1
00:00:12.450 --> 00:00:32.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السابع من مجالس دورات تأصيلية الثانية في دورتها الثانية وهو الاول في كتاب تصريف العزي رحمه الله

2
00:00:32.450 --> 00:00:52.450
ونحن في يوم السبت الثامن من شهر شعبان عام اربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله. ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم

3
00:00:52.450 --> 00:01:12.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخنا والمسلمين اجمعين. قال عز الدين ابن عز الدين عبدالوهاب ابن ابراهيم الزنجاني الشهير بالعز في تصريف العز بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

4
00:01:12.450 --> 00:01:32.450
ربي تمم بالخير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد واله واصحابه اجمعين. تعريف علم اعلم ان التصريف في اللغة التغيير وفي الصناعة تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعالم مقصودة لا تحصل الا بها. ما

5
00:01:32.450 --> 00:02:02.450
من المعكوفين ليسا من المصنف. وانما هو من باب التقريب. وعرف المصنف رحمه الله علم التصريف في اللغة بانه التغيير. وآآ من معاني التصريف معناه التغيير. وايضا من معاني التصريف صرفت الشيء اصرفه صرفا اي

6
00:02:02.450 --> 00:02:22.450
بمعنى غيرته مثل صرف المال. عندك دنانير تغيره الى ريالات ايش صار هذا؟ تصريف. هذا هو التصريف وفي الصناعة في الصناعة يعني في الاصطلاح. يعني في تعريف النحويين في صناعة النحويين تحويل

7
00:02:22.450 --> 00:02:52.450
الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل الا بها مثلا عين لام ميم ثلاثة احرف فانت اذا قلت علم استفدت معنى واذا قلت علم استفدت معنا اذا قلت عالم استفدت معنى اذا قلت معلوم استفدت معنى هذا

8
00:02:52.450 --> 00:03:22.450
التحويل تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل بها هذا هو وتعريف الصرف عند الصرفي. ان الكلمة الواحدة كيف تتغير بصور وتدل على معاني مختلفة. فمثلا علم فعل ايش؟ ماض ويعلم مضارع. واعلم

9
00:03:22.450 --> 00:03:52.450
امر وعالم اسم فاعل ومعلوم ها ومعلم اسمه مكان او اسمه زمان. طيب ومعلام اسمه الة اذا لاحظوا الان ان الكلمة الواحدة بتحويلها تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل الا بها. هذا هو تعريف اه

10
00:03:52.450 --> 00:04:22.450
الصرف عند الصرفي. يأتي السؤال ما فائدة علم الصار؟ فائدة علم الصرف خصوصا ان تصريف العز مختص بماذا؟ مختص بالافعال والاسماء المشتقة. فنقول فائدة التصريف العز احسن عشان ما نعمم اولا معرفة اوزان الافعال. اولا معرفة اوزان الافعال

11
00:04:22.450 --> 00:04:52.450
فيحصل عندنا التمييز بينها وبين الاسماء. معرفة تمييز الافعال فيحصل عندنا تمييز بينها وبين الاسماء وبين الحروف. فلو قال لك رجل في لاحظ الان في فانت هل تقصد كلمة في يعني في حرف جر ولا في بمعنى وفي بوعدك؟ لاحظ الان هذا لا

12
00:04:52.450 --> 00:05:22.450
لمن تعرفه ما لم تدرس علم الصرف. اذا فائدة علم الصرف تعريف الافعال وتمييز والتمييز بينها وبين الاسماء والحروف. هذا الاول. الثاني معرفة الاسماء المشتقة. معرفة الاسماء المشتقة من الاسماء الجامدة. هذه فائدة علم الصرف. وثمراتها كثيرة

13
00:05:22.450 --> 00:05:52.450
الاخوة يترتب عليها فهم القرآن والسنة. اكتبوه وثمراتها كثيرة يترتب عليها فهم القرآن والسنة وانا كنت صغير اسمع طلاب والدي رحمه الله يقولون الصرف ام العلوم والنحو ابوها. لماذا يقولون الصرف ام العلوم؟ طبعا يقصدون بالعلوم علوم الالة. وليس

14
00:05:52.450 --> 00:06:12.450
به كل علم الصرف ام العلوم والنحو ابوها. لماذا يقصدون هذا؟ لان علوم الالة لا يمكن للانسان ان يضبط لاحظ الان علوم الالة الخمس لا يمكن لك ان تظبط انت علم المصطلح

15
00:06:12.450 --> 00:06:42.450
ولا علم النحو ولا علم البلاغة ولا علم اصول الفقه ها ولا علم التفسير اصول ما لم يكن عندك علم بالتصريف. هذا هو السبب. لذلك سموه ام العلو. نعم احسن الله اليكم تقسيم الفعل قال رحمه الله تعالى ثم الفعل اما ثلاثين واما رباعي وكل واحد منهما اما مجرد او مزيد فيه وكل واحد منهم

16
00:06:42.450 --> 00:07:01.900
انا سالم او غير سالم. بالنسبة تقسيم الفعل الفعل من حيث التقسيم العقلي لا يخلو من هذا التقسيم الذي ذكره المصنف اكتب وهو تقسيم واقعي. يعني مو بس عقلي عقلي وواقعي

17
00:07:02.100 --> 00:07:22.100
فالفعل اما ثلاثي واما رباعي. من حيث الاصل اكتب. من حيث الاصل. فلا يوجد فعل اصله من كلمتين. عفوا اصله من حرفين. ها اكتب لا يوجد فعل اصله من حرفين

18
00:07:22.100 --> 00:07:52.100
ولا يوجد فعل اصله من خمسة احرف. اذا كل الافعال اصولها ايش؟ ها اما ثلاثي واما رباعي. بس. ثم الثلاثي منقسم الى قسمين مجرد يعني ثلاثي فقط. او مزيد فيه يعني رباعي وخماسي

19
00:07:52.100 --> 00:08:12.100
وسهلا يا ابو احمد او او مزيد فيه يعني رباعي وخماسي. والرباعي اما مجرد وهو على اربعة احرف واما مزيد في خمسة احرف او ستة احرف. ها واضح هذا ولا لا

20
00:08:12.100 --> 00:08:33.100
ها مرة ثانية الفعل اما ثلاثي واما رباعي ثلاثي يعني كم حرف؟ ثلاثة احرف خلونا ناخذ الميزان انتوا تجون مسجد عائشة اكثركم يجي من طريق ثلاثين صح؟ فهذا يسمى الميزان ميزان الطريق

21
00:08:33.100 --> 00:09:05.400
للطريق ميزان ولمعرفة الاوزان ميزان. ولمعرفة المسافات اوزان. ولمعرفة صفة الافعال اوزان. ما هي وزن معرفة الافعال؟ وزنه ما كان على وزانه. فاء عين فعل لاحظ كم حرف؟ ثلاثة احرف. اذا هذا يسمى الثلاثي. فاذا قال لك لاحظ الان دح ر جا

22
00:09:05.400 --> 00:09:27.850
كم حرف؟ اربعة احرف اذا رباعي. اذا الفعل عندنا اما فعل واما فعل له اذا اما ثلاثي واما رباعي الثلاثي اما مجرد ما معنى مجرد ليس فيه حروف زائدة. ليس فيه ايش؟ حروف زائدة. او

23
00:09:27.850 --> 00:09:47.850
مزيد فيه يعني رباعي او خماسي مثلا فعل هذا نسمي ثلاثية ايش؟ مجرد جميل طيب اذا قلت انا تأمل معنا اذا قلت ان فعل هذا يسمى الثلاثي المزيد فيه ان فعل

24
00:09:47.850 --> 00:10:07.850
كم حرف زد فيه؟ حرفين همزة الوصل والنون فصارت خماسية الان. اذا ثلاثي اما مجرد واما مزيد المزيد مزيد باربع او مزيد بحرف او مزيد بحرفين او بثلاث ايا كان. والرباعي اما مجرد مثل

25
00:10:07.850 --> 00:10:39.150
كدحرج اما مجرد كفعللة ها كميزان فعل لا كنحو دحرجة واما مزيد فيه. فمما مزيد فيه. وكخماسي سداسي طيب الان سؤال اذا قلنا الفعل ثلاثي او رباعي مجرد او مزيد ثم بعد ذلك اما سالم او

26
00:10:39.150 --> 00:10:59.200
غير سالم ما معنى السالم سيأتي تعريفه؟ ما معنى غير السالم؟ سيأتي تعريفه. لكن الان المهم ان تعرف انه ليس هناك ميزان نزن به الحروف الا ميزانان. ميزان للثلاثي وميزان للرباعي

27
00:10:59.350 --> 00:11:28.550
طيب قد يقول قائل وانا كيف افرق بين الثلاثي المجرد والرباعي المجرد سهل جدا. كيف سهل؟ الرباعي المجرد لو لو ازلت منه حرفا لم يؤدي المعنى المطلوب. الذي دلت عليه الكلمة. بخلاف المزيد لو شلت

28
00:11:28.550 --> 00:11:55.750
المزيد فان اصل معنى الكلمة باقية. نضرب مثال. لما انا اقول لما هذا فعل ماضي يدل على ماذا؟ العلم. صح؟ طيب. علم هذا اسم اسمه مصدر يدل على ماذا؟ العلم. لو شلنا من علم او من علم اي حرف من الاحرف هل يؤدي معنى العلم

29
00:11:55.750 --> 00:12:15.750
لا يؤدي اذا هذا ثلاثي مجرد. طيب الان لو انا قلت الان انتبه الان لو قلت علم بعدين قلت لا مو هي المضارعة حرف زايد. شلناها بقي عليما. المعنى الاصلي تغير

30
00:12:15.750 --> 00:12:35.750
موجود. اذا هذا مزيد فيه. لكن لما انا اقول دحرج رباعي. طيب دحرج. لو شلت الدال صار حرج صح؟ لو شفت الجيم دحر تغير المعنى اذا هذا رباعي مجرد. هذا هو

31
00:12:35.750 --> 00:12:55.350
انك تفكر من الناحية العقلية ان الحرف الذي اذا ازلته تغير المعنى معنى هذا هو الفعل اصلي. لذلك لا يمكن في العربية. العربية سهل كيف الناس يقولون صعب؟ ما في العربية الا فعل ثلاثي او رباع

32
00:12:55.500 --> 00:13:15.500
سواء مجرد او مزيد. وسواء كان مجردا او مزيدا فهو اما سالم واما غير سالم. بس ومن من حيث من حيث آآ المعنى الاجمالي اكتب امام غير سالم اكتب اما فيه حرف

33
00:13:15.500 --> 00:13:45.500
علة اما فيه حرف علة او همز او مشدد هذا من حيث الاجمال وسيأتي معنى التفصيل. نعم. احسن الله اليكم. المعنى بالسالم عند الصفيين قال رحمه الله المعني المعني بالسالم عند الصرف. نعم. احسن الله اليكم. المعني بالسالم عند الصفيين. قال ونعني بالسالم

34
00:13:45.500 --> 00:14:05.500
سلمت حروفه الاصلية التي تقابل بالفاء والعين واللام من حروف العلة والهمزة والتضعيف. الان عرف السالم ما هو المعني بالسالم عند الصرف. ما المراد بالسالم عند الصرفيين؟ ما سلمت حروفه الاصلية ما هي الحروف الاصلية

35
00:14:05.500 --> 00:14:32.750
اصلية قال المصنف التي تقابل بالفاء والعين واللام. اذا اصل اصل الوزن عندهم فاع له. فان قال قائل لماذا العرب جعلوا اصل الحروف او الافعال فعل. لان الاصل الذي كل حدث يصح ان تقول عنه انه فعل. فاطلقوا عليه

36
00:14:32.750 --> 00:15:02.750
كلمة يندرج تحت هذه الكلمة كل حدث لو قلنا علم اليس علم فعل؟ طيب قال اليس فعل؟ صام اليس فعل؟ صلى ليس فعل؟ ولذلك وضعوا الميزان الصرفي على ميزان عين لام فهمنا العلة الان؟ ها اذا هذي واظحة قال ما سلمت حروفه الاصلية ايش هي الحروف الاصلية؟ الفاء

37
00:15:02.750 --> 00:15:22.850
والعين واللام. عندنا ثلاثة احرب اصلية في الميزان الصرفي ما يقابل الفاء ما يقابل العين ما يقابل اللام فمثلا لو قال لك قائل علم العين يقابل ماذا؟ الفاء. واللام يقابل ماذا

38
00:15:23.200 --> 00:15:43.200
ها العين والميم من علم يقابل ماذا؟ اللام من فعل. اذا عندنا كل كلمة تسمعها كل فعل تسمعها انظر ما الذي يقابل الفاء من فعله؟ ما الذي يقابل العين؟ ما الذي يقابل اللام

39
00:15:43.200 --> 00:16:09.500
هذه مسألة سهلة. لما تقل سلمت يداك سلم الان ها يعقوب السين يقابل ماذا في فعل؟ الفاء. طيب واللام يقابل ماذا في فعل العين. والميم قبلوا ماذا في فعل الله بس هذه سهلة جدا جدا يقول ما سلمت حروفه من حروف العلة

40
00:16:09.500 --> 00:16:32.350
اكتب حروف العلة الواو والياء والالف. الواو والياء والالف. والهمزة معروفة ولا يحتاج الى تعريف ها الهمزة معروفة طبعا. الهمزة معروفة هي تسمى اول الحروف. ترى العرب لما حطوا الف

41
00:16:32.350 --> 00:16:52.350
ها اول الحرف ما هو عبث اعتباطا لا. لان اول حرف حلقي هو الهمز فوضعوه اول حرف واضح؟ طيب قد يقول قائل واللام لماذا والباء لماذا بدأوا بالباء؟ بدأوا بالاول وثنوا بالثاني

42
00:16:52.350 --> 00:17:16.400
ليبين لك ان الحروف الهجائية ما بينهما شوف الفلسفة ها الالهامية انا ما اسميها فلسفة منهم فلسفة الهامية جاءت من الله سبحانه وتعالى. الف اول ما تسمع ابنك ماذا يقول الف باء فبدأ بالهمزة ها بالالف الذي هو اول الحروف والباء الذي هو اخر الحروف

43
00:17:16.400 --> 00:17:36.400
خلاص بينهما تأتي بعد ذلك تاء ثاء لذلك تلاحظ على طول ذهب اللسان الى الجوف تاء ثاء جيم حاء خاء دال ذال راء زائد شين صاد ظال طاء ظاء عين غين فاء قاف كاف لام ميم نون ها واو ياء مع السلامة. انتهت الحرمة

44
00:17:36.400 --> 00:17:56.400
شوف كيف ترتيب بديع. بديع جدا. اذا عرفنا ما معنى الفعل السالم؟ ها ليس فيه حرف الواو والياء والالف واضح هذا. طيب ما معنى ليس فيه همزة؟ اي الهمزة ليست موجودة لا في اوله كاكلة ولا في وسطه كسالة

45
00:17:56.400 --> 00:18:36.400
ولا في اخره ها؟ لا كيف جاء ها طيب هذا يسمى سالم طيب السالم من التضعيف ليس فيه شدة مثل مد عد كدا. طيب. يلا. احسن الله اليكم الباب الاول والثاني قال رحمه الله تعالى ان الثلاثي المجرد فان كان ماضيه على وزني فعل مفتوح العين فمضارعه يفعل او يفعل

46
00:18:36.400 --> 00:19:03.550
يفعلوا او يفعلوا. فمضارعه يفعل او يفعل بضم العين احسن. او كسرها نحو نصر ينصرنا ضرب يضرب. لاحظوا الان بالنسبة للصرف الصرف يهتم بامرين اثنين في الكلمة. الامر الاول اصل الحرف اصل الحرف. هل هو اصلي

47
00:19:03.600 --> 00:19:27.700
او ليس اصليا. طيب اذا قلنا اصلية ثلاثي مجرد وليس مزيد. نأتي الان الى سؤال اخر. هل هذا الاصلي قلب او ليس منقلب قلنا ليس منقلب لا منقلب بالواو ولا منقلب بالياء ولا منقلب من الف. يأتي سؤال اخر اذا لم يكن منقلبا هل هو من قول او هو

48
00:19:27.700 --> 00:19:50.950
في محله شوفوا اسلاد الصرفيين سهلة ترى. اذا الصرفيين الصرفيون يبحثون في ماذا؟ يبحثون في الحروف  هل هي اصلية في الكلمة ام لا؟ هل هي مبدلة ام لا؟ هل هي منقولة ام لا؟ هذا الامر الاول

49
00:19:50.950 --> 00:20:19.500
الامر الثاني كيف ظبطه مظموم او مفتوح او مكسور؟ النحو ويهتم باخر الكلمة. الصرفي يهتم باول واوسط الكلمة. ما له شغل باخر الكلمة واضح هذا؟ مثلا الان مثل ما قال الان هل لما تسمع كلمة نصره هل هي ينصر ولا ينصر ولا

50
00:20:19.500 --> 00:20:43.150
هذا شغل من شغل الصرفي الصرفي هو اللي يقول لك لا نصر وزانه يفعل ينصر بظم الصاد. بظم  ولنحوي يقول ينصر مرفوع ها النحوي لا يقول مرفوع انتبه الصرفي لا يقول مرفوع الصرفي يقول مظموم

51
00:20:43.150 --> 00:21:03.150
توح مكسور. النحو يقول مرفوع منصوب مجرور. في فرق ولا لا؟ ها؟ ما في فرق؟ واضح الصرفي ماذا يقول؟ مظموم. ها مفتوح مكسور. النحوي ماذا يقول؟ مرفوع منصوب مجرور. لازم نفرق

52
00:21:03.150 --> 00:21:28.300
وكلام نحوي في اخر الحرف وكلام الصرفيين في الاول والاوسط. طيب الثلاثي المجرد الثلاثية لمجرد كم باب له؟ هذا مهم جدا المصنف رحمه الله ذكر له خمسة ابواب. والعلماء يقولون ان الثلاثي المجرد له ستة ابواب. على كل حال هذا الخلاف لا يضر

53
00:21:28.300 --> 00:21:45.050
ما هو الباب الاول؟ حط على كلمة نصر ينصر رقم واحد هذا الباب الاول واضح؟ شفت نصره ينصره؟ حط عليه رقم واحد لان بعد ذلك انا اقول لك الباب الاول ما راح اقول لك شيء ثاني وانت تتذكر ان الباب الاول

54
00:21:45.050 --> 00:22:15.050
هو باب نصره ينصره. الباب الثاني ظرب يظرب. الباب الثاني ظرب يظرب الباب الثالث حط على كلمة سأل ومنعه حط رقم ثلاثة سأل يسأل ومنع قيمنا وحط عليه رقم ثلاثة. الباب الرابع علم يعلم وحط عليه رقم اربعة. حط عليه رقم

55
00:22:15.050 --> 00:22:45.050
اربعة الباب الخامس حسنا يحسن لا اصبر اصبر امشي على ترتيب المصلي. حسن يحسن حط عليه رقم خمسة وعلى ترتيبنا نحن ستة ابواب حسب يحسب هذا وزن. حسب يحسب. اذا صارت الابواب

56
00:22:45.050 --> 00:23:05.050
ستة لاحظ الان باب نصرة وباب ضرب وباب منع وباب علم وباب حسن وشرف وباب حسبه لا تنسى هذه الابواب. هذه هي الابواب. عندنا لا يمكن ان يكون هناك فعل ثلاثي

57
00:23:05.050 --> 00:23:25.050
خارج عن هذه الابواب البتة. يا اخي سهلة والله سهلة. اكثر من عشرين الف مفردة في اللغة عربية لا تخرج عن هذه الابواب التي ذكرها المصنف. تصور معي هذا معناته علم منضبط. تماما

58
00:23:25.050 --> 00:23:55.050
انضباط. الباب الاول فان كان ماضيه على وزنه لا. يسموه مفتوح الثلاث. مفتوح عيني فمضارعه يفعل بضم العين او يفعل بكسرها. نحن نصر ينصر فظرب يظرب. اذا كل ما كان على وزنه فلا يخلو ان مظارعه اما مظموم

59
00:23:55.050 --> 00:24:15.050
والعين واما مكسور العين ما في شيء ثالث. فاذا سمعت فعل يفعل تعرف ان هذا غلط. ليش غلط؟ لانه ما عندك وزن هذا الوزن عندك وزن فعل يفعل وعندك فعل يفعل ما عندك فعل يفعل ما عندك. في الباب

60
00:24:15.050 --> 00:24:34.100
اول ليس عندنا هذا الميزان. واضح؟ هذه مسألة مهمة ترى. لو جاءك شخص وقال نضرب مثال. لو جاك شخص وقال على ما يعلمون تقول لا لا غلط. ليش غلط؟ لان الباب الاول باب فعل ليس له

61
00:24:34.150 --> 00:24:54.150
ليس له يفعل ما غلط هذا غلط هذا مو من هذا الباب. لان باب فعل ليس له الا بابان يفعل ويفعل ما في يفعل واضح؟ سهلة ترى. الان لو جانا انسان وقال وقال لنا مثلا اه فقلت

62
00:24:54.150 --> 00:25:11.250
له لاحظ فقلت له آآ ذهب زيد ذهب من اي الابواب؟ على طول انت تتذكر ان ذهب من الباب الاول فعل مفتوح الماضي. الان مضارعه كيف سيكون؟ هل يكون يذهب؟ قطعا لا

63
00:25:11.300 --> 00:25:31.300
لماذا لا يكون يذهب؟ لان ما كان مفتوح العين في الماضي ليس له باب مفتوح المضارع ما يوجد. اذا ماذا ذهب يا اما يذهب يا اما ها يذهب او يذهب. طيب شلون الانصار ذهب يذهب

64
00:25:31.300 --> 00:25:51.300
ايش تقولون هذا؟ ذهب يذهب يقولون قالوا هذا شأن. اذا عند آآ قاعدة احفظها كل ما خالف القاعدة في الصرف يسمونه شاذا. كما ان كل ما خالف القاعدة في النحو

65
00:25:51.300 --> 00:26:11.300
يسمونه ظعيفا. هذي قاعدة عند الصرفيين وعند النحويين. نعم احسن الله اليكم. الباب الثالث قال رحمه الله تعالى ويجيء على كل حال بالنسبة لبعض ذهب يذهب من الصرفيين من جعله باب

66
00:26:11.300 --> 00:26:31.300
بل فيكون على هذا فيكون على هذا الابواب الستة فعل يفعل يفعل يفعل. بعدين اه آآ فعل يفعل اللي هو سأل يسأل بعدين فعل اللي هو علم يعلم بعدين حس لا يحسد

67
00:26:31.300 --> 00:26:52.600
نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ويجيب على وزنها فعالوا بفتح العين اذا كان عين فعله او لامه حرفا من حروف الحلق هي ستة الهمزة والهاء والعين والحاف والغين والخاء. نحن سأل يسأل ومنع يمنع وابى يأبى شاذ

68
00:26:52.600 --> 00:27:15.300
انا انت فهمت لماذا ذهب يذهب صار مفتوح العين لان حرفه الثاني حلقي. الباب الثاني باب ساعة لا والمضارع يسعى مفتوح العين. لكن هذا الوزن بفتح العين اذا كان عين فعله او لامه حرفا من حروف الحلق

69
00:27:15.300 --> 00:27:41.750
هذا شرطه ان يكون لام الحرف او عين الحرف اللي هو اكتب عين الحرف اكتب ثاني الحروف في الوزن. لام الحرف ثالث الحروف في وزن او اكتب عين فعله ما كان في مقابل العين في فعله او لام حرفه ما كان في مقابل

70
00:27:41.750 --> 00:28:08.400
اللام في فعل من حروف الحلق وهي ستة الهمزة مثل ما ذكرنا ذهب يذهب المفروض يذهب لا لان الهاء ثاني حرفه الذي هو عين كلمته حلقي فصار يذهب. ذهب يذهب. طيب وعين مثل منع يمنع

71
00:28:08.600 --> 00:28:35.800
والحاء مثل اه اه مدح يمدح مدح يمدح لان الحاء ثالث الكلمة حاء حلقي. والغين ها بلغ يبلغ طيب ويبلغ ايضا آآ لكن معناه يختلف هذه من الاوزان التي تكون بحسب

72
00:28:35.800 --> 00:28:55.800
لان احيانا تقول قدر يقدر وقدر يقدر انتبه ترى تختلف المعاني لابد ان تنتبه ان الاوزان الصرفية المعاني فيها ستختلف. نحو سأل يسأل ومنع يمنع هذا واظح. لماذا سأل يسأل اه اه

73
00:28:55.800 --> 00:29:25.800
تروح العين ها الجواب انه مهموز العين. طيب منع يمنع لماذا مفتوح العين؟ لان لا حرف حلقي. قال المصنف وابى يأبى شاذ. ليش ابى يأبى شاذ عن هذه القاعدة لان ابى كم حرف؟ ثلاثة احرف اباء ها لان الحرف حرف العلة حرف في مقابل

74
00:29:25.800 --> 00:29:55.800
اب فعل. يأبى يفعل. طيب الان كلمة ابى يأبى يقول شاذ. لماذا هنا يأتي السؤال لماذا شاذ؟ لان عين الكلمة اللي هو الباء ليس حلقيا والفه المقصور ليس حلقيا. ومع ذلك جاء على وزن الحلقي. واضح؟ هذا شأن. نعم. احسن الله

75
00:29:55.800 --> 00:30:15.800
الباب الرابع قال رحمه الله تعالى وان كان ماضيها على وزني فعيلة مكسور العين فمضارعهم يفعل بفتح العين نحو فيما يعلم الا ما شد من نحو حسب يحسب اخواته. لاحظوا الان هذا الباب الرابع. الباب الرابع هو باب

76
00:30:15.800 --> 00:30:45.050
باب ماضيه ماضيه مكسور العين فاعل ماضيه مكسور العين ليس للماضي مكسور العين الا باب واحد. فعل يفعل فقط. فعل يفعل طيب فمظارعه يفعل بفتح العين. هذا هو الاصل. يفعل يفعل بفتح

77
00:30:45.050 --> 00:31:05.050
اي نحو علم يعلم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. علم الله انكم كنتم انتم تختانون انفسكم. طيب لو قال لنا قائل هل لوزني فعل ها؟ يأتي على غير يفعل؟ الجواب لا

78
00:31:05.050 --> 00:31:39.450
يأتي لكن شذوذا وليس تقعيدا. قال الا ما شذ من نحو حسب يحسب اولا اولا انتبهوا لهذه المسائل. الباب الرابع متعلق بالعلم متعلق بالعلم والظن متعلق بالعلم والظن وما قارب معناهما. الباب الرابع متعلق بالعلم والظن

79
00:31:39.450 --> 00:32:15.050
ما قارب معناهما. وشذ حسب يحسب ومثله ظن يظن  ومثله  نعم خلت يخل ونحو ذلك. اذا هذه كل ما كان على بمعنى حسب يحسب بمعنى ان ها بمعنى ظنه اما حسب يحسب بمعنى عد فهو على الباب على الجادة. انتبه

80
00:32:15.050 --> 00:32:42.300
السبا يحسب فهو من باب ايش؟ من باب اه حسب يحسب. هذا ايضا قد يقول قائل انه شاذ؟ الجواب نعم. شاذ. لان المفروض يقول حسب احنا حاطين فتحة على السين ها لا هذا غلط. حطوا كسرة. ايه انا اقول له في غلط عندنا. الا

81
00:32:42.300 --> 00:33:02.300
اه حسب يحسب مكتوب عندكم صح؟ لا حطوا كسرة. هو الشذ حسب يحسب هو الشاذ. اما حسب يحسب ليس شاذ حسب يحسب هو الشاب واما حسب يحسب ليس بشاب هو على القاعدة. نعم. احسن الله اليكم

82
00:33:02.300 --> 00:33:22.300
الخامس قال رحمه الله تعالى وان كان ماضيه على وزني فعود مضموم العين فمضارعه يفعول بضم العين نحو حسن واخواتي هذا الباب يسمى الباب اللازم ايش يسمى؟ الباب اللازم. ما معنى الباب اللازم؟ اي الباب

83
00:33:22.300 --> 00:33:52.300
الذي لا يأتي منه المفعول. ها الباب الذي لا اه يكون الفعل منه لازما. لا يتعدى الى مفعول بنفسه فتقول حسن زيد ويحسن زيد وشرف زيد ويشرف زيد وكرم زيد ويكرم زيد. اذا هذا الباب باب لازم. الابواب الابواب الاولى الباب الاول والثاني والثالث

84
00:33:52.300 --> 00:34:12.300
والرابع قد يكون لازما وقد يكون متعديا. اما الباب الخامس فلا يأتي منه الا اللازم لا الذي لا يتعدى الى مفعوله بنفسه. اذا الباب الخامس ها لا يتأتى او لا يتعدى

85
00:34:12.300 --> 00:34:46.450
الى المفعول بنفسه. قال رحمه الله ان كان ماضيه على وزنه فاعوا لا. مثل ايش؟ شرف ها وحسن مضموم العين فمضارعه يفعل شرف يشرف مو يشرف يشرف غلط يشرف وكرم مو يكرم يكرم. ها ما عليكم من خطأ الناس في النطق. طيب وحسن

86
00:34:46.450 --> 00:35:12.250
يحسن وليس يحسن. ليس يحسن. غلط حسنا يحسن لماذا؟ لان كل ما كان الماظي منه مظموم فالمظارع منه لابد ان يكون مظمون. خذها احفظ قاعدة هذي ها واضح هذا ولا لا؟ ما كان الماظي منه مظمون فالمضارع ليس لنا فيه الا الظم

87
00:35:12.250 --> 00:35:34.750
خلاص قولا واحدا نعم. احسن الله اليكم الرباعي المجرد قال رحمه الله تعالى واما الرباعي المجرد فهو باب واحد فلعل فاعلم كدحرج يدحرج دحرجة ودحراجا. هذا سهل جدا الباب آآ الرباعي ليس

88
00:35:34.750 --> 00:35:58.500
تله الا باب واحد بس الرباعي المجرد ما له الا باب واحد. انت الحين دخلت مبنى الصرف. لما تدخل مبنى الصرف في الثلاثي المجرد تجد خمسة ابواب على تقسيم المصنف. الباب الاول باب فعل اللي هو باب ناصر ينصره

89
00:35:58.500 --> 00:36:18.500
وسكره. الباب الثاني ضرب يضرب. الباب الثالث منع يمنع الباء ابى يا ابى. الباب الرابع ها علم علي بكسر اللام علم يعلم وحط عليه ابواب في ذهنك في خيالك. هذا الباب

90
00:36:18.500 --> 00:36:38.500
الرابع. الباب الخامس باب شرف وكرم وحسن. ها وقلنا اذا وضعنا سادسا فان حسب يحسب بكسر السين هذا باب عند بعض الصرفيين فيصير سادسا واذا على قول المصنف صار خمسة واضح اما البعض

91
00:36:38.500 --> 00:37:00.700
الرباعي المجرد ليس له الا باب واحد على يسارك اللي هو باب فعل لا. كدحرج بس احرجت الصخرة ودحرجت الصخرة نعم. طبعا دحرج يدحرج ما يصير يدحرج يصير معنى مبني

92
00:37:00.700 --> 00:37:18.400
لما لم يسمى فاعله دحرج يدحرج دحرجة دحرجة المصدر ودحراجا مصدر نعم. احسن الله اليكم. اوزان الثلاثي المزيد فيه. قال رحمه الله تعالى واما الثلاثي المزيد فيه فهو على ثلاثة اقسام

93
00:37:18.400 --> 00:37:48.400
الاول ما كان ماضيه على قبعة احرف كافعال نحو اكرم يكرم اكراما وفعالا. نحن فرح يفرح وفاعل نحو قاتل يقاتل مقاتلة وقتالا وقيت وقيتا. نعم. والثاني ما كان ماضيه على خمسة احرف اما في اوله التاء مثل تفعل نحو تكسر يتكسر تكسرا وتفاعل نحو

94
00:37:48.400 --> 00:38:08.400
قعد يتباعد تباعدا واما في اوله الهمزة مثل فعل نحو انقطع ينقطع انقطاعا وافتعل نحو يجتمع اجتماعا وافعل لنحو احمر يحمر احمرارا والسالس ما كان ماضيه على ستة احرف مثله

95
00:38:08.400 --> 00:38:38.400
تعالى نحو استخرج يستخرج استخراجا وافعالا نحو حمار واحمر واحمر احمر احمر احمرارا. نعم وافعل على نحو شوشب يعشوشب شابا وافعا على وافعا لنا لأ ها وافعل لنا وافعا لنا. نعم. احسن الله اليك. وافعل لنا نحن اقعا يقعا

96
00:38:38.400 --> 00:39:08.400
انساسا وافعلا نحوس آآ نحوس لا آآ وافعل ولا نحوج لو هذا يجلوذوا اجلي واذن. يقولون ان احد النحويين واظنه والله اعلم يقال له الاخوة وغيره دخل السوق البصرة وكان فيه آآ مرض آآ السكر فيغشى عليه احيانا وهو

97
00:39:08.400 --> 00:39:28.400
وفي السوق اغمي عليه. فالناس اجتمعوا عليه اللي يجيب الماي يصب عليه واللي يجيب الريح ويحط عليه. فلما فاق شاف الناس مجتمعين عليه كلم قال تكأكأتم علي كتكأكم على ذلمي جنة؟ فقال رجل من القوم والله لقد جن الشيخ ها فالان هذه عبارات

98
00:39:28.400 --> 00:39:48.400
غير مستخدمة في العربية عندنا لا لكن ليس معناها انها ليست عربية. الان سهل جدا قلنا الثلاثي المجرد كم باب عندنا فيه ستة ابواب لاحظ الان دخلنا في الابواب الستة هذه الابواب الستة كل باب منها يكون بعده

99
00:39:48.400 --> 00:40:16.400
ثلاثة احوال وهي المزيد فيها وهي المزيد فيها. قال الثلاث المزيد فيه فهو على ثلاثة اقسام الثلاثي المزيد فيه على ثلاثة اقسام. ما كان ماضيه على اربعة احرف هذه سهلة جدا. الماضي على اربعة احرف. فعل حرفين. طيب افعل صار

100
00:40:16.400 --> 00:40:46.400
اربعة احرف اكرم يكرم. اكراما هذا المصدر. اذا هذا الان ما الذي زدنا فيه الهمزة لاحظ وهذه تسمى همزة التعدية اكتب عليها وتسمى همزة السلب تسمى همزة التعدية وتسمى همزة السلب. طيب وفعل ما الذي زدنا فيه؟ زدنا

101
00:40:46.400 --> 00:41:16.400
في عين اخر وهو التظعيف. زدنا فيه عينا اخر وهو التظعيف. وهذا ايظا اما المتعدي بالتظعيف المتعدي بالتظعيف. نحو فرح يفرح تفرحا. شرف شرفوا تشريفا حسن يحسن تحسينا. بالنسبة لباب الاول اكرم يكرم لاحظ

102
00:41:16.400 --> 00:41:36.400
قد يدخل انتبه. قد يدخل على الابواب الاربعة والخامس اللي هي كل الابواب الهمزة الهمزة تدخل على جميع الابواب. طيب والتضعيف؟ يدخل على جميع الابواب. فان دخل على الابواب الاربعة الاولى

103
00:41:36.400 --> 00:41:56.850
وكان الفعل متعديا سيتعدى الى مفعولين كما سيأتي وان دخل على الباب الخامس الذي هو اللازم فسيعديه الى مفعول واحد سواء كانت الهمزة او كان التضعيف. اذا هذه مسألة سهلة جدا ما كان ماضيا

104
00:41:56.850 --> 00:42:26.850
الاربعة احرف وله ها وله طريقان اما الهمزة في الاول واما التضعيف. ما في ثالث ايفرح تفريحا. عفوا الثالث. الثالث فاعل بزيادة الالف. الثالث بزيادة الالف اذا عندنا الهمزة في الاول والتضعيف في العين وزيادة الف بعد الفاء. على نحو قا

105
00:42:26.850 --> 00:42:56.850
قاتل يقاتل مقاتلة. كم حرف زائد؟ واحد وهو الالف بعد الفاء. قاتل يقاتل مقاتلة وقتالا وقتالا اكتب مقاتلة مصدر وقتالا مصدر وقتال المصدر. ثلاثة مصادر لفعل واحد طبعا ثلاثة مصادر لفعل واحد ما هو عبثا لا كل وحدة تستخدم استخدامات معينة

106
00:42:56.850 --> 00:43:26.850
واضح؟ نعم. والثاني ما كان ماضيه على خمسة احرف. هذا الان المزيد المزيد بحرفين. اما في اوله التاء مثل التاء فعل. اذا هو اولا زدناه بالتضعيف فعل بعدين اضفنا عليه التاء صار الان مضاعفا بحرفين تفعله. نحو تكسر

107
00:43:26.850 --> 00:43:56.850
يتكسر تكسرا. وتفاعلا. كان في الاول مزيد بحرف فاعل ثم زدنا عليه التاء صار مزيدا بحرف تفاعلا نحو تباعد يتباعد تباعدا. واما في اوله الهمزة مثل ان فعل اوله الهمزة مع زيادة النون. اكتب اوله الهمزة مع زيادة النون. ان فعل

108
00:43:56.850 --> 00:44:26.250
نحو انقطع ينقطع انقطاعا وافتعل مع زيادة الالف والتاء. اكتب مع زيادة الالف والتاء وتسمى هذه التاء بالتاء والافتعال. وتسمى هذه التاء بالتاء والافتعال. نحو اجتمع يجتمع  وافعلا مع زيادة الالف واللام. مع زيادة الالف وتضعيف اللام

109
00:44:26.450 --> 00:44:56.450
مع زيادة الالف تضعيف اللام. نحو احمر يحمر احمرارا احمرارا بدنيا واحمرارا. له مصدران احمرارا واحمرارا مم. طيب الثالث ما كان ماضيه على ستة احرف. انتبه الان الان المزيد بكم حرف

110
00:44:56.450 --> 00:45:17.250
بثلاثة احرف المزيد بثلاثة احرف. فصار الماضي بستة احرف مثل استفعال كم حرف  ستة احرف. طيب اين الحروف الزائدة؟ الف والسين والتاء. الف والسين والتاء. هذه السين تسمى سين الاستقبال

111
00:45:17.600 --> 00:45:44.200
هذه السين تسمى ايش؟ سين الاستقبال. التاء قلنا يسمى تاء ايش افتعال اذا عندنا سين الاستقبال والتاء الافتعال. لا تنسى هذي. سين الاستقبال وتاء طيب يلا الحين بقول لكم الان لما انا اقول لك استعاذ السين ايش تسميها؟ طلب. سين استقبال طلب شوف

112
00:45:44.200 --> 00:46:04.200
اذا صار طلب استعاذة فعل ماضي شلون صار طلب؟ لان شين دل على الاستقبال. طيب والتاء؟ دل على الافتعال انك تريد ان احد يتفاعل معك ويوجد لك العوث. يوجد لك العوظ. طيب مثل ايش تفعل؟ نحو استخرج

113
00:46:04.200 --> 00:46:34.200
يستخرج استخراجا. وسمع ايضا استخراجا سمع ايضا آآ مصادره اخرى غير كلمة استخراجا. سمع ايضا استخري جن ولكن هذا ضعيف. وافعل ما هي الحروف الزائدة الان؟ الالف؟ ها الاولى والالف الثانية والتظعيف في اللام. مرة ثانية. ما هي الاحرف

114
00:46:34.200 --> 00:47:06.900
زايدة في افعاله الالف في الاولى. ها الالف بعد العين والتضعيف في اللام. ثلاثة احرف زائدة نحو احمر يا حمار احميرا احمر يعني صار احمرا صار ايش احمر شديد الاحمرار فانت تقول احمر واحمر ما الفرق بين احمر واحمار

115
00:47:06.900 --> 00:47:36.900
واه احمر على وزنه فعلا واحمار على وزن افعاله. اذا لاحظ الان هذه تفيد المبالغة. تفيد ايش؟ المبالغة. بخلاف الاول افعل له لا تفيد المبالغة. ولذلك يقولون هذه ان التضعيف في اللام بعد الالف دال على المضاعفة على المبالغة. يا حمار

116
00:47:36.900 --> 00:48:11.450
شدة الاحمرار وافعوا على كم حرف زائد في؟ ثلاثة ما هي؟ الالف والواو ها والعين بعد الواو الالف والواو والعين بعد الواو. اف عوعا لا نحو اعشوا مشابه ما اصل الكلمة في اذا قلنا الالف زائدة. والواو زايدة والشين بعد الواو زايدة. اذا اصل الكلمة عايشة باء

117
00:48:11.450 --> 00:48:45.950
اصلا كلمة عا ش ب فعل. يعشوشب اعشي شابا. اعشوشب يعشوشب اعشيشا طيب هنا يأتي السؤال شوشباي عشوشيبو اعشيشابا على اي وزن اعشوشبا لا لا عرفنا لكن مجرده على اي وزن؟ ضرب

118
00:48:45.950 --> 00:49:15.950
ها يضرب احسنت ضرب طيب افعلن لا لا ما هو الحرف الحروف الزائدة فيها الالف والنون واللام الاولى ولا الثانية؟ ها الاصل الاصل ان الزائد يكون هو الاول اذا نقول افعل لا الاصل هو الاول هو الزايد. طيب اه نحو اقعا ساسا

119
00:49:15.950 --> 00:49:43.350
انسس اذا الالف زايدة والنون زايدة والسين زايدة في اصل الكلمة قاع سا. ها الرجل يعني انه اوجد في نفسه الكسل. ها صعبة؟ لما جردتها عرفت معناها قعس اقعن ساء يقعنسس اقعنسا

120
00:49:43.350 --> 00:50:05.800
هذا المصدر طيب افعلن لا ما هو الحرف الزائد فيه؟ الالف والنون والالف المدية الاخيرة هذه الزائدة واضح؟ الف والنون والالف المقصورة هذه الزائدة. نحو اسلا قا يلا الحروف الزايدة

121
00:50:05.800 --> 00:50:27.650
الف والنون والالف الزائد. اذا اصلها سلق. اصلها ايش؟ سلق. لو قال لك القائل ما معنى سلق هذه مسألة مهمة ها ما معنى سلق؟ بمعنى وسق وسع. سلق تأتي من معاني من معاني

122
00:50:27.650 --> 00:50:55.700
سلقة تأتي بمعنى وسع. وهنا لما قال اسلنقا يعني استلقى يأتي بمعنى يعني وسع باله ولم يبالي والقى بنفسه فصار بمعنى استلقى. لكن يطلق على الامور المعنوية الحسية. يطلق على الامور المعنوية الحسية. هذه مسألة ايضا مهمة

123
00:50:55.700 --> 00:51:25.700
طيب ثم قال وافعوا ولا انتبه لهذه المسألة افعوا ولا. لو قال لنا قائل ما هي الحروف الزائدة في افعول الالف والواو ها الواو والتضعيف. اذا الواو الواو وان الالف

124
00:51:25.700 --> 00:51:52.950
الواوان زايد. اصل الكلمة فعل نحو اجلوزا. اذا اصل الكلمة جلذ اصل الكلمة جلد. ومعنى اجلو يعني اسرع في السير اجلوذا يعني اسرع في السير اكتب جنبه ايظا واجلوذا حكاية فعل عن نوع من السير

125
00:51:53.050 --> 00:52:13.050
حكاية فعل عن نوع من السير. نعم. احسن الله اليك. اذا خلاصة القول خلاصة القول مرة ثانية ان الاوزان الثلاثية المزيد فيه كم؟ نحط الارقام احسن. واحد افعله. حط عليه رقم واحد. اثنين فعل

126
00:52:13.050 --> 00:52:50.000
الا ثلاثة فاعلة اربعة تفعل خمسة تفاعل ستة ان فعل فيه نون الانفعال. سبعة افتعل في تاو الافتعال. ثمانية افعل لا. تسعة على في سن الاستقبال. عشرة افعال لا. احدى عشر افعوا على

127
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
اثنا عشر افعلن لنا ثلاثة عشر افعلا لا اربعة عشر افعوا ولا اذا مرة ثانية الثلاثي المزيد فيه كم وزن عندنا؟ اربعة عشر وزنا. ما كان مزيدا بالهمز ما كان مزيدا بالتظعيف

128
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
ما كان مزيدا بالف فا علا ما كان مزيدا بالتضعيف والتاء في اوله ما كان مزيدا بالف المفاعلة والتاء في اوله ما كان مزيدا بالالف والنون ان فعلا نون الانفعال او كان مزيدا بالالف وتاء الافتعال وهذا السابع او كان مزيدا

129
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
بتضعيف اللام مع الهمزة في الاول مثل افتعل او ما كان مزيدا بتاء الافتعال والهمزة في اوله مع سين الاستقبال استفعل او اه العاشر افعال لا ما كان مزيدا بالالف والفعال والتضعيف في اخره او افعوا على

130
00:53:50.000 --> 00:54:20.850
او افعلن لا او افعلنا او افعل ولا. طبعا هذه فائدة لكم. شفتوا ترتيب الابواب الستة طرده وترتيب الابواب الاربعة عشر المزيدة كلها بهذا الترتيب استخداما عند العرب  فلو قال لنا قائل ما اكثر الافعال استخداما عند العرب؟ نقول ها نصر ينصر وظرب يظرب. هذا الاول رقم واحد واثنين

131
00:54:20.850 --> 00:54:49.150
الثاني منع يمنع الثالث علم يعلم. بهذا الترتيب استخدام اكثر شيوعا نفس الكلام في المزيد فيه المجيد فيه افعال واكرم وفعل هذا ايضا رقم واحد في الاستخدامات في المزيد فيه. لو قال لك قائل ما هو اكثر استخدام للفعل الثلاثي المزيد فيه؟ فالجواب

132
00:54:49.150 --> 00:55:09.150
مباشرة الاوزان الثلاثة اكرم وفعل وفاعل. ما في كلام. اقلها استخداما هي اه الاربعة الاخيرة اقلها استخداما هي الاربعة الاخيرة افعلوا على افعلن لا افعلن لا افعلوا. لماذا؟ هكذا؟ لان

133
00:55:09.150 --> 00:55:39.150
العرب دائما في لسانها تبحث عن التسهيل لا عن التصعيب والتشديد ولو زان الاخيرة ثقيلة في اللسان لذلك العرب تعرض عنها. نعم. احسن الله اليكم اوزان ضباع المزيد قال رحمه الله تعالى واما الرباعي المزيد فيه فامثلته ثلاثة دحرج يتدحرج تدحرجا

134
00:55:39.150 --> 00:56:09.150
عنا كحرنج ما يحرنجم يحرنجم احرنجاما. وافعل لا وفعلن لا تقشع واخشع قرارا اذا هذه مسألة سهلة الرباعي المجرد كم وزن عندنا؟ واحد وزن فعللة دحر جا. واحد فقط طيب المزيد فيه المزيد فيه ما عندنا الا ثلاثة اوزار ما عندنا الا ثلاثة اوزان طيب ما هي اولا

135
00:56:09.150 --> 00:56:29.150
لا التاء زايدة في الاول واللام زائدة. اذا التاء زايدة ها ما هي زايدة احسنت ان هذه رباعي ما هي زايدة ما هي زايدة نحن وضعنا اللام لاجل لاجل ان الكلمة اصلية فدحر جا فعل

136
00:56:29.150 --> 00:56:59.150
اذا ليست زائدة. التاء الزائدة فقط كتدحرج يتدحرج تدحرجا. طيب افعلن لا لا الف زائدة والنون زائدة. ها نون الانفعال في الرباعي زائدة. كاحرنجما يحرنجم انجاما النون زايدة في الكلمة اكتب معنى احرنجمة اكتب احرنجمة بمعنى

137
00:56:59.150 --> 00:57:31.300
اجتمع بمعنى اجتمع و رجع اجتمعوا او اجتمعوا ورجعوا. وحنجم يعني جاء ورجع. هذا معنى احنجمة ورجع. وهم يقولون آآ اراد امرا فرجع. فالجملة هذي كلها تغني عنها كلمة احرنجبة. بدل ما يقول لك اراد

138
00:57:31.300 --> 00:57:51.300
زيد عمرا فرجع يقولون احرنجم زيد خلاص. واضح؟ ما منح رنجما؟ آآ جاء يريد امرا ثم رجع جاء يريد امرا ثم رجع. نعم اذا اراد امرا فرجع. ما الذي يغني عنه؟ الذي يغني عنه كلمة احرام جمع

139
00:57:51.300 --> 00:58:21.300
والثالث افعل الله ما هو الزايد فيه؟ الالف وبعد التضعيف الالف والتضعيف. كيقشعر اقشعرارا. لو قال لنا قائل ما هو اصل كلمة نقول اصلها قشعر. ها ليش؟ لان الالف زايدة والتضعيف زائدة. فصار اصل الكلمة

140
00:58:21.300 --> 00:58:51.300
قشع ر. طيب حرنجمة ما اصل الكلمة؟ نقول حر جاما. ها حرج ما واضح؟ نعم. احسن الله اليكم. يعني هذا سهل جدا لا يوجد فعل في اللغة العربية عن هذه الاوزان كم عندنا هذه الاوزان؟ لاحظ ستة في الثلاثي المجرد صح؟ واربعة عشر في

141
00:58:51.300 --> 00:59:11.300
كم المجموع؟ عشرين. وعندنا واحد في الرباعي. هذي واحد وعشرين. وعندنا ثلاثة في المزيد كم؟ اربعة وعشرين وزن. خلاص. هذا كل العشرين الف كلمة. كل العشرين الف كلمة في اللغة العربية في الافعال لابد ان ترجع الى هذه الاوزان الاربعة

142
00:59:11.300 --> 00:59:31.300
الا هذي الاوزان الاربعة والعشرين. نعم. احسن الله اليكم تنبيه تقسيم فعله الى متعد ولازم. قال رحمه الله تعالى المهمة متعد وهو الذي يتعدى من الفاعلين المفعول به كقولك ضربت زيدا وتسمى. ايضا واقعا ومجاوزا

143
00:59:31.300 --> 00:59:51.300
واما غير متعد وهو الذي لم يتجاوز الفاعل الى المفعول به بقولك حسن زيد ويسمى ابن لازم وغير واقع التعديات في الثلاثي المجرد بتضعيف العين وبالهمزة فقولك فرحت زيدا واجلست وبحرف الجر في كل نحو

144
00:59:51.300 --> 01:00:21.300
بزيد وانطلقت به فهذه فائدة من الصرفيين لاعانة النحويين. الفعل اما متعد واما لازم. ما فائدة معرفة ان الفعل متعدي او لازم؟ اذا قلنا الفعل متعدي معناه اذا رأيته لابد ان تنظر اين فاعله واين مفعوله. هذا معنى الفعل متعد. لا بد ان تعرف وين ها؟ اين الفاعل؟ واين

145
01:00:21.300 --> 01:00:41.300
المفعول. لما تسمع كلمة صلى لاحظ الان لازم تعرف من الذي صلى لازم تعرف من الفاعل طيب صام لازم تعرف من الفاعل؟ اذا قلت غرب زيد فلابد ان تعرف من المفعول

146
01:00:41.300 --> 01:00:58.000
لماذا؟ لان الفعل متعدي. ضرب زيد عمرو. هذه مسألة مهمة اذا لابد لما نقول فعل ما متعدي واما لازم يعني نكتفي بفاعله. متعدي يعني لابد من البحث عن ها مفعوله. هذا معناه

147
01:00:58.000 --> 01:01:18.000
باختصار لذلك قال المصنف وهو الذي يتعدى من الفاعل الى المفعول به. هذا هو السبب التعديل لماذا سمي لان اثره ها يصل الى العمل في المفعول. من الذي عمل في المفعول النص

148
01:01:18.000 --> 01:01:48.000
فصار متعديا بهذا المعنى. كقولك ظربت زيدا اين الفاعل؟ تاء المتكلم فاعل وزيدا مفعول به وتسمى ايضا واقعا. واقعا ما معنى واقعا؟ اي ان اثر الفعل وقع على اكتب واقعا اي ان اثر الفعل وقع على المفعول. الظرب وقع على من؟ على زين. اذا

149
01:01:48.000 --> 01:02:22.950
هنا صار واقعا ومجاوزا اكتب سمي مجاوزا لمجاوزته في العمل النحوي فيجعل مفعوله منصوبا لمجاوزته في العمل النحوي فيجعل مفعوله منصوبا هذا القسم الاول الفعل اما متعدد. طيب سؤال هل ايهما اكثر الافعال المتعدية ولا اللازمة؟ ها

150
01:02:22.950 --> 01:02:58.750
ليش؟ لا ها؟ ليش؟ قول. ايهما؟ ايهما اكثر الان متعدي ولا لازمة؟ متعدي اكثر زعلتوني يعني انا من الصعب اتكلم ترى اللازم اقل هذا متفق لكن لماذا؟ ها؟ طيب واللازم قد يكون ثلاثي؟ ها ها

151
01:02:58.750 --> 01:03:18.750
نتا فرحني لان حنا قبل قليل قلنا الاوزان الستة خمس منها متعدية واحد لازم اذا وش اللي يكون اكثر ما في كلام. سبحان الله. الاوزان الثلاثي المجردة كم واحد منها يأتي منه المتعدي واللازم؟ كم واحد

152
01:03:18.750 --> 01:03:39.750
خمسة وواحد ايش يكون؟ لازم. اذا ايش اللي يكون اكثر؟ واظح. واظح واظح جدا ان التعدي هو الاكثر عند المتعدي هو الاكثر لا سيما انتبه الان ان العرب تعدي اللازم باي طريقة شاءت

153
01:03:39.750 --> 01:03:59.750
حتى سيأتي ماله. قال واما غير متعدي. هنا المصنف قدم المتعدي ها لانه الاكثر شيوعا. يا جماعة احفظوا هذه الصرفيون والنحويون انما يقدمون الاقوى ويقدمون الاكثر شيوعا. الصرفيون والنحيون يقدمون ماذا

154
01:03:59.750 --> 01:04:19.750
ترى معي ما بينهم وبين الثلاثي مجرد نسب ليش قدموه؟ لانه الاكثر شيوعا ها واقوى واكثر استخداما ليش الرباعي ها لانه هو اقل استخداما واضح ولا لا؟ لماذا قدموا الابواب الخمسة على الباب اللازم؟ لانه الاكثر شيوعا

155
01:04:19.750 --> 01:04:42.800
والاكثر استخداما والاقوى واضح ولا لا؟ طيب ابن الجرو بدأ بعلامات الرفع ولا علامات النصب ولا بعلامات الجر ها؟ ليش؟ لانه اكثر استخداما والاقوى. شفت شلون؟ يحفظها. ما بينهم وبين النسب ترى. ولا قراب ولا

156
01:04:42.800 --> 01:05:02.800
صلة رحم اجل ليش يقربون يبعدون بحسب الاستخدام والقوة والشيوع. خلصنا من هذي؟ اذا هنا بدأ مؤخرة غير المتعدي فهمنا الان القاعدة صح؟ واما غير متعدي وهو الذي لم يتجاوز الفاعلة الى المفعول به واضح كقولك حسن

157
01:05:02.800 --> 01:05:23.700
لما تقول حسن زيد ما يحتاج ان آآ ما يصير ان تنتظر المعنى المعنى تم. شرف عمرو لاحظ ويسمى ايضا لازما طيب غير متعدي لانه لا يتعدى فاعله. لانه لا يتعدى

158
01:05:23.700 --> 01:05:53.700
طيب ويسمى ايضا لازما لاكتفاء للزومه للزومه الفاعل للزومه الفاعله وغير واقع لانه لا اثر له لانه لا اثر له على المفعول. لانه لا يوجد له مفعول. اكتب لانه لا يوجد له مفعول. وتعديته في الثلاثي المجرد. يلا السؤال مهم جدا كلام

159
01:05:53.700 --> 01:06:23.700
الان اذا اراد العرب اذا اراد العرب ان يعدوا الفعل اللازم ان يعدوا الفعل اللازم فرح يفرحوا الان انتبه فرح يفرح هذا من الابواب اللي لم يذكرها المصنف ها؟ ذكر المصنف في باب علي ما يعلم. فرح يفرح فعل لازم الان. فرح زيد. فعل لازم. ارادت العرب ان تعديها

160
01:06:23.700 --> 01:06:53.700
كيف تعديها؟ انتبه الان. كرم زيد ارادت العرب ان تعديها كيف تعدي؟ العرب عندهم قاعدة سهلة جدا جدا عندهم ان التعدية يكون باحد ثلاثة امور باحد ايش؟ ثلاثة امور ضعيف العين وهذا لا يغير المعنى لكنه يأتي بالمفعول. انتبه الان. بدأ بتضعيف العين

161
01:06:53.700 --> 01:07:23.700
هذا رقم واحد حط عليه بتضعيف العين واكتب جنبه او حاشي عليه وهذا لا يغير المعنى ولكن انه ها؟ ولكنه يعمل في مفعوله. وبالهمزة وبايش هاه وبالهمزة اكتب وبالهمزة رقم اثنين وهذه الهمزة

162
01:07:23.700 --> 01:07:59.250
هي همزة التعدية وتعمل السلب في بعض الافعال وتعمل السلب في بعض الافعال ما معنى تعمل السلب؟ لاحظ الان فرحت زيدا لما انا اقول فرح زيد معنى واضح ولا مو واظح؟ طيب الحين ما نبي نقول فرح زيد ابقول انا انا اللي فرحت زيد فرحت زيدا هل

163
01:07:59.250 --> 01:08:22.350
هل في المعنى في فرح زيد وفرحت زيدا؟ هو المؤدى انه زيد فرحان في الجملتين لكن في الاول من نفسه وفي الثاني مني صح ولا لا اذا ما في فرق ما في فرق لكن لما انا اقول اجلسته جلس زيد من نفسه واجلسته يعني انا الذي اجلسته

164
01:08:22.350 --> 01:08:42.350
اذا انا الذي اوجدت الفعل عليه. لاحظ الان هنا ايضا وجدت وجدت تعدية ووجد الوقوع. وجد الوقوع. ما الذي اتى بالهمزة حتى نقول انه قد يأتي للسل. قد يأتي للسلب في بعض الكلمات وليس في كل

165
01:08:42.350 --> 01:09:12.350
الكلمة قد يأتي الهمزة هذه للسلب فتسلب معنى الكلمة وتأتي بعكسها تماما. فتسلب معنى الكلمة وتأتي بعكسها اه عكسياتها مثلا. لما انا اقول اه حسن زيد يعني في نفسه طيب احسن زيد ها احسن زيد لا احسن

166
01:09:12.350 --> 01:09:32.350
زيد مقابلة عمرو. احسن زيد معاملة عمرو. لما انا اقول احسن زيد سلبت عنه السلبية التي كان فيها سلبت عنه السلبية التي كان فيها. هذه معناها همزة السلب وله امثلة واضحة سيأتي معنا ان شاء الله

167
01:09:32.350 --> 01:09:59.350
اذا كيف نعدل فعل اللازم؟ اما بالتضعيف وهو الاول ولا يتغير المعنى. واما بالهمز قد يكون فيه معنى السلب واما بحرف الجر في الكلي. ها هذا رقم ثلاثة ما معنى في الكلي؟ يعني حتى الفعل المتعدي الذي يتعدى بنفسه ممكن انت ان تجعله متعديا

168
01:09:59.350 --> 01:10:29.350
ام بالحرف هذه مسألة مهمة. مثلا كما مر معنا الان لما تقول ظربت زيدا ظربت زيدا طيب ادخل عليه التظعيف ظربت زيدا جعلت الناس يظربونه انت ما ظربته اضربت زيدا اي جعلته عرظة للظرب. ها واضح؟ طيب ادخل عليه الحرف. اذا دخلت عليه الحرف

169
01:10:29.350 --> 01:10:52.000
سواء في التظعيف او في الهمز او في في اي شيء منها يجوز. فانت تقول ظربت زيدا عمرو الان جبت مفعول ثاني الحين. بعمري تقول اظربت زيدا آآ اظربت زيدا بالحديدة

170
01:10:52.300 --> 01:11:12.300
اظربت زيدا بالحديدة فالحين حروف الجر هذه تعمل في التأدية في الكل سواء كان متعديا بنفسه اذا جبت حرف الجر سيتعدى الى مفعول اخر زيادة. اذا لم يكن الا لازما واتيت بحرف الجر لما تقول حسن زيد

171
01:11:12.300 --> 01:11:42.300
في خلقه ها الانصار حسن هو فعل لازم لكن بحرف الجر تعدى صار في خلقه لذلك قال المصنف ذهبت بزيد ها ذهبت بزيد وانطلقت به نعم. احسن الله اليكم فصل في امثلة تصريف هذه الافعال تعريف الفعل الماضي. قال رحمه الله تعالى اما الماضي فهو الفعل

172
01:11:42.300 --> 01:12:12.300
الذي دل على معنى وجد في الزمان الماضي. هذا الصرفيين يعرفون الفعل الماضي بالتعريف المعنوي وليس باللفظ كالنحويين. واضح؟ لماذا؟ لان الصرف حديث عن المعاني والمباني. اما نحو فحديث عن الاعراب الشكلي. مرة ثانية ابو احمد. الصرف حديث عن المعاني

173
01:12:12.300 --> 01:12:32.300
والمباني والنحو حديث عن الشكل الاعرابي. نعم. الشكل الاعرابي. لذلك الان لما قال الماضي الفعل الذي دل على معنى وجد في الزمان الماضي. هذا تعريف المعنوي. نعم. احسن الله اليكم اقسم

174
01:12:32.300 --> 01:13:02.300
الماضي قال رحمه الله تعالى فالمبني فالمبني للفاعل منه ما كان اوله مفتوحا او كان اول متحرك منه مثال نصر نصارى نصروا نصرت نصرت نصرنا نصرت نصبت ما نصرتم نصرتي نصرتما نصرتن نصرت نصرا نصرنا. هذه تسمى الاربعة عشر

175
01:13:02.300 --> 01:13:21.950
كم تصريف؟ اربعة عشر تصنيفا وانا صغير يمكن كان عمري تقريبا خمس سنوات كان هناك طالب اذكروا اسمه الى الان هو حي ها وفقه الله لما يحب ويرضى. كان يقرأ على والده كتاب اسمه صرف مير. اي سيد الصرف

176
01:13:22.300 --> 01:13:42.300
يقرأ كتاب في الصرف فانا كنت اسمعه انا ما كنت سمعت به الصرف عمري خمس سنوات سمعته وهو يمشي في المسجد مو في المسجد في دائرة المسجد. تعرفون الدائرة؟ حوش المسجد يسمونه دائرة المسجد عندنا. فهو الوالد يدرس داخل المسجد

177
01:13:42.300 --> 01:14:02.300
وسكن الطلاب في مؤخرة المسجد فبينه في حوش المسجد. هو يمشي مني من ناق وهو يقول الشكل. نصر نصره نصره نصرته نصرته نصرنا نصبتم ما نصبتم نصبت نصبتم نصبتم نصبتوا نصرنا ويروح يعيدها عشرين مرة ثلاثين مرة ما ادري كم مرة انا قلت هذا اكيد صار فيه مس ولا جنون فجيت عند الوالد

178
01:14:02.300 --> 01:14:22.300
لا يا يبه ترى فلان اصابه الجني. ها؟ قال ليش؟ انا من كثرة ما سمعته حفظته. فقلت له يقول هالشكل. قال وهذي يمكن ظبطتها يمكن ما ظبطت قال لا لا هذا صرف راح تدرسه انت بعدين ها فهذا الان يسمونه اربعة عشر تصريفا

179
01:14:22.300 --> 01:14:47.350
لازم نحفظها. نصر لاحظ الان هو نصر هما نصروا هم نصرت هي نصرتا هما نصرنا هنصرت انت نصرتما انتما نصرتم انتم نصرت انت نصرتما انتما نصرتن انتن نصرت انا نصرنا نحن

180
01:14:47.700 --> 01:15:07.700
شفتوا شلون كل وحدة لها تصريف لا بد ان نحفظها. فنصر نصر نصروا هذا للمفرد ها المخاطب نصر هو الغائب مفرد الغائب نصره نصره نصره ونصرت للمخاطبة نصرتا نصرنا ونصرتا

181
01:15:07.700 --> 01:15:36.950
للمخاطب الذكر نصرتم نصرتم ونصرت للمخاطبة نصرتي نصرتما نصرتن ونصرت للمتكلم ونصرنا. هذا المبني للفاعل. كيف تكون اوزان؟ اوزان الفعل الماضي المبني للفاعل  احفظ القاعدة اوله اول متحرك منه مفتوح. احفظ القاعدة. اول متحرك منه اوله مفتوح

182
01:15:36.950 --> 01:15:56.950
او اول متحرك منه مفتوح. حفظت القاعدة؟ اوله ايش؟ مفتوح. او اول متحرك منه سهل جدا آآ خلاص القاعدة ان مبني للفاعل من الماضي اوله مفتوح او اول متحرك منه مفتوح. لو تلاحظ

183
01:15:56.950 --> 01:16:16.950
في الامثلة اللي ذكرها كلها اولها مفتوح ولا لا؟ نعم. كلها اولها مفتوح. ما في اي اشكالية في هذا احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وقس على هذا الفعل افعال وفعال وفعل وفعلل وتفعلل وتفاعل

184
01:16:16.950 --> 01:16:46.950
فعل وافتعل وفعل واستفعل وافعل لنا. وافعلن نسيت الوزن الثالث عشر. نعم وافعلن وافعوا علا وافعالنا. يلا انتم جيبوا السهل وانا اجيب الصعب. افعله جيبوا منه الاربعة عشر ها علف على افعلوا افعلت افعلتا افعلن. خليكم معي افعلت افعلتما افعلتم. افعلتيه افعلتما افعلتن افعلتن

185
01:16:46.950 --> 01:17:16.950
افعالنا خلصنا. الحين فعله. يلا. فعله فعلها فعلوا. فعلت فعلتا فعلتن. فعلن تتن ها فعلت فعلت فعلتما. فعلتم فعلتي فعلتما فعلتن فعلتن وفعلنا فعل خليكم في فعله. فاعل فاعلا فاعلوه فاعلت فاعلتا فاعلن

186
01:17:16.950 --> 01:17:48.000
فعلت فعلتما فعلتم فعلتي فعلتما فعلتن. فعلت فعلنا. يلا فعل ها فاعلل فاعللا فاعللوا فاعللت فعللتا فاعللن فعللتا فعللتما فعللتم فعللتيه فعللتما فعللتن فعللت فعللتن تفعل له خلني اخلص كلها صعبة

187
01:17:48.000 --> 01:18:18.000
فعللتما تفعللتم تفعللتيه تفعللتما تفعللتن تفعللت تفعللنا. يلا تفاعل تفاعل الا تفاعلو تفاعلت تفاعلتا تفاعلنا تفاعلتا تفاعلتما تفاعلتم تفاعلتي تفاعلتما تفاعلتن تفاعلت تفاعلن ان فعل ان فعلا ان فعلا ان فعلوا ان فعلت ان فعلتا ان فعلنا ان فعلت ان فعلتما ان فعلتم ان فعلتي ان فعلتما ان فعلتن

188
01:18:18.000 --> 01:18:44.250
ان فعلتوا ان فعلنا افتعل افتعلا افتعلا افتعلوا افتعلت افتعلتا افتعلنا افتعلت افتعلتا افتعلتما افتعلتم افتعلتي افتعلتما افتعلتن افتعلتن افتعلنا طيب افعلن لا لا افعلن لا لا افعل لا لا وافعل لا لات افعل لا لا افعل لا افعل لالة افعلتما افعللتم افعلنتي

189
01:18:44.250 --> 01:19:12.000
عللتما افعللتن افعللت افعللنا. ايش باقي؟ ايش تفعل؟ اش تفعل؟ ايش تفعل؟ ايش تفعل؟ استفعلت استفعلت افعالنا استفعلت استفعلتما استفعلتم استفعلتيه استفعلتما استفعلتن استفعلت استفعلن افعلن له يلا افعلن له افعلن له افعلن له يفعلن له يفعلن لك لازم تشد اللام افعلن لك افعلن

190
01:19:12.000 --> 01:19:52.000
افعللنا افعللت افعللتما افعللتم افعللت افعللتما افعللتن افعللت افعلن تو افعلن افعلتا افعلتما افعلتم افعلتيه افعلتما افعلتن افعلته افعلن. افعل له ها افعال لا افعال لا افعال له افعال لك افعال افعال ها افعال

191
01:19:52.000 --> 01:20:25.750
بفك التضعيف افعالن افعللت افعال شيخنا اللاتى ممكن؟ ممكن بالتنظيف وبفك التنظيف سيأتي معنا كل قاعدة ان كل فعل اذا كان مظعف والحقت عليه الظمير لك فيه وجهان. الابقاء على التضعيف وفك التضعيف. هذه قاعدة

192
01:20:26.000 --> 01:20:56.000
ها؟ سيأتي ان شاء الله. لكن مبدئيا اكتب ان الفعل اذا كان مظعف الاخير مظعف اللام اذا كان مظعفا لا فانه يبقى على التضعيف مع اتصال الظمائر او وفك التظعيف نعم. ايوا ولا تعتبر

193
01:20:56.000 --> 01:21:16.000
ايوه ولا تعتبر جزاك الله خير. قال رحمه الله تعالى ولا تعتبر حركات الالفات في الاوائل فانها زائدة تثبت في الابتلاء وتسقط في الدرج. ها لا تعتبر حركات الالفات. يعني في وزن ان فعل

194
01:21:16.000 --> 01:21:46.000
وافعلن افعال. هذه الالفات الاولى التي قبل فاء الكلمة لا عبرة بحركتها لماذا لا عبرة بحركتها؟ لانها تسقط في الدرج وتبقى عند السبت او عند الابتدائي. تسقط في الدرج وتبقى وتنطق عند الابتدائي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى مبني للمفعول منه وهو الفعل الذي لم يسمى فاعله ما

195
01:21:46.000 --> 01:22:16.000
كان اولهم مضموما فعل وفعلل وافعل وفعل وفعل وطفوع دينا او ما كان اول متحرك منه مضموم النحو افتعل واستفعل. اذا هذه المسألة مهمة جدا المبني للمفعول من الماضي كيف تعرفه؟ كيف تصيغه؟ اولا كيف تصيغه ثم اذا عرفت صياغته ستعرف

196
01:22:16.000 --> 01:22:37.100
ما هو المفعول؟ المبني المفعول؟ هو الفعل الذي لم يسمى فاعله. ما كان اوله مضموما هذه سهلة جدا. فعل قل لي لا افعل فعلت وفعلت وفعلت وتفعلت. اذا اول الماضي منه مضموم فهذا

197
01:22:37.100 --> 01:22:57.100
يسمى المبني للمفعول او الذي لم يسمى فاعله. او ما كان اول متحرك منه مظموما انتبه نحو افتوا على نحو نحو افتعل. اترك الالف نحوف تعلة. الفاء ساكنة اول متحرك

198
01:22:57.100 --> 01:23:20.500
فهو مظموم اذا هو مبني لما لم يسمى فاعله. واستفعل السين ساكن والتاء اول متحرك منه مضموم اذا هذا ابني لما لم يسمى فاعله. نعم يلا الحين اه اكتتب للمعلوم ولا لمن لم يسمى فاعله؟ لما لم يسمى فاعله اكتتب

199
01:23:20.500 --> 01:23:40.500
واضح هذا صلي لم يسمى فاعلين اوله مضموم وصلى للمعلوم مبني للمعلوم بس سهلة جدا الماضي ما كان اوله مفتوح او اول ساك او او ثاني الذي هو كان اول متحرك منه مفتوح

200
01:23:40.500 --> 01:24:09.200
هذا يسمى المبني للفاعل. ما كان اوله مضموم او اول متحرك منه مضموم فهذا يسمى الذي لم يسمى فاعله. نعم. الذي لم يسمى فاعله هو المبني للمفعول ما في شي اسمه مجهول. هذي عبارة غلط. هذي عبارة خطأ. حنا درسنا في بعض الكتب مع الاسف انهم يقولون

201
01:24:09.250 --> 01:24:29.250
يقولون هذا مبني للمجهول وهذا غلط. الصواب ان لا نقول مبني للمجهول. وانما نقول الذي لم يسمى فاعله. واضح؟ وقيله يا رب ها وقيله يا ربي قيله الان. باتفاق العلماء ان قيله مبني لما لم يسمى فاعله. ها اذا قلنا

202
01:24:29.250 --> 01:24:49.250
ده انه فعل. طيب الان لما لما نقول ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون من اللي ناداهم؟ ها؟ لم يسم مفعوله. هذا هو احسن تعبير. لكن لما تقول نودوا يعني المجهول غلط

203
01:24:49.250 --> 01:25:09.250
ما يصير واضح؟ هذي الكلمة شيلوها من دماغكم انا احيانا انطقها لكن ان شا الله اني احاول اني ما انطقها احاول. اذا عندنا مبني للفاعل والمبني لما لم يسمى فاعل

204
01:25:09.250 --> 01:25:29.250
طيب سرق المتاع لما نقول لم يسمى فاعل احسن من كلمة مبني للمجهول. يعني لما نقول سرق المتاع الفاعل لم يعرف عرفت ولا لا؟ قد يكون واحد من اهل البيت. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وهمزة الوصل تتبع هذا المضمون

205
01:25:29.250 --> 01:25:49.250
وما قبل اخره يكون مكسورا ابدا تقول نصر زيد واستخرج المال. همزة الوصل تتبع هذا المضموم في لاحظ الان في كلمة في كلمة افتعل لاحظ واستفعل همزة الوصل تتبع هذا المضموم

206
01:25:49.250 --> 01:26:19.250
في الظم اف افتعل مو افتعل افتعل. ليش همزة الوصل تتبع المظلوم؟ لانه ضعيف فهو اتبع اقرب حركة اليه. اقرب حركة هو حركة التاء. فتقول افتعل واستفعل استفعل اذا ما نطقت الواو اذا نطقت الواو ما في اشكال واستفعل لكن اذا ما اذا نطقت ما نطقت الواو استفعل مو استفعل استفعل

207
01:26:19.250 --> 01:26:49.250
وما قبل اخره يكون مكسورا ابدا. اذا لاحظ الان فيما لم يسمى فاعله بالنسبة لهمزة الوصل يتبع ها حركة الظمة او حركة اول متحرك منه. وهو الظم طيب بالنسبة لما قبل الاخر مكسور ابدا. طيب والاخير؟ الاخير ما لهم شغل. هذا عند الصرفيين واضح ولا لا؟ عند

208
01:26:49.250 --> 01:27:09.250
نحويه الاخير عند النحوية. وما قبل اخره يكون مكسور مكسورا ابدا. تقول نصر زيد. ما قبل الاخر شنو؟ الصاد مكسور ولا لا؟ نصر زيد استخرج ما قبل الاخر الراء مكسور استخرج المال

209
01:27:09.250 --> 01:27:35.750
ها لما انت تقول اه شورك ها مبني لما لم يسمى فاعله. واضح ولا لا؟ استشور مكسور ما قبل الاخر. واضح؟ نعم احسن الله اليكم. اذا الان الفعل ماضي انتهينا ان الفعل الماضي ما علامته؟ ها؟ انه في المبني للفاعل اوله

210
01:27:35.750 --> 01:27:55.750
مفتوح او اول متحرك منه مفتوح. سهل جدا. طيب لما لم يسمى فاعله؟ اوله مضموم او اول متحرك منه مضموم وما قبل اخره مكسور ابدا مكسور ابدا. نعم. احسن الله اليكم الفعل المضارع. قال رحمه الله تعالى. بالنسبة

211
01:27:55.750 --> 01:28:15.750
للمبني للفاعل اول آآ ما قبل اخره مفتوح ابدا. هذي ما ادري لماذا لم يذكره المصنف؟ نعم لحد ما قبل اخره مفتوح ابدا. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى واما المضارع فهو ما كان في اوله احدى

212
01:28:15.750 --> 01:28:35.750
الزواج الاربع وهي الهمزة والنون والتاء والياء يجمعها قولك انيت واتينا او نأتي فالهمزة وحده والنون له اذا كان معه غيره المخاطب مفردا او مثنى او مجموعة مذكرا كان او مؤنثا. وللغائبة

213
01:28:35.750 --> 01:28:55.750
مفردة والمثناها. وليقل الغائب المذكر مفردا كان او مثنى او مجموعة ولجمع المؤنثة الغائبة. وهذا يصلح للحاج لاستقبال تقول زيد يفعل الان ويسمى حالا وحاضرا. او زيد يفعل غدا ويسمى مستقبلا. فاذا ادخلت عليه السين او

214
01:28:55.750 --> 01:29:15.750
فقلت سيفعل او سوف يفعل. اختص بزمان الاستقبال. وان ادخلت عليه الا ما اختص بزمن الحال. بالنسبة الفعل المضارع اما المضارع فهو ما كان في اوله احدى الزوائد الاربعة هذه علامة الفعل المضارع. علامة الفعل المضارع

215
01:29:15.750 --> 01:29:40.150
انه في اوله الزوائد الاربعة اذا ليست هي اصلية في الكلمة. وهي الهمزة والنون والتاء والياء. يجمعها قولك انيت بمعنى قربت او بمعنى جئنا او نأتي بمعنى نأتي. ها نأتي بمعنى نأتي حلوة ذي. طيب اذا لاحظوا الان المضارع كيف نعرفه

216
01:29:40.150 --> 01:30:06.500
نعرفه بزيادة احد هذه الاحرف الاربعة. طيب هل هذه الاحرف الاربعة معانيها سواء؟ الجواب لا. الهمزة للمتكلم وحده الهمزة للمتكلم واحدة فيقول اتعلم ادرس اكتب اصلي اصوم متكلم اي فعل يأتي به لابد ان يأتي بايش؟ في المظارع لابد ان يأتي بهمزة

217
01:30:06.600 --> 01:30:26.600
ها بالهمزة في اول الفعل. هذي سهلة جدا. قاعدة عظيمة. فالهمزة للمتكلم وحده. والنون له كان معه غيره اكتب او اراد التعظيم. او اراد التعظيم والتفخيم. او اراد التعظيم والتفخيم. فتقول

218
01:30:26.600 --> 01:30:56.700
نكتب ندرس نصوم نتعلم طيب والتاء للمخاطب مفردا او مثنى او مجموعة. مذكرا كان او مؤنث وللغائبة المفردة ولمثنى. اكثر استخدام للمخاطب فانت تقول انت تكتب انت تصوم انت تدرس هذا المفرد طيب مثنى انت ما تكتبان انتما

219
01:30:56.700 --> 01:31:28.050
اتدرسان انتما تتعلمان تاء موجودة ولا لا؟ او مجموعة انتم تدرسون تكتبون تصومون تصلون ذكر ان كان او مؤنثا انت تدرسين انت تتعلمين انت ما تتعلمان انتن تتعلمن وللغائبة المفردة هي تدرس ولمثناها هما تدرسان

220
01:31:28.150 --> 01:31:58.150
اذا لاحظوا الان هذا التاء اكثر استخداما. واما الياء فللغائب المذكر. مفردا كان للغائب المذكر مفردا كان مثل يكتب ويدرس او مثنى يكتبان يدرسان او مجموعة او مجموعة يكتبون يدرسون ولجمع المؤنثة الغائبة يكتبن يدرسن يصومن

221
01:31:58.150 --> 01:32:21.800
قال وهذا يصلح للحال اذا لاحظوا الان ان الهمزة والتاء والياء هذه للحال. هذه لاي شيء؟ للحال. والاستقبال وايضا يجوز ان يكون مرادا الحال يعني انت تقول انت تدرس يعني الان او الاستقبال. تقول

222
01:32:21.800 --> 01:32:41.800
زيد يفعل الان الياء ويسمى حالا وحاضرا. او زيد يفعل غدا يجوزا تريد به مستقبل لكن تأتي بما يدل على معناه. ويسمى مستقبلا. فاذا ادخلت عليه السين او سوف يعني ادخلت

223
01:32:41.800 --> 01:33:14.350
على حروف المضارعة السين او سوف فقلت سيفعل. سوف يفعل ستفعل سوف تفعل يفعلون سوف يفعلون اختص بزمان الاستقبال. واضح؟ صار خاصا ما دام السين موجود الوزن هناك استفعى سميناه ايش؟ سين الاستقبال. سميناه سين الاستقبال. حتى لو كان ماضيا الان اصبح مختص

224
01:33:14.350 --> 01:33:44.350
بالزمان المستقبل خلص. واذا ادخلت عليه اللام اختص بزمن الحال. كيف ادخلت عليه اللام ليكتب. هذا يسمى ادخلت عليه اللام. ليكتب لتدرس يعني حالا وليس متأخرا. نعم. احسن الله اليكم. نعم في فرق بين السين

225
01:33:44.350 --> 01:34:04.350
وسوف السين للمستقبل القريب. السين للمستقبل القريب. والسوف مطلق. نعم. احسن الله اليكم. اقسام الفعل المضارع قال رحمه الله تعالى فالمبني فالمبني للفاعل منه ما كان حرف المضارعة منه مفتوحا الا ما كان ماضيا على اربعة احرف

226
01:34:04.350 --> 01:34:24.350
فان فان حرف المضارعة منه لا يكون مظلوما ابدا. نحن يدحرج ويكرم ويقاتل ويفرح وعلامة بناء هذه الاربعة للفاعل كون الحرف الذي قبل اخره مكسورا ابدا. مثاله من يفعل بضم العين

227
01:34:24.350 --> 01:34:54.350
ينصر ينصرني ينصرون. تنصر تنصران ينصرن تنصر تنصران. تنصر تنصرون تنصرين تنصران تنصرن انصر ننصر. وقس على هذا يضرب ويعلم ويدحرج ويكرم ويقاتل ويفرح ويتكسر ويتباعد وينقطع ويجتمع ويحمر ويحمر

228
01:34:54.350 --> 01:35:24.350
وهو يجلو يلوذ ويستخرج ويعشوشب ويقعن سيسو ويسلنقي احوج ويحرمجيم ويقشعر. والمبني للمفعول منه ما كان حرف المضارع منه مضموما وما قبل الاخر منه مفتوحا نحو ينصر ينهي ينصر ويدحرج ويكرم ويفرح ويقاتل ويستخرج. اذا سهل

229
01:35:24.350 --> 01:35:44.350
بالنسبة للفعل المضارع لاحظ الان المبني للفاعل منه عندنا شرطان. حرف المضارعة منه مفتوح هذا واحد قبل اخره مكسور هذا الثاني. اذا حرف المضارعة مفتوح. حرف المضارع اه اه اصوم. لاحظ

230
01:35:44.350 --> 01:36:04.350
ادرس الان هذا همزة مفتوحة ولا لا؟ اذا هذا مبني للفاعل. والحرف الذي قبل اخره لاحظ الان اذا كان اه اذا كان رباعيا الا ما كان ماضيه على اربعة احرف

231
01:36:04.350 --> 01:36:34.350
اللي هو الرباعي اذا كان ماضيه على اربعة احرف فانحرف المضارعة منه لا يكون مظموما ابدا. حرف المظارعة لا يكون مظموما ابدا. نحو يدحرج ويكرم. لاحظ الان. اذا ما انا حرف المضارعة من مفتوحا هذا مبني للفاعل. الا ما كان ماضيه على اربعة احرف. فان حرف

232
01:36:34.350 --> 01:37:04.350
منه لا يكون مظموما ابدا نحو يدحرج آآ يكرم ويقاتل ويفرحه نعم لا هذا خطأ هذا خطأ مطبعي. اه الصواب ان يقول فان حرف المظارعة من يكون مظموما ابدا بدون كلمة لا. هذا هذي اه خطأ من الطباعين. ولذلك اشكل علينا. سبحان الله

233
01:37:04.350 --> 01:37:34.350
ولهذا ينبغي ان ننتبه لهذا ايها الاخوة. ايوة يدحرج ويكرم ويقاتل ويفرح. احفظ العبارة مرة ثانية المبني للفاعل من المضارع. حرف المضارعة منه مفتوح ابدا. واضح؟ مثل ادرس تدرس وتدرس ندرس واضح. طيب اما اذا كان ماضيه على اربعة احرف فانما قبل

234
01:37:34.350 --> 01:37:54.350
فان حرف المضارعة منه مفتوح مضموم ابدا وما قبل اخره مكسور ابدا. بس. مرة ثانية ما كان من الفعل المضارع رباعيا فانحرف المضارعة مضموم ابدا وما قبل اخره مكسور ابدا

235
01:37:54.350 --> 01:38:24.350
اجوا يكرموا يقاتلوا ويفرحوا ونحو ذلك. وعلامة بناء هذه الاربعة للفاعل كون الحرف الذي قبل اخره ها مكسورا ابدا. يدحري جوع. لاحظ. طيب وعلامة بناء هذه الاربعة للفاعل كون الحرف الذي قبل اخره مكسورا ابدا. طيب مثاله من يفعل بضم العين ينصر ينصران واضح ان مفتوح الاول

236
01:38:24.350 --> 01:38:44.350
في الامثلة الجميع وتنصر الى ننصر كلها مفتوحة وقس على هذا يضرب ويعلم ويدحرج طبعا يدحرج مضموم لماذا مضموم قلنا الرباعي لابد ان يكون حرف المضارعة مظموما ابدا وما قبل اخره مكسور ابدا. يدحرج ويكرم ويكرم

237
01:38:44.350 --> 01:39:04.350
قاتلوا يفرحوا ويتكساروا. طيب يتكسر الان هذا ايش هذا؟ ثلاثي مزيد فيه صح وليس رباعي. ويتباعد وينقطعوا ويجتمعوا ويحمروا ويحماروا ويلوذوا ويستخرجوا ويعشوش الى اخره. قال والمبني للمفعول مين؟ كيف نصيغه؟ قال

238
01:39:04.350 --> 01:39:24.350
ما كان حرف المضارعة منه مضموما. وما قبل الاخر منه مفتوحا. سواء كان اكتب اكتب سواء كان ثلاثيا مزيدا او رباعيا مزيدا. سواء كان ثلاثيا مزيدا او كان ها رباعيا

239
01:39:24.350 --> 01:39:54.050
سواء كان ثلاثيا مزيدا او رباعيا مزيدا فيه. او رباعيا مزيدا فيه سهلة جدا مثال ذلك قال المصنف ينصر الان هذا الثلاثي اه فعل مضارع ينصر ثلاثي من نصره. طيب يدحرج هذا رباعي مجرد مضارع يدحرج

240
01:39:54.050 --> 01:40:14.050
طيب يكرم ايضا يفرح هذا الثلاثي مزيد فيه. يقاتل ثلاثي مزيد فيه. يستخرج ثلاثي مزيد فيه. اذا اذا كان مبنيا للمفعول ماذا نفعل؟ حرف المضارعة مضموم ابدا وما قبل اخره

241
01:40:14.050 --> 01:40:34.050
نوح ابدا. نعم. احسن الله اليكم. ما ولى النافلتان؟ قال رحمه الله تعالى واعلم انه يدخل على مضارع ما ولاء نافيتان فلا تغيران صيغته. تقول لا ينصر لا ينصرانك. لا ينصرنا. لا تنصر لا تنصرني لا

242
01:40:34.050 --> 01:41:03.000
انصرنا لا تنصروا لا تنصران لا تنصرون لا لا ينصرينا. لا تنصرين لتنصروا قال لا تنصرنا لا انصر لا ننصر. وكذلك ما ينصر ما ينصران ما ينصرون الى اخره المقصود ما ولاء النافيتان هذا يعني هذان الحرفان يعملان لكن عملهما في اخر الحرف

243
01:41:03.150 --> 01:41:23.150
اعملهما في اخر الحرف ان عملتا ان كانتا عاملتين لكن صيغة المضارع لا يتغير واعلم انه يدخل على مضارع ما ولاء نافيتان فلا تغيران صيغته. اذا تبقى الصيغة كما انها ليست موجودة. ينصر ينصر لا ينصر

244
01:41:23.150 --> 01:41:43.150
ينصراني لا ينصراني ينصرون لا ينصرون نفس الشيء ما تغير شيء ينصر ما ينصر ينصران ما ينصران الصيغة ما تغيرت فدل على ان لا وما النافية النافيتان ما ولاء النافيتان ان عملتا انتبه الان ما ولاء النافيتان

245
01:41:43.150 --> 01:42:03.150
لا تعملان في الفعل شيئا. لماذا لا تعملان؟ لان القول الصحيح ان ما ولاء النافيتان لا عمل لهما ها ما ولاء النافيتان لا عمل لهما. نعم. احسن الله اليكم دخول الجازم والناصب على الفعل المضارع. قال رحمه الله

246
01:42:03.150 --> 01:42:23.150
الله تعالى ويدخل الجازم فيحذف منه حركة واحدة. والواحدة الغائبة ونون التثنية والجمع المذكر والواحدة المخاطبة ولا يحذف نون جماعة المؤنث فانه ضمير كالواو في الجمع المذكر فتثبت على كل حال. تقول لم ينصر لم ينصر لم

247
01:42:23.150 --> 01:42:43.150
لم تنصر لم تنصر لم ينصرن. لم تنصر لم تنصر لم تنصر لم تنصري لم تنصر لم تنصرنا لم ننصر لم ننصر. ويدخل الناصب عليه فيبدل من الضمة فيبدل من الضمة فتحة ويسقط النون النونات

248
01:42:43.150 --> 01:43:03.150
سوى نون جمع المؤنث فتقول لن ينصر لن ينصر لن ينصر لن تنصر لن تنصر لن ينصرنا الى اخره. ومن الجواز ملام الامر فتكون في امر الغائب لينصر لينصر. لينصروا لتنصر

249
01:43:03.150 --> 01:43:43.150
لتنصر لينصرنا. وكذلك ليضرب ليعلم ليضرب ليعلم وليدخل ولا يدخل وليد آآ ليضرب وليعلم ولي ولي بكسر اللام وليدخل بسكون اللام. بكسر اللام الاول وسكون اللام فيدخل. وليدخل ايوة وليدحرج وغيرها نعم وغيرها. وليدخل وليدحرج وغيرها ومنها لا الناهية فتقول في في نهي الغائب

250
01:43:43.150 --> 01:44:03.150
لا ينصر لا ينصر لا ينصره لا تنصر لا تنصره لا ينصرنا. وفي نهي الحاضر لا تنصر لا تنصره لا تنصره لا تنسوني لا تنصرا لا تنصرنا وكذا قياس سائر الامثلة. بالنسبة لدخول الجازم الناصب على الفعل المضارع معلوم. ان اه اذا

251
01:44:03.150 --> 01:44:23.150
قال ناصب او جازم على الفعل المضارع فانه يجزم الفعل المضارع. فان كان الصحيح الاخر سهل جدا بدون هذه التطويل ان كان صحيح الاخر فانه يجزم بالسكون. يجزم بايش؟ بالسكون. وينصب بالفتحة. وان كان

252
01:44:23.150 --> 01:44:43.150
انتبه وان كان معتل الاخر فانه يجزم بحذف حرف العلة. يجزم بحذف حرف العلة. واما في النصب في قدر. واما في النصب في قدر. اما بالنسبة اذا اتصل به نون اه اه اه يفعلان

253
01:44:43.150 --> 01:45:03.150
وتفعلان وتفعلون نون افعال الخمسة ففي الجزم نحذف نون الافعال الخمسة. وفي النصب نحذف نون الافعال الخمسة. اما نون النسوة فنون النسوة اذا دخلت على الفعل المضارع ماذا تفعل؟ تبنيه. احسنت. اذا

254
01:45:03.150 --> 01:45:26.400
نون النسوة اذا دخلت على الفعل المضارع فالفعل المضارع يبنى في حالتين احفظهما الفعل المضارع لا يبنى الا في حالتين الاولى اذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة. الثانية اذا اتصلت بنون النسوة بس. انتهت الاشكالية وهذي الامثلة اللي ظربها واخذنا هذا في في النحو. نعم

255
01:45:26.400 --> 01:45:46.400
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى فعل الامر واما الامر بالصيغة وهو امر الحاضر فهو جامع المضارع المجزوم فانما بعد حرف المضارعة متحركة فتسقط منه فتسقط منه حرف المضارعات وتأتي

256
01:45:46.400 --> 01:46:16.400
سورة الباقي مجزوما فتقول في امر الحاضر من تدحرج دحرج دحرج دحريج دحريج دحريج دحرجنا وهكذا تقول في فرح وقاتل وتكسر وتباعد وتدحرج. وان كان ما بعد ده حرف المضارعة ساكنا فتحذف منه حرف المضارعة وتأتي بصورة باطل مجزوما مزيدا في اوله همزة وصل مكسورة

257
01:46:16.400 --> 01:46:46.400
الا ان تكون عين الضارع منه مضمومة فتضموها فتقول انصروا انصروا انصروا انصري انصرا انصرنا وكذلك اضرب واعلم وانقطع واجتمع واستخرج وفتحوا همزة اكرم بناء على الاصل فان اصل تكرم تكرم. بالنسبة لفعل الامر الفعل الامر كيف نصيغه؟ نصيغ فعله

258
01:46:46.400 --> 01:47:06.400
للامر من لفظ المضارع المجزوم. خذها قاعدة اذا اردت ان تأتي بفعل الامر من اي فعل كيف اين تبحث تبحث في المضارع ثم تجزمه فكيف ما جزم فهذا هو صيغة الامر. هذا هو صيغة الامر مثلا

259
01:47:06.400 --> 01:47:36.400
نضرب الان مثال يضرب اجزم يضرب لن يظرب. لن يظرب احذف المظارعة اللي هو الياء الظاد ساكنة والراء مكسورة. اذا تأتي بالهمزة اظرب هذا صيغة فعل الامر تأتي به بهذه الطريقة. طيب لما تقول آآ يستخرج زيد يستخرج زيد الماء

260
01:47:36.400 --> 01:48:06.400
لن يستخرج لن لم يستخرج زيد المعلم. لاحظ الان الياء زايدة السين ساكنة. اذا تأتي بهمزة الوصل ها هذا هو صيغة الفعل الامر انك تصيغه من الفعل المضارع المجزوم. هذه قاعدة سهلة اخذناها في الصرف

261
01:48:06.400 --> 01:48:26.400
طيب هنا الان المصنف يقول فان ما بعد حرف المضارعة متحركا فانما بعد حرف المضارع متحركا يسقط هي فان كان ما بعدها لانها ساقط كلمة كان. واما الامر بالصيغة وامر الحاضر فهو جار على لفظ مضارع مجزوم

262
01:48:26.400 --> 01:48:46.400
فان كان ما بعد حرف المضارعة متحركا. اضيف كلمة كان واجعل ان آآ مجزوما فان كان فان كان ما بعد حرف المضارعة متحركا فتسقط منه حرف المضارعة وتأتي بسورة الباقي مجزوما. فتقول

263
01:48:46.400 --> 01:49:11.650
في امر الحاضر من تدحرج لاحظ الان دحرج. ها دحرج لان ما بعد حرف المضارعة متحرك. اللي هو الدال فتسقط منه حرفا المضارعة وتأتي بالسورة الباقي مجزوما دحرج. طيب لما نقول مثلا آآ يفرح ها

264
01:49:11.650 --> 01:49:35.450
الفاء مفتوحة احذف الياء فرح ها يقاتل ما بعد حرف المضارع مفتوح احذف الياء قاتل وهكذا. طيب ان كان ما بعد حرف المضارعة ساكنا فتحذف منه حرف المضارع وتأتي بسورة الباقي مجزوما مزيدا في اول همزة وصل مكسورة. مكسورة هذا هو

265
01:49:35.450 --> 01:49:55.450
الاصل ان همزة الوصل مكسورة الا ان تكون عين المضارع منه مضمومة فتضمها. اذا كان عين المضارع مضموم تضم همزة الوصل انصر لاحظ الان انصر انصرا انصر لكن اذا كان مكسور اظرب تكسر الهمزة مكسورة

266
01:49:55.450 --> 01:50:15.450
اظرب اعلم ها اظرب اعلم امنع ونحو ذلك. وفتحوا همزة اكرم اكرم. هذا السؤال ماذا قالوا اكرم فتحوها وانت تقول ان اذا كان الثاني من الحرف اذا كان الثاني من الحرف اه لم

267
01:50:15.450 --> 01:50:35.450
كن مظلوما لازم تكسرها صح ولا لا؟ لماذا قالوا اكرم؟ قال بناء على الاصل المرفوظ فان اصل تكرم تؤكرم اصل كلمة تكرم تؤكرم. الهمزة هذه في تؤكرم مفتوحة ولا لا؟ مفتوحة. اذا في الاصل هو مفتوح

268
01:50:35.450 --> 01:51:02.650
لكن رفظ رفظ بمعنى حذف ولم ينطق فصارت تكرم فلما امروا ارجعوا الاصل المرفوظ واعادوه على هيئته فقالوا اكرم. نعم. احسن الله اليكم اجتماع تائه في اول المضارع قال رحمه الله تعالى واعلم انه اذا اجتمعتا اهله في اول المضارع هل في اول المضارع نحوه

269
01:51:02.650 --> 01:51:32.650
فعل وتفاعل وتفاعل فيجوز اثباتهما نحو تتجنب تتقاتل تتدحرج. ويجوز حذف احداهما كما في التنزيل فانت لم تتصدى تنزل الملائكة. اذا اجتمعت عيني في اول المضارع التاء التاء المضارعة وتاء اه المزيد في وزن

270
01:51:32.650 --> 01:51:52.650
الفعلي تاء المضارعة وتاء المزيد في وزن الفعل. ماذا نفعل الان؟ انتبه الان. فيجوز اثباتهما. ها انت تقول مثلا في اه اه مثلا لما نقول اه المصنف ذكر تتجنب لما نقول

271
01:51:52.650 --> 01:52:20.050
ها تاتعلم. احدهما الان تاء المضارعة والثانية تاء مزيد في الثلاثي. فلك ان تثبتهما تقول تتعلم ولك ان تحذفه احدهما وتقول تعلم ها لاحظ الان طيب تتجنب تتقاتل تتدحرج يجوز حذف احداهما اكتب اكتب هنا بعد كلمة

272
01:52:20.050 --> 01:52:52.800
بشرط الا يلتبس. بشرط الا يلتبس. اما اذا التبس اذا التبس فان في حذفه نظرا. فانت له تصدى هي اصلها تتصدى فانذرتكم نارا تلظى تتلظى تنزل الملائكة تتنزل الملائكة. اذا هذا ما فيه التباس فجاز فيه الحذف. ويجوز فيه الابقاء. ويجوز فيه الابقاء

273
01:52:52.800 --> 01:53:14.300
نعم احسن الله اليكم متى؟ ها؟ الالتباس مثل ان تتعلموا اذا حذفنا تاء  شنو يصير كلمة؟ تتعلم ها تعلم اذا كانك صار امر صار الان التباس هل انت تريد الامر ولا تريد المضارع

274
01:53:14.300 --> 01:53:34.300
فحصل التباس اذا لا تحذفوا. نعم. احسن الله اليكم متى تقلب تاب وافتعل قال رحمه الله تعالى واعلم انه متى افتعل صادا او ضادا او طاء او ضاء قلب التاء مطاء فتقول في افتعل من الصلح اصطلحا ومن الضرب ومن

275
01:53:34.300 --> 01:54:04.300
ومن الطرد الطرد ومن الظلم اضطرما. وكذلك سائر تصرفاته نحو اصطلح يصطلح اصطلاح فهو مصطاد وذاك مصطلح عليه والامر اصطلح والامر اصطلح. لا والامر اصطلح نعم والامر اصطلح والنهي لا تصطلح. هذه قاعدة الان اذا كان متى كان فاو افتعل لايفاء الافتعال

276
01:54:04.300 --> 01:54:24.300
كان فاو افتعل في وزانه صاد او ضاد او طاء او ظاء. ماذا تفعل؟ قلب التاء وهو قاعدة مطردة. اذا كان في مقابل تاو افتعل في ما يوازي التاء طاء صاد او او ضاد

277
01:54:24.300 --> 01:54:58.600
او ظاء فتقلب التاء الى الطاء قاعدة مطردة. مثال ذلك كما قال المصنف رحمه الله اصطلحا اه اصلها لا حا اضطرب اصلها اضطرب. اطرد اصلها اذ طلما اصلها اظ تلام. لماذا قلبنا التاء طاء؟ قالوا لثقل النطق بالتاء. هذا هو السبب. اكتب هنا

278
01:54:58.600 --> 01:55:18.600
سبب القلب ثقل النطق بالتاء فعوضت بالطاء. وكذلك سائر تصرفاته نعم احسن الله اليكم. متى تقلب توفت على دانا؟ قال رحمه الله تعالى ومتى كان افتعل بالا او ذالا او زايا قلبت

279
01:55:18.600 --> 01:55:38.600
فتقول في افتعل من الدرء والذكر والزجر اذ طرأ والذكر وازدجر. اذا هذه قاعدة ثانية الان ما كان ازاء التاي افتعل متى ما كان ايزاي تاي افتعل دال او ذال او زاي ثلاثة احرف

280
01:55:38.600 --> 01:56:08.600
دال او ذال او زاي اخت الراء. فتقلب تقلب التاء الى الدال مباشرة تقلب التاء الى الدال مثلا اذ درأ اصلها ادرأ. اذ ذكر اصلها اذ تكرر ازدجر اصلها از تجر. لماذا قلبنا التال دالا؟ قالوا لتجانس

281
01:56:08.600 --> 01:56:28.600
حرفين نعم. احسن الله اليكم متى تقلب وثقبه تاء؟ قال رحمه الله تعالى ومتى كان والاولياء انهاء والياء والساء تاء ثم اضغمت في تاء افتعل نحن اتقى واتسر واتغر. هذه

282
01:56:28.600 --> 01:56:48.600
الان مسألة ثانية الان فاوي افتعل اي ما كان في مقابل الفاء اي ما كان في مقابل الفاء في افتعل ما كان في مقابل الفاء في افتعل واو او ياء او ثاء ثلاثة احرف. ماذا تفعل؟ قلبت الواو والياء والثاء تاء

283
01:56:48.600 --> 01:57:11.200
الان العكس في القاعدتين السابقتين في الاولى قلبنا التاء طاء في الثانية قلبنا التاء دال الان نقلب الواو او الياء او والثاء تاء ثم ادغمت في تاء افتعل نحو. لاحظ الان لو قال لنا قائل او

284
01:57:11.200 --> 01:57:46.500
ها اوتق افتعل. واو نقلب الواو تاء. ثم ندغم التاء في تاء الافتعال تق اتق. طيب ائتسر. ياء تسر. ياء قلم ثم ادغمنا التافه يفتعل اتسر اذ اتغر اصلها لاحظ الان اصلها

285
01:57:46.500 --> 01:58:16.500
قلبنا الثاء تاء ودخلنا التاء في التاء فصار اتغر لو قال لك قائل ما اصل تقول ثغرة اصلها ثغرة. ليش ثغرة؟ لان التافه التغرة مقلوبة من الثاء. احفظها كقاعدة لا تنساها اتقى ما اصل التافه اتقى الاولى تقول وقا واو واو اصله اتسع

286
01:58:16.500 --> 01:58:31.950
ما اصل التاء في اتسر الاولى؟ تقول من الياء يسرة نعم احسن الله اليكم نون التأكيد الخفيفة والثقيلة. قال رحمه الله تعالى ويلحق بالفعل غير الماضي والحاليل ينادي للتأكيد خفيفا

287
01:58:31.950 --> 01:59:01.950
خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة الا فيما يختص به. وهو فعل الاثنين مطلقا وجماعة النساء فهي مكسورة فيهما ابدا فتقول اذهبان للاثنين واذهبتان للنسوة فتدخل الفا بعد جمع المؤنث لتفصل بين النونات ولا تدخلها ولا تدخلها الخفيفة. لانه لا يلزم اتقاء الساكنين

288
01:59:01.950 --> 01:59:21.950
من غير حدة كغير حده على غير حده. فان التقاء الساكنين انما يجوز اذا كان الاول حرف مد والثاني مدغما نحن دابة ولا الضالين. وتحذف من الفعل معهما النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان

289
01:59:21.950 --> 01:59:51.950
وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين وتحذفوا واو يفعلون وتفعلون ويا تفعلين الا اذا انفتح ما قبلهما نحن لا تخشوا لا تخشون لا تخشون ولا تخشين لتبلغن فاما ترين. ويفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور ويكسر

290
01:59:51.950 --> 02:00:31.950
اذا كان فعل الواحدة المخاطبة فتقول في امر الغائب مهددا بالنون الثقيلة لا ينصر لينصرن. لين لينصرنا لينصرن لتنصرن لتنصرنا لتنصراني لينصر لينصرناني. وبالخفيفة لينصرن لينصرن. لتنصرن وتقول في في امر الحاضر مؤكدا بالنون الثقيلة تنصرن انصراني انصرهن انصرن انصران

291
02:00:31.950 --> 02:01:01.950
انصرنا وبالخفيفة انصرنا انصرنا. انصرن انصرن. انصرن انصرن انصرن انصرن انصرن انصرن احسن الله اليكم. وقس على هذا مظاهره. بالنسبة لنور التوكيد الخفيفة والثقيلة اولا احفظها اذا اتصل بالفعل المضارع نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة فان الفعل يصبح مبنيا. احفظ هذه القاعدة

292
02:01:01.950 --> 02:01:21.950
ويلحق بالفعل غير الماضي. شنو الفعل غير الماضي؟ المضارع. والحالي نونان للتأكيد خفيفة ساكنة قيل مفتوحة وفي السورتين يصبح الفعل مبنيا. الا فيما يختص به وهو فعل الاثنين مطلقا. وجماعة النساء

293
02:01:21.950 --> 02:01:51.950
فهي مكسورة فيهما ابدا. ففي فعل الاثنين يفعلان لاحظ سواء كانت خفيفة او كانت فهي يفعلان ويفعلان. في فعل الاثنين. وكذلك في جمع النساء. فهي سورة ابدا فانت تقول ان انتما اانتم انتن تفعلن. نون او انتن

294
02:01:51.950 --> 02:02:11.950
افعلن ها او تفعليني. فتقول اذهبان للاثنين واذهبتان للنسوة. فتدخل الفا نون جمع المؤنث. لماذا ندخل الفا بعد اه جمع لماذا ندخل الفا بعد نون جمع المؤنث؟ يلا السؤال الحين. هذي

295
02:02:11.950 --> 02:02:41.950
مسألة مهمة اذهبان فتدخل الفا بعد نون جمع المؤنث آآ لتفصل بين النونات فتقول ولا تدخلهما الخفيف فتقول في هذه الامثلة آآ في كلمة يفعلا يفعلان في كلمة يفعلان اذا اردنا ان ندخل عليه نون التوكيد فنقول لينصرن لينصران

296
02:02:41.950 --> 02:03:11.950
لينصرن لتنصرن لتنصران. لينصرنان. لماذا ادخلنا الفا بعد نون جمع المؤنث في مثال لينصرنا لماذا ادخلنا الفا بعد جمع المؤنث اكتب مثال لينصر نانين. ادخلنا الفا بعد جمع مؤنث السالم. لين صرم

297
02:03:11.950 --> 02:03:31.950
النون الاولى قبل الالف نون ايش؟ جمع المؤنث. النون الثانية نون التوكيد. ادخلنا الفا بين النونان لماذا؟ قال لتفصل بين النونات ولا تدخلهما الخفيفة لانه يلزم التقاء الساكنين على غير حده

298
02:03:31.950 --> 02:04:01.950
ايه؟ ما معنى يلزم التقاء الساكنين على غير حده؟ ان الساكن اذا التقى مع الساكن لابد ان يكون احد الساكنين الفا فيصح مثل الحاقة. ها تفعلان الالف هذا جائز لماذا جائز؟ لان الاول منهما الف. هذا هو الحد. اما ساكن وساكن نون النسوة الاولى لينصرن

299
02:04:01.950 --> 02:04:21.950
ساكنة ونون التوكيد الخفيفة والثقيلة الاولى ساكنة. فاذا لم نأتي بالالف التقى الساكنات على غير الحد وهذا لا يجوز هذا معنى كلامه قال وتحذف من الفعل معها النون التي في الامثلة الخمسة وهي يفعلان وتفعلان يفعلان تفعلان تفعلين لان هذه حركات

300
02:04:21.950 --> 02:04:41.950
اعرابية وتحذف واو يفعلون وتفعلون وياي تفعلين هذا ايضا حركات اعرابية مر معنا في النحو. قال ويفتح معا نونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. هذه الان مسألة صرفية مهمة. متى نفتح

301
02:04:41.950 --> 02:05:01.950
ومتى نظم؟ قال يفتح مع النونين اخر الفعل اذا كان فعل الواحد والواحدة الغائبة. ويضم اذا كان فعل جماعة الذكور يكسر اذا كان فعل الواحدة المخاطبة ثم ذكر الامثلة على ذلك. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى

302
02:05:01.950 --> 02:05:05.444
اله وصحبه اجمعين نكمل السبت القادم ان شاء الله