليكم يا شيخ 57 00:20:34.650 --> 00:20:59.350 والشكر وجماعة يرون شيء واحد الحمد لله يوم معنى الشكر لله يعني ثناء وعمل جميع ونتبع والحمد يكون بالقلب واللسان والعمل كله. مسألة سنة قيام الحجة فهم الحجة هذه حصل فيها اشكال الواجب قيام الحجة بس 58 00:20:59.800 --> 00:21:15.650 الله قال وما كان الله ليظل قوما بعد اذائهم حتى قال يبينوا لا يتبين. حتى يبين يعني مسألة ليس عليك هداهم ولكن الله الله يهدي من يشاء هو اللي يهدي اذا سن علينا البيان وانك لتهدي 59 00:21:15.850 --> 00:21:35.850 الى صراط مستهدوا الشبه بالبيان. اما لزوم انك تفهم لا ما هو بلزوم. قد يكون ما فهمت نطيعه. اذا قلنا قل لا اله الا الله ومعنى لا معبود بحق الا الله ومعنى لا تدعوا الا قال انا ما فهمت كلام نطيع وهو عربي يفهم ما نطيع الحمد لغير الله 60 00:21:35.850 --> 00:21:58.600 لا تقول حمدت فلان اه صرف الحمد لغير الله على على نعمة منه تشكره عليها وتحمده عليها. اذا فعل شيء يستحقه من لا يشكر الناس لا يشكر الله لا يختلف الحكم بالنسبة لاختلاف البلدان. ها؟ لا يختلف في حقه بخلاف البلدان. اذا كانت احدى البلدان فيها ام بادي البدوي قلت 61 00:21:58.600 --> 00:22:18.600 ترى بدوي ما يصلح عباد البدوي قلت ترى البدوي مخلوق مثلك. لا ادمي مثلك ما يصلح ما يعبد ما يدعى. قال ما فهمت كلامك. وهو عربي يفهم من امطيعك نطيع ما ان طاح هذا جزاك الله خير ها؟ اذا كان في علماء سوء يحددوا ذلك للجهة. علماء السهم اللي غروهم 62 00:22:18.600 --> 00:22:40.850 مما غر علماء في مكة انتهى الوجه الاول. نسأل الله العافية. فضلا اقلب الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني ما فهمت كلامه وهو عربي يفهم ما انا مطيعك نطيعه ما ينطح هذا جزاك الله خير ها؟ اذا كان في علماء سوء 63 00:22:40.850 --> 00:22:57.250 علماء السهم اللي غروهم مثل ما غر علماء في مكة وغيرهم. نسأل الله العافية. هل يأثم من غر بهم؟ احسن الله اليك. هم من انغر دعاة الضلالة. ايه. هل يأثم؟ وهو جاهل. هم. يأثمون كلهم 64 00:22:57.400 --> 00:23:13.350 الداعي والمدعو نسأل الله لنا بعض الناس يا شيخ احسن الله اليكم يا شيخ ويغالط ويقول صحيح انه طلب الشفاعة شرك اكبر لكنه من مسائل خفية الله يقول ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن قلوب لا يفقهون بها 65 00:23:13.450 --> 00:23:29.450 ولهم علم لا يوصون بها ولهم اذى لا يسمعون بها اولئك لنعاملهم الله يشغلنا بهم رحلة للبيع اولئك الانعام بل هم اضل بعد اضل اضل من البقرة واضل من الشاة واضل من البعير 66 00:23:29.500 --> 00:23:44.800 وقال جل وعلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا ولذلك الداعي قال لهم يا عبد الله اتق الله هذا ما يصلح هذا كذا هذا ما يجوز الحمد لله 67 00:23:45.200 --> 00:23:57.300 وان كان ما يفهم اللغة العربية يترجم له اللغات اللي يفهمها. بعض الناس يا شيخ يوافقك على انه شرك اكبر يا شيخ لكن ما يوافق على التكفير يقول هذه من المسائل الخفية يا شيخ 68 00:23:57.650 --> 00:24:09.250 لا مهيب قوية اظهر شيء في الوجود الشرك الاكبر اظهر الشيخ في الوجود. واحد يصلي لغير الله ويصوم لغير الله. او يقول يا سيدي البدوي اغفر لي او ارحمني او اشفي مريضي او 69 00:24:09.250 --> 00:24:29.250 رد غائبي او انا في جواره وانا مريض يمن علي بالشفا وش بعد مرهان؟ اذا رأيكم ان التوحيد لا يرضى بالجهل. او كان بين المسلمين. اما اذا كان في بعيد فترة. ما نعامله معاملة الكفار 70 00:24:29.250 --> 00:24:44.050 ذاك امره الى الله لا نصلي عليه ولا ولا نهرسه يرث المسلمون وعمره الى الله وصلنا اليكم من قام به الكفر ترى انه يقام عليه الحجة هذا رأيك والا في تفصيل 71 00:24:44.350 --> 00:25:02.350 يستتاب عند لا يقتل حتى يستتاب. اذا يسر الله ما يقتله ايه. لكن كونه يكون كافر فهو كافر. هذا نعم من اظهر كفره كافر ما دام بين المسلمين. اما اذا كان في جهة بعيدة من اهل الفترة هذا يقال له حكم حكم عترة 72 00:25:02.350 --> 00:25:12.350 لا يحكى لها بالاسلام ولا بالكفر يقول امره الى الله ولو انتسب الاسلام امره الى الله. القرآن يا شيخ يقال انه من اهل الفترة يا شيخ؟ لا ما قال لا. من بلغ القرآن والسنة لا 73 00:25:12.350 --> 00:25:32.950 الله قال واوحي لهذا القرآن لانذركم به ويقول هذا بلاغ للناس احسن الله اليك من قال انه لا يكفر حتى تقوم عليه الحجة لا يكون كافرا واستدل باحاديث كثيرة منها مثلا حديث معاذ قال سجود الرسول عليه الصلاة والسلام 74 00:25:32.950 --> 00:25:44.750 لم يكفره الرسول عليه الصلاة والسلام وانما ارشد الى ان هذا لا ينبغي له وكذلك قول عائشة للرسول عليه الصلاة والسلام لما حصل الشجار وقالت قل ولا تقل الا حقا 75 00:25:44.950 --> 00:26:01.850 قال الرسول لن يقول الا الحق هذا كفر ولكن الرسول ما كفر عائشة وادلة كثيرة يقول انها المقصود من هذا انه يقول لا يكفر حتى تقام عليه الحجة ويعتقد ان هذا هو ان هذا العمل كفر اما انه يكفر مباشرة ويحكم بكفره 76 00:26:01.900 --> 00:26:17.950 ويكون كافر فلا لا ما عنده خبر. من اصاب الكفر فهو كافر من الله فهو كافر لا شك في ذلك بين المسلمين حكم حكم الكفار حتى يتوب الى الله لكن لا يقتل حتى يستجاب 77 00:26:17.950 --> 00:26:35.050 اما عن عائشة وام علي لها لها اشياء اخرى قد قد يكون لها اسباب من الاشياء التي يعني واضحة اما سجود سجود لو حديث معافين او في صحة نظر. لكن الرسول انكر عليه وقال لا يكون الا لله 78 00:26:35.350 --> 00:26:59.450 ان شاء الله ادخل في ذلك الجانب الصفات السبع نعم بهذه الصفات السبعة لم ينكرها احد يدخل فيها يوم قاتل النبي صلى الله عليه وسلم آآ الناس بدر كلهم يفهمون 79 00:27:00.400 --> 00:27:14.850 دعاهم الى الله ولا ولا قبيل الحق وبس اللهم امين ما شربت كل واحد يقول له انت فهمت ولا ما فهمت هذا كذا وهذا كذا جاء حول الف نفر قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم 80 00:27:14.850 --> 00:27:34.100 فيهم الجهل وفيهم متبصر وفيهم قائد تبعوا قادتهم بس اتبعوا ان وجدنا انبا على امة لكن الله يحسن عملك عرف بخدمة الاسلام وخدمة السنة وشرح كتب السنة ثم بعد ذلك انكر صفات من صفات الله سبحانه وتعالى مثل العلو 81 00:27:35.100 --> 00:27:55.950 واول هذا مكذب لله هذا مكذب لله من قال ان الله في كل مكان فقد كذب الله. الله يقول على العرش استوى ويقول هو العلي العظيم الطيب والعمل الصالح يرفعه. قد كذب القرآن. ما حكم ما حكم هذا الرجل؟ حكم 82 00:27:55.950 --> 00:28:20.850 من نوع الشك في عينك قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى والقاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر في اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء 83 00:28:20.850 --> 00:28:40.850 صالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار. ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم. والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويأتون 84 00:28:40.850 --> 00:29:10.850 كله لله. ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا اسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهم ان كنتم اياه تعبدون ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا 85 00:29:10.850 --> 00:29:30.850 ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني يا الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلت 86 00:29:30.850 --> 00:30:00.850 فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب دليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم مقرب ويرجون ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيت 87 00:30:00.850 --> 00:30:20.850 اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون 88 00:30:20.850 --> 00:30:40.850 عندها وينوطون بها اسلحتهم. يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله الله اجعل لنا ذات اموات كما لهم ذات انواط. الحديث القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ 89 00:30:40.850 --> 00:31:10.850 شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء. ويخلصون في الشدة ومشركوا ونناشدكم دائما في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون. وصلى الله على محمد صلى الله وسلم 90 00:31:10.850 --> 00:31:30.550 رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه القاعدة الثالثة وذكر بعدها الرابعة من القواعد اربعة التي من عقلها فهمها جيدا عقل دين المشركين وعقل دين المرسلين وعرف الفرق بينهما 91 00:31:30.900 --> 00:31:47.850 هي قواعد مهمة وواضحة اوضح فيها رحمه الله حقيقة الشرك وحقيقة ما عليه المشركون واوضح بها حقيقة ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم وما ارشد اليه وما بعثه الله به 92 00:31:48.400 --> 00:32:09.750 القواعد الاربعة كما ينبغي عرف دين المشركين على بصيرة وعرف دين الرسل على بصيرة وتقدمت القاعدة الاولى في بيان انه مقرون بتوحيد الرؤية وانه ما لا لا ينكرون الله هو الخالق الرازق المدبر المهيء المميت الرزاق للعباد يعرفون هذا 93 00:32:11.150 --> 00:32:36.400 ولهذا اقروا به لما سئلوا والانسان انه خلقهم ليقولون الله كما تقدم الله وبين في القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة ما ما توجهوا اليهم يعتقدون بانهم يخلقون لا يعرفون ان الخلاق 94 00:32:36.400 --> 00:32:56.200 الرزاق هو الله ولكن عبدوهم يرجو شفاعتهم وقرباهم بتقريبهم الى الله ما نعبدهم الا ليقربوا المسلمين هؤلاء شفعاء عند الله هذا شركهم يقولون دعوناهم وتوجهنا اليهم ليقربونا الى الله ليشفعوا لنا عند الله. والله هو الرزاق الخالق سبحانه وتعالى 95 00:32:58.350 --> 00:33:21.050 اما شرك المشركين المتأخرين فشركهم دائم في الرها والشدة ومع مع الانبياء ومع غيرهم وبعضهم اشرك بالربوبية واعتقد ان بعض المشايخ وبعض الصالحين يتصرف في الكون يتصرف الناس ما من سحابة العقول وضلال العقول 96 00:33:21.250 --> 00:33:40.150 وصاروا اسفه من من المشركين الاولين واقل عقلا. واعظم شركا تقدم تفصيل الشفاعة وان الشفاعة شفاعة مرضية وهي التي اذن الله فيها ويرضاها كشفاعة الموقف حتى يقضى بينهم باذنه سبحانه 97 00:33:40.250 --> 00:33:55.700 وشفاعته في اهل التوحيد حتى يدخلوا الجنة باذنه ورضاه سبحانه وتعالى شفاعة باطلة وهي الشفاعة التي يطلبها المشركون من غير الله. يطلبونها من انباء من الانبياء او من الصالحين. او من الملائكة او من الجن او من 98 00:33:55.700 --> 00:34:17.300 هذي شبه باطلة الله فيها وما فما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالم حميم ولا شفيع يطاع لانهم طلبوها من غير الله وتوسلوا اليها بالشرك فصارت باطلة ثم ذكر في القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر في اناس شركهم متنوع 99 00:34:18.250 --> 00:34:34.350 اقسام انواع منهم من يعبد الانبياء منهم يعبدون الملائكة منهم من يعبد الصالحين منهم يعبدوا الجن منهم يعبدوا الاشجار والاحجار يعبدوا الشمس والقمر قاتلهم جميعا وقاتلهم الصحابة ولم يفرقوا بينهم 100 00:34:36.500 --> 00:34:55.950 ويذكر الايات الدالة على ذلك لقوله جل وعلا ولا يأمرهم ان يتخذوا ملكهن من اربابا ويأمركم بالكفر بعد اذ هم السبل فجعل عبادة الملائكة والانبياء كفر وذكر قصة عيسى للنصارى ما قلت لهم الا ما امرت به ان يعبدوا الله ربي وربكم 101 00:34:57.050 --> 00:35:10.100 قلت عليهم شهيدا ما دمت ما عدت فيهم. فلما توفت ان كنت انت الراغب عليهم وانت على كل شيء شهيد وذكرها في في اشجار الاحجار ومنه والصالح كذلك فرأيتم اللات والعزى 102 00:35:10.250 --> 00:35:36.250 مناس حجر والعزى شجرة واللات رجل صالح المقصود ان المشركين تنوعت عباداتهم لغير الله ومنهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم يعبد النجوم ومنهم يعبد الجن الى غير ذلك فقاتلهم صلى الله عليه وسلم وقاتلهم الصحابة ولم يفرقوا بينهم 103 00:35:36.600 --> 00:35:51.450 فشر واحد وان تنوع المعبودون فليعبد الشمس او القمر او الملائكة او الانبياء والصالحين او النجوم او غيرهم كلهم شيوخ سواء كان معبود صالحا او جماعة نبيا او ملكا او غير ذلك 104 00:35:53.100 --> 00:36:07.500 الله يقول جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله الدين. والهكم اله واحد. من خالف هذه الايات وما جاء في معناها فقد اشرك 105 00:36:08.050 --> 00:36:25.350 سواء فعل ذلك مع الانبياء او مع الصالحين او مع الملائكة او مع الجن او مع النجوم او مع الشمس او مع القمر او غير ذلك ولهذا انزل الله فيهم جل وعلا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة يعني شرك 106 00:36:25.400 --> 00:36:50.300 وحتى يكون الدين كله لله الشرك يطلق عليه فتنة وقاتلوهم حتى كل يعني حتى لا يقع شرك بالله بل يكون الدين كله لله والاختلاف يسمى فتنة والمعاصي تسمى فتنة لكن هنا بتاع الشرك كما قال جل وعلا قل قتال في كبير ثم قال وصد ما عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام 107 00:36:50.300 --> 00:37:05.600 واخراج اهل مكفرة عند الله ثم قال والفتنة اكبر من القتل. يعني الشرك الفتنة يوم الشرك اكبر من القتل كون يقتل النفس هذا جريمة عظيمة منكرا عظيم لكن كونه يشرك بالله اعظم من القتل. نسأل الله العافية 108 00:37:08.050 --> 00:37:24.950 فدل ذلك على ان الواجب على ولاة الامور ان يقاتلوا عباد غير الله مطلقا كائنا من كان بعد الدعوة اذا دعوه الى الله وارشدوا ولم يقبلوا وجب قتالهم مع قوة الله. فاتقوا الله ما استطعتم مع القدرة 109 00:37:25.200 --> 00:37:45.900 كما قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. ويقول جل وعلا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب الله 110 00:37:46.000 --> 00:38:09.800 تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدوا سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنا تعلمون ومما يتعلق بعبادة الاشرار حديثا وابي وقت الليثي لما خرجوا الى حنين وكانوا حدثاء مروا على اناس لا مشركين يعبدون 111 00:38:10.250 --> 00:38:28.450 سدرة ويعظمونها ويعلقوا عليها السلاح يقولون اذا علق عليها يكون امضى واقوى فقال لرسول الله ذات انواط كما قال النبي الله اكبر انها السنن قلتم والذي في نفسي بيده كما قال ابن موسى اجعل لله الان كما لهون 112 00:38:28.750 --> 00:38:49.000 فجعل طلب رجال شجرة تعبد مثل قول بني اسرائيل اجعل لا اله كما له اله فاذا قال النبي شجرة نعبدها نبي حجر نعبده قبر لابد تعلق عليه السلاح ندعوه نستغيث به ننظر له بني اسرائيل 113 00:38:51.750 --> 00:39:10.900 وهذه قاعدة عظيمة مع القاعدة السابقتين ثم وضح في القاعدة الرابعة ان نسيج الاولين اخف من هؤلاء وشرك هؤلاء اعظم واقبح فالاول يشرك في الرخاء يخلصون في الشدة واما هؤلاء المشركون في 114 00:39:11.150 --> 00:39:41.750 غالب البلدان شركهم دائم العباد البدوي وعباد الحسين وعباد الشيخ وغيرهم فالواجب الحذر من شرك المشركين في الشدة والراحة دقيقة وجليلة ومما يدلك على ان المشركين يشركون في الرخاء دون الشدة قوله تعالى فاذا ركبوا الفلك يعني في الباخرة في السفينة دعوا الله 115 00:39:41.750 --> 00:40:00.800 له الدين يعني اخلصوا لي خافوا خافوا في البحر تنقلب السفينة وتقرأ السفينة فعند هذا يخلصه لله العبادة فاذا نجاهم الى البر وسلموا عادوا الى الشك نعوذ بالله يقول جل وعلا واذا مسوا الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه 116 00:40:01.000 --> 00:40:22.100 فلما نجاكم هكذا واذا غشيهم وجههم ظلما واذا غشي الموج دعاه الله خشن في الدين هكذا حال المشركين. عند الشدائد مخلص لله العبادة ويعلمون انه ينجي في الشدائد وانه لا اله غيره. واذا جاء الرخاء 117 00:40:22.350 --> 00:40:51.950 ومعروف الشرك مع الهتهم واصنامهم اما هؤلاء مشركون في في اوقاتنا هذا شركهم دائما ما عندهم بصيرة يعبدون غير الله والرها والشدة ولا عندهم تمييز لضعف العقول وغلبة الجهل. نسأل الله العافية والسلامة. وفق الله الجميع. احسن الله اليك يا شيخ. هل هناك فرق بين الشرك والكفر 118 00:40:52.450 --> 00:41:12.000 الشرك والكفر وكفر الشرك لكن في الغالب ان الشرك يطلق على عباد غير الله والكفور على من جهد شيء ما اوجب الله او جهز شيء ما حرم الله يسمى كافر او فعل شيء كالسب للدين السب لله قال الهافر اما اذا كان يعبد غير الله سموه مشركا 119 00:41:12.100 --> 00:41:41.050 والمشرك سماكه ويسمى الكافر المشرك ايضا وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 120 00:41:41.100 --> 00:42:07.600 ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثاني من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار 121 00:42:07.600 --> 00:42:30.250 يحتوي على شرح لكتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى. كتاب الجنائز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في 122 00:42:30.250 --> 00:42:50.250 جيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة 123 00:42:50.250 --> 00:43:13.150 البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان 124 00:43:13.150 --> 00:43:33.150 لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس في هيئة كبار العلماء والرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء. الاصدار الرابع ويحتوي على شرح 125 00:43:33.150 --> 00:43:56.950 كتاب الوابل الصيب لشمس الدين ابي عبدالله محمد ابن قيم الجوزية. رحمه الله تعالى بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض 126 00:43:56.950 --> 00:44:15.550 ان يقدموا لكم الاصدار السادس من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء 127 00:44:16.150 --> 00:44:30.300 وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب شروط الصلاة وواجباتها واركانها. للامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى