1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان المسلم يعلم انه في هذه الدنيا انما هو في ابتلاء وامتحان واختبار. كما اخبر الله

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
تبارك وتعالى في سورة الملك التي تدل على ان الملك ملكه وانه جل وعلا خلقنا لحكمته فقال قال تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. خلق الموت والحياة

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
ليبلوكم. وكما قال سبحانه في سورة الانسان مبينا حاله ومآله. هل اتى على الانسان حين الا تعي الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. نبتليه

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
فجعلناه سميعا بصيرا. فاذا كان الامر كذلك فان من رحمة الله تبارك وتعالى وعظيم كرمه وجوده الذي لا مثيل لكرمه ولا لجوده ولا ولا لرحمته في الدنيا والاخرة انه سبحانه وتعالى جعل هذا

5
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
اختبار مبنيا على اسئلة واجوبة مسبقة معلومة لنا. فارسل الينا الرسل لترسيخ هذه الاسئلة واجوبتها وانزل الينا الكتب لتأكيد هذه الاسئلة واجباتها. والعقل يدل على ذلك اذا كان سليما متابعا للنقل فاننا اذا نظرنا الى انفسنا لماذا خلقنا الله تبارك وتعالى؟ نجد انه سبحانه

6
00:01:50.200 --> 00:02:20.200
انه بين ذلك بيانا شافي. فاذا الانسان بحاجة ماسة شديدة اشد من حاجة طلاب الثانوية الى معرفة هذه الاسئلة الانسان بحاجة ماسة اشد من حاجة الطلاب الذين يريدون النجاح اجوبة لهذه الاسئلة التي ستعرض علينا في هذه الدنيا واجبتها حتى نكون عليها من الثابتين. كما قال الله جل

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
وعلى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. هذه الاسئلة الثلاثة هي من ربك ما دينك؟ من نبيك؟ كما اخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وقد اجاد الامام محمد بن عبد الوهاب طيب الله

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
او ثراه والحقه بخير من سلف من الانبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين فانه رحمه الله جاد في الجواب عن هذه الاسئلة الثلاثة من الكتاب والسنة. فينبغي لطالب العلم بل وللعامي

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
ان يهتم بهذه الاسئلة ايما اهتمام. يكون ديدنه معرفة الاجوبة على هذه الاسئلة. والعمل بمقتضى هذا السؤال لانه اذا كان عمله بمقتضى هذا السؤال وجوابه معلوما عنده في الحال وفي المآل

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
فانه يرجى له مآلا حسنا باذن الله تبارك وتعالى. كما قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
وفي الاخرة فلا يليق لمسلم ان يعلم ان هذه الاسئلة معروضة في الكتاب والسنة واجبتها مشهورة في الكتاب والسنة ثم اذا قلت له من ربك؟ لا يعرف. اذا قلت له ما دينك؟ لا يعرف. اذا قلت له

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
من نبيك؟ غاية ما يعرفه اكثر الناس اليوم من الدين الاسلامي. تسألهم عن مباني الاسلام لا يعرفونها تسألهم عن نبي الاسلام ونسبوا وحسبه صلوات ربي وسلامه عليه. فضلا عن صفاته ومآثره وكراماته واياته صلوات

13
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
ربي وسلامه لا يعرفونه. السبب في ذلك الاعراض. الاعراض عن دين الله لا يتعلمه الناس ولا يتعلمونه وهذا امر عظيم ان يشتغل الناس بالقيل والقال ويشتغل بفلسفة اليونان وبذوق ووجد اهل

14
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
واهل الرومان ويتركوا ما جاء في كتاب الله عز وجل في القرآن ويتركوا ما ثبت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في السنة فقد جاء في الحديث البراء ابن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات المشرك وفي رواية اذا مات المؤمن

15
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
في رواية اذا مات ابن ادم في رواية اذا مات المنافق او الفاجر. وفي رواية اذا مات الكافر. كل الاصناف ملك في حديث البراء ابن عازك فيقعدانه في القبر فيقولان له من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ اذا لم

16
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
كن دينا الانسان اذا لم يكن ديدن الانسان انه يحوم حول هذه الاسئلة علما وعملا فانه لا يستطيع ان يجاوب لا سيما مع الرعب الشديد. مع الامر المهول الذي يقدم عليه وهو اول مرة يكون في قبره وحيدا فريدا. ليس

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
معه احد الا عمله فلابد للانسان يجتهد وان يبذل لان الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاتل ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وش معنى ولا تموتن الا وانتم مسلمون؟ الانسان يملك خيار الموت ما

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
اختيار الموت اذا معناه ولا يأتيكم الموت الا وانتم على الاسلام هذا معنى الاية وكيف يكون الانسان عن الاسلام ولا يعرف معنى الاسلام لا يعرف معنى الدين لا يعرف معنى الربوبية والالوهية معنى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

19
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
الشهادة له بالرسالة. فقول ايها الاخوة يا طلبة العلم هذا الكتاب العظيم الاصول الثلاثة. الذي الفه يراع الامام اجدد ابي عبد الله محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله هو كتاب عظيم ينبغي ان نعتني بل نحفظ اولادنا

20
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
وفي السعودية في طولها وعرضها وشرقها وغربها الطلاب يحفظون الاصول الثلاث قبل ان يتخرجوا من الابتدائية من الابتدائية كلهم يحفظون الاصول الثلاثة. لان هذه اصول مهمة. الله في القرآن يقول يعني يوم القيامة عن اي شيء يسألون

21
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
وقفوه منا وهم مسؤولون عن اي شيء عن حسابنا؟ عن انسابنا؟ لا نسأل لان الله يقول فاذا نفخ في الصور ها فالان ساب بينهم اذا لا نسأل عن انسابنا ولا عن احسابنا ولا عن اموالنا. اذا عن اي شيء نسأل؟ ماذا كنت

22
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
ثم تعبدون ماذا اجبتم المرسلين. سؤال واضح. طيب واذا رسب انسان الان؟ السؤال واضح والجواب واضح في والسنة ويرسب يلوم من الان؟ يلوم العلماء يقول ما علموني ولا هو اللي ما تعلم؟ طيب

23
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
يلوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بلغ وهو بلغ البلاغ المبين ايليق له ان يحتج ويقول يا ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت وقد بين ربنا جل وعلا ذلك البيان الشافي الكافي. فيقول هذا الكتاب له اهمية عظيمة فالله الله في مدارسة

24
00:08:00.200 --> 00:08:30.200
هذا الكتاب لا تنتهون من مدارسته مرة الا وترجعون اليه اخرى. وعلى بركة الله تبارك وتعالى نبدأ مع يسيرة ما تيسر. نعم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي

25
00:08:30.200 --> 00:09:00.200
اما ماتت الله اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. قال المؤلف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم الله. الاولى وهو معرفة دين الاسلام الادلة. اكتفى المصنف رحمه الله بالبسملة عن الحنبل. وهذا امر

26
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
لان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما ارسل الرسائل كان لا يكتب فيها الحنبلة يكتب فيها البسملة بسم الله الرحمن الرحيم وهذا يغني عن الحمدلة ولكن لو ان الانسان بسملة وحمدل اتباعا للكتاب

27
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
امر سائر لا سيما في الرسائل فهذه رسالة موجهة الى كل اهل الاسلام بل الى كل اهل الارض ان يتعلموا ما في هذي تعلم اربع مسائل هي مقدمة. ما هي هذه المسائل الاولى العلم؟ نعم

28
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
الثانية الثالثة الدعوة اليه الرابعة الصبر على الاذى فيه هذه اربع مسائل سهلة الاولى العلم. ما هو العلم الذي يجب علينا معرفته؟ ليس كل العلم. كل العلم واجب على كل العلماء. الكل للكل

29
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
كل العلم واجب على كل العلماء. فالعلماء فيما بينهم يقتسمون هذه الكلية كل بحسب ما الله تبارك وتعالى من العلم نسأل الله ان يرزقنا واياكم علما نافعا. ولكن السؤال المهم الان ما هو العلم الذي يجب علينا كلنا

30
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
يجب علينا كلنا ما هو هذا العلم؟ هذا العلم هو معرفة الله هذا اول شيء. ان تعرف معبودك يجيك انسان يقول لك اه ايش تعبد؟ ماذا تقول؟ من تعبد؟ ماذا تقول؟ الاولى اه لا تمد رجليك على المصاحف

31
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
معليش لا ما يخالف خليه يجي هني شوي بس يعني الاولى العلم العلم لابد للانسان القدر الواجب على كل انسان معرفة الله كيف تعرف الله عز وجل؟ ارسل الينا رسول ترى اثار افعاله جل وعلا

32
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
من خلق السماء؟ تعرف انه الله. لانه لا لا احد يدعي انه خلق السر من الذي ينزل الارزاق؟ من الذي يسير الكواكب؟ قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها من المغرب فبهيت

33
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
فانت الاولى العلم معرفة الله بالقدر الذي سيأتي ان شاء الله ومعرفة نبيي صلى الله الله عليه وسلم. ومعرفة دين الاسلام بالادلة. هذا هو العلم اللي واجب علينا. ومعنى بالادلة يعني تأخذ دليل من الكتاب

34
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
السنة لا بد ان تعرف لماذا نحن مأمورون باتباع الاسلام؟ لان الله قال في القرآن ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. اذا علم ثم عمل لان العلم بلا عمل هذا لا ينفع

35
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
انسان يقول اشهد ان لا اله الا الله يعني لا معبود حق الا الله ثم لا يصلي. لا يركع ولا يسجد. لا يرغب ولا يرى لا يرجو ولا يخشى. هذا ما عرف معنى لا اله الا الله. لابد الانسان ان يعلم ويعمل

36
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
ثم اذا عمل يدعو الناس الى ما علم ثم اذا دعا يؤذى فماذا يفعل؟ يصبر ما هو الدليل على هذه المسائل الاربعة من القرآن؟ نعم. والدليل قوله تعالى بسم الله

37
00:12:40.200 --> 00:13:10.200
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق تواصوا بالصبر. الايمان هنا هو العلم. الايمان هنا هو العلم. واذا جاء التفريق بين الايمان والعمل فالايمان والعمل كله ايمان لكن اذا جاء التفريق بين الايمان والعمل فالايمان الامور العلمية والعمل هو الامور

38
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
عملية المترتبة على الامور العلمية للايمان. لان الايمان ما هو؟ الايمان عند اهل السنة والجماعة العمل وهذا العمل اما علمي وهو الايمان واما عملي وهو العمل الصالح الذي هو ايضا من الايمان

39
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
لكنه اخص انواع الايمان. واشرف انواع الايمان. لان العلم هو من الايمان والعمل هو من الايمان والتواصي بالحق من الايمان والتواصي بالصبر من الايمان لكن الايمان مراتب ادناها ان يعرف

40
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
ربه ومعبوده ثم يرتقي في عمل وفق ذلك ثم يرتقي فيدعو لذلك ثم يرتقي فيصبر على ذلك نعم وهذه الاية السورة واضحة. سورة العصر. نعم. قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما

41
00:14:10.200 --> 00:14:40.200
انزل الله حجة على خلقه الا للسورة لكفتهم. لماذا قال الشافعي ان هذه السورة كافية؟ لان فيها دلال فيها بيان الخاسرين وهم الاكثرون في الارض. ان الانسان لفي خسر وجاء الامر بالتوكيد العجيب ان هذي مؤكد واحد. كم مؤكد في الاية؟ اربع مؤكدات. الاول ان

42
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
والمؤكد الثاني الالف واللام في كلمة الانسان. يعني كل الانسانية كل البشرية في خسارة ان الانسان ثم جاءت اللام التي تسمى باللام الموطأة للقسم لا لا في خسر لا اي

43
00:15:00.200 --> 00:15:23.700
والله في خسارة. هذا شيء اخر عجيب. والجملة في اصلها مؤكد من قبل والعصر ان الانسان لفي خسر ثم قال خسر النكرة ان الانسان لفي خسر نكر خسارة عظيمة. جاءت اربع مؤكدات. القسم ان والانسان

44
00:15:23.700 --> 00:15:50.950
ثم اللام الموطأة للقسم. اي بلاغة اعظم من هذا؟ ليحذرنا من الخسارة ثم بين لنا طريق النجاة الايمان العمل الصالح التواصي بالحق التواصي بالصبر. التواصي بالحق يعني تشوف صاحبك ما يصلي تحثه على الصلاة. او ما يصلي في المسجد تحثه على الصلاة في المسجد

45
00:15:51.000 --> 00:16:21.000
تحس انه بعيد عن القرآن تدعوه الى قراءة تلاوته تدبره. تحس انه بذيء اللسان تنصحه ان يمسك لسانه وان يلجم لسانه قبل ان يصير ترابا. وهكذا تواصي بالحق ثم قد تدعو انسان ادنى منك او مثلك او اعلى منك فيتأذى من امرك

46
00:16:21.000 --> 00:16:41.000
ونهيك فيسبك او يشتمك. او يقول لك كلاما بذيلا او ربما يضربك. فتصبر كما صبر اولي العزم من الرسل تصبر كما صبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واصحابه. اذا هذه السورة

47
00:16:41.000 --> 00:17:01.000
حجة كما قال الشافعي كافية. لماذا كافية؟ لان فيها البلاء. كيفية النجاة موجودة فيها. وهذا على سبيل على سبيل البيان ان السورة الواحدة هي اية خالدة. كما قال الله قل

48
00:17:01.000 --> 00:17:21.000
بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. يعني ما ما تستطيعون ان تأتوا كما قال مسيلمة الكذاب وكان اعرابيا فصيحا بليغا خطيبا مشهورا بالخطابة مشهورا بالفروسية مشهورا

49
00:17:21.000 --> 00:17:41.000
شعر لما زاره عمرو بن العاص قال له ماذا انزل على صاحبكم؟ فقال له عمر ابن العاص يزعم انه انزل عليه والعصر ان ما كان اسلم عمرو بن العاص بعد. فقال يزعم انه ينزل عليه نزل عليه والعصر ان الانسان لفي خسر

50
00:17:41.000 --> 00:18:11.000
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال عمرو فاطرق رأسه ثم رفع فقال وانا انزل علي الان مثلها. قال قلت ماذا نزل عليك؟ قال يا وبر ما ادراك وما وبر ها جسمك من شعر وذنبك ليس له اثر قال عمرو ابن العاص فنظرت اليه

51
00:18:11.000 --> 00:18:31.000
قلت والله انك لتعلم اني اعلم انك كذاب. ما يمكن كلام بليغ. لو ان الانسان قرأ والعصر مئة مرة الف مرة لا يمل منه لماذا لا يمل منه؟ لانه كلام الله. كلام الله كل ما يقرأه زيادة

52
00:18:31.000 --> 00:18:51.000
كل ما يحس بمعنى جديد. والله الذي لا اله الا هو اذا قرأت اي اية اي سورة وجرب هذا ترى من مجال التجربة التدبر والتفكر مجال تجربة جربها على نفسك. اقرأ اية من كتاب الله عز وجل واستنبط فايدة ودونها واقرأها

53
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
مرة ثانية واسأل الله عز وجل ان يفتح عليك ستفهم شيئا ثاني. واقرأها ثالثا وهكذا لا تنتهي عجائبه فهي حجة كافية ولو سورة ايش؟ ها قصيرة. ولا نقول صغيرة لانه ليس في القرآن صغير. نعم

54
00:19:11.000 --> 00:19:31.000
البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل. والدليل قوله تعالى انه لا اله الا الله واستغفر لي ذنبي. فبدأ الليل قبل القول والعمل. ذكر هذا البخاري باب العلم قبل

55
00:19:31.000 --> 00:19:51.000
القول والعمل في كتاب العلم. لماذا العلم قبل القول والعمل؟ لان العلم اساس العمل. الان انت تبني بناء اي شيء اسبق البناء سابق ولا الاساس؟ الاساس. فالعمل انما يبنى على العلم. فاذا كان مبنيا على العلم

56
00:19:51.000 --> 00:20:11.000
كان راسخا ثابتا واذا لم يكن مبنيا على علم كان هشا وهذه احد الفروقات بيننا وبين سلفنا سلفنا الصالح كانوا يأتون ويسألون عن العلم قبل العمل. احنا اليوم لا يتصل احدنا

57
00:20:11.000 --> 00:20:31.000
ابن الشيخ عملت كذا وكذا وكذا ايش الحكم؟ طيب لماذا تعمل؟ وانت لا تعلم سؤال عجيب وغريب لماذا لا تقف؟ فتسأل اولا ثم تعمل ثانيا هذا من الخطأ البين. ولذلك امة منشأ وعملها على العلم

58
00:20:31.000 --> 00:20:51.000
يرجى لها الخير. اما اذا رأينا جماعة من الناس امة من الناس يعملون ثم يسألون اهل العلم فهذا لا يكون عملهم على خير. ولذلك وطئ نفسك على هذا. وطئ نفسك انك لا تعمل عمل الا وعندك علم منه

59
00:20:51.000 --> 00:21:11.000
قبل ان يأتي العمل قبل مجيء العمل تعلم. لان البخاري يقول بابنا العلم قبل القول والعمل. هذا ما جابه البخاري من كيسه. اتى البخاري بهذا من كتاب الله عز وجل. من سورة محمد صلى الله عليه وسلم. فاعلم

60
00:21:11.000 --> 00:21:31.000
انه لا اله الا الله. واستغفر لذنبك. اذا النبي صلى الله عليه وسلم جاءنا يعلمنا ما الذي نتعلمه؟ اول شيء. اول شيء نتعلم التوحيد. فاعلم انه لا اله الا الله. هذا اول علم

61
00:21:31.000 --> 00:21:51.000
اول العلم الذي يجب عليك ان تتعلمه ما هو تصير مهندس طبيب مزارع لا اول العلم الواجب عليك يقول لك لقمة العيش لا مو صحيح والله مو صحيح لان الله الذي خلقنا هو تكفل بارزاقنا. اول واجب عليك ان تتعلم كيف

62
00:21:51.000 --> 00:22:11.000
التوحيد قبل ان تتعلم كيف تعيش على الخبز. هذا هو الواجب فاعلم انه لا اله الا الله. واستغفر اذا هذا عمل ولا الان علم؟ ها؟ عمل. الاستغفار عمل. تقول استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله واتوب اليه. استغفر الله. استغفر الله

63
00:22:11.000 --> 00:22:31.000
رب اغفر لي ربي اغفر لي وتب علي. هذه صيغ الاستغفار هذا عمل. لانه نوع دعاء والدعاء عمل. فاذا كان عندك لك علم سابق ثم العمل لذلك قال البخاري بدا بالعلم قبل القول والعمل. نعم. قال

64
00:22:31.000 --> 00:22:51.000
رحمه الله تعالى اعلم رحمك الله وانه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلموا ثلاث هذه الرسائل والعمل بهم الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا عملا بل ارسل الينا رسولا

65
00:22:51.000 --> 00:23:11.000
فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. هذا شيء مهم. هذه المسائل الثلاث ايضا توطئة لما سيأتي لو ان انسان سألك انت الله خلقك من اللي صنعنا؟ الله ولا؟ الله صانعنا وخالقنا

66
00:23:11.000 --> 00:23:31.000
صنع الله الذي اتقن كل شيء الله خالق كل شيء. الله خلقنا. والله صنعنا. طيب سؤال مهم تجدون ان المخلوقين يصنعون اشياء مثلا هذا الهاتف مصنوع في بلاد معينة لما يحطون الهاتف في كرتون يرسلون

67
00:23:31.000 --> 00:23:51.000
مع الهاتف كتالوج وكتيب لكيفية الاستخدام ولا لا؟ ها يرسلون طيب الله عز وجل يخلقنا ويتركنا هكذا ولا يرسلين يا رسول وينزل علينا الكتاب. هذا لا يعقل. لذلك الله جل وعلا خلقنا انتبهوا

68
00:23:51.000 --> 00:24:11.000
في هذه المسألة المهمة ورزقنا طيب ماذا خلقنا ولم يتركنا بل اوجد الينا رزقا وقد يوجد احيانا عليك مشقة لتلجأ اليه ويوجد احيانا مجاعة لتعرفوا اثر نعمة الله عليكم. هذه حكمة هو جعل الارض مهادا ولا لا

69
00:24:11.000 --> 00:24:31.000
لكن قد تضطرب لتحس بنعمة الله عز وجل. تجد الهواء عليلا فيأتي بالحر. وهذه من الحكم الله سبحانه وتعالى. اذا نحن نعلم علم اليقين ان الله خلقنا. لانه لم يدعي غيره ذلك. ونعلم

70
00:24:31.000 --> 00:25:01.000
علم اليقين غيره لم يخلقنا. ورزقنا فارزقه وافرة عليه. لولا انزاله المطر لولا ايجاده الماء لمات الناس كلهم عطشا. طيب واحد يقول يا اخي حنا نصفي البحر الله جل وعلا قال واذا البحار سجرت هو قادر ان يجعل البحر ها بركانا لا تستطيع ان تفعل شيء بعدين

71
00:25:01.000 --> 00:25:21.000
ايش تحول ايش تكرر؟ ما يمكن. لذلك يقول العلماء الله خلقنا نعم ورزقنا نعم. كل شيء وذلك الرزق هو ما يستخدمه الانسان او يأكل هذا هو الرزق. اما ما تنظر اليه من متاعك ومالك هذه عارية عندك

72
00:25:21.000 --> 00:25:41.000
عارية ليس ليس رزقا لك عاريا عن قريب سيصير الى الى ورثة او الى سارق يسرقه منك. او يظيع او او الى اخره. انما رزق الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:25:41.000 --> 00:26:01.000
ما اكل فافنى او لبس فابلى او تصدق فامضى يعني قدمه امامه وما سوى ذلك فلورثته. ما هو لك. فلذلك الرزق هو ما يطعمه الانسان ما يأكله الانسان ما يلبسه الانسان. هذا هو الرزق. ما سوى ذلك

74
00:26:01.000 --> 00:26:21.000
عارية في ايدينا مثل الاموال اللي عند عند الامين امين الصندوق عندها اموال كثيرة ينظر اليها كل يوم ما هي له هي عالية فهذه لابد الانسان يعني ينتبه له. الله رزقنا. ورزقه ليس مقصورا على ايصال الطعام اليك

75
00:26:21.000 --> 00:26:51.000
كونه عطى التمر في يدك هذا ما هو بس الرزق. الرزق من الله عز وجل من حين ان ينشئ صنعة هذا الشيء انتبه نباتا ثم زهرا ثم ثمرا ثم القوة الانسان يصعد فينزله. ثم اعطى لك القوة لتشتريه فتشتريه. ثم اعطى لك القوة فتأكله

76
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
ثم اعطى لك القوة لتجريه وتمريه ولولا ذلك لغصصت به مت. مت. لقمة لو لم يرد الله ان صيغة وايش يحصل لك؟ تموت لذلك يقول فلان مات من غصة. واحد يقول لا انا ما اموت من غصة. يا اخي الماي انسان يصيبه

77
00:27:11.000 --> 00:27:31.000
من الماء الشيء الوحيد الذي لا تغص به هو اللبن. لان الله عز وجل قال عنه لبنا خالصا سائغا. فلما قال لا تغص به. حتى الماء تغص به. طيب هذا رزق الان يكفي؟ لا لا يكفي. بعد ايش؟ هو رزق الان. لاحظ

78
00:27:31.000 --> 00:27:51.000
انشاء وانباتا وازهارا واثمارا وجلبا وشراء واخذا وعطاء ومظغا وبعد حتى وهو في بطنك لو لم يشأ الله ان يكون لك رزقا تتفتت الاجزاء وتنتشر في جسمك يحصل لك احد

79
00:27:51.000 --> 00:28:11.000
امرين اما انك ترجعه واما انك تخرجه بسرعة لانه عندك مغاص في البطن. اذا الرزق رزق الله امر عجيب يا اخي خلقنا ورزقنا وهذا مشاهد. طيب هل يتركن هملا؟ هذا غير مشاهد الان. لا لا يتركن هملا. فشاهدنا ان الله انزل

80
00:28:11.000 --> 00:28:41.000
الكتب وارسل الرسل اذا لم يتركنا همنا. والدليل؟ نعم. قال والدليل قوله تعالى رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا يعني هذا احد الادلة. وانما المصنف ذكر هذا الدليل لانه دليل متفق عليه بين الناس كل

81
00:28:41.000 --> 00:29:01.000
الشرق والغرب الشمال والجنوب كلهم يعرفون قصة موسى مع فرعون. اليهود والنصارى والمسلمون كلهم يعرفون هذا. طيب الله ارسل الرسول موسى وجعل معه كتابا وهو التوراة. فلما عصى فرعون الرسول ما الذي حصل

82
00:29:01.000 --> 00:29:31.000
اغرقه الله قال هذه الانهار تجري من تحتي. اعتز بها. لا تعتز بشيء من فيجعلك الله دنيئا معها. اللقاء اذا احفظوه ما يعتز احد بالدنيا الا كان جهة هلاكه من نفس الجهة. يعني فرعون اعتز بالانهار فاغرقه الله في الماء

83
00:29:31.000 --> 00:29:51.000
شفت كيف؟ وقوم عاد وثمود رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وسمود الذين جابوا الصخر بالواد شيء عجيب. فما الذي حصل؟ قالوا احنا قوم ثمود في ديار صالح مدائن

84
00:29:51.000 --> 00:30:11.000
موجودة الى الان في شمال السعودية في شمال المدينة قريبة من خيبر الى الان موجودة هذي المدائن. هم دخلوا بنوا داخل الجبال قصورا وينحتون من الجبال بيوتا فارهين. قصور قال وين يجينا الموت

85
00:30:11.000 --> 00:30:41.000
الرئة جاءت الرياح ها جاءت ثمود جاءت عليهم الصاعقة فماتوا جميعا واما عازر صلى الله عليهم ريحا هم قالوا عندنا اعمدة هذي رياح ايش تفعل؟ فارسل الله عليهم لا تؤثر على العمدان وهي باقية. وتؤثر على بني الانسان وتخرجه من داخل داره وتصرعه

86
00:30:41.000 --> 00:31:01.000
كأنهم اعجاز نخل خاوي. لا تعتز بشيء من الدنيا. ان كان لا بد ان تعتز تعتز بدينك تعتز بشيء بينك وبين الله جل وعلا اجعل لنفسك خبيئة عمل الله ارسل لنا النبي صلى الله كما ارسل الى فرعون موسى

87
00:31:01.000 --> 00:31:21.000
فنحن واجبنا ان نصدق بالنبي الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم. فاذا اقررنا بنبوته واتبعنا شرع واحببنا سنته وعملنا بهديه حصل لنا النجاة في الدنيا والاخرة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

88
00:31:21.000 --> 00:31:41.000
اولئك لهم الامن وهم مهتدون في الدنيا والاخرة. واذا لا سمح الله لم يجيبوا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وخالفوا هديه فان الله تبارك وتعالى يأخذهم كما اخذ فرعون. قد يقول قائل هناك اقوام في الارض

89
00:31:41.000 --> 00:32:01.000
لم يأخذهم الله عز وجل مثل اهل الصين واهل الروس واهل الامريكان وغيرهم نقول لو ان الدين وصل اليهم كما ثم كفروا لاخذهم الله. كما اخذ قريشا. لكن نحن ما اوصلنا اليهم الدين على الوجه الذي نقيم به الحجة عليه

90
00:32:01.000 --> 00:32:31.000
نعم. الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله هذه مسألة مهمة ايضا. قد يقول قائل الله جل وعلا له اولياء. له صالحون

91
00:32:31.000 --> 00:33:01.000
يقول الله جل وعلا اتخذ ابراهيم خليلا واتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خليلا. وله احباب اتخذ الصالحين احبابا اليس لهؤلاء الاحباب والصالحين شيء؟ من العبادة لهم توقير نعم لهم احترام؟ نعم. لهم حقوق علينا؟ الانبياء والصديقون والشهداء. الانبياء والصديقون والشهداء

92
00:33:01.000 --> 00:33:31.000
لهم حقوق علينا؟ نعم. لكن هل نعبدهم؟ هذي مسألة مهمة لا بد ان ننتبه لها. ان الله تبارك وتعالى لا يرظى نشرك معه. احد لا يرظى الشريك ابدا انا اقول لكم شي راح تتعجبون الانسان وهو انسان لا يرضى الشريك. لا يتخذ شريك الا عند الاضطرار. حتى انسانة حالته طيبة

93
00:33:31.000 --> 00:33:51.000
يقول انا ابغى اشاركك لا والله مشكلة الشركة مشكلة ما اريدها. خليني بروحي. طيب ليش؟ لان الشركة منبوذة عند الناس فسبحان من طمس الابصار لا يرظون الشراكة لانفسهم ويتخذون مع الله الشركاء. سبحان الله العظيم

94
00:33:51.000 --> 00:34:11.000
والله عجب عجاب! ثم لماذا يتخذ الناس الشركاء؟ سؤال مهم. لماذا فلان يجعل فلان شريك معه؟ يقول لك والله انا مش فاضي عندي شغل ثاني انا اعطيك المال وانت منك العمل شاركني. اذا يتخذ الشريك لوجود ايش؟ لعدم فراغي. او يتخذ الشريك

95
00:34:11.000 --> 00:34:31.000
نقصان ماله او يتخذ الشريك عنده فلوس وعنده وقت وعنده كل شيء بس ما عنده واسطة عشان يمشي له المعاملات في يفتح له شركة ولا يفتح له مجمع ولا يفتح له ايش ياخذ فلان من الناس يقول له بس حط اسمك معي شريك عشان تمشي المعاملة

96
00:34:31.000 --> 00:34:51.000
ها حطوا الشريك عشان ايش؟ حسبوا ونسبوا ومنزلته او الرابعة انه والله ما يحتاج الى شريك يحتاج الى من يشتغل معك عنده شفاعات. طيب رب العالمين جل وعلا. هل هو سبحانه يشغله شيء عن شيء؟ اذا لا يقال

97
00:34:51.000 --> 00:35:11.000
انه سبحانه لا يفرغ لعباده لانه سبحانه لا يشغله شيء عن شيء. كما قال الحسن البصري رحمه الله قيل له كيف يحاسب ربنا عباده وهو واحد وهم جميع؟ فقال الحسن البصري كما يرزقهم وهو واحد

98
00:35:11.000 --> 00:35:31.000
جميل. لذلك جاء في القرآن ها والله سريع الحساب. سبحانه وتعالى. طيب اذا لا يشغله شيئا عن شيء كل يوم هو في شأن يعني كل لحظة كما قال بعض المفسرين. هل الله سبحانه وتعالى

99
00:35:31.000 --> 00:35:51.000
يوجد نقص في ملكه فيحتاج الى احد ليكمل ملكه. جعل الله عن ذلك. تعالى الله عن ذلك وهو الاجلي الابدي الاول والاخر السرمدي سبحانه وتعالى. لا يمكن ان نقول انه بحاجة الى فلان ليكمل ملكه

100
00:35:51.000 --> 00:36:11.000
كما قال الله سبحانه في القرآن ان كل من في السماوات والارض الان كلمة من في السماوات دخل الانبياء والصديقين والملائكة العيد والطالحين كلهم دخلوا ولا ما دخلوا؟ ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا عبدا

101
00:36:11.000 --> 00:36:31.000
وهل السيد يحتاج الى عبد؟ سبحان الله العظيم. يمكن السيد يحتاج الى عبده في الدنيا لانه عبد في الاصل لكن الله جل جلاله لا يحتاج الى عبيد. خلقهم وهو غير محتاج اليهم

102
00:36:31.000 --> 00:37:01.000
طيب هل يحتاج الى معين ظهير؟ شفيع؟ لا. لذلك الله سبحانه وتعالى لا يتخذ وزيرا ليس عنده وزراء. ليس عنده مشاورين. ليه؟ لا لا يشبه ملوك الدنيا انه جل وعلا يسمع كل كل شيء ويبصر كل شيء ويعلم كل شيء ويقدر على كل شيء ولا يشغله شيء عن شيء اذا هو سبحانه

103
00:37:01.000 --> 00:37:15.950
لا يمكن ان يكون له شريك. عقلا لا يمكن. فضلا عن الناقل. لذلك الله لا يرضى الشراكة. لم؟ لانك لما تتخذ عياذا بالله مع الله شريك كانك تقول يا ربنا انت ما بتسمعش انا اروح عند عشان يسمعني

104
00:37:16.100 --> 00:37:36.100
يجيب المشكلة لك انت. ليش تتخذ لعبد القادر الجيلاني؟ يقول لاني عبد القادر الجيلاني عنده جاه عند الله. وليش انت ما تعرف الله؟ يا اخوان هذه مسألة انا احب ان افصل فيها لانها مسألة مهمة. شيطان يلبس على الانسان يقول لك انت قذر

105
00:37:36.100 --> 00:37:54.750
انت نجس كيف تقول يا الله نعم انا اسألك سؤال اذا ثوبك كله نجاسة ممكن ممكن تستحي من زوجتك لان كله نجاسة. تخشش الدشداش عشان زوجتك ما بتشوفها تحطها في الكيس

106
00:37:54.750 --> 00:38:14.750
لكن لو شفت امك يمه الله يرحمك غسلي هذي قبل لا احد يشوفها. ليش؟ لانه تعرف انه ارحم منك من زوجتك صح؟ وانها تستر الله ارحم بنا من امهاتنا. والله الذي لا اله الا هو لو كانت صحيفتك كلها قذارات وسواد اذا قلت

107
00:38:14.750 --> 00:38:34.750
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات غفر الله لك وان كانت مثل زبد البحر. حديث النبي يا اخوان هذا كلام ابليس يلبس عليه. الله لا يرضى الشريك لماذا؟ لان الشريك معناه التهمة في حق

108
00:38:34.750 --> 00:38:54.750
كيف تتهم الله؟ كانك تقول انت ما تسمعني انت لا تقدر انت كذا وانت كذا عياذا بالله فالذين يقولون يا عيسى كأنهم الله ان الله ما يسمع فنحن نتوجه الى عيسى يقول لك هو ابني ربنا جل وعلا لا يتخذ ولدا

109
00:38:54.750 --> 00:39:14.750
ولا صاحبة وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق والارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض

110
00:39:14.750 --> 00:39:44.750
الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اذا الله لا يرضى ان يشرك به. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. ما هو الدليل دليل ايات كثيرة استدل المصنف باية واحدة وان المساجد لله فلا تدعو مع الله

111
00:39:44.750 --> 00:40:14.750
احدا. المساجد مفاعل جمع مسجد على خلاف القياس. لان القياس مسجد مسجد اسم يطلق على مكان العبادة. واسم يطلق على العبادة. ان المساجد لله تفسر بتفسير اماكن العبادة لله. ما من مكان عبادة فالواجب ان يعبد الله فيه. ليه

112
00:40:14.750 --> 00:40:34.750
من الذي خلق هذا المكان؟ عجب لامر الناس الذي خلق الارض هو الله ثم يعبدون البقر ما عندكم عقول الذي خلق الارض المعبد هذه ارض المعبد من اوجد الله. كيف تعبدون الصليب؟ من الذي اوجد هذه الارض التي

113
00:40:34.750 --> 00:40:54.750
دفنتم فيها الولي الفلاني يا البدوي المدد. كيف البدوي يعطيك المدد؟ وهو مدفون في ارض الله؟ مساكين والله الناس الله لا يرضى ان يشرك بها. لما؟ لان المساجد الاماكن التي هي للعبادة فالواجب ان لا يعبد ولا يدعى

114
00:40:54.750 --> 00:41:24.750
الا الله لانه خالق المكان. والعبادة حق الله. فالمساجد بمعنى العبادات وان المساجد يعني العبادات لله فلا تدعوا مع الله احدا. وتأملوا معي انه قال فلا تدعوا مع الله احد. لماذا ذكر الدعاء؟ لان الدعاء اعظم العبادة. وما من عبادة الا وفيها الدعاء

115
00:41:24.750 --> 00:41:44.750
حتى الزكاة حتى الزكاة كيف الزكاة دعاء؟ لانك حينما تنفق تخرج زكاة مالك ما الذي ترجو من الله ها؟ ايش ترجوه؟ ثواب والنجاة من العقاب. اذا هو دعاء كانك تقول يا ربي تقبل

116
00:41:44.750 --> 00:42:08.150
مني واغفر لي وتجاوز عني ما من عبادة الا وهي في حقيقتها دعاء. اما دعاء عبادة واما دعاء مسألة. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وابليس زين لبعض الناس يدخل المسجد كاتب على اليمين يا الله كاتب على اليسار يا محمد

117
00:42:08.150 --> 00:42:28.150
الله يقول في القرآن وان المساجد لله وهم ابوا الا ان يجعلوا مع الله من يساوي الله ليس هناك احد يساوي الله العلي الاعلى فوق العرش على السماوات العلى فوق المخلوقات والمخلوقات في

118
00:42:28.150 --> 00:42:48.150
دلوا من الملائكة الى الفرش كلها دون الله جل جلاله وعظم السلطان. الله ليست له مثيل حتى يعبد معه ليس له نظير حتى يعبد معه. ليس له كفر حتى يعبد معه. ليس له ند حتى يعبد معه

119
00:42:48.150 --> 00:43:08.150
لذلك هذه مسألة مهمة وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. يقول علماء اللغة احدا ايش؟ نكرة. جاءت في سياق النفي ولا النهائي؟ فلا تدعوا نهي. والنكرة في سياق النهي تفيد العموم. اي لا تدعو احد

120
00:43:08.150 --> 00:43:38.150
احدا معظما كان عندي او محقرا كان عندي. هذا معنى الاية. لا تدعوا احدا سواء كان معظما عندي كالملائكة والانبياء والمرسلين او محقرا عندي كابليس والجن واخوانه. نعم قال المؤلف رحمه الله قال الملك رحمه الله تعالى الثالثة ان ما طاع الرسول وحد الله

121
00:43:38.150 --> 00:44:08.150
لا يجوز له ولا الله ورسوله. والدليل قوله تعالى لا تجد قومي لله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباء او ابناءهم او اخوانهم او وعشيرة اولئك الذين في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. ويدخلهم جنات تجري من تحتها

122
00:44:08.150 --> 00:44:28.150
الخالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك اسم الله الا ان اسم الله هم المفلحون البشرة مهمة ايضا من عرف الرسول صلى الله عليه وسلم وعرف الله تبارك وتعالى عرف الله معبودا والرسول

123
00:44:28.150 --> 00:44:48.150
فان الواجب عليه ان يوالي وان يحب معنى الموالاة المحبة وان يحب من من يعبد الله معه يحب ان يعبد الله وحده لا شريك له ولو كان في الصين. يحب من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:44:48.150 --> 00:45:18.150
ولو كان في الهند فهو يحب يوالي على اي شيء على امرين على من يخلص العبادة لله فهو حبيبه وقريبه واخوه انما المؤمنون اخوة. ومن يعبد غير الله ها يستغيث بغير الله. يقول يا سيدي يا بدوي المدد. يقول يا عبد القادر

125
00:45:18.150 --> 00:45:38.150
اريد منك الولد يا مسكين عبد القادر الجيلاني ما ملك لنفسي الولد كيف يعطيك انت الولد؟ ولا يقول يعني شبندي واللي يقول يا تششتي يا سهرة وردي يا قادري يا رفاعي يا دسوقي مية وعشرين طريقة في العالم الاسلامي

126
00:45:38.150 --> 00:45:58.150
كل واحد عندهم ولي وكل واحد عندهم قبر وكل واحد عندهم ضريح شتتوا العالم الإسلامي فرقوا الأمة الإسلامية بعد ان كانت الأمة قل لا معبود حق الا الله ولا مطاعة. مطلقا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. شتت المشرك

127
00:45:58.150 --> 00:46:18.150
لذلك يا اخواني الذي يوالي في الله ويعادي في الله عرف معنى التوحيد. فانت تحب من يخلص العبادة وتبغض من يشرك مع الله ولو كان الذي يشرك مع الله. اخوك انت تبغضه تقول ليش تعبد عيسى مع الله

128
00:46:18.150 --> 00:46:40.200
تبغضه تقول لماذا تتخذ مع الله شريكا نبيا او وليا او جنيا ايا كان لماذا تعبد القبور تطوف بها وتنظر لها. انا لا انا لا اجد في قلبي الا بغضا لما تفعله. وبغظا لك. كما قال

129
00:46:40.200 --> 00:47:00.200
انني براء مما تشركون الا الذي فطرني. فالمسلم الموحد الذي عرف الله اتبع رسوله يوالي لله يحب لله عز وجل. وفي الله تبارك ويعادل الله. ولذلك الصحابة فهموا هذا المعنى

130
00:47:00.200 --> 00:47:20.200
تصوروا معي ابو بكر وابو عبيدة ابن الجراح تأملوا هذه القصة وعمر الفاروق وعلي بن ابي طالب مع من؟ في غزوة بدر مع من؟ في اي الجهة؟ ها؟ مع من؟ مع المصطفى صلى الله عليه وسلم. في جهة جيش المسلمين

131
00:47:20.200 --> 00:47:40.200
وفي المقابل ابو بكر ينظر الى ابنه ولم يكن اسلم بعد. وعمر ينظر الى اخيه ولم يكن اسلم بعد وابو عبيدة ينظر الى ابيه ولم يكن اسلم بعد. وعلي ينظر الى عقيل اخيه. ولم يكن اسلم معه. فالتقى الجيشان

132
00:47:40.200 --> 00:48:08.000
فالتقى الجيشان وهم احبابهم من؟ الانصار والمهاجرون متحابون في الله ليس بينهم اي صلة واي نسب. اللهم الا صلة الاسلام. وصار هؤلاء جميعا ظد من ابن عمه اخوه ابوه ها ابنه شيء عجيب

133
00:48:08.100 --> 00:48:28.100
لما اسلم ابن ابي بكر قال له والله يا ابتي لقد رأيت سوادك فاخرت عنه خشية ان تقابلني فقال له ابو بكر والله لو رأيتك لقتلتك. ها؟ وعمر ماذا قال لعلي بن ابي طالب؟ قال يا

134
00:48:28.100 --> 00:48:48.100
رسول الله دعني اضرب فلان ابن الخطاب ومر ومر عليا فليضرب عنق عقيل. شف كيف وابو عبيدة لقي اباه فقتله. امين هذه الامة. ولا لله عز وجل. والبراء لله ما هو على الدنيا. الفانية

135
00:48:48.100 --> 00:49:18.100
على امر يبقى مع الله تبارك وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. رحمه الله تعالى ابراهيم ان تعبد الله وحده وبذلك امر الله وجميع الناس وخلق اولى كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون

136
00:49:18.100 --> 00:49:38.100
واعظم ما امر الله. يعني هذه المسألة مهمة. بعض الناس يجي يقول لك يا اخي ده احنا ده احنا ده احنا اتباع النبي وصلى الله عليه وسلم. تقول له كيف؟ لا والله عندنا ورد خاص. هذا ما هو دليل انك من اتباع النبي. اتباع النبي

137
00:49:38.100 --> 00:50:08.100
باعوا النبي هم الذين يخلصون العبادة لله. المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم دعوا انهم على طريقة نبي الله ابراهيم. فقالوا يا محمد انت ومن معك انتم قد صبأتم انتم صابئة. ونحن على ملة ابراهيم. مثل اليوم بعض الناس اذا قلت له

138
00:50:08.100 --> 00:50:28.100
يا اخي ما تعبد الولي ما ما يجوز تعبد الولي حرام شرك ها قال لك انتم مش بتوع النبي احنا بتوع النبي هذا مو الكلام المشركون زعموا انهم على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم. هل هذه هي الحنيفية؟ سؤال

139
00:50:28.100 --> 00:50:48.100
قال المصنف اعلم ان الحنيفية ملة ابراهيم ما هي الحنيفية؟ ان تعبد الله ولا به شيئا. هذه هي الحنيفية. كما جاء في القرآن انتبهوا الان. اليهود قالوا نحن على طريقة ابراهيم

140
00:50:48.100 --> 00:51:08.100
النصارى قالوا نحن على طريقة ابراهيم. والمشركون قالوا نحن على طريقة ابراهيم. والمسلمون قالوا نحن على طريقة ابراهيم الان نريد ان نعرف اي الاقوال حق انزل الله القرآن ما كان ابراهيم يهوديا

141
00:51:08.100 --> 00:51:28.100
لا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. وتأملوا ما قال ولا ولكن كان مسلما قال كان حنيفا مسلما. حنيفا يعني مائل من الشرك الى التوحيد. مائل من الباطل الى الحق

142
00:51:28.100 --> 00:51:58.100
عكس الجنيف الجنيف المائل الى الباطن. دايم قلبه ميال للباطل عياذا بالله. الحنيف قلبه وميال للحق اينما وجد الحق اتبعه. ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين ها اذا حنيفية ما هي؟ ان تعبد الله وحده لا شريك. ومعنى العبادة ومعنى العبادة معنى

143
00:51:58.100 --> 00:52:18.100
عبادة الذل والخضوع والطاعة. نعم. قال رحمه الله تعالى وهو افراد الله بالعبادة. ما هو اعظم شيء امرك الله بك؟ سؤال مهم. من يعرف الجواب؟ اللي يعرف الجواب يرفع ايده اعطيك

144
00:52:18.100 --> 00:52:48.100
كتاب ها التوحيد التوحيد من اين عرفت؟ ها زين يلا خذ الكتاب. الا عندك؟ طيب سؤال مهم. سؤال مهم. اللي يعرف يجاوب يرفع ايده ما هو اول امر للبشرية في القرآن؟ قول اشوف السؤال مشكلة

145
00:52:48.100 --> 00:53:08.100
السؤال انا ما قلت ما هو اول اية نزل؟ ما هو اول امر اذا فتحت المصحف؟ ما هو اول امر للبشرية في القرآن علي ها؟ يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم

146
00:53:08.100 --> 00:53:38.100
لان القرآن انما جاء اساسا لهذه القضية فكان هو اول امر. فكان هو اول امر. خذ الهدية عطني اذا ننتبه لهذه اعظم ما امر الله به التوحيد نعم واعض ونهى عن الشرك وهو دعوة غيره معه. واعظم ما نهى عنه الشرك. لماذا نهى عن الشرك؟ سؤال مهم لانه

147
00:53:38.100 --> 00:54:08.100
قبيح في نفسي ولانه يؤدي الى القبائح ولانه يلزم منه القبائح ثلاثة اشياء الشرك قبيح في نفسه. الانسان ما يرظي الشيطان فهو قبيح في نفسه. ولانه يؤدي الى القبائح لان انسان الله خلقه سميع بصير يروح يسجد للصنم يسجد للقبر يسجد للبقرة يسجد هذي

148
00:54:08.100 --> 00:54:28.100
ولا ما هي عاقل بصير تسجد للصنم تسجد للشجر تسجد للقبر تراب يقول لك يا اخي انا ما اسجد انا اسجد للمقبور والمقبور وينه؟ المقبور اما في الجنة نعيم واما في الجحيم ايش عرفوا عنك؟ كيف يعرف انت ايش حالك

149
00:54:28.100 --> 00:54:48.100
قال لك لا الموتى يعرفون. قصص وخرافات الله في القرآن يقول انك لا تسمع الموت. الله في القرآن يقول ويقول وما انت بمسمع من في القبور ان الله يسمع من ايش؟ احنا لو كلنا اجتمعنا على ان نسمع احد اقاربنا الموتى ما

150
00:54:48.100 --> 00:55:08.100
الله يستطيع ان يسمعه. اذا كيف؟ اذا الشرك قبيح في نفسه يؤدي الى القبائح ويلزم منه القبائل لان الشرك يلزم منه اتهام الله بالنقص عياذا بالله تبارك وتعالى. طيب ما هو اول نهي للبشرية في

151
00:55:08.100 --> 00:55:38.100
قرآن ها قول اول نهي في القرآن ولا تشرك به شيئا؟ وين جات هاه قول احسنت يا حميدي فلا تجعلوا لله اندادا يلا وصل الجائزة نعم والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذه الاية

152
00:55:38.100 --> 00:55:58.100
واضح واعبدوا الله ولا تشركوا جمع بين الامرين. اعبدوا الله هذا اعظم مأمور. لا تشركوا به شيئا اعظم من هي. الشرك والله الذي لا اله الا هو والله اعظم من الزنا. اعظم من القتل اعظم من السرقة. اعظم من

153
00:55:58.100 --> 00:56:18.100
كل كبيرة على وجه الارض هو الشرك. والعجب من بعض الناس انه يتعفف عن الزنا وهو مشرك تجده اليهود ينصان بوذي لكن يرى الزنا قبيح والسرقة قبيحة والكذب عنده قبيح لكن ما عنده مانع انه في اخر النهار يجي ويسجد

154
00:56:18.100 --> 00:56:48.100
للصنم او للقبر عياذا بالله. نعم. قال رحمه الله تعالى فاذا قيل التي يجب على الانسان معرفتها. فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم هذا هو صلب الرسالة اذا قيل لك ما هي الاصول الثلاثة التي يجب على العبد معرفتها؟ ما هي الاصول الثلاثة التي

155
00:56:48.100 --> 00:57:08.100
يجب على العبد معرفتها. معرفة العبد ربه. ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. نعم فاذا قيلاك فالرب فقل ربي الله الذي رباني ورباني على العالمين بنعمه. الله اكبر. وهو معبودي

156
00:57:08.100 --> 00:57:38.100
اليه سليمان سواه. والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. هذا السؤال عجيب. اذا قيل لك من ربك سهل من ربك؟ ربي الله. طيب ليش؟ ليش ربك الله شو الفرق بين ربي الله؟ ربي بمعنى خالقي ومالكي ورازقي ومدبري. الله هو معبودي. انتبهتم

157
00:57:38.100 --> 00:57:58.100
لو سألك سائل لماذا تعبد الله؟ لانه ربي. فصارت القضية طردا وعكسا. ربي هو الله الله هو ربي. لماذا ربك هو الله؟ لانه رباني. لماذا تعبد الله؟ لانه رباني. تأمل

158
00:57:58.100 --> 00:58:28.100
شي مهم فانت تعبد الله لانك ملكه. لانك تعيش في رزقه. اذا ربي الله الذي رباني ما هو رباك انت بس وربى جميع العالمين بنعمه كلهم فرعون يقولون كان ذكي ذكاءه ادى به الى الكفر والشرك. فنعم ابليس ذكي كان. وذكاؤه ادى به الى الشرك

159
00:58:28.100 --> 00:58:48.100
يا اخواني التوحيد نعمة من الله نحمد الله عليها لم لم نكن موحدين لذكائنا وانما فضلا من الله والانعام منه سبحانه نحمد الله. كم من الاذكياء صنعوا الكمبيوتر والصاروخ وو الى اخره من اهل اليابان ومن اهل الهند والسن. ها ومن اهل الغرب

160
00:58:48.100 --> 00:59:18.100
والشرط اذكياء يقول لك صنعوا مدري ايش وايش وفي الاخير يجي يعبد للصنم ليعبد الصليب حديدة هو صنعها بيده. فرعون كان ذكي. ومن ذكائه انه لما قال اجتمع اهل مصر قال لهم انا ربكم الاعلى. ما قال لهم انا رب السماوات والارض. ليش؟ لانه

161
00:59:18.100 --> 00:59:38.100
لو قال لنا رب السماوات والارض الناس كلهم يعرفون ان هذا انجن. لانه هو وجد وقبل ان يوجد السماوات والارض كانت موجودة فهو ما يقدر يقول انا رب السماوات والارض. لذلك قال ربكم بس هالشي محدود. حتى لو قال انا رب الارض ما يقدر يقول

162
00:59:38.100 --> 00:59:58.100
ليش؟ لان اهل مصر جنوده راح يقولون له اشلون انت رب الارض واهل النوبة وجماعتهم الا يحاربوننا ولا جاؤوا تحت ها؟ ملكك كيف الرومانيين الى الان يقاتلوننا ولا جاؤوا تحت ملكك؟ والفرس يقاتلوننا ولا جاءوا تحت ملكك. فلذلك عرف حدود نفسه فقال

163
00:59:58.100 --> 01:00:18.100
ربكم ولذلك هذه مسألة مهمة لما قال لموسى وما رب العالمين؟ موسى عليه الصلاة والسلام اعطاه واحدة لا يستطيع ان يجاوب. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما طبعا هو بين المشرق والمغرب ولا لا؟ يعني حتى

164
01:00:18.100 --> 01:00:38.100
رب المشرق والمغرب وما بينهما خلاص الان ما عنده جواب قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم ايش شي عجيب ما ما يعرف يجاوب. لذلك هذي مسألة مهمة. من ربك ايها المسلم؟ ربي الله

165
01:00:38.100 --> 01:00:58.100
لماذا الله ربك؟ لانه رباني. ومن مألوك الذي رباني. قظية واحدة ربي الله ولذلك هذه مسألة لابد ان تحفظها. هل يجوز لانسان ان يقول انتبه. هل يجوز الانسان يقول ابي فلان

166
01:00:58.100 --> 01:01:18.100
وهو ليس اب ها يجوز من انتسب الى غير ابيه حديث هذه كبيرة من كبائر الذنوب الى غير الاب كبيرة من كبائر الذنوب. طيب والانتساب الى غير الله؟ انسان يقول ان الله ما رباني

167
01:01:18.100 --> 01:01:38.100
اللي رباني الولي عشان كذا انا اعبد الولي. يا سبحان الله ومن الذي ربى الولي؟ الله اذا الذي ربى الولي هو ربك. يقول انا اعبد الشمس والقمر. ومن الذي اوجد الشمس والقمر؟ ربي الله الذي رباني

168
01:01:38.100 --> 01:01:58.100
رب جميع العالمين وها هنا سؤال مهم هو يربي جميع العالمين ليش؟ استحقاقا منا لا لان الكفار لا يستحقون شيئا من نعم الله عز وجل. اذا لماذا رباهم؟ رباهم بنعمه

169
01:01:58.100 --> 01:02:28.100
بنعمه النعم ظاهرة العين والسمع والبصر والفؤاد والاكل والشرب والهواء والاكسجين كل شيء من نعم الله عز وجل ربانا بنعمه وربانا بنعمه ممكن ان يكون متعلق بربانا بانعامه عاما منه جل وعلا انعاما منه سبحانه وتعالى تفضلا علينا والا نحن لا نستحق التربية. فكم من شارد عن الله

170
01:02:28.100 --> 01:02:48.100
وكم من هارب عن الله وكم من فار عن الله؟ وكم من مشرك مع الله ومع ذلك يربيه الله لان الدار دار فهو ربانا وربى جميع العالمين بنا. والدليل قوله والحمد لله رب العالمين

171
01:02:48.100 --> 01:03:18.100
العالمين العالمين جموعان. طيب والعالم مجموع. ليش جمع؟ القاعدة ان الجمع لا يجمع قالوا جمع باعتبار تعدد العوالم. فيوجد عالم الزمان الاول عالم الزمان الحاضر عالم المستقبل هذا اعتبار الزماني وباعتبار المكان عالم المشرق وعالم المغرب وباعتبار الاجناس

172
01:03:18.100 --> 01:03:48.100
الجن علم الملائكة عالم الانس عالم عالم وعالم وعالم عوالم ولا لا؟ اذا جمع باعتبار تعددها فالله ورازقها ومالكها ومدبرها فكيف لا يستحق منك العبادة وحده سبحانه نقول الحمد لله رب العالمين. نعم. وكل الناس والله يعلم وانا واحد من ذلك العام. فاذا

173
01:03:48.100 --> 01:04:08.100
هذي كلمة جميلة وانا واحد من ذلك العالم. من يقول انا لا اعبد الله نطلب منه شيء واحد. شيء واحد بس يقول انت ما تريد ان تعبد الله يا ايها الملحد يا ايها المشرك يا ايها الشيوعي يا ايها المجنون ما تريد تعبد الله

174
01:04:08.100 --> 01:04:28.100
نطلب منك شيء واحد اخرج من ملكوت السماوات والارض ان استطعت. ها الله طلب هذا يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات فانفذوا يلا اخرجوا الملكوت السماوات والارض فافعلوا ما تريدون

175
01:04:28.100 --> 01:04:49.650
انتم لا تستطيعون. اذا يجب ان تطيعوا. حتى الاب في البيت اذا غضب على ابنه ايش يقول؟ يقول انت في البيت عندي كلام تطيع امري تجتنب نواهيه اذا لا تفعل اخرج برا طبعا هو سيجد مكان اخر سيخرج

176
01:04:49.650 --> 01:05:09.650
ها يتحسر الاب المسكين. يقول ليتني ما طردته. ليتني النت له الكلام. لكن الانسان المشرك الذي لا يعبد ربه عجب منه يعيش على ارض الله وتحت سماء الله ويأكل من رزق الله ثم يزعم انه لا يوجد

177
01:05:09.650 --> 01:05:29.650
الله من خلقك؟ والله لو قلنا له المنديل هذا صنع بنفسه ما يقبل يقبل؟ والله الملحد لا يقبل. الملحد نقول له ما صنع المنديل؟ يقول لك ها مصنوع في الشركة الفلانية. طيب انت ما صنعك؟ قال لا. انا وجدت بلا صدى. انت مجنون

178
01:05:29.650 --> 01:05:59.650
هؤلاء دخل في عقولهم جرثومة ما يمكن اصلاحها الا بدرة عمرية. ها نضرب على رؤوسهم بها. نعم فاذا قيل لك ان عرفت ربك فقل لاياته ومخلوقاته. نعم. ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر وبالمخلوقات السماوات السبع. ولارضون السبع ومن فيهن وما

179
01:05:59.650 --> 01:06:19.650
هذه ادلة على ربوبية الله جل وعلا. ادلة ربوبية الله اقسام ايها الاخوة الفطر الفطر الانسان في القلب اذا اصابته مصيبة لا يعرف الا ان قلبه يتوجه الى العلو ويقول يا الله

180
01:06:19.650 --> 01:06:39.650
حتى لو كان الشيوعي ملحد. حتى لو كان شيوعيا ملحد. حدثني احد مشايخي انه كان في ايام السوفيتي في سنة ستة وثمانين ذهب الى الاتحاد السوفيتي. قال فركبت التاكسي يوصلنا الى مركز الاسلام. قال وفي الطريق

181
01:06:39.650 --> 01:06:59.650
ادعوه الى الاسلام قال انا شيوعي قلت كيف شيوعي يعني؟ قال يا الدين افيون الشعوب والدين ما ادري ايش وما في دين يقول وانا اتكلم معه واذا هو يسوق السيارة احتاج ان يمسك الفرامل بقوة قال فضرب رأسي على الكشن الامامي وتألمت

182
01:06:59.650 --> 01:07:19.650
وسمعته وهو يمسك الفرامل يصرخ صرخة يقول شيئا لا ادري ماذا يقول. قال فلما توقفت السيارة قلت جمال ماذا قال؟ قال انه نادى الله. هو شيوعي ملحد قبل قليل ينكر. فقلت فقلت قل له

183
01:07:19.650 --> 01:07:39.650
ماذا ينادي الله؟ قال له لماذا تنادي الله؟ قال لا ادري هذا شيء موجود في قلبي عند المشكلة تأتيني. هذه فطرة من الله سبحانه وتعالى يقول ابن القيم رحمه الله ان الدواب اذا اجدبت الارض رفعت ايديها الى السماء ورؤوسها ان

184
01:07:39.650 --> 01:07:59.650
يا ربنا لا تؤاخذنا بذنوب البشر. واسقنا فتسقى. كما جاء في الحديث الصحيح ان نبيا خرج يستسقي قومه فرأى نملة رافعة يديها فقال لقومه ارجعوا فقد سقيتم. سبحان الله. شيء فطري ادلة الفطرة

185
01:07:59.650 --> 01:08:29.650
ثم دلالة العقل العقل السليم يقول انه لا يمكن لشيء وجد باعداء لم يكن ان يكون بلا موجب. ها انتبه للسؤال. العقل السليم يقول لا يمكن لشيء ان يوجد بعد ان لم يكن الا وله صانع. اما شيء موجود ازلا وابدا فلا يرد عليه هذا السؤال وهو الله سبحانه

186
01:08:29.650 --> 01:08:49.650
الله موجود ازلا موجود يعني ثابت وجوده. وليس له واجب. الله ثابت وجوده واجرا وابدا فلا يرد عليه هذا السؤال من اوجده لا يريد هذا السؤال هذا من ابليس. هذا السؤال يرد على ماذا؟ على الشيء الذي وجد

187
01:08:49.650 --> 01:09:09.650
بعد ان لم يكن يقال من اوجده؟ انت الان اذا رحت بيتك في اشياء ثابتة في البيت ولا لا؟ طيب دخلت البيت وجدت شيء غير مألوف ما اول سؤال من اتى بهذا؟ ليش تسأل عن هذا؟ ولا تسأل عن الاشياء الثانية؟ لانها ثابتة فلا تسأل عنها

188
01:09:09.650 --> 01:09:29.650
انما تسأل عن الشيء الذي احدث بعده. فكل شيء وجد بعد ان لم يكن. العقل يقول لابد ان يكون له صانع اما الشيء الازلي الابدي الاول والاخر وهو الله فلا يرد عليه هذا السؤال سبحانه وتعالى. اذا

189
01:09:29.650 --> 01:09:59.650
السؤال المهم كيف عرفنا الله؟ بالفطرة وبالعقل وبالايات المشاهدة الايات المشاهدة نرى السماء تمطر نرى اننا نسير في نظام دقيق بل وفي انفسكم افلا تبسط. كيف ترى بالعين كيف تسمع بالاذن؟ كيف الاكسجين يصل؟ تستنشق الى الرئة ومن الرئة يذهب الى الدماغ. طيب انت تاكل الطعام

190
01:09:59.650 --> 01:10:19.650
تأكل الماء كيف يتم التقسيم؟ انت تدري انت اللي تقول لبطنك قسم؟ الحمد لله ان هذا ليس موكول الينا. لو كان موكول الينا تعبنا لاننا اربعة وعشرين ساعة نبلع حط نحط نحط كنا تعبنا من الاوامر هذا وده يمين هذا وده للظفر هذا وده للشعر هذا وده

191
01:10:19.650 --> 01:10:39.650
مخ تعبنا الله سير هذا النظام فيك شغال اربعة وعشرين ساعة انت نايم وانت قاعد شغال نظام التكييف في جسمك نظام التبريد في جسمك نظام الاكسجين في جسمك نظام الدم في جسمك نظام الهواء في جسمك كل الانظمة شغالة في جسمك

192
01:10:39.650 --> 01:10:59.650
من دون علمك. الله هو الذي يسيرك. وفي انفسكم افلا تبصرون. ها تقبض تترك ما ما يأتي في بالك شيء الا وفعلت. ها على طول كيف الامر جاء بهذه السرعة؟ ما تعرف

193
01:10:59.650 --> 01:11:29.650
شيء عجيب سبحان الله فالايات المشاهدة والايات الكونية الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم ثم الدليل الخامس الايات المتلوة القرآن الكريم. والكتب المنزلة السابقة قبل التحريف فهذه كلها تدل على ان الله له الربوبية وهو وحده المستحق

194
01:11:29.650 --> 01:11:59.650
للالوهية نعم. والدليل قوله تعالى ومن هذه الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. الله اكبر. كيف يسجد انسان كيف؟ كيف يرضى انسان انار الله بصيرته بالعقل وعطى له البصر

195
01:11:59.650 --> 01:12:29.650
والسمع والفؤاد ثم يسجد لانسان مثله او لمخلوق مثله. ماذا قال الله؟ ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. كل شيء يعبد مع الله فهو عبد مثلنا فلماذا نعبد العبيد؟ لماذا نعبد العبيد؟ واراد الله لنا ان يرفعنا حتى نكون عبيدا له

196
01:12:29.650 --> 01:12:59.650
ايشرفك اهذا تراه شرفا ان يقال عنك انك عبد عيسى انك عبد الرسول انك النبي انك عبد الحسين ام الشرف ان يقال عنك عبدالله؟ عبدالرحمن عبد الرب عبد الكريم عبد الرحيم جل في علاه شرف عظيم الله يريد لنا الشرف وابليس وجنوده يريدون لنا

197
01:12:59.650 --> 01:13:29.650
الا الحظيظ الشرك هو الحظيظ. نعم. وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يمسي الليل النهار كله حثيثة والشمس تبارك الله رب العالمين. هذه الايات المشاهدة

198
01:13:29.650 --> 01:13:59.650
ها والمخلوقات كلها تدل على ان الله هو الخالق. الرازق المالك المدبر. الذي له العبودية وحده جل في علاه. نعم. قال رحمه الله تعالى والرب والمعبود والدليل تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل

199
01:13:59.650 --> 01:14:19.650
الارض براس السماء بلا. وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله وانتم تعلمون. الله اكبر. الرب هو المعبود يا اخوان. لذلك الله جل وعلا ذكر هذه الافعال

200
01:14:19.650 --> 01:14:49.650
الخاصة اعبدوا ربكم ما هو صفة ربنا؟ انتبهوا لصفاته جل وعلا وافعاله سبحانه الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. ستة صفات وافعال لا يمكن ان يقوم بها

201
01:14:49.650 --> 01:15:09.650
احد من الورى انما ذاك للعلي الاعلى جل في علاه. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ان هذه الافعال لا يقدر عليها احد. انما هي يفعل الله. نعم. قال ابن كثير رحمه الله

202
01:15:09.650 --> 01:15:29.650
الله تعالى الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة. يعني وحده سبحانه وتعالى. الخالق لهذه الاشياء اشياء هو المستحق للعبادة دائما لو سألك انسان من ربك تقول ربي الله لو قال لك لماذا تعبد الله؟ تقول لانه خلقني

203
01:15:29.650 --> 01:15:49.650
ورزقا وانزل من السماء ماء واخرج به من الثمرات رزقا لكم. انا اعبد هذا الشيء. بعض الناس يجادل يكابر كيف يكابر؟ يقول لك يا اخي دا الولي بيتصرف. الولي بيتصرف في الكون. كيف الولي يتصرف في الكون

204
01:15:49.650 --> 01:16:09.650
ها مثل ما يقول احدهم وهو يخطب الجمعة وخطبة جمعة يدلس على الناس. يقول ان الله توكل الامور للاقطاب والاولياء اعوذ بالله. اعوذ بالله. طيب انا اسألك سؤال واحد فقط. قبل

205
01:16:09.650 --> 01:16:28.900
ان يوجد الولي البدوي والنقشبندي والسهروردي والششت والقادر الى اخره. قبل ان يوجد عيسى من الذي كان يدبر امور السماوات والارض؟ الله اذا هو الذي يدبر ما السماوات والارض. هذا دليل على كذبهم وافترائهم

206
01:16:28.900 --> 01:16:48.900
يفترون على الله جل وعلا ولا يستحون من الله. يتركون الكتاب والسنة حتى وصل بهم الامر الى ان احدهم يزعم ان الولي يخلق اعوذ بالله. اذا كان الولي يخلق ما الذي بقي لله جل وعلا

207
01:16:48.900 --> 01:17:08.900
هذا من الشرك الصريح. يقول لك ليش عيسى ما كان يخلق باذن الله؟ لا عيسى ما يخلق باذن الله عيشة والله الذي لا اله الا هو لا يستطيع ان يخلق. من الذي يخلق هو الله؟ لذلك الله قال تصنع

208
01:17:08.900 --> 01:17:28.900
تخلق من الطين كهيئة الطير هو يصنع تخلق بمعنى تصنع هو يصنع صورة الطير فينفخ فيه هو نفخ فيه. هل نفخه فيه؟ جعله يصير انسانا؟ فينفخ فيه فيكون طيرا باذن

209
01:17:28.900 --> 01:17:48.900
لله لذلك المعجزات الانبياء افعال الله. موسى ياخذ العصا ويضرب بعصاه البحر. هل ظرب العصا على البحر يجعل البحر ينفلق لا يمكن انما كان ضربه العصا هكذا علامة على ان الله هو الذي يفلق البحر

210
01:17:48.900 --> 01:18:08.900
كان ذلك على ما انه كرامة لموسى بضربه والا فلق البحر فعله جل في علاه الذي خلق البحر هو الذي يفلق البحر. والذي اوجد الطين هو الذي يجعله طيرا باذن الله لا عيشة. لان عيسى لم يوجد الطين

211
01:18:08.900 --> 01:18:28.900
خالق الطين من؟ خالق النفخ من؟ انه الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذا كلام خطير يا اخوان يسوغون الشرك باسم الاسلام ويلبسون عمائم اهل الاسلام ويتزينون بزي الاسلام ويقولون لا اله الا الله ثم يقولون لولي المدد

212
01:18:28.900 --> 01:18:48.900
ما فعلت شيء مثل الذي يتوظأ ثم يخرج صوتا ضخما كبيرا يزعج الناس كلهم. والله الذي لا اله لا فرق بين الذي يقول لا اله الا الله ثم يقول الولي يخنق عياذا بالله هو مثل الرجل الذي يتوظأ ويحسن الوضوء ثم يخرج

213
01:18:48.900 --> 01:19:18.900
مزعجا من دبر فينتن الرائحة الناس كلها. هذا حاله. ينقض توحيده بشركه. ينقض مقاله الثاني مقاله الاول. وينتقل من حاله الاول التوحيد الى حاله الثاني الشرك. والتنديد فهذا امر خطير يا اخوة. الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة وحده سبحانه وتعالى. نعم

214
01:19:18.900 --> 01:19:38.900
وانوار العبادات التي امر الله بها بذل السلام والايمان والاحسان. لعلنا نقف على هذا ان شاء الله شيخ نستأذن من الشيخ فهد ان غدا العصر ايضا حتى نستطيع ان نكمل الكتاب هو كان المفروض اليوم لكن حصل

215
01:19:38.900 --> 01:19:52.204
شوية اختلاط في الجدول حيث عندي درس بعد المغرب فنستميحكم عذرا نكمل غدا العصر. مسموح؟ جزاك الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك