1
00:00:00.250 --> 00:00:24.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد  قبل ان ان نبدأ بقراءة كتاب الانتصارات الاسلامية للعلامة طوفي رحمه الله في رد شبهات النصارى

2
00:00:24.900 --> 00:00:51.200
وبيان ما عندهم من المخالفات العقدية والشركية والبدعية في تعبدهم لله تبارك وتعالى في هذا اليوم المبارك ان شاء الله نتحدث عن مقدمة متعلقة بعلم الاديان اولا لو قال لنا قائل من اين نأخذ علم الاديان

3
00:00:53.000 --> 00:01:23.300
علم الاديان بالنسبة لنا الحمد لله محفوظ في كتاب الله عز وجل مسطور في ايات القرآن الكريم وفي حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن الديانات والديانات اما ان تكون سابقة عن زمن المتحدث والمتكلم والباحث

4
00:01:23.950 --> 00:01:51.050
واما ان تكون واقعة في زمن الباحث والمتحدث والمتكلم فالديانات الماضية لا يمكن العلم بها الا من طريق الخبر لا يمكن العلم بها الا من طريق الخبر والخبر الوارد عن الديانات منقسمة الى قسمين

5
00:01:51.150 --> 00:02:25.050
اخبار صادقة لا تعتريها الكذب ولا يعتريها الانحراف وهي خبر الله عز وجل وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم واخبار مشوبة ومزيفة او غير صحيحة من جهة الاسناد ومن ومن هذا القبيل ما يتعلق

6
00:02:25.200 --> 00:02:50.950
بمعرفة الديانات عن طريق دراسة الاثار او عن طريق دراسة الحفريات او عن طريق دراسة الكتب التي ربما يجدها بعض الناس مقطوعة الاسانيد وبهذا يتبين لنا فضل دراسة الاديان ومعرفتها من طريق الخبر الصادق

7
00:02:51.600 --> 00:03:14.550
عن اما في عن هذه الاديان وعن ما فيها من طريق الكتاب والسنة واما ما يقوله بعض الباحثين ان هذه الديانات تقول كذا وتعتقد كذا بناء على بعض الكتب التي وجدوها فيما يسمونه

8
00:03:14.750 --> 00:03:41.000
بالتراث او في بعض الحفريات فيما يسمونه بالموروثات القديمة هذا لا يمكن الوثوق به علم الديانات اذا اردنا ان نعرف اولا ما هو الدين الدين هو ما يتدين به الانسان ويتقرب به الى الله عز وجل

9
00:03:43.450 --> 00:04:11.000
ما يتدين به الانسان وما يتقرب به الى الله عز وجل هو اصل في البشرية فالله سبحانه وتعالى خلق ادم على التوحيد وكان نبيا مكلما كما في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ادم انبي هو؟ قال نعم نبي مكلف

10
00:04:12.950 --> 00:04:39.800
وفي القرآن الكريم وعلم ادم الاسماء كلها وادم ابو البشر باتفاق اهل الديانات حتى المنحرفة منها والوضعية منها ادم ابو البشر وقد جانا في الخبر الصادق انه كان على التوحيد

11
00:04:43.400 --> 00:05:10.300
ومكث على التوحيد عشرة قرون كما جاء عن ابن عباس في صحيح البخاري عشرة قرون كانوا على التوحيد ثم قرأ الانحراف ووجد ما يسمى تعدد الاديان كان الناس امة واحدة اي على التوحيد

12
00:05:10.600 --> 00:05:37.800
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين اي لما وجد الشرك ووجد التعدد في الديانات ولذلك الدين ما يتدين به الانسان لله عز وجل وما يتدين به الانسان من حيث الصبر والتقسيم الواقعي

13
00:05:37.950 --> 00:06:06.100
ومن حيث الصبر والتقسيم السابق من طريق الاخبار الصادقة نجد ان الديانات منقسمة الى ثلاثة اقسام الديانة المنزلة من السماء الباقية على التنزيل وهو الاسلام من لدن ادم عليه السلام

14
00:06:06.450 --> 00:06:35.450
فنوح عليه السلام  من بعده صالح عليه السلام وهود عليه السلام وشعيب عليه السلام وموسى الى محمد عليهم الصلاة والسلام هؤلاء هم على اصل الدين  الصنف الثاني وجودا. الصنف الثاني وجودا

15
00:06:36.750 --> 00:07:10.050
الديانات المحرفة الديانات المحرسة عن الدين المنزه وهذه الاديان المحرفة مثل ما كان عليه قوم نوح عليه السلام حرفوا دين ابائهم واجدادهم التوحيد وانقلبوا الى الشرك مثل اليهودية حرفوا دين موسى عليه السلام الذي كان التوحيد

16
00:07:10.350 --> 00:07:37.350
الى الشرك والكفر مثل النصرانية النصارى حرفوا دين عيسى عليه السلام الذي كان على التوحيد الى انواع واشكال من الشرك والبدع والمحدثات  القسم الثالث وهو متأخر حتى قال بعض من كتب في الديانات

17
00:07:37.650 --> 00:08:01.500
ان هذا القسم اعني الثالث لم يعرف الا متأخرا يعني بعد نوح عليه السلام وبعد ممات نوح عليه السلام وجد ما يسمى بالديانات الوضعية وهي التي لا صلة لها بالديانات السماوية. لا من قريب ولا من بعيد

18
00:08:03.850 --> 00:08:34.550
ما هي الديانات الوضعية اشهرها مثلا المجوسية وان كان بعض الفقهاء يرى انها في الاصل في الاصل كانت ديانة سماوية حرفت المثنوية او الثانوية ديانة وضعية كذلك ما يسمى بالدهرية الدهرية فكر وضعي

19
00:08:35.600 --> 00:08:55.900
وهو جدا متأخر ما عرف الا في زمن فرعون ومن بعده ما عرس الا في زمن فرعون ومن بعده. قد يقول قائل طيب كان قوم ابراهيم عليه السلام كانوا دهريين

20
00:08:56.600 --> 00:09:19.950
هذا الكلام لا يستقيم لماذا لا يستقيم؟ لماذا لا نقول ان قوم ابراهيم كانوا دهريين كانوا ملاحدة لان الله لان الله جل وعلا لما ذكر ابراهيم قال كما في سورة اه اه الزخرف

21
00:09:20.400 --> 00:09:42.350
قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني لماذا يستثني لان قومه يعبدون الله ويعبدون اشياء مع الله فهو اراد ان يتبرأ من معبوداتهم وكان من ضمن معبوداتهم عبادتهم لله

22
00:09:42.900 --> 00:10:03.150
فكان لا بد ان يستثني بذلك قال الا الذي فطرني وهذا على قول عامة المفسرين الذين يرون ان الاستثناء متصل يرون ان الاستثناء ايش متصل الا الذي فطرني ايا نعبدكم

23
00:10:03.650 --> 00:10:25.300
الحق الذي انتم تشركون معه وهو الله الذي فطرني دون المعبودات الاخرى التي انتم زعمتم فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم اليه يرجعون ومما يؤكد على ان قوم ابراهيم

24
00:10:25.550 --> 00:10:47.900
لم يكونوا دهريين ان ابراهيم عليه السلام قال لابيه يا ابتي اني قد جاءني من الحق ما لم يأت الاعيش قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا

25
00:10:48.550 --> 00:11:14.700
ما قال له ها من الذي ارسلك ما قاله الله ليس موجودا فان قال قائل فان نمرود ابن كنعان قد قال لي ابراهيم عليه السلام لما حاج قال له انا احيي واميت

26
00:11:15.250 --> 00:11:35.500
قلت ان الاستدلال بهذه الاية على ان قوم ابراهيم كانوا ملاحدة دارية لا يستقيم لان نمرود بن كنعان اذا قيل انه هو المقصود بقوله جل وعلا المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان

27
00:11:35.500 --> 00:12:02.250
الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت لم يكن ملحدا وانما كان منازعا فغاية ما عنده انه ينازع الله في استحقاق الالوهية والربوبية ولذلك احتج عليه ابراهيم بالربوبية ليلزمه بالالوهية

28
00:12:04.300 --> 00:12:31.650
اذا الديانات من حيث النظر الخبري التاريخي الى القرآن الناطق والخبر الصادق ان الديانات ثلاثة اقسام. ان الدين عند الله الاسلام اديان المحرفة يحرفون الكلمة عن مواضعه اديان وضعية ان هي الا اسماء سميتموها انتم

29
00:12:31.650 --> 00:12:52.950
اباؤكم ما انزل الله بها من سلطة هل الالحاد دين او لا؟ الصواب ان الالحاد دين وفكر طيب قد يقول قائل كيف يكون الحادين وهم لا يتقربون الى احد يقول لان الدين

30
00:12:53.050 --> 00:13:12.400
بالمعنى الاعم غير ما يتقرب به الانسان الى الله الدين ما يتدين به الانسان اي ما يربط قلبه عليه ويعتقد انه يلقى ثوابا كيت وكيت او لا يلقى ثوابا كيت وكيت. فالمناحدة بهذا

31
00:13:12.400 --> 00:13:32.800
بمعنى عندهم اعتقاد في ظنهم انه لا بأس ولا نشور ولا حساب ولا دين. اذا عندهم اعتقاد ننتقل الى مسألة اخرى لابد فيها من اه في مقدمات هذا العلم وهو

32
00:13:32.950 --> 00:13:56.700
هل القرآن الكريم فيه ذكر الديانات من حيث الاصول اولى  يعني كما قال البغدادي وغيره في كتابه الفرق بين الفرقستاني في الميل والنحل ان النبي صلى الله عليه وسلم بقوله

33
00:13:56.800 --> 00:14:27.350
وستفترق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا فيه اشارة الى فرق الامة وبعد ذلك اختلف علماء الفرق هل هذه الاشارة الى اصول الفرق او الى اعيان مسمياتها بحيث لا تتجاوز ثلاثا وسبعين فرقة من حيث العموم

34
00:14:27.450 --> 00:14:58.300
هذا موظوع لا ندخل فيه لكن اذا نظرنا الى ايات الكتاب المبين نجد بعد الصبر ان الله سبحانه وتعالى ذكر الديانات التي هي اصول اليها مرجع الديانات كلها فما من ديانة الا وهي مندرجة تحت احد هذه الديانات التي ذكرها الله في القرآن الكريم

35
00:15:00.000 --> 00:15:29.100
ولنأخذ مثلا ثلاث ايات في الدلالة على هذا المعنى الاية الاولى اية البقرة ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم فله اجر عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

36
00:15:31.250 --> 00:16:02.150
ثم جاء ذكر هؤلاء ايضا في سورة الحج بزيادة ذكر المجوس فصار عندنا المؤمنون وعندنا ايضا اليهود وعندنا النصارى وعندنا الصابئة وعندنا المجوس واذا رجعنا الى الايات الكتاب كلها نجد ان هناك

37
00:16:02.950 --> 00:16:30.150
ذكر لمقالة دون اسم القائلين او وصف القائلين قال العلماء رحمهم الله ان ذكر المقالة دون الاسم واللقب اشارة وتنبيه ان هؤلاء لا يقبلون هذه الالقاب وان نحن اطلقناها عليهم

38
00:16:30.200 --> 00:16:58.700
فاشتهارهم بالمقالة اظهر وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وسماهم علماء الفرق بالدهريين. فصار اصول الفرق اصول الديانات المذكورة في القرآن الكريم مرة اخرى المؤمنون وهم الاصل

39
00:16:59.100 --> 00:17:24.150
ثم المحرفون مثل اليهود والنصارى والصابئة والمجوس والدهرية هذه هي اصول الديانات قد يقول قائل واين نضع المشركين الوثنيين اذا نظرنا الى واقع تفسير بعض المفسرين بالصابعة من هم الصابعة

40
00:17:25.900 --> 00:17:44.750
كلنا نعرف من هم اليهود اليهود ليسوا هم الذين على دين موسى عليه السلام. هذه قضية لابد ان ننتبه لها اليهود هم على دين محرف يزعمون انهم على دين موسى عليه السلام

41
00:17:45.750 --> 00:18:02.950
مثل القاضيانية اليوم الذين يقولون نشهد ان غلام احمد قاضيان نبي يزعمون انهم على ديننا الاسلام وباجماع علماء المسلمين هم خارجون عن الاسلام. لماذا؟ لانهم يشهدون بان غلام احمد القاضيان نبي

42
00:18:03.050 --> 00:18:21.050
فمن شهد بان هناك نبي غير محمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته فهو كافر بالاجماع ولو ادعى الاسلام فكيف باليهود الذين يقولون عياذا بالله يد الله مغلولة او يقول ان الله فقير

43
00:18:21.050 --> 00:18:42.050
او يقولون مقالات شنيعة ذكرها الله عنهم في كتابه اذا اليهودية دين محرف عن دين موسى عليه السلام والنصرانية دين محرف عن دين عيسى عليه السلام وهنا انبه على قضية

44
00:18:42.150 --> 00:19:10.300
انبه على قضية مهمة ان بعض الناس يسمي النصارى بالمسيحيين وهذا فيه نظر هذا فيه نبق لا ليسوا بمسيحيين المسيحيون الذين يتبعون المسيح عليه السلام على التوحيد حينما قال ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

45
00:19:11.000 --> 00:19:41.750
اذا هؤلاء ماذا نسميهم؟ نسميهم نصارى لماذا نصارى؟ لانهم تناصروا على التثليث تناصروا على قتل الاريسين الموحدين من المتبعين لعيسى عليه السلام اذا الان المؤمنون واليهود والنصارى اما الصابعة فقد قال جمع من المفسرين المقصود بالصاب يا عباد الكواكب

46
00:19:42.700 --> 00:20:06.000
فعلى هذا يكون كلمة الصابئة اشارة الى الاديان الوضعية واصل اديان الوضعية منقسمة الى قسمين اديان وضعية تعبد الاجرام السماوية واديان وضعية تعال هني ماجد تعال تعال قلت طالبك الحين ما تردني

47
00:20:06.400 --> 00:20:40.800
واديان وضعية تعبد الاجرام السفلية الارضية واديان وضعية تعبد الارواح المتخيلة والاشباح المتوهمة فهم اشماس فكلمة الصابهات تشمل الاديان الوضعية كلها على هذا التفسير وهناك تفسير اخر ان المقصود بالصابئة هم الذين يتفلسفون فينكرون

48
00:20:41.300 --> 00:21:06.200
ثبوت الاديان هذه قضية مهمة جدا ينبغي ان ننتبه لها. ان المقصود الصابعة على قول بعض المفسرين انهم اتباع ابراهيم عليه السلام لكنهم غيروا وبدلوا هذا قوله هناك قول اخر

49
00:21:06.450 --> 00:21:26.150
ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح وفي غيره من كتبه ان المقصود بالصابئة هم الذين دين ابائهم واجدادهم وصاروا على التوحيد وهذا مصطلح

50
00:21:28.050 --> 00:21:49.150
اذا الصبية يمكن ان يكون اصلا للاديان الوضعية واصلا للاديان الفلسفية لذلك كان الى العهد القريب لا سيما في زمن خلفاء بني العباس كانوا يسمون الفلاسفة الموجودين في حران يسمونهم بالصابعة

51
00:21:49.600 --> 00:22:15.850
يسمونهم بالصابع القسم الاخر من الاديان الذي التي ذكرها الله في كتابه المجوس والمجوس اصل للديانات التي تعتقد التعدد في الخالقية فالمجوس يعتقدون ان ثم ان نثمة خالقان خالق للخير

52
00:22:16.500 --> 00:22:47.600
وهو النور وخالق للشر وهو الظلمة وربما يقولون النور هو الله والظلمة الشيطان فهؤلاء اصل في تعدد المعبودات او في تعدد الارباع ولذلك قال عز وجل في الرد على هؤلاء وامثالهم من الثانوية لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله

53
00:22:47.600 --> 00:23:08.300
واحد فلا تتخذ الى عين اثنين رد على من؟ على الثانوية على الذين يعتقدون بان هناك معبودا اكثر من واحد وهو يشمل وثنية والاصنام وعباد الاصنام وغيرهم لكن نصا هو في الرد على الثانوية

54
00:23:08.650 --> 00:23:32.400
لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد اما  الدهريون فلم يذكرهم الله بالاسم الدهريون لم يذكرهم الله الا بالبقالة قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الداء. في موضعين

55
00:23:34.900 --> 00:23:53.700
لماذا لم يذكرهم بالاسم؟ لانهم لا يقبلون ان نسميهم باسم دين لانهم يقولون لا دين لنا. ولذلك اليوم يتبجحون ويسمون انفسهم باللا دينيين وهذا غلط لا ينبغي ان نسميهم لا ديني لان قولهم

56
00:23:53.800 --> 00:24:14.900
انه ليس هناك اله هذه المقالة في حد ذاتها اعتقاد وهو دين اعتقاد ودين لكن كان ينبغي ان يسمون المنكرين للاديان المنزلة هذا الاسم اليق بهم واقرب الى حالهم هؤلاء الدهرية

57
00:24:15.200 --> 00:24:40.650
لم يذكرهم الله الا بمقالتهم وهم اصناف منهم الفلاسفة الدهرية ما هي فلسفة الفلاسفة الدهرية فلسفتهم يقولون ان المادة ازلية وان فناء المادة غير الممكن اذا الدنيا ازلي ازلي البقاء

58
00:24:41.300 --> 00:25:01.850
وهذه المقالة يشهد ببطلانها حتى بعض الملاحدة انفسهم فانهم بعد التجربات او التجارب والمشاهدات في الاجرام العلوية والسفلية وصلوا مع المتدينين الى عقيدة راسخة ان هذه الدنيا لابد ان تفنى

59
00:25:04.950 --> 00:25:26.350
والمقالة المعروفة ان قولهم المادة لا يمكن اثناؤه نعم لا يمكن افناؤه لاننا لسنا للخالقين للمادة فلا نستطيع ان نفني ما لم نخلقه نحن ماذا نفني نفني ما صنعنا انت صنعت هذا البطل من المال تستطيع ان

60
00:25:26.450 --> 00:25:42.100
تفنيه الى مادة اخرى لكن انت ما صنعت المادة لذلك انت لا تستطيع افناء المادة انت تغير من شكل الى شكل فقط ولا خالق الا الله هل من خالق غير الله؟ الجواب لا

61
00:25:43.750 --> 00:26:08.600
الله الذي يخلق وحده لا شريك له لذلك لو قلنا اننا نمكن ان نصنع المادة معناها نحن خلقنا نحن نشكل المواد نشكل المواد ناخذ الخشبة الطرية ونيبسها ثم نحرقها فتنقلب الارامان. الرماد ينقلب

62
00:26:08.650 --> 00:26:34.500
الى ذرات اوهب يعني هبات من الذرات الى مواد اخرى لكنها ما استطعنا ان نفنيها لاننا لم نخلق الشجرة لا نخلق الشيء لا نستضيفنا. الله الذي خلق السماء هو الذي يفنيها. الله الذي خلق الارض هو الذي يفني الارض

63
00:26:35.350 --> 00:26:53.700
انت صنعت بيتا تستطيع ان تهدمه. ما تستطيع ان تهدم الشمس والقمر هذه قضية مسلمة فهذا صنف من اصناف اه الذين يقولون فلاسفة الدهرية يقولون ان المادة ازلية وقولهم ظاهر البطلان

64
00:26:55.400 --> 00:27:23.400
و صنف من اصناف الذين يقولون الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وهم اشبه ما يكونون اليوم عليه عامة اصحاب الديانة الهندوسية الديانة الهندوسية فلسفتهم قائمة على ماذا؟ فلسفتهم قائمة على قضية

65
00:27:23.750 --> 00:27:46.600
في ارض تبلع وارحام تدفع فهي قضية ان تتشكل من والى من والى من والى الى ما لا نهاية الى ما لا نهاية. فهم يزعمون ايضا ان الارض والسماء لا تفنى. طبعا هذا ليس عقيدة لكل من دوس وانما

66
00:27:46.600 --> 00:28:13.100
لفلاسفتهم وهناك اليوم في زمننا المعاصر من تبنى هذا الفكر الدهري من تبنى هذه المقالة وهو انه لا بأس ولا نشور ولا حساب خلافا للديانات كلها وهو الشيوعيون فالشيوعيون اصحاب ليلين وستالين

67
00:28:13.250 --> 00:28:44.000
رفعوا قضية اللادينية وارادوا نشر مقالتهم من ثلاثة طرق طريق اللادينية طريق العننة طريق الليبرالية ارادوا نشر مقالاتهم من هذه الطرق الثلاث لكن الحمد لله كشف الله زيفهم واباد دولتهم فذهب الاتحاد السوفيتي

68
00:28:44.100 --> 00:29:11.000
دولة الشيوعية بلا رجعة ولولا ان الصين قائمة على القومية الصينية لذهبت لان الشيوعية لا تستطيع ابقاء الناس لان من بان اه بانه لا خالق لا لا ريب ولا شك ان مجتمعه الى زوال

69
00:29:11.550 --> 00:29:36.250
شاء ام ابى انتقل الان الى قظية اخرى وهي اه اسماء الكفار والمشركين الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن الكريم ذكر الله عز وجل اليهود اسما وذكر اوصافهم ذكر الله عز وجل النصارى

70
00:29:36.650 --> 00:30:04.950
اسما وذكر اوصافهم ذكر الله عز وجل المشركين اشمل وذكر اوصافه ذكر الله عز وجل ايضا الكفار واوصافهم وصاحب مقالة الدهرية واوصافهم فهؤلاء ذكرهم الله عز وجل بالاسماء وبالاوصاف وبعضهم بالوصف دون الاسم

71
00:30:05.850 --> 00:30:41.050
اخيرا اختم هذه المقدمة ببيان اسباب انحراف الديانات عن الدين الحق ما هو السبب الذي جعل البشرية تنحرف عن الديانة السماوية  اذا نظرنا اذا نظرنا الى التاريخ المنقول في الكتاب والسنة نجد ان ان هناك عدة اسباب للانحراف عن الديانات

72
00:30:41.050 --> 00:31:13.400
سماوية اعظم هذه الاسباب الغلو في الدين  وهذا الغلو له شقة شق مرتبط بالغلو في الصالحين والعلماء وشق مرتبط بالغلو في الحكام والامراء فهذا الغلو في الصالحين والغلو في العلماء

73
00:31:13.700 --> 00:31:34.000
بحيث انهم يقبلون كل قول منهم وكل فعل منهم كأنه منزل من السماء ويقبلون كل قول وكل فعل من الرؤساء والامراء كانهم منزل من السماء يؤدي بالناس الى الانحراف عن الدين المنزه

74
00:31:34.100 --> 00:31:59.550
ولذلك نفهم وعلى هذا وعلى ضوء هذا نفهم قول الله تعالى يا للكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق فالغلم في عيسى عليه السلام ادى بالنصارى الى التنصر

75
00:31:59.600 --> 00:32:27.000
على التثليث الى التناصر على التثليث السبب الثاني وهذا السبب يعني الغلو كان من اسباب انحراف قوم نوح عن توحيد الذي كان عليه اباؤهم فان نود ويبوس ويعوق ونصره هذه هؤلاء الاربعة كانوا رجالا صالحين

76
00:32:27.650 --> 00:32:50.450
كما قال ابن عباس وروي عن مجاهد موقوفا ومرسلا ان هؤلاء يسمعوا رجال صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم وهذا هو اول الغلو العكوف على القبور

77
00:32:51.000 --> 00:33:20.900
ولذلك يقول العلماء السبب الثاني من اسباب انحراف عن الدين المنزل هو العكوف على القبور هو التعلق بالمقبول العكوف على المقابر  التعلق بالموتى من اسباب الانحراف عن الديانات السماوية يتركون الحي القيوم ويتعلقون بالاموات

78
00:33:22.000 --> 00:33:46.050
السبب الثالث الصور التعلق بالصور يؤدي الى الانحراف عن الاديان المنزلة يؤدي الى عبادة غير الله فقوم نوح لما عكفوا عند قبور الصالحين ما عبدوهم مباشرة وقعوا في نوع من الغلو

79
00:33:46.450 --> 00:34:08.550
ثم جاءهم الشيطان في صورة انسان ناصح قال هؤلاء كانوا صالحين وكنتم اذا رأيتموهم ذكرتم الله وعبدتم الله وزهدتم في الدنيا الان ماتوا فعنا وضعتم لهم صورا اذا رأيتموهم تذكرتم الله

80
00:34:09.200 --> 00:34:33.250
فوضعوا لهم صورا يذكر لي رجل يقول انه وظع صورة لاحد المعبودات هذي احد الرؤساء في الاتحاد السوفيتي السابق وهو لرين وضعت له صورة على شكل صنم كبير في احد الساعات

81
00:34:33.300 --> 00:34:56.850
في روسيا يقول فرأيت رجلا كلما مر من عند الصنم ينحني له يقول كل ما رأيته ينحني له يقول مرة من المرات سألته قلت لماذا تنحني لهذا قال اعبده طب ليش تعبده؟ قال ما ادري ليش وضعوا له صنم

82
00:34:59.550 --> 00:35:22.900
الاصنام يزينها الشيطان في القلوب ولذلك الصور والاصنام من اسباب الانحراف عن الاديان المنزلة وانتم الان في الواقع العملي انظروا الى كثير من صوري ومن الاصنام التي يضعونها لعيسى عليه السلام او لمريم عليه

83
00:35:22.900 --> 00:35:44.950
سلام او يضعونها للصالحين حتى في هذه الامة صاروا يضعون صورة آآ الولي عبد القادر الجيلاني يضعون صورة ولي الله الاسكندر ولي الله العيدروس ها او حتى صور لبعض مثل الحسن والحسين

84
00:35:45.600 --> 00:36:12.600
هذا قد يؤدي بالانسان الى عبادة هؤلاء اصحاب الصور واصحاب التماثيل  اذا هذه اربعة اسباب الخامس الجهل من اعظم الاسباب المؤدية الى الانحراف عند المنزلة الجهل فترى بعض الناس لجهله

85
00:36:12.750 --> 00:36:31.650
يعبد غير الله وهو لا يدري يقول شيخنا ابو بكر الجزائري رحمه الله يقول سألت مرة رجلا جاء الى الحج وين جاي حج يعني المفروض يكون شنو صح طبعا هو مسلم جاء الحج ولا ليش جاي

86
00:36:32.200 --> 00:36:53.550
يقول سألته قلت له انت اذا جاتك مشكلة تسأل من قال اقول يا عبد القادر الجيلاني هذا جاي الحج ترى هذا في المدينة الكلام هذا يقول قلت له ليش قال ما ادري الناس كلهم في بلدنا يقول يا جيلان المدد

87
00:36:54.850 --> 00:37:21.000
يقول الشيخ فسألته اي معظم محمد صلى الله عليه وسلم وينجيل يعني يقول رجل كبير سن تفكر قالوا الجيلاني اعظم شوفوا الجهل المركب يقول الشيخ الشيخ عنده صبر وحلم يقول الشيخ قلت له ليش الجيلاني اعظم؟ قال ما ادري بس الناس ما يشوفهم يقولون يا محمد كلهم يقوم يا جيلاني ياتي لاني فاكيد هو اعظم

88
00:37:22.300 --> 00:37:41.200
الجهل ايها الاخوة سبب عظيم من اسباب وقوع الانسان في الشرك مرة فتحت تميمة من انسان فمكتوب فيه اشياء قلت له انت قبل ان تعلق التميمة قرأتها ولا ما قرأتها على على يدك

89
00:37:41.600 --> 00:37:53.450
قال له قرأتها قلت طيب شوف ايش مكتوب فيها قال شو مكتوب فيها؟ قلت لها انت ما تعرف؟ قال لا. قلت طيب هذي اسماء الجن والشياطين. كيف ترظى انك تحطها على

90
00:37:53.650 --> 00:38:15.850
بيدك وتستغيث بها قال انا ما اعلم تلجأ لمصيبة الجهل داء من اعظم الادواء الموصلة الى الشرك لهذا الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يقول ولكن اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثرهم لا يعقلون

91
00:38:16.100 --> 00:38:42.000
فاذا ما ذهب الانسان عنه العلم والتبصر فانه كما قال عز وجل انهم الا كالانعام بل هم اضل من اسباب الانحراف عن الدين المنزل ايظا الغرور والاغترار بالدنيا فتجد الانسان ربما يفظل عياذا بالله الاديان الوضعية والاديان المحرفة لاجل

92
00:38:42.150 --> 00:39:02.500
لاجل ان يحصل الدنيا الفانية يحصله حظوة عند ملك او عند رئيس او عند انسان له جاه ومنصب فيصاب بالغفلة فيصاب بالغرور عياذا بالله يغتر بالدنيا الفانية فيبيع دينه بعرض من الدنيا

93
00:39:04.650 --> 00:39:32.300
ولهذا يقول بعض العلماء رحمهم الله ان كثير من علماء اهل الضلالة من علماء اهل الديانات باطلة يغيرون دينهم بحسب رؤسائهم وكبرائهم لأجل الما وهذه مصيبة المصائب ان الانسان يغتر بالدنيا الفانية

94
00:39:32.350 --> 00:39:57.850
فيزين للناس الشرك والكفر والبدع والمحدثات المهم يحصل فلوس يحصل جاه يحصل مناصب ايضا من اسباب وجود الانحراف في الدين عن الدين المنزل الغفلة  الغفلة قال الله سبحانه وتعالى فنسوا حظا مما ذكروا به

95
00:39:58.900 --> 00:40:17.450
فنسيانهم وغسلتهم عن شيء من المنزل يؤدي بهم الى الانحراف والشرك والكفر عياذا بالله وهذا امر مهم ان الانسان ينبغي عليه ان يحافظ على المنزل اعظم من حفظه على مالي

96
00:40:17.900 --> 00:40:39.700
لان المال اذا ضاع فيه ظياع الدنيا لكن اذا ضاع الدين فيه ظياع الاخرة في ضياع الدنيا والاخرة من اسباب الانحراف ايضا حب الرئاسة فتجد بعض الناس في العلم ويرى ان الناس لا يتبعونه

97
00:40:40.650 --> 00:41:04.800
فيبتدع لهم بدعة فيصبح له مكانة ويشتهر عند الناس وحينئذ هو يبحث عن الرئاسة ويحب الظهور ولو بقصد الظهور ويريد الاشتهار والشهرة فلا بد ان يأتي بمقالة جديدة وبقول جديد وفكر جديد حتى يشتهر

98
00:41:05.750 --> 00:41:24.500
فحب الرئاسات يؤدي عياذا بالله الى انواع من الدين المحرف واذا انواع من من الديانات المحررة على المنزه عمرو بن لحي اول من غير دين ابراهيم عليه السلام في الجزيرة

99
00:41:26.050 --> 00:41:48.800
كان رجلا يحب الرئاسة والزعامة فلما صار زعيما لاهل مكة احب ان يكون له اوامر جديدة وافكار جديدة فمن ضمن هذه الافكار ماذا فعل ذهب الى الشام فرأى النصارى وما عندهم من

100
00:41:49.600 --> 00:42:13.400
السور والتماثيل فجلب معه صورا فجلب معه صوره فلما جلب الصور وضعها عند باب الكعبة واول من وضع الاصنام عند الكعبة عمرو ابن لحي وقد قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في نار جهنم

101
00:42:13.950 --> 00:42:32.900
وهو اول من حرف دين ابراهيم عليه السلام هذا عمرو ابن الوحي حب الرئاسة مصيبة المصايب يأتي الانسان لذلك لو ان الانسان تأمل لماذا فرعون انكر الدين المنزل هو يعلم ان الدين المنزل حق

102
00:42:33.450 --> 00:42:55.450
كما قال موسى ها لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائرا واني لاظنك يا فرعون مثبورا هو يعلم قال الله عز وجل وجحدوا بها اي برسالة موسى عليه السلام. واستيقنتها انفسهم

103
00:42:55.550 --> 00:43:19.350
طيب لماذا جحدك؟ ظلما وعلوا ظلما وعلوه. نسأل الله السلامة والعافية ايضا من اسباب الانحراف عن الديانات المنزلة ترك الامتثال ببعض المنزل ترك الامتثال ببعض المنزل قد يؤدي الى الانحراف عن المنزل

104
00:43:20.200 --> 00:43:39.450
قال الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال الامام احمد اتدري ما الفتنة لعله ان رد بعض قول النبي صلى الله عليه وسلم ان يقع في الشرك

105
00:43:40.700 --> 00:44:02.650
ومصداقه في سورة محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ثم بعدها ذكر ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم

106
00:44:03.500 --> 00:44:27.050
فدل على ان عدم طاعة الرسول طاعة الله وعدم طاعة الرسول او المخالفة للرسول قد يكون سببا في وقوع الشرك والكفر عياذا بالله تعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يثبتنا واياكم على التوحيد حتى نلقاه على ذلك نكتفي بهذا القدر ان شاء الله

107
00:44:27.100 --> 00:44:44.250
ولعلنا في لقاء اخر نقرأ الكتاب الذي وعدناكم به ان شاء الله. وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين جزى الله الشيخ خير الجزاء على ما قدم

108
00:44:44.400 --> 00:45:02.250
اسأله جل وعلا ان يجعل ذلك في موازين حسناته ونستأذنه في عهد الناس يلا لغاية ست دقايق هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل تعريف الخلق انه الايجاد بدء الخلق

109
00:45:02.450 --> 00:45:24.350
واذا سلمنا ان هذا التاريخ هو تعريف الخلق. كيف نوفق بين التعريف والاية في قوله جل وعلا خلقه كخلقه فتشابه الخلق عليهم اما معنى الخلق معنى الخلق فهو الايجاد من عدم

110
00:45:24.850 --> 00:45:46.450
معنى الخلق الايجاد من عدم وهو الذي ذكره السائل البذاءة بالايجاد هذا معنى الخلق ثم تشكيل الخلق من بعد ايجاد المادة او بعد ايجاد مادته هذا يسمى ايظا تصويرا ويسمى ايظا خلقا

111
00:45:47.600 --> 00:46:13.500
فمثلا الله سبحانه وتعالى يقول والله خلقكم من تراب اي من اصل مادة التراب هذا خلق من مادة التراب الجامدة الميتة اوجد الله انسانا حيا هذا الابتداء بالخلق واما الاية التي ذكرها

112
00:46:13.700 --> 00:46:33.000
وهي اية سورة ايش؟ ايش الاية خلقوك خلقات اخلقك خلقه فتشابه الخلق عليه فهذا على سبيل الانكار وليس على سبيل الاقرار يعني لا يوجد احد خلقك خلق الله حتى يشتبه على الناس ان هناك خالقان

113
00:46:33.650 --> 00:46:53.750
ولذلك قال عز وجل في سورة الحج يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستيقظوه منه ضعف الطالب والمطلوب

114
00:46:54.650 --> 00:47:13.700
ما يجي احد يتفلسف يقول طيب حنا الحين نصنع حشرة ها من الالات الحديد مثل الذباب هذا ما هو ذباب هذه صناعة حديد الله جل وعلا يقول ضرب مثل فاستمعوا لهن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا يعني خذ

115
00:47:14.300 --> 00:47:31.500
انظرت الذبابة مصنوعة من اي مادة من مادة الماء والهواء والرطوبة خذ الماء والهواء والرطوبة واصنع منه ذبابة ان كنت صادقا فيما تدعي ولزلك يقول جل وعلا هل من خالق غير الله

116
00:47:31.600 --> 00:47:50.000
الجواب ليس هناك خالق الا الله جل في علاه. نعم هذا السائل يقول احبكم في الله يا شيخ ما هي الاوليات التي نبدأ فيها بتعليم اولادنا التوحيد احبكم الله الذي احببتمونا فيه

117
00:47:50.150 --> 00:48:11.400
ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه المتزاولين فيه المتجالسين فيه وابشروا بالخير فان النبي صلى الله عليه وسلم بشرنا وقال عليه الصلاة والسلام المتحابون في الله على منابر من نور يغبطهم الانبياء والمرسلون

118
00:48:11.950 --> 00:48:34.450
وهذا دليل على فضل الحب في الله وهي مرتبة من كمالات الايمان الحب في الله مرتبة من كمالات الايمان لا يصل اليها الا القلة من الناس وهو انك تحب الشخص لمجرد طاعته لله عز وجل. وتقول تبغض الشخص لمجرد معصيته لله عز وجل فيكون

119
00:48:34.450 --> 00:49:00.300
احبك في الله وبغضك في الله ليس مرتبطا بنفسك ولا بشخصك ولا بحالك ولا بمالك وانما مرتبطا لله عز وجل واما السؤال  اه ايش يقول في اول السؤال؟ اوليا نعم اما اوليات التي نبدأ بها في تعليم اولادنا التوحيد

120
00:49:00.400 --> 00:49:26.550
فاول ما نبدأ معهم في التوحيد نبدأ بتعليمهم شيء من القرآن واقله سورة الفاتحة وسور القصار من القرآن الكريم والسور القصار من القرآن الكريم ثم نبدأ نعلمهم كتاب آآ العظيم الذي الفه الامام محمد بن عبد الوهاب

121
00:49:26.700 --> 00:49:52.600
اه الذي هو تعليم الصبيان التوحيد تعليم الصبيان التوحيد ثم نبدأ بكتاب اه شيخنا بسعد سالم ابن سعد الطويل حفظه الله آآ اسئلة للصغار لا يستغني عنها الكبار فهذه مهمة جدا وهي جامعة لاسئلة عظيمة متعلقة بالتوحيد والسنة

122
00:49:52.600 --> 00:50:13.050
ثم نرتقي معهم الى كتاب الواجبات المتحتمات لشيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن الباز رحمه الله تعالى وثم بعد ذلك نبدأ بالاصول الثلاثة والقواعد الاربعة والاصول الستة ونحو ذلك

123
00:50:13.350 --> 00:50:17.400
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه