1
00:00:03.450 --> 00:00:28.700
الحمد لله اما بعد هذه الاحاديث كلها تتعلق في ظهور رمظان وخروجه والصوم يوم السبت يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان تنظيم ان رجل كان يصوم صومه فليصومه

2
00:00:30.550 --> 00:00:49.450
هذا الحديث صحيح يدل على ان لا يجوز تقدم رمظان قوم يوم ولا يومين ان يجب الانتظار حتى يترك الساعة هذا هو الاصل وهذه عبادة شرعها الله محددة ما لم يشرعه الله

3
00:00:50.200 --> 00:01:14.750
ان يجد شرع الله في دخولها وخروجها هذه عبادة ويحفظه الا رجل له عاد يصوم ولا يصوم الاثنين والخميس صادف يوم الخميس يوم الاثنين اخر الشهر واحد زعلان اما ان يصوم من اجل رمظان

4
00:01:15.800 --> 00:01:50.950
عتاب الشعر  او باكمال ولهذا جاء في حديث ابن عمر ثم   له ثلاثين العدة من حديث ابي هريرة شعبان كل هذا يدل على وجوب   الهمة في الرؤية ثابتة والا في العدة ثلاثين

5
00:01:51.650 --> 00:02:12.750
شعبان في رمضان في القاعدة من الشهور التي تحتاج من قبل ايه؟ تخبط فيها لابد ان تحبه شهر ذو الحجة  منذ كل رمضان الى الصوم نسأل الله ان يعيد الفطر

6
00:02:13.450 --> 00:02:49.100
حتى يكون الناس على بينة ومن صام اليوم من شكره فقد عصى وخامه صلى الله عليه وسلم كما قال عمر ابي هريرة المقصود لا يجوز يتعمد فروع الشمس    او عن ابن عمر رضي الله عنه والصلاة وعدم الصيام

7
00:02:49.400 --> 00:03:31.650
رضي الله عنه ليس بصواب والصعب ان المسلمين الرؤية جميع المداه هذا هو الواجب الحديث صحيح الواجب في رمضان لابد الله جل وعلا اوجب على عباد الصوم وبين لهم حدوده فالواجب

8
00:03:31.700 --> 00:04:24.250
النبي صلى الله عليه وسلم  نادية  الروح شعبان ان شاء الله وفق الله الجميع    وافقوا على سنة يوم صوم يوم    ذهب بعض اهل العلم الى لكل اهل العلم فلا بأس

9
00:04:24.700 --> 00:05:13.550
ان شاء الله يقول ابن عباس رضي الله عنه  هذا هو الاصل من فضل الله في القرآن وفيه العموم ومقيد عليه الدليل    نعم   ولو كان غير عادة الحمد لله  صوم رمضان

10
00:05:15.550 --> 00:05:46.350
ها   واهل الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم انتهى لا صلاة ولا عصا الا معناهم  اخو فلان ان يصوم يومه او يصفر يومه كما قال ابن عبد الله ابن عمر

11
00:05:46.750 --> 00:06:41.600
فلما سأله عبد الله قال نعم واخبر داوود النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يومه ويصوم العمرة عليه الصلاة والسلام نعم   من يعذر   لا لا    نعم لا تصير يا بصير قال

12
00:06:41.600 --> 00:07:23.600
فاخبركم النبي صلى الله عليه وسلم فقام وامر الناس بصيامها رواه ابو داوود وعن ابن عباس رضي الله عنهما جاء له من جديد وهذا اتشهد قال نعم قال فاذن منا يا بلال

13
00:07:23.600 --> 00:07:54.850
وعن حق قوم المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم من لم يغير الصيام قبل الفجر فلا فهو من خمسة. وما للترمذي والنسائي وقته خزيمة وابن حبان الى قيام لمن لم يفرقوا من الليل

14
00:07:54.850 --> 00:08:24.000
اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اما بعد. فمن هذه الثلاثة تعلقت لاسباب دخول شهر رمظان وبنيته  لديه يقول فرأى الناس فاخبرت النبي رأيته فصام وامر الناس بالصيام

15
00:08:25.000 --> 00:08:56.350
تدل على ان رمضان لان رمضان عبادة وعبادة الراحل حفاظا المسلمين و حرصا على العبادة كما يحدث دخول وقت الصلاة في الاذان وهو واحد لان العبادات الدخول فيها من اولها حتى لا يفوز منها شيء

16
00:08:58.900 --> 00:09:22.600
ولهذا لما رأى ابن عمر امر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا حديث العباسي  اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال نعم. فامر بالتنفيذ رؤيته وفائدة من الصحابة عدوا رضي الله عنهم الصحابة الصحبة

17
00:09:22.900 --> 00:09:52.950
كلهم  فاذا رآه واحد عدل ثلاثة في رمضان وعلى المسلمين ان يصوموا على ولي الامر ان ينبه بذلك اما الخروج فلابد من جاهدين بقية الشهور لابد من المشاهدين عدلين رضي الله عنه

18
00:09:53.250 --> 00:10:22.000
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه النبي صلى الله عليه وسلم قال فشهد شاهدان صوموا وافطروا النبي صلى الله عليه وسلم  ان يعزهم     اما العبد الواحد فلا يمت به الا دخول رمظان فقط

19
00:10:22.050 --> 00:10:56.150
العبادة  حذر من اضعافها والحديث لا بالحديث ام المؤمنين رضي الله عنها بنت عمر ابن الخطاب فلا صيام له ويقصده بالمعنى قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات  فليكن صام رمضان الا بنية

20
00:10:56.450 --> 00:11:16.400
فاذا دخل رمظان ولم يميز النية ما شاء الله جاء عليهم واجب الصيام واجب على المسلمين المحنثين فلابد من نية الله عليه قبل طلوع الفجر اما النافلة فالله ان شاء الله

21
00:11:16.500 --> 00:11:59.550
له ان يصوم من اثناء النهار اما الوعيظة فرمظان وخسارات العذرة ان يكون نعمل ايه  المقدمة لحديث ابن حفصة حديث انما الاعمال بالنيات    لا اله الا الله  لان المؤمن العظيمة

22
00:12:00.000 --> 00:12:50.850
هذا الرجل ورفعت هذا رواية ذات وقت اما رواية اخرى للرواية  اذا رأى بعينه      في حديث ضعيف اذا قالت فلا حرج لكن ما هو صحيح حديث ضعيف اللهم  ولكن الحديث لا يقال سنة يقال ليس الدعاة سنة

23
00:12:51.250 --> 00:13:40.450
قبوله عند الافطار وعند كل واحد عند الافطار وعند اذا قال لا بأس لكنه يقال جائز يعني لو رأوه   ولو في الليل. الساعة الحادية عشر ليلا   يقول الصيام هذا مو منكر شهادة الاذى عن الخبيثة

24
00:13:40.500 --> 00:14:22.450
الالتهاب او النصوص لا يجوز للصائم ولا الصائم  شهادة المنكر ويبطل الصوم   او في يد الناس في دين الناس الجالسين. هم  هل نساء الكاسيات العاريات   رأى منكر الا اذا انكره. هم. جزاكم الله خيرا

25
00:14:22.500 --> 00:14:43.200
مسافة ثمانين كيلو وسائر قائلا بحجة انه سيقيم بتلك المنطقة. ولكن لم تتوفر له الاقامة هنا اراد امينة وعند شروعه في الرجوع اخطأ فمعه فماذا يجب عليه ان تموت فيه ام عليه الصلاة

26
00:14:43.350 --> 00:15:40.550
قبل غروب الشمس من كان الصباح حتى  علق طالب   وتدحروا فلما اصبحوا ذهبوا فلما خرجوا  اذا كان ما اخطأ  التعليقات التعليق لا لا واصراره  مانو بعرف صلاة الصبح  ها اذا كان فريضة فلا يجوز

27
00:15:41.050 --> 00:16:19.100
ثم  طلب للقاضي واثبات الرؤية ما قبل القاضي العدالة هل يلزم هذا الرجل الصيام؟ لا لا يحتاجون مع الناس  مع الناس لا بأس منها لا بأس   لا صيامه صحيح الكلام ده

28
00:16:20.100 --> 00:17:10.100
قال عائشة رضي الله عنها قال دخل عليهم النبي صلى الله عليه قال فقال وعمك متفق على مين؟ وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:17:10.100 --> 00:17:36.450
احب عباده اليك اجرهم خطا. رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلموا تسحروا فان في النحود بركة. متفق عليه  واغفر لرسول الله اما بعد هذه الاحاديث

30
00:17:36.750 --> 00:18:21.800
تعلق لصوم النافلة   لتعزيز اصرار السنة وتأخير السحور الحمة مع افسحوه عدم التساهل ثم يستحق السنة واخر السحور   لا اله الا الله اقول ايه؟ جل وعلا محمد حسن واما تأخير السحور من فعل السحور سنة

31
00:18:21.850 --> 00:18:49.800
رضي الله عنه قال فصل ما بين صيامنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما قبل صيامه وصيام اهل الكتاب صلاة السحر ميت من سنة  راه لا يجوز لانه واصل واصل

32
00:18:50.000 --> 00:19:29.300
فلما ابوا الصابرين يومئذ ثم رأى الرجال تدل على ان ليس بالحرام المكروه الصحوة ليس بالواجب واجب ام انها مفهوم النافلة  من اثناء النهار حديث عائشة اللهم هذه الفريضة اما النافلة فلا بأس في حديث عائشة

33
00:19:29.750 --> 00:20:12.000
قال عندكم شيء وفي اليوم الاخر دخل عليهم قالوا له قال ابليس تدل على ان صائم فاسدا   كل هذا شيء هذا يبين للامة  وفيه ايضا جواز صوم في اثناء النهار

34
00:20:12.050 --> 00:22:05.700
فيكون له الاجر يقول وفق الله الجميع      اذا اصابهم وافظلهم اجر محرم         حتى يحفظها كامل       نعم      يقول السائل من شعبان على نية ان كان  فلم يستنكر الا بعد قلوب الحج. وتبين هذا اليوم ان الله فهل طبعا بان هذه نية معلقة. نعم

35
00:22:06.300 --> 00:22:49.500
عندما في ذلك اللسان فيتوب عليه ذبح هذا النهار اما بسفلته او لوجوده في المسجد. فما الحكم في ذلك    وما يحس ان اطعمهم الصالحين وما هنا جزاكم الله خير. رجل كان ينتظر الافطار مع ابنائه. فجاء احد اولاده الصغار وقال يا ابي

36
00:22:49.500 --> 00:23:22.950
ربنا لقد اذن المؤذن فافطر الاب دون دون التأكد منها من الخبر. وبعد مدة اذن المؤذن فانت صحيح ام عليه خبر    ثم ايضا كان خطأ كما انه اخطأ     كان على على

37
00:23:23.200 --> 00:24:18.500
اللي اخبرهم بها معذور لكن لما بانت الشمس  عليه الصلاة والسلام. بعض الناس يؤذن فاذا افطرت  ما غابت اذا ثبت انه قبل اوروبا   يلزمها في رمضان في النهار في بلده يلزمه الانسان

38
00:24:18.950 --> 00:25:56.450
مثل صلاة العيد يقول   ما ما بلغني قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن سلطان وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فقال قلب  فلما رأوه المنبر لو سألت

39
00:25:56.450 --> 00:26:54.950
متفق عليه والعمل رواه البخاري الحمد لله اللهم ارحمنا وارحمنا اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الصيام الاول يقول عليه الصلاة والسلام   سليمان  فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر هذه

40
00:26:56.100 --> 00:27:52.550
فانه طهور    هذا  تمام فهؤلاء ولهذا قال فانه طهور  فروى ابن داود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا    هذا هو افضل   هذا هو الاصل او غيره فلا بأس لكن افضل هو هذا

41
00:27:52.850 --> 00:28:28.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشد اليه في الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه  فقال انك تواصل قال اني لستهلك  فلما ابوا يذكر النصران  ثم يوم

42
00:28:29.250 --> 00:29:08.700
وقال لو تأخر الجلالة منها  هذا يدل على صلاة النصر  على رسول الله    وضربت الشمس فهذا فرح ابن عمر رضي الله عنه  واخبر الله من عونا يعرف غروب الشمس  ومن احب ان يواصل الحرام فلا حرج

43
00:29:09.650 --> 00:29:53.400
اما النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة فلما   ثم الارضيات اليس اخويك حتى يعرفوا بعد ايصال المشقة اسرعوا له عليه الصلاة والسلام السنة للمؤمن الا يوافق فليس لانه غروب الشمس

44
00:29:53.750 --> 00:30:26.500
وان هذا ولا بد من الله من السحر اما فيجعل ان كله والشرب ويخصهم عليه الصلاة والسلام تكون هو صلاتهم تدل على المواصى بهم حتى   من المسجد الحرام وانهيها على نبيه صلى الله عليه وسلم

45
00:30:27.950 --> 00:31:18.750
لا له  اما في الصلاة فلا حرج عليه فان الله جل وعلا قد على هذا   ما الذي والعمل بمنتهى  وجوب الحذر منه او الجوع السيء  المؤمن كما اذا  هذا بالنسبة لعدم قبولهم

46
00:31:19.050 --> 00:32:04.500
ولهذا والعمل به من ذلك والجهل ليس المقصود الله فاذا  ان لم يكن بعضنا لانه ما هو صحيح صيامه لها باقي مسألة وفي هذا التحديث   في حال الصيام  نسأل الله

47
00:32:08.150 --> 00:32:49.700
لا يصلي فيصلي من رمظان ولا في البيت في رمضان    ثم اذا كان يصلي في الجيش هذا قد خلق باخلاق المنافقين فلا يجوز يقول ابن مسعود لقد رأيت انهم يتكلموا عنها في جماعة الا هو الان معلوم النفاق او مريض

48
00:32:50.450 --> 00:33:15.700
اما من توفى يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسنة الصحيح يقول  الواجب على المؤمن حذر وقال صلى الله عليه وسلم الصفوف احيانا تصير خلف الصفوف

49
00:33:15.800 --> 00:33:32.600
بعد رمضان فقط من كل صفين الله يهديهم خلوا هذه الجماعة منكر قد يكون هناك بعض الصفوف يتخلى في مسألة اخرى لكن بكل حال الواجب على مؤمن المحافظ عليها في الجماعة

50
00:33:33.050 --> 00:34:39.450
يقول النبي صلى الله عليه وسلم نزلي عن النساء فليأتي الا بالعذر  المسلمين والله  في رمضان الا ان لا قيمته لا قيمة له       والله  ان شاء الله الصواب  لا يفتح الله على قلبه

51
00:34:39.550 --> 00:35:47.750
المقصود فيها قوات الرئيس بالذكر والعبادة. نعم   مطلق من سكن الطعام العبادة     ثلاثة الصحيح وهو مكروه للصائم يا رسول الله. لا اله الا الله  ان محمد رسول الله يقول ذلك

52
00:35:47.950 --> 00:36:25.650
فهل يجوز الوضع لاغتيال شهرين من اجل التأدب ومحافظة اللفظ؟ بخلاف حديث الكفار النبي كان يواصل شعبان بامر الله  السنة المؤمنة فاذا رمضان   اما زيادة فلا يكره صيام شهر شعبان كامل

53
00:36:25.700 --> 00:37:10.850
نعم نعم    لا ما ينفعش     النبي صلى الله عليه وسلم انكر هذا منه راحوا عالبحر فلما سأل عبد الله بن عمرو قال يا رسول الله ان يوفق افضل الناس  صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كل سنة

54
00:37:11.150 --> 00:38:19.600
اول خانة مرة من شعبان فلا بأس   شعبان كلها لا بأس بني ادم يعني اما اذا سنة    من اننا وصل في الحديث توه واصل الحديث  جزاك الله خيرا ها هو صيام السبع وهل يجوز الصيام وايام متتالية؟ اسناد من حديث اسناد لحديث النبي فيها فيما معناه ان النبي صلى الله عليه

55
00:38:19.600 --> 00:38:47.600
فاذا لم يجد ينهي الصيام وان يتوب فيه الصوم لظروف مادية يقول ما هو قيام الساعة؟ وهل يجوز الصيام اياما متتالية؟ استنادا لحديث الذي في اه فيما معناه ان صلى الله عليه وسلم كان يسأل اهله فاذا لم يجد ينوي الصيام

56
00:38:48.100 --> 00:39:25.850
ثم يقول وهل يجوز لي القيام للذنوب الا في الكعبة  وله ان يوفق المتمثل ولكن شرط الصيام ينبغي ان يكون اليوم قال انه  ليس بعد ايام ثم اخذ بعددها فلا بأس. كما كان عبد الله ابن عمر في اخر حياته لما تعب كان يصوم

57
00:39:25.850 --> 00:40:52.500
اياما كثيرة تفردها ثم بعددها لان اقواله نعم  ها  واولى عند هذا   هو   يعني ما يصوم دائما   يشرب يوم الاثنين والخميس نعم  ارواح      ان الرسول صلى الله عليه وسلم في الصيام

58
00:40:58.150 --> 00:41:47.850
نعم    اهلا وسهلا فلا بأس قال صلى الله عليه وسلم قبل الصائم ويبادر وهو قائم ولكنه لا عائلة لاجله. متفق عليه بلغوا كل مسلم وزاد في الرواية وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الميت صلى الله عليه وسلم

59
00:41:47.850 --> 00:42:27.850
رواه البخاري ثم سلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتسب لرمضان فقال رواه الانثى عند الترمذي. وصححه ابن حنثى وصححه احمد وابن خزيمة وابن اسلام وعلى رأسهم مالك رضي الله عنه قال اول ما كره من قائل اما ذاك راه الذي طالب

60
00:42:27.850 --> 00:42:54.250
ولا الضالين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبر هذا ثم رأى النبي صلى الله عليه القائل