الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بعد فهذا هو المجلس الخامس في الدورة التأصيلية الاولى في دورتها الثانية والاولى في قراءتنا
لمتن الاجرومية لابن اجروم رحمه الله ونحن في عصر السبت الخامس والعشرين من شهر صفر عام باربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لا شك ان علم النحو
بالنسبة لطالب العلم امره عظيم وشأنه كبير. ذلك لان العربية بانواعها الثلاثة النحو والصرف والبلاغة لها اثار عظيمة في الاستنباط وفي العلم. فينبغي لطالب بالعلم ان يهتم بالات العلم. ومن اعظم الات العلم العلم بالعربية
من اعظم الات العلم العلم بالعربية نحوا وصرفا وبلاغة ومفرداته. ولهذا كان السلف من الصحابة والتابعين من اعظم الناس علما لانهم بلغوا في العربية شأنا عظيما وباعا كبيرا عاليا مع علمهم بالاحوال المحيطة بالتنزيل. وهذا
العلم علم العربية علم سهل. ويخطئ من يظن انه صعب لان الله سبحانه وتعالى يقول بلسان عربي مبين. فكونه مبين معناه انه واضح. وجلي. ولا اشكال فيه. وعلم النحو القدر الذي يحتاج اليه طالب العلم ليس هو الاختلاف الذي جرى بين البصريين
وفيين او الاختلاف الذي جرى بين البغداديين والبصريين او الاختلاف الذي جرى بين المشارقة والمغاربة لا. العلم الذي لا بد منه في عربيتي في النحو هو ما تعرف به  الفاعلة من المفعول ما تعرف به المبتدأ من الخبر وما تعرف به المعطوف
من المعطوف عليه. هذا القدر هو الذي انت تحتاجه حاجة شديدة لمعرفة له  اما الاختلافات بين النحويين ماذا قال فلان؟ ماذا قال فلان؟ هذا تخصصه عند علماء العرب ونحن في غنى عن كثير من الاختلافات
وآآ اذا كان الامر كذلك فينبغي ان نتصور صورة ذهنية في ما هي علم؟ ما هي هذه الالة التي نحتاجها من علم النحو؟ سهلة انا اريد قبل ما نقرأ الكتاب ان تظعوا الاقلام وتنتبهوا معي. علم النحو
جدا من اسهل انواع العلو. تتصور في ذهنك ان كلام العرب ينقسم الى قسمين يمين يسار. اليمين هو الكلام المبني الذي لا يتغير هذا لا تلتفت اليه لانه لن يتغير
اذا كلام العرب اما مبني واما معرض المبني لا يتغير. لن يتغير اينما وظعته يبقى مثل ما هو هذا باب كثير البناء كثير الذي لا يتغير كثير الثوابت كثيرة مثل ادوات الاستفهام
مثل الاسماء الموصولة الذي والتي اسمها الاشارة هذا وذا حروف الجر من الى عنعلة كلها مبنية. سهلة الفعل الماضي مبني دائما حطه في الجهة اليمين. فعل الامر مبني دايم حطه في جهة اليمين
يعني انت فقط اعرف ان كلام العرب مبني ومعرض المعرض هو الذي نحن نحتاجه. وهو الذي يتغير بتغير العوامل الداخلة علاش؟ هذا المعرب هذا المعرب ينقسم الى قسمين سهل جدا
معرب يجر وينون مثل لما تقول قال محمد رأيت محمدا ضمتين فتحتين بمحمد كسرته اذا ينون وايش؟ ويجر بالكسرة هذا القسم الاول منه وهو الاصل في الاعراب. سهلة جدا ترى
القسم الثاني ما لا يلون ولا يجر وهذا القسم هي التي يسمونها بالممنوع من الصرف. فتقول قال احمد رأيت احمدا باحمده الامر جدا سهل المعرب ينقسم الى كم قسم قلنا؟ قسمين
ها يقبل التنوين ويقبل الجر. لا يقبل التنوين ولا يقبل الجر بالكسرة الى هنا سهل اظن ولا لا؟ خلاص نترك الذي لا يلون والذي لا يجر نأتي الى الذي ينون ويجر
وهذا يسمونه المعرب الممكن. المعرب المعرب باي شيء يعرب؟ اذا عرفت هذا انتهينا من النحو كله. المعرض اما ان يرفع بالضمة واما ان ينصب بالفتحة واما يجر بالكسرة هذا هو الاصل المطرد. وان كان فعلا يجزم بالسكون
وهنا فقط تعرف فائدة لطيفة ان الجر من خصائص الاسماء. والاسم لا  وان الجزم من خصائص الافعال وانه لا يجر اذا الذي يعرض يكون مرفوعا باي شيء في الظمة منصوبا باي شيء؟ بالفتحة مجرورا باي شيء بالكسرة مجزوما
باي شيء بالسكون هذا هو الاصل قال لي انت تمشي عليه. احيانا يقول لك شوية يمين شوية يسار. في اصلاحات في الطريق ما يضر. انتبه. فقط. الحين انت اعرف ان الطريق ثلاثين هذا هو الخط لكن احيانا ربما يكون فيه اصلاحات ولا لا؟ فتنتبه للاصلاحات. الاصل ان الاعراض
يكون حركيا هذا هو الاصل هذا هو الاصل بقي الان ان نعرف ان المعرب اذا لم يكن حركيا فباي شيء يكون ولكل انتهينا من العراق من النحو كله. باي شيء سهل جدا. ان تعرف ان هناك ما هو مرفوع
بالالف نيابة عن الضمة مثلا سيأتي تفصيل هذا الان فقط تصور ذهني للخطوات اللي نمشيها وهي سهلة لا تتجاوز عشر خطوات اما ان يرفع بالالف نيابة عن الظمة. او بالواو نيابة عن الضمة. او بثبوت النون
نيابة عن الظن شهر ما عندنا اي اشكال طيب واذا كان منصوب بغير الفتحة بالياء نيابة عن الفتحة ممكن نعم نيابة النيابة قابلة بالكسرة نيابة عن الفتحة ممكن في بعض الاحوال وهي
يسيرة جدا. طيب ممكن ان يكون الجر بغير الكسر؟ الجواب نعم. يمكن يكون الجر بالياء ها وهو حرف نيابة عن الكسرة. او بالفتحة نيابة عن الكسرة نكون بهذا انتهينا من الاعراب. الان يبقى عليك اخر خطوة هو ان تحفظ ما هي الاسماء المرفوعة
في قسم المرفوعات ما هي الاسماء المنصوبة؟ ما هي الاسماء المجرورة انت هنا بالكامل لن ازيد ولا حرف تعرف ان المجرور شيئان فقط يقولون العربية صعبة اسهل شيء العربية. المجرور شيئان فقط
لا ثالث لهما مجرور بحرف من حروف الجر من والى وعن وعلى وفي وربه الباو الكهف مجرور بالاضافة كتاب زيد مسجد القومي ها دين الاسلام ها كتاب النبي رسول الله ابن تيمية هذه هي المجرورة ما في مجرور اخر اصلا بقي الان
نعرف الاسماء ما هي المرفوعات؟ وما هي المنصوبة؟ المرفوعات لن يزيد على سبعة  اذا انت حفظتها فمعناها صار عندك في ذهنك ايش خارطة؟ المجرور اسمع المرفوعات سبعة المجموع كم تسعة صح؟ الباقي كله ماذا سيكون
منصوبة  احفظ ما هي المرفوعات؟ سهل جدا انك تعرف المرفوع. احفظه. المبتدأ مرفوع ابدا  ما يحتاج الى تعب. الخبر مرفوع ابدا. الفاعل مرفوع ابدا. نائب الفاعل مرفوع ابدا يعني امور سهلة جدا ان تحفظ المرفوعات
اسم كان واخواتها ها؟ مرفوع ابدا. اسم ان واخواتها لا خبر ان واخواتها مرفوع ابدا. ما الذي بقي الان؟ بقي الفعل المضارع الذي لم يسبق بناصب ولا جازم مرفوع ابدا انتهينا من النحو والباقي شيخ الاسلام الباقي ايش؟ منصوبة منصوبة
بقي شيء واحد وهي النقطة العاشرة ان المعطوف على المرفوع مرفوع المعطوف على المنصوب المنصوب على المجرور المجرور وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. صعب؟ والله نحن صعبنا النحو
اسهل من النحو لا يوجد لا سيما وبشراكم القرآن كله معرب. كل ما تقرأ الحمد ها ليش مرفوع مبتدأ خلاص لله ليش مجور؟ مسبوق بحرف جر خلاص ربي بذل خلاص مجروم العالم
مضيف اليه مجرور الرحمن ها؟ بدل عن ربي مجرور الرحيم بدل عن ربي مالكي بدل مضاف يومي مضاف اليه الدين مضاف اليه مجرور. يا الله سهل جدا اياك نعبد نعبد فعل مضارع مرفوع اياك هذا مفعول مقدم منصوب لانه ما دام ليس
المرفوعات ولا من المجروحات ايش سيكون؟ منصوب خلاص انتهت الاشكالية ولذلك يا ابن رحمه الله حقيقة  وانا في صغري يمكن كان عمري آآ سبع سنوات او ثمانية سنوات قرأت كتاب هداية النحو في العربية
وكنت تظن ان هذا كتاب يعني جدا للمبتدئين مفيد. لكن لما كبرت اكتشفت ان متن ابن الروم لا يوجد اسهل منه في العربية. جعل الله له القبول والرضا نبدأ على بركة الله في اربعة مجالس بحيث لا ندخل في المتاهات. وانما نأخذ الاساسات
ما الذي يضيعنا في النحو ان نترك الاساسيات وندخل في المتاهات تريد المتاهات؟ ما عندي اشكالية. تعال الصبح اقرأ علي شرح ابن اللشمونية على النحو على الالفية ما عندي اشكال ما عندي مانع بس ليس هذا
هنا وعلى فكرة من باب الفائدة لطلاب العلم الذين يريدون الاستفادة ما رأيت مثل شرح الاشموني على الفية ابن حقيقة سهل جدا اسهل من شرح ابن عقيل واسهل من شرح ابن يشاء. نبدأ على بركة الله تعالى القراءة مع ابي احمد. نعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين قال ابن اذ الروم رحمه الله تعالى في متنه الاجر الاج الرومية. بسم الله الرحمن الرحيم. الكلام واللفظ
ركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء بمعنى. فالاسم يعرف بالخفض والتنويه ودخول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلا وفي وربا والكاف والباب واللام. وحروف القسم
وهي الواو والباب والتاء والفعل يعرف بقدوى السين وسوف وتاء التأنيث الساكنة والحرف ما لا يصلح دليل الاسم ولا دليل الفعل. ابتدأ المصنف رحمه الله تصنيفه بالبسملة. ونحن نستعين بالله
عز وجل ذاكرين اسمه سبحانه وهو الرحمن الرحيم ان يمن علينا وعليكم بفهم العربية من النحو  ما هو الكلام؟ انتبه الكلام له معنيان. معنى عند العرب ومعنى عند علماء النحو
معنى الكلام عند العرب هو كل كلام مفيد سواء كان قصيرا او كان طويلا فمثلا انت تقول لقد القى الخطيب اليوم كلمة وكلاما عظيما اذا الكلام يطلق في عرف العرب قبل علماء النحو على الكلام القصير والكلام الطويل والكلام
المفهوم والكلام غير المفهوم هذا عند العرب اما الكلام في اصطلاح علماء النحو هذا يسمى الكلمة الاصطلاحية الكلمة العرفية. ما معنى الكلام في عند علماء النحو؟ معناه قال ابن ابي الروم هو اللفظ. حط عليه رقم واحد
مركب رقم اثنين المفيد رقم ثلاثة بالوضع رقم اربعة. نشرح كل واحدة من هذه الاربعة ما هو الكلام؟ هو اللفظ رقم كم هذا؟ واحد. معنى هذا لو كان الكلام بالاشارة
فليس بكلام عند علماء النحو ها فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ هم فهموا ولا ما فهموا؟ انها تقول اسألوا الولد فهموا ولا ما فهموا؟ فهموا. لكن هل هي تكلمت؟ ما تكلمت. اذا هذا كلامها اشارتها مفيدة؟ نعم اشارتها مفيدة
لكن ليس بكلام عند علماء النحو فلا نعرب الاشارات. خلاص الامر سهل. واضح؟ ما معنى اللفظ؟ خرج ايش؟ ما ليس بلفظ. مثل الاشارة. صح الذي يكون بالاشارة يأتيك الانسان ويقول اين زيد؟ ها؟ يأتيني انا انسان ويقول اين ها
فهد هل تكلمت؟ ما تكلمت. اشرت اليه. انتم فهمتم اني اعني به فلانا هذا ليس بكلام. المركب اللفظ المركب انتبهوا الان لما نقول المركب طيب لما انا اقول زيد لفظ كتاب هذا كلام؟ هذا كلام لكن عند علماء عند العرب وليس عند النحويين عند النحويين لابد ان
مركبا حتى يكون كلاما لفظا ومركبا. ما معنى المركب؟ فاكتب المركب اي تركيبا اسناديا  اي تركيبا اسناديا وهنا من باب الفائدة لما لاقوا لك تركيب اسناد يعني عندك اللي يسوقون السيارات يعرفون هذا واللي ما يسوق سيارة
الكرسي السايق والكرسي اللي جنب السايق لاحظ الان اللفظ المركب معناها عندك كرسيين لا ثالث لهما اما ان يكون تركيب اسناد اما ان يكون مبتدأ وخبر او فعل وفاعل. ما في تركيب اخر في اللغة العربية
عندك كرسيان فقط اما ايش؟ مبتدأ وخبر واما فعل وفعل. اذا جملة اسمية وجملة فعلية. هذا هو مركب عند علماء النحو. ما معنى المركب؟ اكتب هو المركب الاسنادي المكون من الجملة الاسمية او
مكون من الجملة الفعلية ما هي الجملة الاسمية؟ الجملة الاسمية كل كلام ابتدأ بالاسمين نضرب الان امثلة الحمد لله رب العالمين. جملة اسمية ولا فعلية؟ اسمية احسنتم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. جملة ايش
اسمية ممتاز جملة اسمية ان الذين كفروا سواء عليهم. الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم جملة اسمية ولا فعلية؟ اسمية. وين الفعل فما بزين الذين كفروا ان الذين كفروا. جملة اسمية صح ولا لا؟ مثلهم كمثل الذي استوقف. ما الجملة
ايش؟ ساجد المركب الاسنادي اما ان يكون مركبا من مبتدأ وخبر وهي الجملة الاسمية. او مركب من فعل وفاعل  او مركب من فعل وفاعل. لاحظ الان نضرب مثال لما انت تقرأ القرآن الكريم. وتقرأ
مثال ذلك في قوله عز وجل اعطيناك الكوثر. اعطيناك الكوثر. هذي جملة ايش؟ فعلية. لكن لو قلنا ان اعطيناك الكوثر. جملة ايش؟ اسمية لاحظ الان قل هو الله احد جملة ايش؟ فعلية ام قل
قل يا ايها الكافرون جملة ايش؟ فعلية قل الامر سهل لكن لما انت تقرأ يا ايها الناس جملة اسمية لانها مبتدأ بالندى وهو اسم فاللفظ المركب اي التركيب الاسلامي سواء كان مبتدأ وخبر او كان ايش؟ فعل وفاعل. المفيد
المفيد معناه لو اننا تلفظنا بكلام وكان مركبا لكنه لم يفد فهذا ليس كلاما عند علماء النحو كيف اذا هذا الكلام؟ اتيت بمبتدأ ثم اتيت بعد المبتدأ صفات للمبتدأ عشر صفات او خمس صفات لكن
لم اتي بالخبر هذا عندهم ليس بكلام مفيد ها العالم النحوي الشاعر بعدين هذا ليه؟ شف كم كلمة الان عندنا لكن الى الان ليس مفيدا لا بد ان يأتي الخبر حتى يكون مفيدا
كتب ودرس ونجح الى الان ليس مفيد حتى اقول زيد فنال المعالي اذا المفيد اي الذي يكون تاما بحيث يحسن السكوت عليه. الذي يكون تأمل وهذا لا يتم الا بالجملة الاسمية التامة والجملة الفعلية التامة
اخيرا قال بالوظع ما من بالوظع اكتب اي بوظع بوظع عربي بوضع عربي ها فلو كان الكلام لفظا ومركبا ومفيدا ولكن بالفارسية بالانجليزية يجيني واحد يقول لي لو سمحت اعرض لي كلمة هو ار يو ما استطيع اعرب
لماذا لا يستطيع اعرب؟ لانه ليس مفيدا بالوضع العربي وهو مفيد بالوضع الانجليزي. صح ولا لا؟ اذا ما معنى بالوضع اي بوظع العربي مفيدا بوضع العربي ولذلك خذوها قاعدة وارتاحوا وارتاحوا. الاسم ان كان اعجميا ها احفظ القاعدة. الاسم
ان كان اعجميا فانه يكون ماذا؟ يكون ممنوعا من الصرف احفظ القاعدة ترتاح. وما معنى الممنوع من الصرف لا يلون ولا يجر بالكسرة. سهل. فانت قال ابراهيم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت ها
لاحظ الان فابراهيم هل هل تستطيع ان تقول ابراهيم ما يمكن صح ولا لا؟ ها؟ واذ ابتلى ابراهيم ربه ابراهيم ما يصير تقول ابراهيم من ما يصير لان الاسم ليس بعربي
ولا يجوز ان تقول تجر إبراهيم ما يصير تقول مررت بابراهيم من خطأ اذا بالوظع اي بوظع العرب واقسامه ثلاثة اقسامه يعني اقسام الكلم ثلاثة. او اقسام الكلام عند النحو
ثلاثة. يعني الان اللفظ المركب المفيد بالوضع معناته لاحظوا الان عندنا ايش تعرف تحبون؟ تحبون المأكولات ولا تحبون البناء؟ ها احنا كنا لما ندرس العربية ونحن صغار كانوا يضربون لنا امثلة بالبناء ما ادري لانهم كانوا يريدوننا ان نكون بناة
اما اليوم فالامثلة المضروبة في الكتب بالطعام. كانهم يريدون ان نكون ايش؟ بناة البطون. فلا نضرب لكم امثلة بالطعام نضرب لكم امثلة بالبناء. اذا اراد الرجل ان يبني بيتا ماذا يحتاج؟ لاحظ الان. اذا اراد ان يبني بيتا
الى طابوق ويحتاج الى اسمنت ليخلط الطابوق يركبها مع الاسمنت صح؟ ويحتاج الى مركب. اللي هو البناء صح؟ ليكون الجدار موجود. نحن حتى نركب الكلام وهو اللفظ المركب المفيد بالوضع نحتاج الى ماذا
يحتاج الى اسم وفعل لاحظ او اسم واسم او فعل واسم واحيانا قد نحتاج للحروف والى من يركب بين هذه الكلمات. وهو المتكلم. وهو المتكلم. اذا اقسام ما نبني به الكلام الكلام مبني بماذا؟ لمن؟ نقول لك زيد عالم
هذه الجملة ما اقسامه؟ ننظر فيه؟ نقول زيد اسم عالم اسم لما انا اقول زيد يدرس كثيرا زيد فعل لا ليس احسنت ويدرس اسم فعل يدرس فعل اذا لاحظوا الان ايش اسمه فعل عندنا
ها كثيرا اسم في البيت فيه حرف جر. اذا اقسام الكلام لن يخرج في العربية اي كلام ان شاء الله من اول القرآن الى اخر من اول لسان العرب اللي فيه اكثر من اربعة وعشرين الف مفردة ها شف الغنى العربية غنية
يعني جيبوا كل كتب العربية من الفها الى يائها لن تجدوا فيها الا هذا اسم وفعل وحافظ اسم وفعل حرف اسم فعل حرف. لن تجدوا شيئا اخر. سهل جدا اذا كان الامر كذلك اسم لماذا قدمه؟ لانه الاصل. لانه ايش؟ ولذلك الصحيح ان
المأخوذة من الاسماء من المصادر والمصادر الاسماء الافعال مأخوذة من المصادر والمصادر اسماء. الله سبحانه وتعالى علم ابانا ادم ايش؟ الافعال ولا الاسماء وعلم ادم الاسماء كلها. ثم هو ذهب واشتق من الاسماء المعاني. اذا الاسم اسبق
هو الاكثر اكتب وهو الاكثر والفعل بعده  والحرف وحرف جاء لمعنى لماذا قالوا حرف جاء لمعنى؟ انتبه لانه ليس مقصود بكلمة الحرف الف باتا ثاء لا. لان الف باء تاء ثاء هذه حروف الهجاء. وليس
حروف المعاني ما الفرق بين حروف الهجاء وحروف المعاني؟ حروف الهجاء يتركب الكلام يتركب الكلام منها من حروف الهجاء الف باء تاء ساء جيم حاء خاء وحروف المعاني يركب بين الكلمات
يركب بين الكلمات. يعني هو وصلة بين الكلمات اذا فرق بينهما او بطريقة او بعبارة اسهل وحرف جاري بمعنى اكتب اي حروف المعاني وهي حروف الجر اذا كان اقسام الكلام ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى
لابد اذا ان تعرف هذه خطوة اولى الان. ان تعرف الاسماء. فلا يشتبه عليك بالفعل وان تعرف الفعل فلا يشتبه عليك بالاسم قبل ان نذكر ما ذكره المصنف من العلامات مشاهدة والمسموعة احب ان اعطيكم
علامه عقلية ما هي العلامة العقلية الفاصلة بين الاسم وبين الفعل. سهلة جدا. الاسم يدل على معنى لا يقترن بزمن  لا يقترن بزمة. والفعل يدل على معنى مقترن بالزمان. مرة ثانية
الاسم يدل على معنى غير مقترن بزمن او لا يقترن بزمان والفعل يدل على معنى مقترن بزمان ونضرب الان مثال لما انا اقول ارظ سماء كتاب قلم دل على معاني معينة هل هذه المعاني لها علاقة بالزمن؟ لا احسنت
لما اقول درس يدرس ادرس دل على ها معاني في زمن معين ولا لا؟ نعم. درس قبل الكلام يدرس بعد الكلام ادرس حالا. صح ولا لا والاكثر الناس لن يشتبه عليهم
الفرق بين الاسم والفعل ولله الحمد والمنة الا في باب واحد انتبه منه ما هو هذا الباب؟ المصدر لان الفعل مشتق منه فقد يشتبه عليك. فانتبه واحذر. احذر المصدر ليس فعلا
مثلا يأتيك انسان ويقول كتاب كتب اسم ولا فعل ولا حرف؟ ها اسم مع انه مصدر لاحظ هو يدل على الحدوث لكن غير مقترن بزمان. يدل على معنى غير مقترن بزمان
درسا اسم ولا فعل؟ اسم. اذا انتبه فقط في باب المصادر. غير المصادر لن يشتبه عليك الامر. فكل انسان يدرك ان الجان انس السما الارض الميزان هذي اسباب وان مرج ها وخلق وايضا جرى اشرق
ما عندنا اشكال انتبه فقط في باب المصدر وباذن الله لن يعني لن تخلط بين الاثم والفعل. اول ما يقول لك هل هذا اسم او فعل؟ فكر في المعنى اول شي فكر في المعنى
طيب الان نذكر العلامات الحسية المشاهدة التي ذكرها المصنف رحمه الله. قال فالاسم يعرف بالخف حط عليه رقم واحد والتنوين اثنين ودخول الالف واللام ثلاثة وحروف الخفظ اربعة وحروف القسم خمسة
كم شيء صار وضعه قال يعرف بخمس علامات. المصنف ذكر خمس علامات. هل هناك علامات اخرى؟ الجواب نعم. لكن المهم ليس ان تعرف كل العلامات المهم ان تميز بين الاسم والفعل. ويكفي في التمييز علامة ايش
ما هو بلازم تعرف كل العلامات ولا يشترط وجود كل العلامات. انتبه بل ربما لا تجد الا علامة واحدة كافية الاسم يعرف بالخف. ما معنى الخف؟ اكتب رقم واحد الجر من خصائص الاسماء
هم الجر من خصائص الاسماء فانت تعرف بارك الله فيك انك اذا رأيت اسما او شيئا مجرورا تعرف انه ايش؟ اسم ليس بصحي تعرف انه اسوة. هذه مسألة مهمة جدا. ولكن
لابد ان تتأكد ان الخفظ ان الخفظ ليس لالتقاء الساكنين لانه اذا كان لالتقاء الساكنين فهذا لا يدل على انه اسم. مثلا يرفع الله الذين امنوا منكم. مو تجي تقول يرفع الاسم لانه مجرور لا. هنا اصلها يرفع
مجزوم صار العين في يرفع ساكنا الذين الالف في الذين ساكن فالتقى ساكن وساكن والقاعدة عند العرب ان التقاء الساكنين لا يمكن النطق باحدهما الا بتحريك احدهما. وحق التحريك للاول
وحق التحريك في التقاء الساكنين للاول. فكيف نحرك الساكن الاول؟ لو يرفع بالضم لظننته مرفوعا. لان الفعل يرفع لو حركوه بالفتح لظننته منصوبا. لان الفعل ينصب. يرفع فحركوه بالكسر لان الكسر ليس من ها لا يدخل على الافعال فلا يشتبه عليك وتعرف ان هذه الكسرة
كسرة التخلص من الساكنين وليست كسرة اعراب. يرفع الله. ها واضح هذه؟ سهلة ترى اذا الاسم يعرف بالخفض. فالخفظ او الجر من خصائص الاسماء. فانت لما تقرأ اي كلام ترى اسما مجرورا
تعرف ان هذا اسم؟ لماذا؟ لانه مجرور  وانت تقول مثلا تقول رب العالمين ها العالمين مجرور بالياء لانه مضاف اليه فالخف من خصائص الاسماء اذا للعالمين اسم العالمين فانت تقول هذا كتاب زيد زيد اسم لانه مجرور بالاضافة مخفوض بالاضافة
مخفوظ يعني مجرور. اذا ما عندنا اي اشكالية ان الخفظ من خصائص الاصبع. لماذا قدمه المصنف بانها خاصية لا تتعداها خاصية لا تتعدى الخفظ من علامات الاسباب. ثم قال والتنوين. العلامة الثانية من علامات الاسماء التنوين. العلامة الثانية من علامات الاسماء التنمية
وهي ايضا من العلامات الكبيرة الفارقة بين المعربات والمبنيات من جهة وبين لان المبني لا يوجد مبني على التنوين ابدا خذها قاعدة ترتاح ما في شيء اسمه هذا اسم مبني على التنوين لا يوجد
البناء لا يكون الا على سكون او فتح او كسر او ضمة ما في بناء على التنوين. فانت ترتاح اذا التنوين من علامات الاسماء فانت لما تقرأ في جملة ما واذا فيه مكتوب قال زيد رأيت زيدا مررت بزيد تعرف ان زيد اسم
لانه نو ها؟ لانه ايش؟ نو. نو بالرفع بالنصب بالجر ما دام لون باي حركة تنوين ضمتين فتحتين كسرتين ايهما اذا رأيت تعرف انه اسم خلاص لان الفعل لا ينون الفعل لا ينون. خلاص هذه سهلة جدا
طيب العلامة الثالثة ودخول الالف واللام عليه. دخول الالف واللام عليه اما انك ترى ان الالف واللام موجودة. واما انك اذا ادخلت الالف واللام ترى المعنى صحيحا مثال ذلك فانت تقول مثلا ذلك الكتاب لا ريب فيه الكتاب. فيه قل ولا ما فيه
اذا هذا اسم لماذا؟ لان الالف واللام دخل على كلمة كتاب اذا هو اسم لا ريب فيه. ريب فيه قلب. ما فيه قلب. طيب ادخل عليه قلب. الريب. يعني الشك. اذا قبل
قل الف لام ولا ما قبل؟ قبل. اذا هو اسمه ها هذا معنى دخول الالف واللام عليه اما واقعا واما ايش؟ بفعلك انت او بتقديرك انت اذا من علامات الاسم وجود الالف واللام او قبوله للالف واللام
وجود الالف واللام او قبوله للالف واللام قال المصنف رحمه الله بالخف والتنوين ودخول الف لام عليه وحروف الخفظ. اكتب هذه العلامة الرابعة اي بدخول حروف الخفظ اي بدخول حروف الخفظ
نعرف ان الكلمة التي بعدها اسم اينما رأيت حرف خفض وحرف خفض يعني حرف جر اينما رأيت حرف خفض فما بعده ايش؟ اسم ترتاح اينما رأيت حرف خفض فما بعده اسم
لاحظ ما لما انت تقرأ ومن ومما رزقناهم من ما من حرف ما تعرف ان هذا اسم. ليش؟ لان من دخل عليه. هل ما كلمة ماء؟ انتبه هل كلمة ماء اولا مبنية؟ كلمة ماء مبنية. ما دام انها مبنية ما يمكن انها
تكون محفوظة لان المبنيات تبقى كما هي طيب ما هل تلون كلمة ماء؟ ما تلون. هل نستطيع ندخل الالف واللام على كلمة ماء؟ ما نستطيع. فكيف نعرف انه اسم بدخول
من ها بدخول ايش؟ من اصلها من ما ثم ادغمت النون آآ من الميم في الميم ميم مما رزقناهم ينفقون  طيب والذين يؤمنون بما انزل بما ها كلمة ما هذه؟ اسم ولا فعل ولا حرف؟ اسم
كيف عرفتم انه اسم؟ بدخول الباء عليه. لاحظ اذا وحروف الخف اي من علامات الاسم دخول حرف الخفض عليه. دخول حرف الخفظ عليه وما هي حروف الخفظ؟ ذكر المصنف رحمه الله حروف الخف. قال وهي من
ولازم لا لا تشكل ها لا تخلط لا تشكل على نفسك في فرق بين من ومن؟ من اسم ومن حرف لكن من اسم مبني ومنحرف جر مبني والحروف حروف الجر كلها مبنية. ما تحتاج الى اعراب اصلا
حروف الجر كلها ايش؟ مبنية من حرفا طيب ومن؟ ها يا شباب؟ اسم احسنتم. من؟ اسم. من تفيد ابتداء الغاية من تفيد ابتداء تقول ذهبت من البيت الى المسجد والى الى الانتهاء الغاية
طبعا هناك اه مؤلفات خاصة لبيان معاني الحروف. وما نذكره الان انما هو اشارة الى بعض المعاني وليس الى كل المعاني. وعن حرف حرف خفض يدل على التجاوز. يدل على التجاوز
وعلى حرف يدل على الاستعلاء  وفي حرف يدل على الظرفية. هم  يدل على ماذا؟ ظرفية. شنو يعني الظرفية؟ فانت تقول هذا الكوب ها الشاي في الكوب. اذا الكوب ظرف للشام هذا معنى في تفيد الظرفية. تقول لقد خلقنا الانسان في كبد
اذا الانسان في ظرف المشقة ما في احد يقول انا ارتاح. الراحة ليست امامنا. كنت مريض كنت مصدع. كنت تعبان كنت مبتلى كنت فقير كنت غني كنت كنت عزيز كنت كذا الكل في ظرف المشقة. الراحة امامنا ان شاء الله
قال ورب رب تقول للتقليل حرف خفظ يفيد التقليل ويأتي مخففا ربا ويأتي ايش؟ مخففا كقوله تعالى ربما يود الذين كفروا والكاف بمعنى المثل اكتب الكاف بمعنى وتفيد التشبيه وتفيد التشبيه
كما كما قال عز وجل مثلهم كمثل الذي كاء. اذا كاف حرف تشبيه والباء اكتب الباء حرف خفض يفيد الاستعانة    وامسحوا برؤوسكم. ها ويفيد واما من قال انه مفيد للصاق فهذا كلام فيه في المطولات
والصواب انه خطأ. ولا يثبت عن الشافعي القول بان الباء مفيد للالصاق واللام مفيد للتخصيص والملكية  تقول الكتاب لزيد اي خاص به وملك له. هذه هي حروف الخف تحفظها. من والى وعن وعلى وفي
والباء والكاف والباء واللام العلامة الخامسة من علامات الاسم كيف تعرف الاسم بدخول حروف القسم عليه كيف تعرف الاسم بدخول حروف القسم على الكلب طيب حروف القسم ما هي الواو؟ تقول والله ها اذا لما قلت
والله لاصلين الفجر في جماعة. والله لاحضرن الدرس ان الواو واو قسم وان الاسم الذي بعده ها وان الذي بعده اسم لان واو القسم يكون بعده اسم طيب والباء باء القسم
بالله لنبيتنه واهله. اقسمت بالله ها اذا باب او قسم والتاء تاء القسم تالله لاكدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين القسم تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الواو اكتب جنبه اصل في القسم
والباء والباء بعده في الترتيب والتاء قليل الاستعمال او نادر حتى قال بعض العلماء لا يستخدم الا في اسمين. تالله وتا الرحمن. فلا يصح ان تقول تا الرب لكن تقول بر ربي والربي
تاء قليل الاستخدام حتى قال بعض العلماء انه خاص الله تالله وتا الرحمن فقط اذا هذه خمس علامات نعرف الاسم. بعد ان عرفنا هذا نطبق وانت تقرأ القرآن مع نفسك
وانت تقرأ القرآن مع نفسك. لاحظ الان ادخل اي علامة من هذه العلامات فاذا قبل فذاك اسم والا فليس باسم. نضرب مثال الان اياك اعبدوا يشكل على كثير من طلبته ايا اسم ولا فعل ولا حرف. هنا ايا ليس
طيب هل هو منون؟ ليس بمنون. هل نستطيع ان ندخل عليه الف واللام؟ الاياء؟ لا طيب حروف الخفظ هل نستطيع ان ندخل حرف من حروف الخف على كلمة ايا ها
مثال بايكم المفتون؟ ها؟ باي بايكم المفتون؟ اذا دخل عليه حرف من حروف الخف فدل على انه اصبر ها بالتطبيق والممارسة تعرف انه اسمه طيب كلمة كلمة غير مثلا لاحظ الان غيب هل هو اسم او فعل
انتبه الان نطبق القواعد. غير المغضوب ليش؟ مخفوض صح ما دام انه مخفوض غيري اذا هو اسم. لان الفعل لا يخفى. غير المغضوب عليهم اسم ولا فعل؟ ليش؟ مسبوق بعلم. مسبوق بايش؟ بحرف من حروف الجر
اسبقني حرف من حروف الجمع. نخلص من هذا انتبهوا الان. نخلص من هذا ان العلامات قد تكون في اخر الاسم قد تكون قبل الاسم ما هي العلامات التي تكون قبل الاسم دخول الالف واللام وحروف الخفظ وحروف القسم
تكون قبل ايش؟ ايوب قبل الاثم ما هي العلامات التي تكون في اخر الاسم؟ الخفظ والتنوين الخفظ والتنمية سهلة جدا ثم قال المصنف والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التأنيث السهل. انا اطلت في هذا
كلام لان هذا اصل عندنا بعد ذلك يكون الامر سهل ان شاء الله. باي شيء نعرف الفعل غير العلامة المعنوية اللي ذكرناها؟ باي ان يعرف بالعلامات الظاهرة اكتب عليه رقم واحد بقد
رقم اثنين حرف السين رقم ثلاثة سوف رقم اربعة تاء التأنيث الساكنة اذا وجدت كلمة ادخل عليه قط فان قبل وصح المعنى دل على انه اسم. قد افلح المؤمنون. افلح. اسم
ولا فعل فعل. لماذا فعل؟ لانه مسبوق بقدر. هم؟ لانه مسبوق بقد طيب والسين ايضا اذا وجدنا انتبه لابد ان تنتبه للفرق السين المقصود هنا السين الزائدة على اصل الكلمة
مو اي شي السين ايش مثلا الحين يجي واحد يقول سكت اسم ليش؟ لان فيها سين. لا غلط ليش غلط؟ لان مقصودنا بالسين التي هي علامة الفعل ان يكون زائدا عن مبنى الكلمة
والكلمة عند العرب اقل شيء لابد ان يكون من ثلاثة احرف في الاصل الكلمة سواء كان اسم ولا فعل ولا حرف اقل شيء لابد يكون ثلاث كلمات في الاسم والفعل بغض النظر عن الحروف. اذا
لما يجي واحد يقول سكت فعل نقول سكت فعل. ما علامة الفعلية فيه؟ نقول لانه يقبل قد قد سكت زيد طيب هل يقبل السين؟ الجواب نعم سيسكت زيد ها اذا لاحظ الان السين علامة ايضا لكن لابد ان تنتبه انها تكون زائدة عن مبنى الكلمة
لذلك نقول سنيسر لليسرى ها سنيسرك يسرا سنعطيك سندرسك سنعلمك ستكون ذا شأن ستفهم العربية اذا نفهم ان ما بعد السين ايش هو؟ فهم ما بعد السين فعل كذلك سوف
اذا وجدت سوف فانك تعلم ان ما بعده فعل اذا وجدت كلمة او اذا وجدت كلمة سوف تعلم ان ما بعده فعل فسوف يعطيك ربك فترضى. يعطي ها فعل لانه مسبوق بسوفة. سوف يذاكر
زيد لاحظ سوف يذاكره اذا يذاكر الفعل. سوف احافظ واذاكر مدروساتي. اذا احافظ واذاكر فعل لانه مسبوق بصوته وتاء التأنيث الساكنة تاء التأنيث الساكنة علامة على الفعل. اكتب هنا قد والسين وسوف علامات سابقة على الفعل
علامات سابقة على الفعل وتاء التأنيث الساكنة علامة لاحقة بالفعل علامة لاحقة بالفعل ما هي تاء التأنيث الساكنة قالت درست صلت حفظت هذه هي التأنيث الساكن   وهذه سهلة جدا ترى
المصنف رحمه الله ذكر اربعة علامات للفعل لو تأملتم تجدون ان قد علامة للفعل الماضي. وقد وقد تكون علامة للفعل مضارع فانت تقول قد افلح المؤمنون وتقول قد يذاكر الكسول من باب
التقني واما السين وسوف علامتان للفعل المضارع وتاء التأنيث الساكنة علامة للفعل الماضي. علامة للفعل الماضي  ولم يذكر المصنف علامة لفعل الامر لم يذكر المصنف علامة لفعل الامر لان المقصود انك اذا انتبهت
وعرفت الفعل ماضيا ومضارعا فانت ستشتق منه الامر وتعرف انه فعل لذلك لم يذكره فلا عيب في عدم ذكره ولكن العلماء يقولون علامة فعل الامر قبوله قبوله ياء المخاطبة علامة فعل الامر قبوله ياء المخاطبة. ذاكري ادرسي اكتبي. كلي
واشربي اذا عرفنا علامات الافعال ما بقي الان الا ان نعرف علامات الحرف. المصنف رحمه الله ريحنا فقال الحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل اذا ما هو ما هي حروف المعاني؟ حروف المعاني ليست اسماء ولا افعال. لا تقبل علامة الاسماء ولا تقبل علامة
ارتحل نعم احسن الله اليكم قالوا رحمه الله تعالى باب الاعراب. الاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم. فللأسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا
ازمة فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. بعد ان عرفنا الكلمة او والكلام الذي آآ لا بد ان نعرف اعرابه وانه مركب من اسم وفعل وحرف الان جاء كلام الاعراب
وهنا لا ننسى ان في يميننا هناك ها اشياء مبنية ما لنا علاقة فيها نحن الان نتكلم عن الاعراب ما هو الاعراب؟ الاعراب عند علماء النحو غير الاعراب عند علماء العربية. الاعراب عند علماء النحو غير الاعراب الموجود عند العرب قبل الاسلام
الاعراب عند العرب قبل الاسلام اعرب الرجل اي صار اعرابيا. او اعرب عما في نفسه اي عبر عن ما في نفسه اما الاعراب عند علماء النحو هو تغيير اواخر الكلم
لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا  تغيير اواخر الكلمة. معنى هذا الكلام ان تغيير اول الكلمة او وسط الكلمة ليس اعرابا ماذا نسميه اذا؟ نسميه صرفا تغيير اول حرف في الكلمة او ثاني الحرف في الكلمة لا يسمى اعرابا. ما هو
تغيير اخر الحرف في الكلمة. تغيير اواخر الكلم فمثلا لو جاء انسان وقال وقال لنا كتب يكتب اكتب كتب يكتب ليش رفعتوا التاء؟ نقول هذا ليس وظيفتنا. هذا وظيفة الصرفيين. احنا عندنا الاعراب نهتم
كتب ليش فتحناه؟ ويكتب ليش؟ رفعنا الباء اكتب ليش سكنا الباب؟ هذا هو معنى الاعراب تغيير اواخر الكارثة. طيب لماذا تتغير اواخر الكلمة؟ قال المصنف لاختلاف كامل الداخلة عليه ما هي العوامل؟ العوامل جمع عامل. عامل وعوامل
عامل وعوام  العوامل هي الامور التي تعمل فيما بعدها او تكتب هي الاسماء او الافعال التي تعمل فيما بعدها او هي الاشياء التي تعمل فيما بعد. هذي احسن واعم. هي الاشياء التي تعمل فيما بعدها
وهنا يأتينا السؤال ما هي العوامل؟ ما هي العوامل؟ هناك كتاب لو انك تصفحته كان جيدا عنوانه شرح مئة عامل شرح مئة عامل يذكر لك العوام يعني مثلا المبتدأ عامل يعمل في الخبر. الفعل عامل يعمل في الفاعل والمفعول
كان واخواتها عوام ان واخواتها عوامل حروف الجر عوامل حروف القسم  ظن واخواتها عوامل وهناك عوامل معنوية. وهناك عوامل حسية. المهم ان اعرف ان الكلمة اذا تغيرت بتغير اختلاف العوامل الداخلة عليها فهذا نسميه اعرابا
نحن نقول الان قال محمد رأيت محمدا مررت بمحمد لماذا تغير اخر كلمة في هذه الجملة؟ الجواب لاختلاف العوامل الداخلة عليها. فالعامل الاول قال محمد اذا قال فعل ومحمد فاعل فلا بد ان يكون مرفوعا
رأيت محمدا محمدا مفعول لابد ان يكون منصوبا مررت بمحمد محمد مجرور بالباء اذا لابد ان يكون مجرورا تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلية عليها. لفظا ما معنى لفظا؟ يعني انت تنطق ها بالاعراب
يعني انت تنطق بالاعراب. او تقديرا. ما معنى تقديرا؟ تقديرا يعني انه في ذهنك وليس في لفظك يعني انه ايش؟ فهد في ذهنك وليس في لفظك. مثال ذلك قال موسى
رأيت موسى مررت بموسى هل تغير؟ اخر كلمة موسى ما تغير هي هي في المواضع الثلاثة. لكن في الاول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في اخرها. من عن ظهورها التعذر طيب رأيت موسى نفس الشيء منصوب مقدرا مررت بموسى
مجنون مقدر اذا هذه مسألة سهلة جدا الاعراب تغيير اواخر الكلم لاختلاف الداخلة عليها لفظا او تقديرا. قال المصنف واقسامه الظمير في كلمة اقسامه اي اقسام اعراب ويمكن ان نقول اقسام التغيير ولكن الاول احسن
اربعة اذا الاعراب سهل محفوظ في اربعة قوالب لن يزيد الاعراب منضبط باربعة قوالب. اصابعك الاربعة هذي. رفع واحد نصب اثنين خفض ثلاثة جزم اربعة اذا الاعراب الاعراب اقسامه اربعة. اما مرفوع
واما منصوب واما مخفوض اللي هو المجزوء آآ مجرور واما مجزوء. هذه سهلة جدا  لما نقول لما نقول رفع انتبه تذكر انه مشترك بين الاسم هو الفعل لما تقول نصب تذكر انه مشترك بين الاسم والفعل
اما الخفظ قال المصنف رحمه الله فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها. اكتب والخفض من خصائص الاسماء وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها واكتب
من خصائص الافعال. مثال ذلك فالاسماء من ذلك الرفع قل قال زيد هذا الرفع. رأيت زيدا هذا النصب. مررت بزيد هذا الخفو هل نستطيع نجزم زيد لا هنا اكتب فائدة اكتب فائدة
العرب لا العرب لا يبدأون الكلام بساكن لا يبدأون الكلام بساكن  ولا يقفون على متحرك  لذلك انت لما تقول قال محمد ها ليش جبت التنوين؟ عشان تتوقف على ساكن اللي هو
النون الساكن محمد رأيتم محمدا مررت بمحمد عشان تتوقف على السعي طيب وللافعال من ذلك الرفع مثال ذلك تقول ندرس الاجرمية مثال النصب لن لن نترك درس الاجرومية ان شاء الله عهد ووعد
لن نترك درس الاجرومية والجزم لم لم يظع وقتنا في مدارسة الاجرومية ها؟ اذا رفع نص جازم ولا خفض فيها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب معرفة علامات الاعراض للرفع او اربع علامات الضمة والواو الالف والنون. فاما الضمة فتكون على
للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم. وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي
واخوك وحموك واخوك وزو مال رزق. واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير مؤنثة المخاطبة
ولنصب خمس علامات الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. اما الفتحة فتكون علامة للنصب في في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وفي الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء
واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك اما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للنصب في موضعين في التثنية والجماع
واما حزف النون فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. وللخفض ثلاث ما مات الكسرة والياء والفتحة. فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد
وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم. واما الياء فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في باسماء الخمسة وفي التثنية والجمع. واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. وللجزم على
السكون والحذف فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. واما الحزم فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر. وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبوت النون. اذا عرفنا
انه تغيير اواخر الكلم بتغير العوامل الداخلة عليها وعرفنا ان اقسام الاعراب اربعة رفع ونصب خفض وجزم هنا اذكركم ايضا بشيء اخر وهو لماذا قدم الرفع لانه اقوى انواع الاعراب
ثم يليه الفتح قال باب معرفتي علامات الاعراب للرفع اربع علامات سهل جدا للرفع اربع علامات الضمة والواو والالف والنون. احفظ هذه ترتاح الرفع كم علامة له؟ له اربع علامات. الظمة اكتب وهي الاصلية
فام الباب الاصلية وام الباب. لذلك قال المصنف فام آآ طبعا الضمة هي الاصلية وام الباب والواو والالف والنون والواو والالف والنون فرع. قال فاما الضمة فتكون علامة للرفع في اربعة مواضع. سهلة جدا جدا
في الاسم المفرد مثل زيد  لاحظ وكتاب هذا اسم مفرد. زيد كتاب ارض هذا اسم مفرد وجمع التكسير جمع التكسير الظمة علامة للرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد فانت تقول مثلا قال زيد
وتقول زيد عالم وجمع التكسير تقول اقلام هم اقلام جمع تكسير فيرفع بالضمة. فيرفع بالضمة فانت تقول مثلا هذه اقلام لزيد وانت تقول مثلا في اه الرفع ايضا تقول اقلام جميلة
اذا جمع التكسير يرفع بالضمة ما هو جمع التكثير التكسير؟ سهل جدا في جمع التكسير اكتب جمع التكسير هو الذي تغير صيغة المفرد في حال الجمع  هو الذي تغير صيغة المفرد في حال الجمع
كقلم واقلام كقلم واقلام. الحين كلمة قلم هل بقيت في الجمع ولا تغيرت اجيبوا تغيرت. كيف تغيرت؟ بزيادة الالف في اولها ها والفصل بين اللام والميم لو لم يوجد الفصل بين اللام والميم قلنا ما في تغير لكن الان في تغير. طيب عرفنا جمع التكسير؟ ها
ما هو تعريف جمع التكسير قلنا؟ ما تغير صيغة المفرد فيه في حال الجمع. جميل لما واحد يجي ويقول لك مثلا كتب جمع تكسير كتاب مفرد كتب جمع لماذا هذا جمع تكسير؟ لان المفرد فيه غير موجود بلفظه. او بتركيبه تغير
واضح؟ طيب لما تقول مساجد مساجد المفرد مسجد طيب مسجد مساجد وجبنا الف بين السين والجيم ولا لا؟ تغير ولا ما تغير؟ تغير اذا جمع التكسير عرفنا جمع التكسير خلصنا
اهم شي بالامثلة لا تشغلوا نفسكم في التعاريف. اهم شي في التطبيقات. قال وجمع المؤنث السالم اكتب جمع المؤنث السالم كل اسم دل على مجموعة الاناث بزيادة الف وتاء. كل اسم دل على
الاناث بزيادة الالف والتاء مسلم مثلا طيب اجعله جمعا للاناث ماذا تقول؟ مسلمات صح طيب مصل اجعله لجمع الاناث مصليات مصلية مصليات مصلية مصليات مؤمنة ها مؤمنات المفرد باق على تركيبه ما تغير
ما الذي فعلناه؟ زدنا الف والتاء. طيب يمكن واحد منكم يقول كيف بقي المفرد على التركيب؟ نحن قلنا مؤمنة وين التاء؟ لا ليست اصلية في الكلمة. هذا التأنيث اصل الكلمة مؤمن
فزدنا لا نفوت مؤمنات مم صحيح؟ صائمة ها صائمات قائمة قائمات اذا هذا جمع اذا جمع المؤنث السالم يرفع باي شيء؟ بالضم سهلة جدا المفرد يرفع بالضمة. جمع التكسير يرفع بالضمة. جمع المؤنث السالم يرفع بالضم
وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء فانت تقول مثلا في الفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء. اكتب ايضا من باب الايضاح ولم يسبق بناصب ولا جار ولم يسبق بناصب ولا جاز
انت الان تقول نكتب الدرس هل كلمة نكتب سبق بناصب او جازم؟ ها لم يسبق صح. هل اتصل باخره شيء ولا كلمة مستقلة مستقلة نكتب الدرس لكن لاحظ الان لو اتصل باخره شيء
مثال ذلك يكتبون يكتب يكتبون اتصل معه الان واو ونون صح ولا لا؟ اذا لا يرفع بالضمة خلاص انتهى هذا لا يرفع بالضمة لان من شرط رفع الفعل المضارع بالضمة ما هي؟ ما هو؟ الا يتصل باخره شيء
سهلة جدا هذه هي علامات الضمة تكون علامة للرفع في اربعة اشياء احفظها. الاسم المفرد جمع التكسير قبل مونة السالم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء فقط. خلصنا من هذه الاربعة. الان نأتي الى الفروع
الواو علامة للرفع ما هو اي واو انت تشوفه تقول علامة للرفع لا متى تكون الواو علامة للرفع؟ فتكون علامة للرفع في موضعين بس في موضعين فقط. في جمع المذكر السالم. ما هو جمع المذكر السالم
احسنت من حيث التعريف هو كل جمع هو كل جمع للذكور بقي مفرده على لفظه بقي مفرده على لفظه وزدنا فيه واوا ونون او ياء ونون. وزدنا فيه واو ونون او ياء ونون. مثل
مسلم مسلمون او مسلمين اذا الواو تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم. فانت تقول المؤمنون حريصون على الصلاة المؤمنون ها مرفوع وعلامة رفعه الواو. لماذا؟ لان ابن اجروم قال الواو تكون علامة
للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم. وهذا جمع المذكر السابعي. كيف تعرف جمع المذكر السالم؟ ان المفرد فيه باق والزايد عليه واو ونون او ياء ونون. فاذا كان الزائد عليه واو ونون اذا علامة الرفع فيه الواو
مسلمون مؤمنون قانتون صائمون ذاكرون مجدون مجتهدون ونحو ذلك وفي الاسماء الخمسة اذا الواو علامة للرفع في الاسماء الخمسة. ما هي الاسماء الخمسة قال المصنف وهي ابوك واخوك وحموك وافوك وذو مال
فانت تقول قال ابوك. قال ابوهم قال ابوها قال ابوهما قال اخوك تقول قال حموكة حموك من؟ اكتب حموك احماء الرجل احماء الرجل هم الذكور الذين تزوج منهم فابو الزوجة حمل
واخو الزوجة حمل والعكس بالعكس ها اخو الزوج حم للمرأة. فانت تقول يا فاطمة جعفر حموك جعفر ابن ابي طالب حمو لفاطمة. لانه اخ لعلي ابن ابي طالب  اذا حموك عرفنا معنى حموك؟ من هم؟ اقرباء الزوج والزوجة
اقرباء الزوج حموه اقرباء اقرباء الزوج حموها اقرباء الزوجة حموه وفوك فوكة يعني فمك الواو مبدلة من الميم اذا كيف نرفع كلمة فوك اذا كان مرفوع؟ بالواو. فانت تقول ها فوك نطق
فوكة نطق وانت تقول فوك قال كذا وكذا طيب وذو مال ذو بمعنى صاحب. طبعا بعظ العلما يسميها الاسماء الستة بزيادة حنوكة والاكثر انهم لا يذكرونه لشناعة المعنى  اذا الواو علامة للرفع
في موضعين جمع المذكر السالم قال المسلمون قال المسلمون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو تقول المسلمون اليوم في اختلاف شديد المسلمون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو وفي الاسماء الخمسة قال ابوك ابوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة
وتقول كان ابوك عالما ابوك اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. اكتب بين قوسين الاسم المثنى يرفع بالالف
الاسم المثنى يرفع بالالف سواء كان مذكرا او مؤنثا ها سواء كان ايش؟ مذكرا او مؤنث. مثل ها؟ قال المحمدان قال المحمدان ني. قال الحسنان اذا الالف تكون علامة للرف في تقنية الاسماء خاصة. قالت الفاطمتان
واضح؟ قالت البنتان هذا في حال الرفع تقول الطالبتان مجتهدتان. الطالبان مجتهدان. واضح تقول المؤذنان في المسجد متوافقان. هم. الطالبان في اصل يتذاكران. اذا نقول الالف علامة للرفع تثنية الاسماء الخاصة. واما النون
فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع متى اذا اتصل به ظمير تتنية حط عليه رقم واحد واكتب تحته ضمير تثنية كيفعلان وتفعلان او ظمير جمع نحط عليه رقم سنين يفعلون وتفعلون
او ظمير المؤنثة المخاطبة حط عليه رقم ثلاثة  او ضمير المؤنثة المخاطبة مثل تفعلين  من اول السطر اكتب من اول السطر الفعل الفعل المضارع. يرفع بالنون يرفع بالنون في الافعال الخمسة
في الافعال الخمسة وهي اكتب وهي من اول يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلينه مرة ثانية الافعال الخمسة مرة ثانية يفعلان تفعلان. يفعلون تفعلون الخامسة تفعلين وما كان على وزنها. وما كان
على وزنها نكتفي بهذا القدر ان شاء الله في الاحد السبت القادم نأخذ علامات النصب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك