1
00:00:01.100 --> 00:00:36.900
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:37.000 --> 00:00:59.750
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو المجلس الاول من شرح كتاب سنن ابن ماجة لابي عبدالله محمد ابن يزيد ابن ماجة القزويني

3
00:00:59.950 --> 00:01:23.850
الموضوع عام تسع ومئتين والمتوفى عن خمس وسبعين ومئتين طبعا قيل توفي عام ثلاث وسبعين ومئتين وهو كتاب سادس للكتب الخمسة. كان في الكتب الخمسة الصحيحان مسند ابي داود والترمذي والنسائي

4
00:01:24.150 --> 00:01:47.600
ثم اضيف لها هذا الكتاب الثالث لكثرة ما فيه من زبائد على الكتب الخمسة وهذي اجتهاد لابي الفضل محمد ابن طاهر في شروطه واطرافه ثم سار عليه صاحب الكمال ثم صاحب تهذيب الجوال ثم مشى الناس عليه وهو اجتهاد حسن. وان كان بعضهم

5
00:01:47.600 --> 00:02:19.300
ان يوضع الموطأ كما صنع كما صنع رزين وكذلك صنع ابن الاثير في جامع الطب ومنهم من يرى ان يكون السادس للكتب الخمسة سنن الدالمي وهذه مسألة اجتهادية هذا الكتاب يعني كتاب من حيث الحجم ليس كبيرا من حيث العناية طبعا اعتني برجاله كما في تهذيب

6
00:02:19.300 --> 00:02:43.900
الكمال وكما في اطرافه كما انه صار احد يعني مصادر كتابة الاشراف لكن الشروح التي شرح فيها الكتاب هل هي شروح وافية ام لا؟ يعني ليست شروح وافية. الكتاب حوى على اربعة الاف وثلاث مئة وواحد واربعين

7
00:02:43.900 --> 00:03:03.850
حديثا كان شيخنا الشيخ صبحي السامرائي يهتم بشرح الكتاب لكن احترمته المنية قبل ان يتمه ولا اعلم شيئا عن مسودات الكتاب. فنحن باذن الله تعالى نتذاكر في مجالس طيبة مضرة بالاحباب

8
00:03:04.150 --> 00:03:32.500
ونتباكى فيما بيننا هذا الهدي النبوي العظيم الذي هو سبب السعادة والراحة والطمأنينة فان من توفيق العبد ان يوفق لعلم الكتاب والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. المقدمة ابواب السنة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:32.850 --> 00:03:51.650
وهذا هو باب عظيم واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم من رفع الله ذكر نبيه فان كل عمل يعمل به الانسان يحرص ان يكون خالصا لله تعالى. لا يريد به عرضا زائدا من هذه الدنيا

10
00:03:51.650 --> 00:04:14.600
زائلا ويحرص ان يكون عمل الانسان موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وصار كل عمل يرقب الانسان الاخلاص ويرقب الانسان المتابعة وهذا المعنى متمثل بالشهادتين حينما يقول المسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

11
00:04:14.600 --> 00:04:36.050
فتبويبه لهذا مطلب عظيم. وفي ذلك اشارة الى ان هذا الكتاب من وحي السنة فان الله اوحى السنة النبوية على النبي صلى الله عليه وسلم وكما ان جبريل كان ينزل بالقرآن فقد كان ينزل بالسنة على النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:36.300 --> 00:04:52.300
فتبويبه في المقدمة في هذا في باب اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا حسن الحديث الاول قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو اسمه عبد الله ابن ابي شيبة

13
00:04:52.850 --> 00:05:15.450
توفي عام خمس وثلاثين ومئتين له مصنفات عديدة اجلها المصنف والمصنف اسم على مسمى. كتاب فهم وقد طبع بحمد الله طبعاات عديدة احسن الطبعات طبعة الدكتور سعد الشفري حفظه الله ونفع الله به

14
00:05:15.800 --> 00:05:44.900
وجمعنا الله به في رمضان امنا وقد استمعت به في رمضان السابق وكان مجلسا طيبا بفضل الله تعالى وهو رجل قد جمع بين الحديث والفقه والاصول مصنف ابن ابي شيبة كتاب حافل مرتب على ابواب الفقه. والمصنفات على ابواب الفقه اربعة. الجوامع السنن

15
00:05:44.900 --> 00:06:09.350
واسأل مصنفات فاحدها المصنفات يكون كتاب مرتب على ابواب الفقه مع ذكر اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وحشد اقوال الصحابة والتابعين لان اقوال الصحابة والتابعين كالشارحة للكتاب والسنة. فيفهم الانسان بصنيع السلف يدرك الانسان فهم

16
00:06:09.350 --> 00:06:30.350
الوحيين فهذا المصنف مصنف ابن ابي شيبة من المصنفات المهمة العظيمة وهو كتاب كبير حافل جدا قال حدثنا عن شريك وهو شريك ابن عبد الله النخعي المتوفى عام ثمان وسبعين ومئة

17
00:06:30.550 --> 00:06:56.200
ويسمى بشريك القاظي وهو كان قاظيا في الكوفة لكنه ظعيف الحديث. شريف ابن عبد الله كان ضعيف الحديث لانه انشغل بالقضاء ومعلوم انه لما كان قاضيا فقد كان فقيها. ولكن القضاء يستدعي تفرغا. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:56.200 --> 00:07:15.200
قال لصاحبه ان يتفرغ للقراءة والمراجعة والنسخ والمذاكرة مذاكرة اهل هذا الفن الامام احمد بن حنبل قال عنه ابو زرع الرازي يحفظ احمد ابن حنبل الف الف حديث. قيل له كيف عرفت؟ قال اخذت عنه الابواب ايتان الامام احمد

19
00:07:15.200 --> 00:07:31.700
احمد يباشر باحاديثه ابا زرعة الرازي من اجل ان يخزن ماخوظه لكن من انشغل بالقضاء وغلب عليه غالب وقته ربما فاته المراجعة. فشريك ممن حصل منه هذا. لكن رواية ابن

20
00:07:31.700 --> 00:07:50.550
ابي شيبة عن شريف امثل من غيرها وكذلك في رواية يزيد ابن هارون عن شريط امثل من غيرها وهذا الحديث حديث صحيح من غير ضليق شديد. يعني وجود شريك في هذا الخبر لا يظره لانه قد توبع. وقد صح الخبر من غير طريقه

21
00:07:50.750 --> 00:08:18.100
عن اذا اعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش المتوفى عام سبع واربعين ومئة وهو ممن دارت عليه السنة وهو من اهل القراءة وكان من احفظ الناس وكان صاحب فقه عن ابي طالب هو يروي عن ابي صالح وقصته مع ابي صالح معروف يقول كان ابو صالح مؤذن المسجد في حينا وقد

22
00:08:18.100 --> 00:08:38.100
الامام ذات يوم لصلاة الفجر فتقدم ابو صالح فما كاد يجيزها. اي لشدة بكائه وخشوعه وصالح وذكوان السمام ويقال له الزيات لانه كان يتاجر بالزيت توفي عام احدى ومئة وهو مكثر عن ابي هريرة

23
00:08:38.900 --> 00:08:58.500
عن ابي هريرة هو الصحابي الجليل الذي روى جملة كبيرة من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من عباد الصحابة وهو ممن تفرغ لشبع بطنه من اجل ان يتفرغ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. يعني

24
00:08:58.500 --> 00:09:17.350
ما كان يعمل في حياة النبي الا على قدر ان يسد جوعته وبقية وقته يقضيه مع النبي صلى الله عليه وسلم لما حمل هذا العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ يبث العلم فكان يهتم ببث العلم حتى روى عنه من التابعين

25
00:09:18.200 --> 00:09:36.050
اكثر من ثمان مئة تابع اذا هو ابو هريرة حامل راية النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال ابن عمر في وفاته يرحمه الله كان يحمل لامة محمد صلى الله عليه وسلم حديث نبينا

26
00:09:37.100 --> 00:09:58.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فخذوه. وما نهيتكم عنه فانتهوا هذا حديث حديث عظيم وهو قاعدة من قواعد الشرك. نحتاجه في كل ما يمر علينا مما لا نستطيع ان نؤديه جميعا

27
00:09:58.050 --> 00:10:18.750
اول ما امرتكم به فخذوه هذا الحديث بمثابة شرح لقوله تعالى ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه انتهوا وهو بمثابة شرح وبيان وكثير من الاحاديث النبوية تأتي بيان لما ورد في كتاب الله تعالى. ما امرتك

28
00:10:18.750 --> 00:10:41.700
اي ما امرتك به امر ايجاب او امر ندب فخذوه اي تمسكوا به والخطاب للحاضرين وهو شامل للامة جميعا. ولذلك اما ما بعده قال وما نهيتكم انه فانتهوا المأمور به يفعل الانسان به قدرته. اما المنهي عنه

29
00:10:41.900 --> 00:11:05.300
فينبغي على الانسان ان ينتهي عنه انتهاء كليا ولا يتساهل فيه البتة ولذا النهي اشد من الامر كما قال الامام المبجل احمد ابن حنبل قال النهي اشد من الامرين. لان الامر يأتي منه الانسان على ما يستطيع. ولا يكلف الانسان فوق طاقته

30
00:11:05.550 --> 00:11:24.800
اما النهي فينتهي عنه الانسان كليا ولا يقرب حدود الله تعالى. ولا يتعدى حدود الله تعالى. واذا جاءت الاثار كثيرا عن السيدة عائشة والحسن البصري وعمر ابن الخطاب فيما يتعلق بترك الاشياء المحرمة

31
00:11:25.150 --> 00:11:48.950
وان الانسان يؤجر اجرا عظيما اذا تركها ولذا صح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت من سره ان يسبق الدائب المجتهد فليكف عن المعاصي فانت قد ترى انسان لا تستطيع ان تعمل اعماله من اعمال البر كيف

32
00:11:49.050 --> 00:12:09.050
تبلغ منزلته بل اعلى من منزلته. ان تكف عن المعاصي كليا. معاصي السمع معاصي البصر معاصي القلب. خواطر نسل التي تهجم عليك تدفعها التخيلات المحرمة لا تقرب اليها بل اذا هجمت عليك فجأة تستعيذ بالله من شرها وهكذا. فاذا

33
00:12:09.050 --> 00:12:30.450
ترك الانسان المعاصي فهو على باب عظيم وخير كبير من ابواب الحسنات ولذا يقول ابن المبارك قال لان ارد درهم بشبهة احب الي من ان اتصدق بست مئة الف درهم

34
00:12:31.100 --> 00:12:51.750
وعمر بن الخطاب قيل له ان اناسا يشتهون المعاصي ويستطيعون فعلها ويتركونها لله قال اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتوبة لهم مغفرة واجر عظيم اذا ترك السيئات باب عظيم من ابواب الحسنات

35
00:12:52.250 --> 00:13:14.050
ثم هنا ما امرنا به من الواجبات يأتي به الانسان على التمام والكمال كما اراده الشارع. وكما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اما المسنونات فيأتي بها الانسان على التمام والكمال ولا يقصر فيها. لان الانسان اذا حافظ على المندوبات واتى بها كما

36
00:13:14.050 --> 00:13:39.300
فيحافظ على المفهومة واذا قصر الانسان في المندوبات فسوف يقصر في المفروضات ثم هذه المندوبات هي تدل على عظيم المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم اذا تابعها الانسان جميعا وهي حصون امام ابليس. لان ابليس لا يدخل على قلب الانسان الا ضعف في الحصون بين ابليس وبين قلب المؤمن

37
00:13:39.600 --> 00:14:01.600
ولكن المؤمن اذا تحصن بعمل اليوم والليلة من الصباح الى المساء وعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لن يستطيع ان يدخل الشيطان على مداخل الانسان لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي النبي صلى الله عليه وسلم يمر علينا في كل شيء

38
00:14:01.650 --> 00:14:19.550
ويرحم الله ابا ذر حينما قال لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وليس طائر في السماء يطير بجناحيه الا لنا منه علما فانت حينما تقرأ الحديث وتقرأ الهدي النبوي وتقرأ اليوم النبوي

39
00:14:19.600 --> 00:14:39.600
وتقرأ عمل يوم والليلة تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بصرنا بجميع الامور ودلنا على الخير في جميع الاشياء في الحمام مع الزوجة مع الاهل مع الجيران الصاحب بالجلد اي شيء يمر على السفينة في

40
00:14:39.600 --> 00:14:58.150
وانت تسير على الجسر وانت في مقعد الدراسة وانت في المساجد مع الاخرين. الحقوق العامة الحقوق الخاصة حقوق الدول كلها تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ابان من الطريق. وبين لنا المحجة

41
00:14:58.250 --> 00:15:18.250
اذا هذا الحديث حديث صحيح قد صح من غير حديث شريف وان شريكا قد توبع في هذا الحديث فينبغي على ان يحفظ انفاس عمره وان يحافظ على العمل الصالح وان يعظم الاوامر وان لا يستهين الانسان بامر

42
00:15:18.250 --> 00:15:44.650
في سنة النبي او جاء في كتاب الله تعالى فيسعى الانسان لان يحقق هذه الاوامر وان لا يفرط فيها لان التفريط في الاعمال الصالحة مرض من الامراض بل ان التفريظ في الاعمال الصالحة اشد الامراض وانت الامراظ. وهو يشبه عياذا بالله تعالى من

43
00:15:44.650 --> 00:16:10.850
مرض ان نقف في المناعة المكتسبة. لان الانسان لا يستشعر بنفسه انه يفر ثم اذا وقع الانسان في الموت لم يثق الا في معسكر الموتى مع الخاسرين عياذا بالله تعالى. فعلى الانسان ان لا يفرط لا يفرط في صلاة الضحى

44
00:16:11.000 --> 00:16:28.800
ولا يفرط في قيام الليل ولا يفرط في سنة في ذكر الله تعالى. ولا عند الاستيقاظ والانسان حينما يقرأ الكتب الستة او اي كتاب من الكتب الستة يجد السنة النبوية تمر معه في جميع

45
00:16:28.800 --> 00:16:48.800
حياتك اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يفتح لنا من علوم الكتاب والسنة وان يجعلنا عالمين عاملين بما فيهما وان يفتح الله لنا ولكم من الخيرات والبركات والمسرات. هذا وبالله التوفيق

46
00:16:48.800 --> 00:16:52.738
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته