1
00:00:02.050 --> 00:00:21.600
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:22.150 --> 00:01:08.900
اول كتاب المناسك والمناسك مفردها منسك والجمع مناسك النسك هو العبادة. النسك هي العبادة وهي ايضا الذبيحة يقال نسيك ذبيحة وهي اعمال الحج نعم تطلق على ذلك كله  قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

3
00:01:09.350 --> 00:01:40.400
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت انا اول المسلمين نعم. فالمناسك هي المقصود بها هنا اعمال الحج والحج هو القصد هذا في اللغة واما في الشرع فهو قصد بيت الله الحرام

4
00:01:41.450 --> 00:02:05.000
لأداء اعمال مخصوصة بنية التقرب الى الله عز وجل وقد اتفق المسلمون على ان الحج ركن من اركان الاسلام واختلفوا في العمرة. طبعا ركن من اركان الاسلام يكفي مرة واحدة

5
00:02:05.550 --> 00:02:34.900
وما زاد فهو تطوع كما سوف يأتي وهذا بالاتفاق واختلفوا في العمرة فمنهم من ذهب الى وجوبها ايضا مرة واحدة في العمر ومنهم من ذهب الى استحبابها وعدم وجوبها والارجح هو الوجوب

6
00:02:35.500 --> 00:03:04.650
وان العمرة واجبة مرة واحدة. في العمر وما زاد فهو تطوع ودليل ذلك قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فامر الله عز وجل باتمامهما وزهب بعض اهل العلم الى ان هذه الاية ليس فيها دليل على الوجوب

7
00:03:06.250 --> 00:03:32.500
وانما من شرع في الحج والعمرة فعليه ان يتم ما شرع به واما ابتداء فلا ولكن ما وجب عليه الاتمام الا لانهما واجبان ابتداء وقد قرنت العمرة وقد قرنت العمرة هنا بالحج

8
00:03:34.450 --> 00:04:00.950
ولذا في قراءة بعض اصحاب عبد الله ابن مسعود وهذه القراءة باسناد صحيح ذكرها ابن دوير الطبري. واقيموا الحج والعمرة لله واقيموا الحج والعمرة لله واما السنة فجاء ايضا فيها ما يدل على ذلك ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين. دخلت العمرة في الحج

9
00:04:00.950 --> 00:04:30.250
الى يوم القيامة دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وقد ذهب ابن عباس رضي الله عنهما  بعض اهل العلم كابي محمد ابن حزم وابي عبد الله ابن القيم الى ان الشخص اذا اراد الحج

10
00:04:30.650 --> 00:04:54.400
اما ان يتمتع اذا لم يسق الهدي واما ان يقرن اذا ساق الهدي وليس هناك حج مفرد ليس هناك حد على سبيل الافراد نعم ويستدلون بالحديث السابق وهو ان سراقة بن مالك

11
00:04:54.950 --> 00:05:17.400
قال يا رسول الله عندما امرهم عليه الصلاة والسلام  من لم يسق الهدي ان يتحلل ويجعل طوافه بالبيت وسعيه بين الصفا والمروة عن العمرة واما من ساق الهدي فيبقى على ماذا؟ على احرامه

12
00:05:17.450 --> 00:05:41.700
قال سراقة هذا لعامنا ام للابد؟ قال بل لابد الابد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وشبك عليه الصلاة والسلام بين اصابعه نعم ولذا قال ابو عبد الله ابن القيم رحمه الله انا لقول ابن عباس اميل مني لقول شيخنا

13
00:05:41.950 --> 00:06:04.700
ويقصد بشيخه ابي العباس ابن تيمية نعم وقد افاض هو رحمه الله وخالفه الجمهور المهم الكلام في هذا يطول ومن الادلة ما نقله ابو محمد ابن حزم من اتفاق الصحابة على وجوب العمرة

14
00:06:05.350 --> 00:06:30.450
فجاء الجمع من الصحابة وجوب العمرة ولم يأتي عنه ولم يأت عنه ما يخالفهم نعم وهناك ادلة اخرى استدلوا بها منها حديث ابي وزير العقيلي ان فريضة الله لا يستطيع ان يحج ولا

15
00:06:31.050 --> 00:06:50.800
نعم تعقل حج عن ابيك واعتمر قال حج عن ابيك واعتمر ولهم مناقشة في هذا الحديث قالوا هذا سؤال يعني لا يدل على الوجوب المهم ما تقدم فيه دلالة على الوجوب وخاصة دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة

16
00:06:58.250 --> 00:07:21.700
هذا نعم يستدل به هذا من الادلة التي يستدل بها. نعم قال باب فرض الحج الحج لا شك كما تقدم مفروض بالاتفاق وهو ركن بالاتفاق مرة واحدة وما زاد فهو تطوع

17
00:07:22.450 --> 00:07:45.050
قال حدثنا زهير بن حرب وهو البغدادي ثقة حافظ توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين قال وعثمان ابن ابي شيبة وهو العبس الكوفي توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين وواثقة حافظ ولعل عبد الرحمن العمر ينتبه

18
00:07:45.300 --> 00:08:11.600
المعنى قال حدثنا يزيد ابن هارون المعنى يعني معنى رواية زهير وعثمان سواء قال حدثنا يزيد بن هارون وهو السلمي مولاهم الواسطي وهو ثقة سبت في عام ستة ومئتين وقد اصيب بالعمى في اخر عمره

19
00:08:11.950 --> 00:08:34.300
فكان يأمر جارية له بعدما عمي ان تقرأ عليه احاديثه عندما يريد ان يحدث بها من اجل المراجعة والاستذكار فتكلم فيه من هذه الناحية هذا من حفظ الله لدينه نعم

20
00:08:34.450 --> 00:08:58.950
طبعا هذا كتابه يقرأ عليه لكن يقولون قد تصح في الجابية نعم ولكن هو حديث مستقيم يعني لكن لو وجد شيء قد خالف فيه وعلمنا او جاء ما يدل على انه او هناك قرائن انه حدث به في اخر عمره قد نقول ان هذا من

21
00:08:58.950 --> 00:09:25.350
ذلك اذا خالف نعم ولا هو ثقة ثبت هو ثقة ثبت قال عن سفيان بن بن حسين وسفيان بن حسين هو سقة ولكن في روايته عن الزهري كلام متكلم فيه في رواية عن الزهري فلا يحتج به

22
00:09:25.400 --> 00:09:45.900
في الزهو هذا فيما لو تفوض ولكنه قد توبع في هذا الحديث قال عن الزهري وهو محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهري الإمام توفي موضع عشرين ومئة

23
00:09:46.050 --> 00:10:18.000
قال عن ابي سنان وهو يزيد ابن امية الدؤلي ويقال طبعا الديلي وبنوا الدين هذا اكثر من قبيلة بنو الدين اكثر من قبيلة ومنها من القبائل المشهورة بهذه النسبة بنو الدين من بني حنيفة

24
00:10:18.350 --> 00:10:51.900
من بني حنيفة فرع من بني حنيفة قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الاقرع بن حابس وهو التميمي النجدي رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة

25
00:10:52.000 --> 00:11:18.550
او مرة واحدة قال بل مرة واحدة فما زاد فهو تطوع اذا الفرض هو مرة وما زاد فهذا تطوع شيء جميل وحسن وسوف يأتي الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. نسأل الله من فضله

26
00:11:19.650 --> 00:11:40.450
قال ابو داوود هو ابو سنان الدؤلي كذا قال عبدالجليل بن حميد وسليمان ابن كثير جميعا عن الزهري وقال عقيل عن سنان الصواب رواية الجماعة عن ابي سنان وهو يزيد ابن امية

27
00:11:41.100 --> 00:12:02.100
ليس اسمه سنان لا بل كنيتا ابو سنان لعل الشيخ عامر ينتبه هذا الاسناد كما تقدم يعني فيه سفيان بن حسين متكلم متكلم في روايته عن الزهري واما في غير الزهري فهو ثقة

28
00:12:02.300 --> 00:12:33.750
ولكنه قد توبع فالحديث صحيح وقد جاء من حديث ابي هريرة في الصحيح نعم طبعا هذا الخبر قد اخرجه احمد والنسائي وابن ماجة والدارمي والحاكم والدارقطني من طرق عن الزهر به

29
00:12:36.650 --> 00:12:57.650
قال ابو داوود حدثنا النفيلي وهو عبد الله بن محمد النفيلي وهو ثقة مشهور. توفي عام اربعة وثلاثين او مئتين قال حدثنا عبد العزيز بن محمد وهو ابن عبيد الدراوردي

30
00:12:58.000 --> 00:13:19.900
وهو صدوق توفي عام ستة وثمانين ومئة خرج له الجماعة وحديثه على ثلاثة اقسام ما رواه من كتاب فهو صحيح وما رواه من حفظه ففيه بعض الاوهام واما اذا كان شيخه عبيدالله بن عمر

31
00:13:20.150 --> 00:13:43.150
فروايته هنا ضعيفة لا يحتج بها لان انقلبت عليها احاديث عبيد الله وعبدالله هما اخوان عبيد الله ثقة ثابت وعبدالله فيه ضعف قال عن زيد بن اسلم وهو القرشي العدوي مولاهم

32
00:13:44.900 --> 00:14:05.450
وهو ثقة جليل عالم توفي عام ستة وثلاثين ومئة اخوج له الجماعة قال عن ابن عن ابن لابي واقد الليثي لابي واقد الليثي وهذا الابن هو واقد وهو قد اختلف في صحبته

33
00:14:06.000 --> 00:14:29.400
فبعضهم قال صحابي وتفرد به تفرد بالرواية عنه زيد ابن اسلم قال عن ابيه وهو بواقد الليثي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع

34
00:14:29.450 --> 00:15:01.500
هذه اي هذه الحجة المفروظة قد قمتم بها ثم ظهور الحصن اي الزموا ظهور الحصن وهذا الخبر قد وقع فيه اختلاف على زيد بن اسلم فرواه معمر عن رواه معمر

35
00:15:01.650 --> 00:15:27.400
عن زيد ابن اسلم فارسله جعله مرسلا واما مقدم على وردي ورواية الدراوردي ايضا اخذها احمد وابو يعلى والطبراني في الكبير والبيهقي ولكن قد جاءت شواهد لهذا الحديث منها ما اخرجه احمد

36
00:15:28.400 --> 00:15:56.700
عن وكيع عن ابن ابي ذئب عن ابي صالح ايه مولى التوأمة عن ابي هريرة وصالة عفوا عن ابي صالح مولى التوأمة يعني قد تكون لما فيه وتغير وبعضهم يقول ان حديث القديم قوي

37
00:15:56.800 --> 00:16:28.550
وابن ابي ذئب ممن روى عنه قديما فهذا الاسناد صالح وجاءت له شواهد اخرى ايضا فهزا الخبر والله اعلم بهذه الشواهد قوية نعم قال باب في المرأة تحج بغير محرم

38
00:16:30.000 --> 00:16:52.150
يعني ما حكم ذلك؟ حكم ذلك انه حرام وذلك لان لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك نهى عن ذلك كما سوف يأتي فلا يجوز للمرأة ان تسافر الا مع دين محرم

39
00:16:53.250 --> 00:17:25.700
والحكمة في ذلك واضحة هو من اجل حفظ المرأة وصيانة المرأة والمحافظة على المرأة نعم ولا شك يعني الاولى بالانسان ان لا يسافر لوحده حتى ولو كان يعني رجلا وقويا لان الانسان لوحده ضعيف. طبعا جاء النهي عن الوحدة وان يسافر الرجل

40
00:17:25.700 --> 00:17:46.900
وحدة لكن جاء ما يفيد انه عند الحاجة يعني لا بأس ان يسافر الانسان لوحده. وقد بوب البخاري على هذا نعم ولذا في الحديث الصحيح راكب شيطان وراكبان شيطانان والثلاثة ركض

41
00:17:47.500 --> 00:18:12.950
نعم وذلك ان السفر يحتاج فيه الانسان الى انيس الى مساعد الى رفيق وقد يعني يحصل لعارض فيهلك ولا يجد من يعني ينقذه يساعده نعم يتولى امره نعم فكيف بالمرأة؟

42
00:18:13.150 --> 00:18:39.200
المرأة ضعيفة نعم وحتى ولو كانت تجيد السفر بالطائرة لان وجودها في الطائرة بدون ماذا بدون محرم واحيانا الطائرة قد لا تستطيع ان تنزل في المطار الذي قصدته قد يكون هناك مانع

43
00:18:39.550 --> 00:19:10.250
من آآ اشياء تتعلق بالجو نعم فتنزل في مطار اخر وهذا قد حصل نعم وقد حدثنا احد الاخوة ان امرأة سافرت يعني لوحدها ونعوذ بالله يعني شاص اراد ان يعني

44
00:19:10.350 --> 00:19:30.550
يتحرش بها وكذا وكذا فهي اعرضت عنه بالقوة نعوذ بالله يعني امام الموجودين نعم نعوذ بالله من عدم الحياء. نعوذ بالله من عدم الحياء فبحمد الله قد اشتكوا عليه وعندما نزل جاء من اخذه بحمد الله

45
00:19:31.400 --> 00:19:55.400
نعم. وحدثنا بهذه القصة الشيخ فهد الشتمي نعم وقد حدثنا الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله يقول وجدت يعني رجلا يتكلم مع امرأة في الطائرة عندما نزلوا سأل الشيخ سأل الرجل

46
00:19:56.100 --> 00:20:17.300
قال هذه ماذا تكون لك؟ قال يعني ليست قريبة لي فالشيخ يعني ظن زوجته اخته ولا نعم فيعني نسأل الله ان يحفظنا واياكم فلا شك يعني كون المحرم للمرأة هذا من اجل حفظ وصيانة المرأة. نعم

47
00:20:18.050 --> 00:20:42.000
فلا يجوز ان تسافر الا مع ذي محرم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد السقفي وهو ثقة ثابت في عام اربع ومئتين قال حدثنا الليث هو ابن سعد الفهم المصري الامام توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن سعيد بن ابي سعيد وهو المقبري

48
00:20:42.200 --> 00:21:10.750
وهو ثقة جليل موكسر توفي عام اربعة وعشرين ومئة. وقد تغير ولكن لم يؤثر هذا التغيب قال عن ابيه وهو ابو سعيد كيسان المقبوي وهو ثقة وسعيد ابن ابي سعيد قد سمع ايضا من ابي هريرة ويروي احيانا عن ابيه عن ابي هريرة

49
00:21:10.800 --> 00:21:37.600
وفي بعض احيان قليلة عن رجل عن ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو محرم منها او ذو حرمة منها

50
00:21:39.400 --> 00:22:09.900
وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم هذا اللفظ هذا اللفظ ولا له لفظ اخر في البخاري ومسلم لكن هذه اللفظة ليلة نعم يرحمك الله قال حدثنا عبد الله بن مسلمة

51
00:22:10.550 --> 00:22:28.200
ابن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين والنخيلي عبد الله بن محمد تقدم كلاهما عن مالك بن انس الامام توفي عام تسعة وسبعين ومئة. حاء وحدثنا الحسن بن علي الحلواني

52
00:22:28.350 --> 00:22:55.600
وهو ثقة تبدو في عام اربعة اثنين واربعين ومئتين قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني توفي عام سبعة ومئتين كزا بشر بن عمر الزهراني توفي عام سبعة نعم احسنت بشرى بن عمر الزهراني وهو ثقة جليل

53
00:22:55.800 --> 00:23:15.450
قال حدثني مالك ابن انس قال عن سعيد بن ابي سعيد قال الحسن في حديثه عن ابيه هذي رواية الحسن بن علي الحلواني ثم اتفقوا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:23:19.050 --> 00:23:48.150
قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة فذكر معناه نعم قال ابو داوود ولم يذكر القعنبي والنفيري عن ابيه هو سعيد قد سمى من ابي هريرة. رواه ابن وهب وعثمان ابن عمر

55
00:23:48.400 --> 00:24:11.800
عن ما لك كما قال القعنبي نعم طبعا الحديث اسناده صحيح وهو في الصحيحين نعم وفيه النهي ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم ولم يستثني هنا عليه الصلاة والسلام

56
00:24:11.850 --> 00:24:35.100
ما استثنى ان تسافر مع رفقة من النسا مثلا نعم ولم يستثني ايضا سفرا دون سفر يعني راح يأتينا بريدا هو جاء ثلاثة ايام وجاء يوما وليلة وجاء ليلة كما تقدم في الرواية السابقة وجبري

57
00:24:35.350 --> 00:24:53.650
فالمقصود من ذلك هو نهي المرأة ان تسافر الا مع الا مع محكم فلا يجوز المرأة البتة الا يعني هذي ظرورة لا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم

58
00:24:54.400 --> 00:25:19.250
نعم وكما تقدم يعني من اجل صيانة المرأة وقد ذكرت قصص لنساء سافرن بدون محرم وانه وقع نعوذ بالله شر وفساد. وقع شر وفساد وحتى في حج وحتى في حجنا نسأل الله ان يحفظنا واياكم

59
00:25:19.500 --> 00:25:37.350
فالمرأة لا يجوز ان تسافر الا مع ذي محرم وانت ايضا يا ايها الرجل لا تسافر لوحدك هذا نعم كما تقدم فلا شك عندما يكون انسان معه رفقة لا شك هذا هو

60
00:25:37.400 --> 00:26:01.550
المطلوب والاولى. نعم هذا طبعا يعني في الاماكن يعني مثل الان الطرق والتي فيها محطات على جانب الطرق واما في مكان خالي يعني الاصل حتى الرجل لا يسافر لوحده في المكان الخالي كما تقدم وراكب شيطان

61
00:26:01.850 --> 00:26:37.150
نعم الا يعني المسألة اذا كان هناك داع يدعو الى ذلك وقد جاء في في البخاري ومسلم اذنا واقيما وليؤمكما اكبركما قال حدثنا عثمان عفوا يوسف بن موسى وهو القطان البصري

62
00:26:37.650 --> 00:26:56.300
الكوفي وهو ثقة على القول الراجح قال عن جرير هو ابن عبد الحميد الضبي وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية وثمانين ومئة قال عن سهيل وهو ابن ابي صالح ذكوان السمان

63
00:26:56.350 --> 00:27:23.950
وهو ثقة وحديث القديم اوثق واصح لان عندما فقد اخوه يعني تغير بعض حفظه قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا تقدم لنا ابو سعيد عن ابيهم مرة بدون ابيه وهو قد سمع من ابي هريرة

64
00:27:26.100 --> 00:27:51.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه الا ان قال بريدا فهذه الاحاديث ليس بينها اختلاف لان المراد النهي ان تسافر المرأة الا مع هذه المحرم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو ثقة حافظ. توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين تقدم

65
00:27:52.550 --> 00:28:07.100
قال وهناد هو ابن السري ابو السري التميمي وهو ثقة جليل عابد توفي عام ثلاثة واربعين ومئتين ان ابا معاوية محمد بن حازم الضبيب ووكيعا هاي ابن الجراح هو قاسي

66
00:28:07.350 --> 00:28:30.150
وابو معاوية خمسة وتسعين ومئة ووكيع سبعة وتسعين ومئة حدثاهم عن الاعمى سليمان ابن بهوان الاسد الكاهلي  وهو امام شوف يا عم عثمان واربعين ومئة قال عن ابي صالح زكوان السمان

67
00:28:33.100 --> 00:28:50.400
وهو ثقة حافظ توفي عن واحد ومئة. قال عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله عنه توفي سنة ثلاث وسبعين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة

68
00:28:50.600 --> 00:29:15.300
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا فوق ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها وهذا الاسناد صحيح وهو ثابت في الصحيح

69
00:29:16.100 --> 00:29:33.300
فهذا فيه النهي ان تسافر ايظا المرأة الا مع ذي محرم وهذا الحديث مشهوب قد رواه ابو هريرة وابو سعيد وعبدالله بن عمر كما سوف يأتي وابن في حديث ابن عباس

70
00:29:33.400 --> 00:29:54.350
ان رجلا قال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي انطلقت حاجة قال اذهب وحج مع ماذا؟ مع امرأتك مع ان هذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

71
00:29:56.900 --> 00:30:20.100
ثانيا انه قد اكتتب في الجهاد والغزو يعني لا شك يعني امر عظيم وقد يكون محتاج اليه ومع ذلك قال اذهب وحج بامواتك او انطلق وحج بامرأتك. او كما قال عليه الصلاة والسلام

72
00:30:22.600 --> 00:30:42.200
قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الربعي ثم الشيباني الامام. توفي عم واحد واربعين ومائتين وكانت ولادته عام اربعة وستين ومئة

73
00:30:43.250 --> 00:31:01.500
قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة البصري قال عن عبيد الله وهو مولى عفوا قال ان عبيد الله وهو ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب

74
00:31:02.650 --> 00:31:21.000
وهو ثقة ثبت جليل توفي بعد الاربعين ومئة. قال حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر ارتفع بسبعة عشر ومئة وهو ايضا عالم جليل وفقيه نبيل قال عن ابن عمر رضي الله عنه وتوفي نهاية سنة ثلاث وسبعين

75
00:31:21.600 --> 00:31:44.100
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الحج توفي قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا ومعه ذو محرم ثلاثا هل هو مراد يعني يجوز ان تسافر دون الثلاث؟ لا. لما تقدم من الاحاديث. المقصود منعها ان تسافر الا مع ذي محرم

76
00:31:55.200 --> 00:32:21.650
قال حدثنا ناصر بن علي طبعا حديث ابن عمر صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا ناصر بن علي وهو الجهظمي الجهاضم من الازد توفي سنة خمسين ومئتين قال حدثنا ابو احمد وهو الزبيري محمد بن عبدالله

77
00:32:22.900 --> 00:32:42.850
توفي عام ثلاثة ومئتين وهو ثقة مشهود قال وحدثنا سفيان هو بن سعيد بن مسروق الثوري الامام. توفي عام واحد وستين ومئة قال عن عبيد الله تقدم عن نافع عن ابن عمر كان يردف مولاة له يقال لها صفية

78
00:32:49.000 --> 00:33:16.350
هنا انها مولاة له ولقب انها زوجته وهي اخت اختل شسمه صفية بنت ابي عبيد في سقيف كذاب ومبير شسمه الكذاب المختار ابن ابي عبيد المختار ابن ابي عبيد هذه اخته صفية اخته وقد تكون مولاة ولا ثبت انها كانت زوجته صفية

79
00:33:16.650 --> 00:33:39.300
اخت المختار ابن ابي عبيد قد تكون هي وخطأ من آآ الزبيري قد يكون وقد تكون نعم يقال لها صافية تسافر معه الى مكة وقد وقع له قصة وقع لصفية بنت ابي عبيد قصة في الحج

80
00:33:39.900 --> 00:33:46.405
نعم تسافر معه الى مكة نعم وهذا اسناد جيد ولعل ان يقف عنده هنا