1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا ما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
يوم الاحد الموافق للتاسع عشر من شهر ربيع الاول من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. الكتاب الذي بين ايدينا هو حقيقة من اهم الكتب التي

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
يحتاجها كل مسلم صغيرا كان او كبيرا متعلما او غير متعلم. كتاب يمس يعني مباشرة ويحتاج اليه كل انسان يزاول هذا العمل يوميا بل يزاوله اليوم يعني اكثر من مرة وهو عماد الدين واساس العبادة واساس علاقة العبد بربه. يعني علاقتك بربك

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
في هذا الموضوع. هذا الموضوع من اهم الموضوعات التي تربط الانسان بربه جل جلاله. وهي الصلاة سميت صلاة لخلة العبد بربه لان العبد يتواصل مع ربه عن طريق هذه الصلاة. الذي يفقد هذا الرابط يفقد العلاقة مع ربه

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
كليا اذا لم يصلي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال في في الكفار قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الصلاة لا تسقط باي حال. ابدا ما تسقط حتى يذهب عقل الانسان. اذا عجز عن الصلاة

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
ان يصليها يصليها على اي حال. اذا لم يجد الماء يتيمم اذا لم يجد التيمم يصلي على اي حال. اذا لم يجد ما يستر عورته يصلي لا تسقط الصلاة ابدا ولا يجوز تأخيرها عن وقتها. الا لمن اراد الجمع بين صلاتين كالمسافر والمريض ونحوه

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
اما انسان لا يجوز ان يؤخر عن وقتها. اذا لم يعرف لجهة القبلة يصلي على اي حال. المهم تؤدى الصلاة ولذلك الله سبحانه وتعالى ما عذر المجاهدين بالجهاد عن الصلاة بل امرهم ان يصلوا وامرهم ان يصلوا جماعة حتى جماعة ما تسطو ولذلك جاء

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
القرآن الكريم سبحانه وتعالى يقول حافظوا ما قال صلوا قال حافظوا قال دينهم على صلاتهم دائمون يعني لا ينقطعون ويحافظون يعني يؤدونها على وجهها الوجه الذي امر الله به. ثم امر اخر

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
ايضا القرآن دائما يعبر بعبارة ماذا؟ اقيموا اقم اقمنا الصلاة ما ينقصنا الا في حالة واحدة في صلاة الخوف قال صلوا لماذا؟ لان صلاة الخوف غير كاملة. فلذلك قال صلوا. اما بقية الايات كلها تأمر باقيموا لان كلمة اقيموا

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
مو تختلف عن صندوق. اقيموا الصلاة يعني ادوها على الوجه الذي امر الله به. بخشوعها وركوع واركانها واجباتها وسننها والمحافظة عليها. والخشوع هو لب الصلاة. اذا ذهب الخشوع ذهبت الصلاة. الخشوع هو رح الصلاة. تجد كثير من الناس

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
يخلون بصلاتهم لا خشوع تجدهم يفرطون حتى تجد ورأيت اناس يقعون في اخطاء في الاركان والذي يقع الاركان تبطل الصلاة. ومع ذلك لا يبالي. في الكتاب هذا الذي بين ايدينا وهو رسالة صغيرة حقيقة تهم

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
وهي في كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. والذي كتبها يعني اعلم الناس في زمانه فيما فيما نعلم يعني رجل كتبها يعني بحثا عن ان ان يؤدي المسلم او قصد قصد بها ان يؤدي

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
المسلم الصلاة على ما ورد كما كما قال صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي. طيب نبدأ بقراءة هذه الرسالة القيمة تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ عبدالعزيز بن باز

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب الصلاة في الجماعة. الرسالة الاولى كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الى كل ما يحب ويصلي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عاما بقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي رواه البخاري اولا

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
الوضوء وهو يتوضأ كما امره الله عملا بقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من مرافق نمسح برؤوسكم نارجلكم الى الكعبين. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور. ثانيا

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
توجه مصلي القبلة وهي الكعبة اينما كان بجميل بدنه قاصدا بقلبه. فعلا الصلاة التي يريدها من فريضة او نافلة. ولا بلسانه بالنية لان النطق باللسان غير مشروع. لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية ولا اصحابه رضي الله عنهم. ويجعل له الستر

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
يصلي اليها ان كان اماما او منفردا. طيب. اولا بدأ الشيخ بالوضوء. قال يسبغ وكلمة يسبغ عند كثيرا من الناس لا يتمه يقع في اخطاء حتى في الوضوء. واذا لم يتم وضوءه ما صح الوضوء واذا لم اذا لم

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
نصح الوضوء لم تصح الصلاة لان الصلاة مبنية على الوضوء. قال يسبغ وهو ان يتوضأ كما امر الله تعالى. كما في هذه الاية. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. ذكرت الفرائض الاربعة غسل الوجه

19
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
مرفقين ومسح الرأس والرجلين الى الكعبين. هذي اربعة فروظ في الوضوء. وما زاد على ذلك اما واجبا واما مستحبا. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الواردة فيه صفة الوضوء كثيرة. منها حديث حمران عن عثمان رضي الله عنه

20
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
وحديث عبد الله بن زيد وغيرها الذين نقلوا لنا وصف وكيفية وصف وكيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ينتبه الانسان ان يتوضأ كما كما امر الله سبحانه وتعالى وكما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا توضأ واسبغ وضوءه توجه الى الصلاة. يقول

21
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
يتوجه الى الصلاة ويتوجه الى القبلة ويتحرى القبلة. لا ان يصلي دون ان يتحرى ودون ان يسأل. ان كان في البلد السؤال ولا يجوز له ان يجتهد في البلد. لا يقول والله انا نزلت في منزل جديد او في فندق اصلي هالجهة هكذا. لابد ان تسأل

22
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
تبحث عن محاريب المساجد حتى تتأكد من جهة القبلة. واو يكون معك الاجهزة الحديثة التي تحدد جهة القبلة. فلابد من اما في البر اذا لم تجد علامات فانك تجتهد تجتهد في البر وتصلي ولو خالفت القبلة صحت صلاتك. اما في البلد

23
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
ولابد من اتجاه القبلة لان الاتجاه التوجه الى القبلة شرط من شروط الصلاة المعروفة الا في حالة واحدة وهو اذا كان مسافرا وراكبا على راحلته ويصلي السنة. فهذا لا يشترك فيه القبلة. يعني لو صليت خلاف القبلة لكن لابد ان تكون راكبا لا تكون نازل في الارض

24
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
ولابد ان تكون نافلة وان تكون في سفر. لا في البلد. فاذا تحققت هذه الامور الثلاثة جاز لك ان تصلي على اي في جهة كان لا يشترط لها توجه الى القبلة. هذه في السنة في السفر على الراحلة. اما في البلد او في مكان او في

25
00:08:20.150 --> 00:08:50.150
فريضة فلا. طيب يقول هنا تصلي وتتوجه بجميع بدنك الى جهة القبلة قاصدا بقلبك فعلى الصلاة. التي تريد تصليها. فريضة كانت او نافلة. ولا تنطق. بلسانك بالنية فلا يقول نويت ان اصلي فريضة الظهر في هذا اليوم. هذا بدعة يقول لان ان النطق باللسان لم يشرع ولم يذكر

26
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يشرع فلا يشرع. طيب حتى لو جاءك شخص قال لك طيب كيف نعرف النية؟ نقول النية تظهر اذا اردت ان تظهر ظهرك كيف؟ لو توضأت في بيتك وخرجت متوجها الى المسجد واقبلت على المسجد وسألك سائل وقال اين ذاهب؟ اين

27
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
قلت له اريد ان اذهب اصلي الظهر. هذه النية ظهرت الان. هي في القلب. فلا تظهرها الا عند ما تكون. يعني اما الاصل ما تقول انا نويت. فهذا من البدع. وكل عمل يعمله الانسان. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

28
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
طيب يقول ويجعل له سترة يصلي اليها ان كان اماما او منفردا اذا كان الانسان يؤم الناس لابد ان يجعل بينه وبين القبلة سترة. او كان يصلي منفردا. اما ان كان مأموما خلف الامام فسترة الامام

29
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
لو جاء شخص مرض بين الصفوف فلا يقطع الصلاة لكن الذي نلاحظ من من التفريط والتضييع انك كثير من الناس في المساجد يقوم يصلي السنة ولا يتحرى الستر ابدا ولا يبالي يقول يعني

30
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
تسأله قال لك يعني بعضهم يقول ما ما اعرف انها سنة. وبعضهم لا يبالي وتجد الناس يمروا من عنده ولا يردهم. فهذا من من الاخطاء هو شيء السنة انت خلاص سترة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما تركها الا في سفرا ولا في حظر. والامر الثاني انها تحفظ لك صلاتك. لان الصلاة بدون

31
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
سترة ناقصة. فانت تتم صلاتك. صلاتك عندك كثير من الناس تنقص صلاتك فيحاول يتممها. فاتخاذ السترة باي شيء يعني تجعل بينك وبين القبلة سترة حتى اذا مر شخص يمر من وراء السترة. فان مر بينك وبين السترة فامنعه. يجب ان تمنعه

32
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
وتضع ايدك وتردها بقوة. فان ابى قاتله كما قال صلى الله عليه وسلم يعني قاتل يعني ادفعه بقوة حتى يرجع. فيقول فان معه يعني معه الشيطان فتمنعه. هل يبطل الصلاة لو مر؟ نقول لا يبطلها ولكن ينقص اجرها. الا المرأة

33
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
استمرت بين يديك تبطل الصلاة. كما في الحديث المرأة والحمار والكلب هذه تبطل الصلاة. فلا فلا تمر. الحرم الحرم يعني الاصل انك تجعل بينك وبين القبلة سترة. والحرم الاصل انك تمنع الذي يمر بين يديك هذا هو الاصل كما في الاحاديث العامة

34
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
لكن له خصوصية عند اشتداد الزحام. فلو صلى الانسان في الصحن او قريب من من الكعبة ووجد الناس يمرون بقوة فمن الصعب ان ان يمنعهم. فهذه من الامور التي يتجاوز عنها. اما ان لا يعني بعضهم تجده لا يبالي. ولا

35
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
شخص ستره ولا شيء يصلي في اي مكان. هذا من التقصير ومن الخلل ومن الجهل. فيحرص الانسان على اتخاذ السترة آآ السترة مقاسها وكيفيتها يعني اولا لا تبعد عنها كما قال كما جاء في الحديث يقول ان تجعل يعني

36
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
آآ ان تجعل بين مكان سجودك يعني هذا مكان سجود رأسك والقبلة يقول تجعل بينها ممر شاة ممر شاة حوالي ذراع وزيادة. يعني حوالي ستين حوالي يمكن خمسين سانتي سبعين. تجعل بينك وبينه هذا رأسك هنا

37
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
وهذي السترة هنا تجعل مسافة لا تلصق بالسترة ولا تبتعد عنها بعيدا وانما تجعل مثل هذه شوف البلاطة هذه مثلها تجعل بين والسجادة هذي السترة ارتفاعها قالوا مثل مؤخرة الرحم مؤخرة الرحم هي التي

38
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
توضع على الابل ليركب الانسان عليها مؤخرة الرحم. وهو مثلا يصنع من الخشب يركب الراكب عليه. مؤخرة الرحل قالوا ذراع فالسترة ذراع يعني هذا ارتفاعه تقريبا الذراع يعتبر سترة لو

39
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
قليلا نصف ذراع يعني كذا يكفي يكفي حتى ذكر هذا ذكر بعضهم قال ولو اقل من ذلك وذكر بعضهم قال ولو تضع في التراب لاجزء ذلك لكن اتخاذ السترة مرتفعة قليلا هو الاولى النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ منه معه

40
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
وهي عصا ويركزها امامه ويصلي ويصلي ومرة صلى ووضع البعير امامه صلى خلف البعير النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يحرص عليها حتى في السفر. فهذا ينبغي للانسان ان يحرص عليها. طيب نواصل. ثالثا يكبر تكبيرة الاحرام قائلا الله

41
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
محل سجودي. رابعا يرفع يديه عند التكبير الى حد الحذو منكبيه. او الى حيل الاذنين. خامسا على صدره اليمنى على كفه اليسرى. سادسا يسن ان يقرأ دعاء الاستفتاح وهو اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما بعدت بين المشرق

42
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
المغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. وان شاء قال بدلا من ذلك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك لا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

43
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
ويقرأ سورة الفاتحة لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقول بعدها امين جهرا في الصلاة ثم يقرأ ما تيسر من القرآن. طيب. هذي عدة مسائل. اولا اذا يقول اولا اذا

44
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
توجه الى القبلة قائما اول عمل يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام. هذه تكبيرة الاحرام هي التي تنعقد بها الصلاة هي التي تنعقد بها الصلاة. من لم يكبر تكبيرة الاحرام الصلاة غير منعقدة. فهي ركن من اركان الصلاة. يكبر تكبيرة الاحرام

45
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
وقائلا الله اكبر. ينطق بها نطقا سليما. تجد بعضهم يقول الله اكبر. الله اكبر. او الله اكبر اه فهمت اكبار هذا ليس ليس معناها اكبر. فينطقها النطق السليم. يقول يرفع يديه عند التكبير. رفع اليدين عند كل تكبير. يعني

46
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
اذا اراد ان يكبر تكبيرة الاحرام يرفع يديه. اذا رأى اراد ان يركع يرفع يديه. اذا اراد ان يرفع من الركوع يرفع يديه واذا اراد ان يقوم من الركعة الثانية من التشهد الاول يرفع يديه هذه اربعة مواضع ترفع فيها اليد وما سواها

47
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
لا تروح تجد بعض الناس وهو ساجد الركعة الاولى ساجد السجدة الثانية بعدها سيقوم الركعة الثانية اذا مطاعم وصل ركعتين وكبر كذا رفع ايديه ما يرفع ايديه بين السجدتين لا ترفع ايديك في مواضع ترفع في مواضع لا ترفع

48
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
اه هذا واضح ها فيه يقول لك اين يضع يديه اذا كبر؟ اذا اراد ان يكبر تكبيرة الاحرام يقول حذو منكبيه او حيال اذنيه هذان المنكبان الاكتاف هذي مناكب واطراف الاذنين شحمة الاذنين

49
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
اما على منكبيه او عند اذنيه. يرفع يديه هكذا الله اكبر. بعض الناس كذا يضع يديه الله اكبر. وبعضهم يزيد يرفعها خلف. يزيد فانا نقول السنة مثل ما ذكر الشيخ. هذه هي السنة

50
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
مع هالحركة بعض الناس يتحرك ثم يركب يقول الله اكبر لمن ينتهي من الحركة يكررها او تجد بعظهم يكبر ثم يتحرك يقول الله اكبر لا يعني الحركة الصوت والحركة معا

51
00:17:20.150 --> 00:17:50.150
اين يضع يديه؟ قال الشيخ عند صدره يعني يضع اليمنى على اليسرى تكون اليمنى اليمنى الكف الايمن على بداية الساعد. بداية الساعد. في نهاية الكهف. هكذا يضعها على صدره. وان وضعها فوق الصدر جائز. وان وضعها على السرة جائز. لكن

52
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
اختيار الشيخ هنا كانه يرى ان الافضل ان تكون على الصدر فلوضع وجدت شخص يضعها على سرته صحيح لا تنكر عليه جاهز او يضعها فوق الصدر جائز. كل هذه جائزة. طيب واضح؟ طيب. يقول بعدها

53
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
اذا كبر اول ما يبدأ بدعاء الاستفتاح وهو سنة. لو تركه صح في الصلاة. لكن من تمام الصلاة ان يأتي به. ما هو اختار قال دعاء الاستفتاح ان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين

54
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
من المشرق والمغرب يباعد بين خطاياك هذا من اجل الادعية. ان الله يبعد عنك خطاياك. كما ابعد بين المشرق والمغرب. اللهم قني من خطاياي اللهم نقني من خطايا خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من يعني اغسلني ونقني. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. هذا الدعاء مشهور

55
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
وهي الدعاء الاخر الذي ذكره الشيخ قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. سبحانك اللهم هذا تنزيه وبحمدك اي حامدا حامدا حامدا اياك وتبارك اي اي كثر خيرك تبارك اسمك وتعالى اي تعاظما

56
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
وتعالى جدك تعاظم خيرك وعطاؤك ولا اله غيرك. طيب هذا الدعاء الاول والثاني الجاهز وفي غيره في غيره الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا واصيلا وجهت وجهي اليك هذا ايضا وارد

57
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
اه قل ان صلاتي ونسكي هذه كلها واردة. لكن اه اكثر اهل العلم على هذا وهذا لذكر الشيخ. اما سبحان الله الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. او قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين. او غيره من الادعية هذي قالوا انها في السنة

58
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
انها تفعل في غير الفريضة. وبعضهم يقول لا هي جائزة في الفريضة وغيرها. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ووردت عنه وقالها فهي انها جائزة ينبغي للانسان ان ينوع ما يأخذ دعاء واحد تجد كثير من الناس حافظ سبحانك اللهم وبحمدك ما يغيره. يقول السنة ان تغير مرة هذا ومرة هذا

59
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
هذه هي السنة. طيب بعدها يقول ماذا؟ يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذه الاستعاذة السنة. سنة يأتي بها في الركعة الاولى فقط اما الركعة الثانية والثالثة والرابعة فلا يأتي بها. يأتي بالركعة الاولى فقط ثم بعد ذلك يأتي بالبسملة. والبسملة فيها خلاف هل

60
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
في اية من الفاتحة او ليست اية؟ الامام الشافعي يرى انها اية وانه لابد ان يأتي بها. لانها جزء من الفاتحة. والجمهور وعلى على انها سنة. البسملة ليست اية من الفاتحة وانما هي اية مستقلة لكل سورة ما عدا براءة. ها

61
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
ايوه الامام الشافعي يرى انها اية. فاذا جهر يجهر بها لانها من البطنين الفاتحة لان الانسان يجهر بالفاتحة. اذا كان اماما الجمهور والصحيح انها ليست اية بالفتح لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول قسمت الصلاة

62
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
وبيني وبين عبدي قسمين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فلما بدأ النبي قال اذا قال العبد الحمد لله دل على ان البسمة ليست منها. وحديث انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
وعمر وعثمان فصليت خلفه وكانوا لا يستفتحون بالبسملة. يعني كانوا يجهرون بالحمد. فدل على ان الفاتحة تبدأ تبدأ من الحمل والبسملة سنة. يأتي بها سرا ولا يجهر بها. يقول ويقرأ سورة الفاتحة

64
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة وان لم يقرأ بفاتحة الكتاب ويقول بعدها امين. الفاتحة ركن من اركان الصلاة لابد لم يأتي بها ويأتي بها المنفرد ويأتي بها الامام ويأتي بها المأموم كله ولا تسقط عن احد هذا على القول الصحيح لابد ان تأتي بها في

65
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
ركعة هذا هو الصحيح ويقول امين ان كانت الصلاة السرية يسر بها وان كانت جهرية يجهر بها امين جهرا وامين ليست اية اصلا ليست اية وانما هي دعاء دعاء امين يعني اللهم استجب ثم يقرأ ما تيسر من القرآن

66
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
مما ورد من السنة وغيرها يقرأ ما شاء من القرآن اي سورة سورة قصيرة او طويلة او ايات ما شاء ولو تركها ولم يأتي في قراءة الايات بعد الفاتحة صحت الصلاة يعني لو صلى وقرأ الفاتحة وركع الصلاة صحيحة لان قراءة ما بعد الفاتحة

67
00:22:50.150 --> 00:23:04.234
طيب بعده يقول يركع مكبرا هذي نقف عندها نقف عند الركوع ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين