1
00:00:03.450 --> 00:00:31.050
هذا فيه  هذا شيء يعد عنه امه ابوها وبنته لانك كالميت عام في الحج عنه مثل حديث قال غسل يا رسول الله ان عليه شيء كبير  الحجة عن النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:33.000 --> 00:01:14.150
طيب لا ينبغي ولهذا لان بها قال بعضهم لا بأس بالسحور الحج من حديث ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم مثل الاحرام هذا يدل على زواج الاحرام   فقال اخرون لما

3
00:01:14.700 --> 00:01:27.700
الذي تكون فيه مخبأ من العينين او يخفو واحد من العينين اما شكه بشيء اخر عن الفتنة فلا حرج قول لعائشة ان مع النبي صلى الله عليه وسلم حجاجا حجة الوداع

4
00:01:28.850 --> 00:02:05.350
وكنا في زمننا غفران   يحتمل ان ان المرأة اذا تنظر اليه ما اتبعكم الا المختبرة خاف النبي على عليهما من هذه المقابلة    ولكن ثبت يا اخي الناس القرآن قوله جل وعلا

5
00:02:05.600 --> 00:02:47.600
والعمل بحد ذلك الله اعلم حديث الرب المحتلم النقاب اولى من الموافق القرآن وفيه  وحديث ابن عباس الثالث يدل على ان المرأة  الحج او رجل والحج عنه الامة نبغى ان تحج حتى ناتج

6
00:02:47.850 --> 00:03:36.350
وحج فريضة الحج عنه   مثل الحج   مثل الخواص   جزاهم الله خير مثل ما يقول عن دينهم للناس    اذا كان  من نذر الحج بلد اخرى غير بلد الناجح اكرم من بلد الناس

7
00:03:37.800 --> 00:04:18.150
صلاة هذا مسك العمدة على المسجد الحرام كون الانسان هل يجوز عليها هدي عليه توجه الى مكة للتجارة  من هو الحديث   المهم ان يحرم الحج فالحمد لله حديث جابر حديثنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم آآ نزلنا عن السجمان ورمينا

8
00:04:18.150 --> 00:05:13.100
عنهم هل يصح هذا الحديث؟ قال لكن الربيع عن الصبيان وعن يعني الصحابة روا عن الصبيان الميت ولو كان يعني متفائلا      ولا مهممين      ما لها نية اما اذا كان فوق

9
00:05:13.300 --> 00:06:28.300
لانه المسئول المرأة المسلمة البالغة  فيها   عليها  الحمار   ثم طيب اذا اذا فاته النزيف من مزدلفة عليه هدي اذا فاته  على ولي امره العلماء بالنسبة للخادمين من السودان بعض العلماء

10
00:06:28.350 --> 00:07:09.600
يخبرهم بان نقاطهم جدا على حسب ان كان طريقهم يمر من كان طريقهم اول اول ميقاته في جدة هو ما الحمد لله    يتغطى يغطى يتغطى يغطى الدفن الربا واليسار ولا يغطى بالسجودة ولا يغطى بالسراويل

11
00:07:09.900 --> 00:07:34.200
اما لو غطى بدنه البدع والانزال هذا هو المأموم بهذه المرأة تغطي يديها  وين المقعد ولا تعطيهما بالنقاب ولا بقصاصهم  فاذا غطت يديها من بابها ووجهها بجلبابها فلا حرج. وهكذا الرجل

12
00:07:34.400 --> 00:08:13.800
فلا بأس لكن لا يغطي رأسه نعم احسن اذا كان الشاب قادر على ان يحج واخر الحج الى ان يكون ان يبلغها الى ان مثلا يتزوج او يكبر بالسن اني اتمحص الله اليك؟ لا

13
00:08:13.900 --> 00:09:08.850
مم تستعمل اشياء بيدها تعمل الحسوكة   تسعة وسبعين  لو لمس في يديها لابد مثل الرمي يا شيخ لابد منه ربي لا لا لا حرج ان شاء الله الغرفة اللي يلبسوها النساء

14
00:09:09.050 --> 00:10:08.200
الان حول الرأي حيث ان الخمار النقاب ثقة قسما للوجه ويكون فيها نقص او مقبل للعلم  فعظموها مم يقاتل فيها سابقة لاهله. هكذا لاهلها سكانها حتى اهل مكة المملكة واذا وصلوا جدة يكونوا مثل شبابه في جدة ثم نحن نقاتل

15
00:10:08.550 --> 00:10:43.100
الحج والعمرة صلى الله عليه وسلم قال هن لهن ولما اتى بهن بغير احدهن مما جرى من   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

16
00:10:43.100 --> 00:11:08.300
اما بعد قال الحاضر ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الحج باب فضله وبيان من فرض عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحلف فعليه ان يحج حجة اخرى واي

17
00:11:08.300 --> 00:11:30.550
فعبد الحج ثم واثق فعليه ان يحج حجة اخرى. رواه ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات منا انه اختلف في رفعه. والمحفوظ انه مكروه وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول

18
00:11:31.050 --> 00:11:51.050
لا يخلون رجل بامرأة الا ومعاذ محرم ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حادة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال انطلق فحج مع امرأتك

19
00:11:51.050 --> 00:12:14.800
متفق عليه واللفظ لمسلم وعمره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة؟ قال قل فقال حدثت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. رواه ابو داوود وابن ماجة

20
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
وصححه ابن حبان والراجح ان احمد وقفه. وعنه رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال ان الله كتب عليكم الحج. فقالوا النقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله؟ قال

21
00:12:34.800 --> 00:12:58.400
انت لو قلتها لوجبت الحج مرة فما زادته وتطوع؟ رواه الخمسة غير الترمذي واصله في مسلم من حديث ابي هريرة  صلى الله وسلم آله واصحابه اما بعد الاربعة الخمسة كلها باحكام الحج

22
00:13:00.250 --> 00:13:20.400
الحديث الاول فيما يتعلق بالصبر وتأديب الرفيق الحديث على ان ان هدي الصف والرخيص نافلة كما تقدمت المرأة لرجالها نعم ولك اجر قال الساعدية ذي الحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم من سبع سنين

23
00:13:21.600 --> 00:13:45.250
احب على التكليف نائمة فاذا بلغ الطالب ما استطاع وجب عليه الحمس واذا العبد استطاع وجب عليه الحج الرضا قال بنصر الله ورحمته لم تستحمل عقولهم الاحزان من رحمة الله التكاليف

24
00:13:45.600 --> 00:14:11.550
الصلاة في الحج اذا حتى والعبد في حق  من رحمة الله تكاليف الحج الذي يحتاج الى مال ويحتاج الى خروقات بخلاف الصلاة فانها الحمد لله فلهذا  ما استطاع كتب عليها

25
00:14:14.450 --> 00:14:43.100
العباس يقول النبي صلى الله عليه وسلم  فقالوا يا رسول الله اني كذا وكذا فان رأى بهذا الحاجة فقال منطلق حج مع الله هذا يدل على يذبح المخولة الاجنبية وفي سورة مسند احمد باسناد صحيح

26
00:14:43.550 --> 00:15:02.200
عن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة فان الشيطان ثالثهما  ان الرجل سيذبحه اما اذا كانوا ثلاثة فاكثر فلا حرج لا سمح الله او معهم امرأة لا سمح الله

27
00:15:02.800 --> 00:15:45.050
ولهذا     وهكذا السفر ليس العام السابق  فهاد الحج ولا لغيره وبماذا ان مع اهل الحج مقدم على رجل في سبيل الله عوض عليها وحرص على سلامتها وفي هذا السفر اما بعد

28
00:15:45.350 --> 00:16:11.350
وميت يوم وليلة قال اختلاف بحسب الاسئلة الوقاية سعد بن عجرم  وسؤالات السائلين والجامع لجميع ما كان يسمى سفرا حرم عليها الا حرج الانتقال البلد الى ارواح البلد والخروج الى

29
00:16:12.750 --> 00:16:53.800
روحوا الى مستشفى اهلا بهم لخرجت وحدها وخيامها ومع خواتها ومع  حديث   الحديث عن الحجة عن الشرك ثم حجة في رواية تزال هادي عن نفسك ثم حج عشرة الحديث  لان هذا لا يقال

30
00:16:54.450 --> 00:17:30.200
اليس لاحد يحجة العلم قد يحج عن نفسي استطاع اليه سبيلا يبدأ بنفسه ثم بعدها فلا بأس بعد ذلك الحديث ابن عباس الاخير ان الله  كل عام قال له  هذا من وقف الله ومن رحمة الله

31
00:17:30.350 --> 00:17:50.550
لما كان الحج يحتاج الى مؤنة والى والى رفع مسافات قد يكون شاهي من امن بعيدة من رحمة الله ان جعله مرة واحدة في العمر طفلة الصلاة والزكاة والصيام  قالت اليوم خمس مرات والليلة

32
00:17:51.100 --> 00:18:10.350
والزكاة في كل عام او في كل عام اما ولو عمر الف عام من سأل ليس عليه الا حديث واحد والباقي في طوفه وهذا من وصفه واحسانه  على عباده ان خفف عنه ويسر سبحانه

33
00:18:10.650 --> 00:19:00.550
نسأل الله  لا  للوجوب او شرطا للعدالة. يا شيخ لو يجي معه مجموعة من الخادمات بسيارة واحدة   جماعة نعم يدل على عدم وجود العمرة وبالتأخير على عدم وجوب العمرة  هذا في الحج والعمرة على حج البيت على انه فيه امرأة ثابتة

34
00:19:00.900 --> 00:19:26.950
وهو كلهم فان الشيطان ثالثهما اذا كان امرأة اخرى الفتنة يعني الغالب انها شبهة. قد يكون واحدة قد يشير اليها ويطلب منها اطلب منها. فاذا كانت ثلاثة ذلك لا لا

35
00:19:27.000 --> 00:20:16.500
انت عندك الناس يحتاجونها لوجه الله جل وعلا. حجيتم بهذا قالوا نعم. لا بأس البلوغ اذا كان في الحج الا بالاخذ صوم عرفة  لكن سلام عليكم     صلى الله عليه وسلم

36
00:20:21.800 --> 00:21:01.550
الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ينظر لها مهما احتمل الله بالجبال المهم   فلا يجوز من ذلك الكشف مع النبي صلى الله عليه وسلم  وبعضهم قال هذا خاص بالاحرام هذا خاص بالاحرام فقط

37
00:21:01.950 --> 00:21:34.950
والحجاب انما يجب عليها خارج الحرام في وجهة الوجه والاقرب ان يجب عليها حجاب مطلقا لكن بغير مطلقة        قد يكون نظر كونها قافلة تنظر اليه عندنا لم اخبر بالفوز العباسي وهو ينظر اليها

38
00:21:35.200 --> 00:22:12.150
بعض الناس  التنظيم بدون كشف   لا لا النبي صلى الله عليه وسلم صاد على ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد يكون عليه الصلاة والسلام ان قدرنا انها فاشلة  الريف ما فيه زميل

39
00:22:12.250 --> 00:22:43.100
الشيخ ما يتوقع انها تحدث من الخلف وان كانت خلفه  عندهم فاذا سألتم نفسك فاسألوه بقلوبكم وقلوبكم توكل على الله انتهى الوجه الاول فضلا بالشريف لمتابعة ما تبقى على الوجه

40
00:22:45.700 --> 00:23:05.900
قال الحاكم ابن حجر رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفة لاهل المدينة بل حذيفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل العز قبل المنازل ولاهل اليمن يلملم

41
00:23:05.950 --> 00:23:36.050
هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهل من غيرهن ممن اراد الحج بالعمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث منشأة حتى اهل مكة من مكة. متفق عليه وعلى عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقتل اهل العراق باب عرق رواه ابو داوود والنسائي

42
00:23:36.050 --> 00:23:53.200
عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه الا ان راضيه شك في رافعه ففي صحيح البخاري ان عمر هو الذي وقف ذات عرق وان احمد راج داود والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما

43
00:23:53.200 --> 00:24:21.450
اما النبي صلى الله عليه وسلم وقف لاهل لاهل المشرق العقيق بعظ الاحرام وصفته. عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع اه ومنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:24:21.450 --> 00:24:44.800
فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه. واما من اهل بحد اوجب بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر متفق عليه  وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهم. اما بعد

45
00:24:45.150 --> 00:25:27.600
هذه الاحاديث تتعلق بمواقيت ما عدا حديث عائشة الاخيرة المكانية المكانية فالرسول صلى الله عليه وسلم وقعث للناس    الجهاد المحيط عن نفسه وما دل علي ابن عباس    وقعت ان يأتي من طريق السلام من طريق الساحل

46
00:25:27.950 --> 00:26:29.400
كانت سرابا كان الناس يحرمون منه قبلها بقليل  المقابلة  في الحجاز لاهل اليمن اليمن الوضع المعروف مرحلتان عنه ما كان اما ولاهله نسبق     كذلك   موفقة للعراق ولا تعرف كما في الحديث عائشة رضي الله عنها

47
00:26:30.550 --> 00:27:08.550
وهاني الجابر   عمر اليه قالوا لا للناس قوم فان قوم زور عن طريقنا  وهي مرحلتان هذه الجهات الخمس ان نعمك هل موقفها اما رواية ابن عباس العقيق فيه اجر ضعيفة

48
00:27:09.000 --> 00:27:35.700
محمد بن علي بن عبدالله بن عباس رضي الله عن جده وفي سماعه نظر منه  ونصحت بمحمود على رواية عائشة مسألة  الاهرام ثم اخذ مكة في حج العمرة فلا ينبغي ان يحرم ربها

49
00:27:35.850 --> 00:28:52.150
مشبوه لم يتقبل منها  فلينتظر حتى يفلس اليها. فاذا وصل اليها احرم  لكن ثم يلبي اللهم  اللهم اني اعوذ بك العمرة وهو   وبذلك  ولا ان شاء الله  والمانية  زوجها ومن كل هذه المواقيت

50
00:28:53.200 --> 00:29:43.100
كسكان جدة زيادة الاحوال وما يحرمون حلهم كان دون ذلك هو مخل من ازواجه  عليهن    فما كان دعائكم وهل هو من حيث انفسهم   من كان بمحل خارج الحرم اذا اراد من مكانه

51
00:29:43.250 --> 00:30:12.350
حتى اهل مكة في مكة سعر الحج اهم كبير في حجه اما العورة   في لما اراد  امرها عن حميد سليم اخاه عبد الرحمن هل يفيدها من الحرم؟ هل يفيد الحرم

52
00:30:12.750 --> 00:30:42.550
على  في هذا الحرم الصحيحين اما حديثها في هذا الصحابة  ذكر الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقال بعض الناس بالحج وبعضهم بالعمرة وبعضهم جميعا من حديثنا جميعا

53
00:30:42.800 --> 00:31:45.200
وهذا هو الواقع وابن عمر وغيرهم لما خير الناس      هذا قاله   فثبت انه لبى به النبي عنه من حديث ابن عمر  فجمع بين الصحابة      عائشة  ومن اثبت وزاد شيئا حج على من لم يثبت اذا كان

54
00:31:45.950 --> 00:32:12.350
الزيادة فلما زنوا من نفسه اشار عليه بان  الا من كان عام الهدي  فلما لها اكد عليها  الذين احمروا بالعبد مفردا او من عورتنا جميعا اكد عليهم الا من ساق الهدي

55
00:32:13.300 --> 00:32:38.400
تحلوا جميعا الا من سقى الهم ومنه النبي صلى الله عليه وسلم على اخوانه يوم النحر وهذا وعن من يحلون لنا وقل اشهد ان الذين امنوا الحج والعمرة وبالحج العفو

56
00:32:38.700 --> 00:33:11.950
عنها في صحيح مسلم  هادي كما قال الصحابة الذين امنوا بهم للبقر اما الذين ليس معه ما بي فقد انهم  لانه ليس معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الصواب

57
00:33:12.050 --> 00:33:42.650
المؤلف بها من كان بعض الناس كما صرحت به في رواية مسلم ان الذين نعم الذين اخروا حلهم الى يوم النهار اما الذين فانهم قدروا الحلم يعني والقاعدة انها من الاحاديث او تطلق مقيد ومفسر

58
00:33:42.950 --> 00:34:34.800
المؤيد المفسر والموضح كما اجتمع موافق على هذه الايات المطلقة كثرها الايات المفسرة المبينة  القادمين من بر السودان بهم  الى يوم قليل مثل ما قال بعضهم  نصيبا اذا كان مم

59
00:34:34.850 --> 00:35:07.700
لازم  فمن لم يرد من جاء بالتجارة او لغرض اخر يا طلب العلم او جعل بعض الاقارب او ما اشبه ذلك  العمرة افضل من ذهب الى جدة والسياحة وهو قاصد للخروج من الريال العمرة لكن قال بذهب اولا لجدة ثم

60
00:35:08.000 --> 00:36:00.250
اذا كان  الا اذا قال احد  تجاوز السيارة الطائرة الميقات فاذا وصل المطار هل يجوز ان يذهب الى رابغ اذا ذهب الى روحه لابد نعم ومن ذهب الى ومن انتقل

61
00:36:00.250 --> 00:36:22.650
من العلماء من يفرق بين المسجد وغير المسجد وقال ان المسجد لا تجب عليه العمرة. يقول هو ايضا معليش يا ابني اذا كان مسافر بالطائرة وقالوا بعد نصف ساعة التمرد سنمر من فوق الميقات

62
00:36:22.750 --> 00:37:07.350
ومن المادة يخشى انها قبل ان يقال ذلك الاحباط مطلوب النقاش  نعم اذا كان احرم النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي وقف راضي عن وهو يقع في اللحمة  الرابع زمان

63
00:37:07.900 --> 00:37:47.900
لكن اتباع السنة لا نعم احسن الله اليك يا شيخ الان فيه من فرض من النقاب في اماكن يعني للموضوع فلو اغتسل بدون ما يمر على الميقات يعني على السعر العام

64
00:37:48.100 --> 00:38:22.400
هل يجب ان يذهب الى مكان نقاش؟ لا هذا الميقات  لا هذا سيكون ضعيف  هن لهن من اراد العبد وهو في الصحيحين. عليه الصلاة والسلام  احسن الله اليكم انتقال المحرم المحرم من من الحج يعني من آآ

65
00:38:23.050 --> 00:38:35.800
الاخراج الى الى القران هل يجوز له ذلك مم. مستحيل ان هي تحويل النية من من افراد الاخرة. نعمان صح. ثم اذا كان ما ارى امره حولها الى قراءة الاجر من العمرة لا بأس. ليس مع هدي

66
00:38:35.950 --> 00:39:24.950
ثم قال او يحل منها. مم. كانوا ناويين انهم متمسكون الذي لم يتركوا الهدي هنا صلى الله عليه وسلم المحرم لبيك عمره ما في تلفظ عبادة للشيخ عبد الله بن جبل

67
00:39:25.300 --> 00:40:49.600
هذه فتوى مخالفة لادلة الشرعية   او قول المقيم فيها او الحج المملكة الحج والعمرة وينقل لهم في مكة في ثم يعني تحرم من جدة  المدينة يعني  المدينة قفلت او الخيار هذا الذي لم يذهب الى

68
00:40:49.600 --> 00:41:27.600
الميقات مم يخير يقال انه ولا ارجع للميقات عشان بالذات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ المحجب رحمه الله تعالى باب الاحرام وما يتعلق به عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

69
00:41:27.600 --> 00:41:47.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد. متفق عليه. وعن خلف النبي عن ابيه رضي الله وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني يمنع رأس ابي ارفعه

70
00:41:47.600 --> 00:42:14.350
للاهلال. رواه خمسة وصححه الترمذي وابن حبان وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تبرد لاهلاله واغتسل. رواه الترمذي وحسنه ها؟ وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ما ما يلبس المحرم من الثياب

71
00:42:14.350 --> 00:42:34.350
قال لا يلبس القوم فضل العمائم ولا التراويلات ولا البرامج ولا الخساب الا احد لا يجرم عليه نسلم الخفين وليقطعهما اثقل من الكعبين. ولا تلبسوا شيئا من الثياب نصفه الزعفران ولا الورد

72
00:42:34.350 --> 00:43:11.700
عليه   اللهم صلي الله    اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذا الباب فيما يتعلق بالاحرام  الاحرام هو الذي طالب الحج والعمرة في النسك ويتلهب به هذا يسمى احرام. فاذا نوى حج او عبرة

73
00:43:11.950 --> 00:43:26.850
والدخول في ذلك انعقد ويشرع له ان ينبه فيقول لبيك عمرة او لبيك حجا او لبيك عمرة او حجا  وهذا الموضوع خاص بالحج والعمرة شرع الله في تصحيح ما نواه

74
00:43:27.000 --> 00:43:42.400
تثير عن الصلاة والصيام والزكاة العلمية تكفي واما الحج فانه يشرع له ان يلبي لما مما دواه بقلبه في حج من عمرة او كليهما كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فانه نوى الانبا

75
00:43:42.500 --> 00:44:18.500
الحذيفة  اهل المدينة لبى العبرة والحج جميعا عليه الصلاة والسلام وعلينا في حجة الوداع  ومن شاء ومن هذا لا يجوز عند المسجد اما تخلى في راحلته هذه السنة اما البدء كان في المسجد

76
00:44:18.700 --> 00:44:39.050
عليها ولكن لم يزل مهم حتى صار على البيداء واذا هو اهله حين قامت به راحلته عليه الصلاة والسلام وهذا هو السنة حتى صار على البيداء فسمعهم الزمن فظن ان ابراهيم دعا على بيته

77
00:44:39.350 --> 00:45:03.200
واذا هو اهل هنا قامت به رحمته اذا استغلت في رحمتها عليه الصلاة والسلام وهذا هو السنة  ويتأهب   تجارته او دابته لله اما عن ابن عباس صلى ركعتين ثم نبدأ

78
00:45:03.850 --> 00:45:37.900
بعد ذلك ثم لما المحظوظ انه صلى الله عليه وسلم لبى بعد ما ارتحل بعد ما اقامته ظاهرته. هذا هو المحظوظ  من حديث ابن عباس وغيره  وسيارته يقول اللهم لبيك العمرة او لبيك حجا كان عزا او لبيك عزا ان كان ترابا ثم يشتغل بالتلبية لبيك اللهم لبيك

79
00:45:37.900 --> 00:45:59.100
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك  ان الله اذا امر اهله وكان صلى الله عليه وسلم يلبي للناس تشبع اصواتهم ترفع الله اصواتهم بها لان الشعار العظيم شعار الحج

80
00:45:59.200 --> 00:46:27.300
يعني الله بذلك ولهذا امر النبي اصحابه اصواتهم بالهلال اعلانا لهذا الموسم العظيم ولم يزل يلبي حتى وصل الى البيت فلما شرع   ترك التلبية واشتغل في اذكار الصلاة واما بالحج فانه لا يزال يلبي

81
00:46:27.600 --> 00:47:17.650
الحج الى وحدها  والسنة للمؤمن الاذكار ان يرفع صوته الا على لا يزال او  وفي العودة اشتغل التسبيح وفي التربية الاوصاف جميع الخلقات والاماكن حتى يقطعها عند  وفي العمرة الا الشرع في الطواف

82
00:47:19.250 --> 00:47:45.400
حديث واغتسل صحيح هذا نفعل من السنة ان يغتسل الاحرام السنة الاحرام  وما يؤكد ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر  بدل ذلك على شرعية الصلاة والسلام عند الاحرام

83
00:47:45.850 --> 00:48:16.000
واذا وتوضأت وصلى ركعتين   سنة الوضوء ثم يشتغل بالسجدة بعد ركوب السيارة ثم او البعير او البغي او الحمار اذا استقل عليها لبى ثم حتى يصل الى  حديث ابن عمر دلالة على ما يلبسه الرحم

84
00:48:16.250 --> 00:48:31.200
من هي عن اشياء قبائل له اشياء الرابع الثالثة عند الرسول صلى الله عليه وسلم ما يلبس النهي من الثياب فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبسه لان ممنوع محصور

85
00:48:31.450 --> 00:49:09.450
ولهذا هذا يلبس القميص البدن فالعمامة وما يوضع على الرأس  لها رؤوس تأتي من المغرب ومسلع رؤوس الكبرى على الرأس تبشر بالله سبحانه وتعالى   والعصيان اوف لا يلبسه الذكر اذا وجداه مع العلم

86
00:49:09.600 --> 00:49:34.050
اما اذا عليه عبادة الخف ويقع كان هذا اولا ثم نصف خطب النبي صلى الله عليه وسلم  ولم يأمر بالخف ان دل ذلك على ان وان المسجد فقدنا عليهم بغير حاجة الى

87
00:49:35.550 --> 00:50:06.250
فلا يلبس زعفران ولا يرى لان كلها عظيمة فلا يلبسها هذه الثياب ثياب سليمة ليس فيها حرص ولا ولا يقوم من نصيبه هذا الشرع لله اذا كان   المرأة الاعلى لانها عورة

88
00:50:06.350 --> 00:50:46.300
البخاري  بيديها والانتقال في وجهها لباس خاص يلبس على وجهه في لفظ العيب او في لفظ عن العينين لا تلبس معه  فلم تعطي بغير ذلك  اربعة وفيها الجلباب الاحرام فعقب الصلاة اي صلاة سواء محفوظة او نافلة؟ نعم. لم ينتهي اذا كان فريضة كذا

89
00:50:46.450 --> 00:51:30.900
النبي صلى الله عليه وسلم   هم الا من عند المسجد مسجد الحديدة قبل ما يدخل الدابة هم قبل ما     بعد ما صلى وبعض اهل السنن لكن الضعيف ينتصر ضعيف ومحبوبا من صلى الله عليه وسلم لبى بعد ما ركب الراحلة

90
00:51:31.100 --> 00:51:48.850
حديث ابن عمر لانه ما لبى الا بعد ما يعرف ابن عمر وانس وجمع ابن عباس وجماعة احسن الله اليكم كان متمسك ان كان متمتعا يلبي وهو يطوف يلبي وهو يقطع عند

91
00:51:48.900 --> 00:52:12.350
جاء في الحديث المصطفى انقطع الثلج لما   لكنه اذا وصل المعتمد اذا وصل الى البيت ورأى الكعبة لكنه لم يشرع في الصلاة طواف بعده التلبية اما فواه وهو يراه هذا يلبي حتى

92
00:52:12.850 --> 00:52:41.400
كما انها ان حديث التعظيم ليس بصحيح بمجرد رؤية ولا دخول الحرم ورئيس الكعبة لا يقول السلام عليكم. اما انه منزل دون الحرم مثلا هل ينزل من السلع فيها ام مباشرة؟ يستحب له الغسل ايضا

93
00:52:41.400 --> 00:53:39.800
يسرى نعم مع المرأة المحرمية   لا عن زيادة العمر رواه البخاري  الرجل الا في اللباس لانها عورة. ولا تطيب ولا الزوج  اه تمام؟ انشقاق التلبية في العمرة عند وصوله الى البيت عند وصول البيت عند الاخر. ولو لم يشرع في الصلاة الا وصل للطواف يشرع في الطواف

94
00:53:40.250 --> 00:54:16.000
في المسجد حتى يشرع في الصلاة يعني رابطها سرعة الخواص نعم احيانا  معليش  اذا تعمد اه اذا ما تعمده لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الحمد لله سنة مؤكدة سنة مؤقتة

95
00:54:16.500 --> 00:54:50.050
ينبغي ان نهينوه ويعيشوه واذا سبح  الخميس ما يبث على البدن هو القبيح. الخميس الخميس وش فاضي؟ ما يلبس على البدن له خمان هذا قليل لابد من يسمى قميصه. اللي يفعله بعض بعض الحجاج

96
00:54:50.500 --> 00:55:28.400
يعقدونه في مشبة لا تمسك اولى البدن وكذلك صلاة البث على البدن والسراوي في عسل البدن الا عند فقدان خاصة لا يلبسها عند الافراج بالسنة اياكم والله سنة مطلقة لكن الافضل ان المؤمنات والبركات تشفي سنة

97
00:55:28.400 --> 00:56:00.850
ثم   صارت لحظة حجاب   وان كان ليس النصيب لكن ترك الاحوال واحد هل يقدر يغير الحرام والعكس اذا كان مع هدية سواء كان مع هدي فالسنة ولا يغير هذه سنة

98
00:56:01.350 --> 00:56:43.500
حتى  ولا يهل الا الحج يوم النحر حتى يحل من حجه اه والله الله يكون عملك نعم سنة واصلة سنة واكدة المعروف عند العلماء ان سنة مؤكدة