1 00:00:01.000 --> 00:00:16.100 بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك 2 00:00:16.500 --> 00:00:40.200 في هذا اليوم يوم السبت الموافق الثاني عشر من شهر رمضان المبارك نجتمع في هذا المقام لنتدارس موضوعا له اهمية عظيمة في كتاب الله سبحانه وتعالى وهو ما يتعلق الاحاديث الواردة 3 00:00:40.700 --> 00:01:03.250 الاستغناء بالقرآن في تحصيل العلم والايمان ان يستغني المسلم بهذا القرآن اذا قرأ هذه الاحاديث التي تحثه على التمسك بكتاب الله وان كتاب الله القرآن الكريم فيه علم الاولين والاخرين 4 00:01:03.800 --> 00:01:33.250 وهذا الكتاب الذي سنتناوله كتاب مختصر يتعلق بالاحاديث الواردة القرآن الكريم والحث عليه وفضائل القرآن الكريم والتمسك به واداب القرآن الكريم هذا الكتاب مختصر سمي ذخيرة الاخوان ذخيرة الاخوان ومعنى الذخيرة 5 00:01:33.550 --> 00:02:09.500 ماء يدخره الانسان اي يدخره يدخروا الادخار الادخار بمعنى واحد الذخيرة وما يحتفظ به الانسان الذخيرة ما يدخره الانسان ويحتفظ به لذلك يقال جعلك الله ذخرا الاسلام والمسلمين يكون عونا 6 00:02:10.250 --> 00:02:40.900 يعني من من يعني من مما يحفظ للاسلام قال يعني ذخرا ادخارا بمعنى واحد لذلك يقول عيسى عليه السلام قال وما تدخرون في بيوتكم ما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم 7 00:02:41.200 --> 00:03:06.800 جاء في قراءة تأكلون وما يذخرون تذخرون في بيوتكم من الذخيرة الذخيرة او تدخرون من من الادخار من الادخار المؤلف هنا سماه ذخيرة سماه ذخيرة الاخوان اي ما يدخر للاخوان 8 00:03:07.300 --> 00:03:31.500 ما يحفظ للاخوان والمراد بالاخوان اخوانه المسلمون ذخيرة الاخوان في اختصار الاستغناء بالقرآن اذا الكتاب هذا مختصر ومختصر من اي شيء قال مختصر من كتاب اكبر واوسع وهو الاستغناء بالقرآن وهو اصل هذا الكتاب 9 00:03:31.950 --> 00:03:57.850 والاستغناء بالقرآن في تحصيل العلم والايمان هذا الفه الامام الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن الرحمن رجب المعروف الحنبلي المتوفى سنة سبعمية وخمسة وتسعين هذا هو الكتاب كتاب واسع كبير جدا 10 00:03:58.000 --> 00:04:21.600 تضخم مفقود كثير منه ووجد بعض وجد بعضه نسخ نسخ منه وجدت في الجامعة الاسلامية يعني يحقق الان في الجامعة الاسلامية حقق منه مجموعة ولم يحقق كاملا والكتاب لم لم يعني 11 00:04:22.050 --> 00:04:47.050 لم يتم العثور عليه كاملا. وانما وجد شيء منه وحقق الامام فالامام ابن رجب رحمه الله كتب هذا الكتاب الاستغناء بالقرآن والفه ثم بعد ذلك جاء جاء عالم اخر واسمه محمد بن عمر الحظرمي 12 00:04:47.850 --> 00:05:07.100 الملقب ببحر رقم معنى كلمة بحرق اي واسع العلم عندهم بمعنى البحر يقول انه بحر بحرق ومحمد ابن عمر الحضرمي هذا وفاته في التسع مئة تقريبا او بعد التسع مئة 13 00:05:07.300 --> 00:05:27.550 والف هذا الكتاب واختصره يختصر هذا الكتاب اختصره اخذ منه ما يحتاج اليه وجمعه في هذا في هذا الكتاب وجعله على فصول ثمانية فصول كل فصل يذكر فيه مجموعة من الاحاديث 14 00:05:27.750 --> 00:05:54.150 ويعلق احيانا واحيانا يبين بعض الكلمات طيب الان نبدأ في الكتاب نقرأ في تفضل يا شيخ تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي من على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة 15 00:05:54.300 --> 00:06:17.550 وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الهاديين المهديين وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. فعيد فعيد صلى الله عليه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الهادين المهدين المهتدين ايوة المهتدين المهتدين 16 00:06:17.550 --> 00:06:36.150 على التابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ان كتاب الله تعالى هو الهدى والنور وشفاء وشفاء ما في الصدور اودعه من بديع الحكم ما يغني عن حكمة حكمة كل كل حكيم 17 00:06:36.200 --> 00:06:54.550 وعلمه من اصطفاه من عباده وفوق كل ذي علم عليم وشرح به الصدور وبين به احوال البعث والنشور وجعله المعجزة الكبرى التي اوضحت بها اوضح بها الدلالة واقام به براهين التوحيد والرسالة 18 00:06:55.050 --> 00:07:19.400 وما يحب له سبحانه وتعالى وما يجب له سبحانه وتعالى من صفات الكمال والجلال والجمال ما يستحيل عليه من من الصاحبة والولد وكل نقص ومحال وذكر به وحذر وذكر وذكر به وحذر وبشر به وانذر باحوال الامم السابقة 19 00:07:20.400 --> 00:07:46.050 وان العاقبة للمتقين والدار والدار والدائرة على الظالمين. وغير ذلك مما لا يحيط بعلمه الا منزله الحكيم الا منزلة الا منزل. الا منزله لحكيم عليم والله اعلم بما ينزل سبحان سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. انك انت الحليم الحكيم 20 00:07:48.500 --> 00:08:14.150 وقد وقفت على كتابه كتاب الفقيه البارع المحقق عبدالرحمن ابن احمد ابن رجب الحنبلي رحمه الله الذي سماه الاستغناء بالقرآن في تحصيل العلم والايمان فوجدته كتابا جامعا وسفرا نافعا فمجبت مقاصده في هذه الفصول الثمانية المشتبهة 21 00:08:14.150 --> 00:08:44.100 على بدء على بدء واربعين حديثا وصحيحا وحسنة منصوبة الى ما الى ما منسوبة الى من عز تخريجها اليه من الائمة. ايوة منسوبة الى من عزى تخريب. عزا تخريجها منصوبة الى ما عزا تخريجها الى من؟ الى من؟ الى من عزى 22 00:08:44.300 --> 00:09:02.400 تخريجها اليه من الائمة. وهي هذه فصل في ذكر ان العلم كله القرآن وصل في ذكر ان القرآن اشتمل على ما لم يشتمل عليه غيره من كتب من كتب الله السالفة 23 00:09:03.100 --> 00:09:23.550 في ذكر في ذكر النهي عن التشاغل عن القرآن بغير بغيره من القصص والاخبار وغيرهما مما لا يعين ولا فهمه في ذكر الناحية عن ان يضربك ان ان يضرب كتاب الله بعضه ببعض 24 00:09:24.150 --> 00:09:41.300 في ذكر النهي عن معارضة السنة بما يفهم بما يفهم من ظاهر القرآن كما يفعله اهل الزيغ والطغيان في ذكر النحيا عن تفسير القرآن لمجرد الرأي والظن من غير من غير استناد الى حجة 25 00:09:41.750 --> 00:10:02.750 في ذكر ان اهل القرآن افضل العمال. وان الاشتغال به افضل الاعمال في ذكر تحصين الصوت بالقرآن وتأثير القرآن في قلب من اصغى اليه بقلب سليم في ضمنها من تفسير من تفسير لغتها العربية ومعانيها 26 00:10:03.450 --> 00:10:24.000 مشكلة. نعم. والاستشهاد بايات بايات من كتاب الله واثار عن السلف جملة صالحة. جعل جعلوا جعله جعلوا جعل الله ذلك خالصا لوجهه الكريم ومقربا من جنات النعيم بارك الله فيك. هذه هي مقدمة المؤلف 27 00:10:24.650 --> 00:10:44.700 مقدمة المؤلف بين فيها انه وقف على كتاب الامام الحافظ ابن رجب وهو كتاب واسع وسفر عظيم يتعلق بالاستغناء بالقرآن الكريم في احاديث كثيرة يسوقها باسانيدها يسوقها الامام الحافظ ابن رجب باسانيدها 28 00:10:45.050 --> 00:11:07.700 ثم ان المؤلف المختصر هذا وهو محمد عمر لما وقف على هذا الكتاب اعجب به وقام باختصاره اختصره في هذه الاوراق المجموعة معنا اه اختصره واوضح طريقته لانه جعله في ثمانية فصول في ثمانية فصول 29 00:11:07.900 --> 00:11:28.550 وجعل لكل فصل عنوانا ثم انه بعد ذلك يقف احيانا على بعض الالفاظ اللغوية فيفسرها ويبينها اول اشياء المشكلة يوضح الاشكال فيها ثم بعد ذلك بدأ يأخذ فصلا فصلا. فنبدأ بالفصل الاول 30 00:11:28.600 --> 00:11:48.400 فصل في ذكر ان العلم ان العلم كله في القرآن وفيه اربعة احاديث الاول عن ابن عباس رضي الله عنه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ما بين الا ما بين الدفتين 31 00:11:48.400 --> 00:12:14.450 رواه البخاري يقول لك فصل في ذكر ان العلم كله في القرآن يعني كل العلوم علوم الدنيا وعلوم الاخرة وعلم علم الذي يتعلق الدين ويتعلق يتعلق بالدين ويتعلق بالدنيا ويتعلق بهذه الحياة تتعلق بعلم الاخرة 32 00:12:14.500 --> 00:12:30.650 كله جمعه الله سبحانه وتعالى في كتابه فهذا القرآن شمل كل العلوم. كما قال سبحانه وتعالى قال ما فرطنا في الكتاب من شيء وقال سبحانه وتعالى تبيانا لكل شيء. تبيانا 33 00:12:31.150 --> 00:12:48.550 ذكر هنا قال في ان العلم كله في القرآن. وذكر فيه اربعة احاديث الحديث الاول حديث ابن عباس قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما بين الدفتين 34 00:12:48.850 --> 00:13:07.000 الدفتين يقصد ما بين الدفتين هو القرآن ما ترك رسول لنا ما ترك رسول الله الا ما بين الدفتين يعني جعل العلم كله القرآن والمراد بالدفتين الدفتين مثنى والدفة هي 35 00:13:07.100 --> 00:13:26.950 هي غلاف الكتابة الكتاب له غلافين له غلافان بداية ونهاية يقول ما بين الدفتين اي ما بين اوله واخره وهو القرآن الكريم. هذا هو الحديث وقد رواه البخاري في صحيحه. نعم. الثاني. الثاني 36 00:13:27.050 --> 00:13:47.050 النبي جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة رضي الله عنه قال سألنا سألنا عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء بعد القرآن؟ قال لا والذي خلق الحبة وبرع النسمة الا 37 00:13:47.050 --> 00:14:08.100 فهم يؤتيه يؤتيه الله عز وجل رجلا في القرآن والحديث رواه احمد والبخاري. اي نعم هذا حديث ابي جحيفة حديث ابي جحيفة وهو انه سأل علي رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله شيء بعد القرآن 38 00:14:08.150 --> 00:14:24.850 يقول هل اعطاكم الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا من العلم غير القرآن فقال له علي رضي الله عنه لا لم يعطنا شيئا الا القرآن ثم قال والذي والذي فلق الحبة هذا قسم يقسم 39 00:14:25.000 --> 00:14:44.900 يقسم علي رضي الله عنه اقسم بالله الذي فرق الحبة ومعنى فلق الحبة اي شق الحب تكون تحت الارض يشقها الله سبحانه وتعالى ان الله فالغ الحب والنوى الذي فلق الحبة 40 00:14:45.000 --> 00:15:07.050 قال وبرأ النسمة اي انشأ واوجد وخلق النسمة وهي الروح الروح وخلق الارواح هو الله سبحانه وتعالى. قال الا فهم يؤتيه الله رجلا في القرآن يقول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا غير القرآن 41 00:15:07.200 --> 00:15:30.400 الا ان يؤتى هذا الرجل فهما فهما للقرآن بمعنى انه يفهم القرآن ويستنبط منه استنبط منه لان القرآن مليء مليء بالعلوم كثير وعلى العلماء يحركوا اذهانهم يبكروا ويتأملوا لذلك الله سبحانه وتعالى قال قال وانزلنا يقول 42 00:15:30.650 --> 00:15:52.500 قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم قال بعدها ولعلهم يتفكرون ولعلهم يتفكرون في اياته. وقال افلا يتدبرون القرآن تدبر القرآن والتفكر فيه والنظر فيه والتأمل فيه يورث لك علما عظيما 43 00:15:52.600 --> 00:16:11.550 يورث لك علما عظيما فهذا مقصد مقصد علي رضي الله عنه الصحابي الجليل يقول ما اعطانا رسول الله الا القرآن ثم قال الا فهمه يعطيه الله سبحانه ويفتح عليه افتح عليه كما فتح على الصحابة كابن عباس وعلي 44 00:16:11.650 --> 00:16:29.200 وابن مسعود وغيرهم من الذين فتح الله عليهم من العلوم في استنباط من بعض العلوم من هذا الكتاب العظيم القرآن كل ما تتأمل فيه وتنظر فيه تجد وراء هذه الايات علوما عظيمة تستنبط وتستخرج منها 45 00:16:29.400 --> 00:16:53.950 وتقف معها كلها طيب هذا الحديث قال رواه الامام احمد في مسنده. ورواه ايضا البخاري في صحيحه طيب هذا الحديث اي نعم اقرأ طيب نعم قال العلماء والمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك بعده سوى القرآن فاما السنة فهي مفسرة له 46 00:16:53.950 --> 00:17:21.750 وموضحة مراده. وموضحة وموضحة مراده. نعم ولهذا قال الامام الشافعي كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن نعم وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا حدثتكم بحديث عن انبعتكم بمصداق ذلك من كتاب الله تعالى 47 00:17:22.300 --> 00:17:41.300 وقال سعيد بن جبير قل ما بلغني حديث حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وجدت مصداقه في كتاب الله تعالى تبين بهذا ان العلم كله في القرآن وانما سنة شارحة له. نعم لما اورد المؤلف 48 00:17:41.650 --> 00:18:01.350 هذين الحديثين حديث ابن عباس وحديث ابي جحيفة قال علق علق علق على ذلك ما نقله من اهل العلم فقال قال ان العلماء قالوا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك بعده سوى القرآن 49 00:18:02.100 --> 00:18:19.050 طيب والسنة قال السنة شارحة وموضحة ومفسرة لكل ما في القرآن. الله سبحانه وتعالى قال واقيموا الصلاة كيف نقيم الصلاة؟ جاءت السنة وشرحت لنا كيف نقيم الصلاة؟ ما هي الصلاة 50 00:18:19.150 --> 00:18:40.150 خمس سنوات خمس صلوات وكل صلاة فيها ركعات تختلف واوقاتها تختلف فبينها النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلوات انواعها وركعاتها وبين لنا كيف نصلي؟ وكيف نتوضأ كل ذلك بيان لما جاء في القرآن 51 00:18:40.750 --> 00:18:55.350 ولهذا قال الامام الشافعي كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مما فهمه من القرآن يقول كل احكام الرسول لما يحكم الرسول باحكام كلها مأخوذة من القرآن 52 00:18:56.300 --> 00:19:13.100 وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا حدثتكم بحديث انبأتكم بمصداق ذلك فيه من كتاب الله. ابن مسعود رضي الله عنه كان يحدث حدث اصحابه فقال لهم اذا حدثتكم باحاديث 53 00:19:13.250 --> 00:19:33.500 فاعلموا انها من كتاب الله وان مصداقها موجود في كتاب الله سعيد بن جبير من التابعين من التابعين ومن تلامذة ابن عباس رضي الله عنهما يقول قل ما بلغني حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وجدت مصداقه 54 00:19:33.700 --> 00:19:49.600 في كتاب الله تعالى يقول قل ما اقرأ في حديث الا واجده في القرآن واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كلها كلها في القرآن ومأخوذة من القرآن قال فتبين بهذا 55 00:19:49.700 --> 00:20:10.450 ان العلم كله في القرآن وانما السنة شارحة وموضحة ومبينة في القرآن هذا هو الفصل الاول الوصل الاول في هذا الفصل الاول في ذكر فيه هو ذكر اربعة احاديث الان ذكر الحديث الاول 56 00:20:10.500 --> 00:20:34.200 والثاني في ان العلم كله في القرآن سيكمل لنا الان الحديث الثالث والرابع. نعم الثالث عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل رضي الله عنه فقال يا محمد ان امة ان امتك مختلفة بعدك 57 00:20:34.800 --> 00:20:55.050 فقلت اين المخرج يا جبريل؟ قال كتاب الله يقسم به يقسم الله يقسم يقسم الله كل جبار من اعتصم به نجاه ومن تركه هلك قول فصل وليس بالهزل لا تقتل 58 00:20:55.150 --> 00:21:23.200 لا تختنقه لا تختنقه السن ولا تفنى عجائب ولا تفنى عجائبه. فيه نبع من كان نبأ من كان قبلكم. وفصل ما بينكم وخبر ما هو كائن بعدكم رواه احمد الرابع عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة 59 00:21:23.500 --> 00:21:44.700 فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله وحبل الله المتين. وهو وهو الذكر الحكيم. وهو الصراط تقييم من ابتغى الهدى او قال او قال العلم في غيره اضله الله. ومن تركه من جبار قسمه الله 60 00:21:44.750 --> 00:22:06.250 وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا لا يشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسنة. ولا يخلق عن كثرة الرب وهو الذي لم تنته الجن اذا اذا سمعن سمعته حتى قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد 61 00:22:06.950 --> 00:22:21.000 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم. رواه الترمذي طيب الحديث الثالث هو حديث علي رضي الله عنه 62 00:22:21.150 --> 00:22:37.200 قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل فقال يا محمد ان امتك مختلفة بعدك فقلت فاين المخرج يا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم خشي على امته الاختلاف 63 00:22:37.550 --> 00:22:54.950 فسأل جبريل يقول ما الطريقة للخلاص من هذا الاختلاف قال كتاب الله هو الذي يقضي على الاختلاف والذي يقضي على الشقاق قال كتاب الله به يقسم الله كل جبار. يقسمه ان يهلكه 64 00:22:55.350 --> 00:23:17.900 يهلك كله جبار من اعتصم به اي تمسك به نجا نجا ومن تركه اي ترك القرآن هلك قول فصل وليس بالهزل اي القرآن قول يفصل بين الحق والباطل وصل وليس بالهد. قال لا تختلقه الالسن 65 00:23:18.000 --> 00:23:42.200 اي لا استطيع الالسن ان تأتي بمثله لا تستطيع ولا تفنى عجائبه اي هذا القرآن لا تنتهي ولا تخلص ولا تقضي عجائبه عجائبه لا تنقضي لا تفنى قال فيه نبأ من كان قبلكم. اي من الامم الماضية 66 00:23:43.000 --> 00:24:01.250 قوم نوح وعاد وموسى وغيره من من الامم الماظية فيه نبأ من كان قبلكم وفصل ما بينكم ان يفصل الله بهذا القرآن بينكم التحاكم ان تتحاكم الى الله والى رسوله 67 00:24:01.400 --> 00:24:17.050 قال وخبر ما هو كائن بعدكم اي اخبار ستأتي لا يعلمها الا الله. اخبرنا القرآن هذا من علامات الساعة ان الله يخبر باشياء لم تقع سواء في الدنيا في الاخرة 68 00:24:17.350 --> 00:24:37.550 الدنيا امور ستقع في اخر الزمان ذكره القرآن وايضا امور ستقع في يوم القيامة ذكرها القرآن بالتفصيل يقول رواه رواه الامام احمد في مسنده ثم قال الحديث الرابع ايضا عن علي رضي الله عنه قال 69 00:24:37.700 --> 00:24:54.550 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتن او ستكون فتنة وقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله كتاب الله هو حبل الله المتين 70 00:24:54.800 --> 00:25:09.950 هو الذكر الحكيم هذا القرآن هو حبل الله الذي يتمسك به العبد حبل الله المتين قال والذكر الحكيم اي هذا القرآن هو الذكر الحكيم قال والصراط المستقيم من ابتغى الهدى 71 00:25:10.100 --> 00:25:28.700 لو قال العلم في غيره اضله الله الذي يريد الهدى في غير القرآن سيظل الله ومن تركه من جبار اي ترك القرآن من جبار قسمه الله اي اهلكه وهو الذي لا تزيغ به الاهواء. لا تميل 72 00:25:28.950 --> 00:25:43.450 الاهواء لا تزيغ به الاهواء يعني يعني الذي يتمسك بالقرآن لا تضره الاهواء ولا تزيغ به قال ولا يشبع منه العلماء العلماء لا يشبعون من علوم القرآن الكريم لان علومه لا تنتهي 73 00:25:43.950 --> 00:26:07.500 قال ولا تلتبس به الالسنة لا تختلق ولا تلتمس ولا الالسنة يعني الالسنة مع التكرار لا تختلف وتلتمس الايات مع الالسنة وتختلط قال ولا يخلق من كثرة الرد يعني لا يخلق يعني لا يبلى 74 00:26:07.750 --> 00:26:29.600 لا يملأ ولا يمل صاحبه لما انت تقرأ القرآن القرآن لا لا ويخلق ويصبح امرا مل الانسان منه ضعفت نفسه منه. لا يتجدد تتجدد علومه ولا يمل الانسان منه من لا يخلق عن كثرة الرد 75 00:26:29.650 --> 00:26:49.800 الان لو تقرأ انت في كتاب في مجلة او فيما تقرأ مقالا او تسمع خطبة وتقرأها او تكررها مليت منها منها لكن القرآن اقرأ السورة واذا انتهيت ثم اعدتها مرة اخرى كأنها سورة جديدة 76 00:26:50.250 --> 00:27:06.250 صورة جديدة قال لا يخلق عن كثرة الرد وهو الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته لما سمعت الجن ماذا قالت قالت انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به 77 00:27:06.700 --> 00:27:25.600 قال من قال به اي قال من القرآن صدق ومن عمل به ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم هذي مزايا لمن لمن يعرف عظمة القرآن 78 00:27:25.900 --> 00:27:46.200 من قال بالقرآن صدقة الذي يستشهد بالايات القرآنية كلامه صدق ومن عمل بهذا القرآن وطبقه اجر يؤجر عليه من حكم بهذا القرآن حكم كان حكمه عدلا ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم 79 00:27:46.900 --> 00:28:04.850 المؤلف ذكر بعض الكلمات قال ما معنى حبل الله قال سببه الموصل اليه القرآن هو السبب الذي يوصلك الى الجنات قال ولا يخلق قال بفتح الياء يخلق وضم من لم يخلق 80 00:28:04.900 --> 00:28:28.650 ضم اللام وفتحها يجوز ان تقول يخلق ويخلق والمعنى يبلى طيب هذا هو الفصل الاول. هذا هو الفصل الاول طيب ننتقل للفصل الثاني تفضل اقرأ فصل في ذكر ان القرآن اشتمل على ما لم يشتمل عليه غيره من كتب الله السالفة 81 00:28:28.850 --> 00:28:54.300 وفيه خمسة احاديث اول انواع عن واصلة ابن الاسقى. ايوة ابن الاسقع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مكان التوراة السبع مكان التوراة سبق الطوال واعطيت مكان الانجيل المثاني او قال 82 00:28:54.550 --> 00:29:18.300 توقيت مكان الزبور المين لو قال المثاني وفضلت المفضلة بالمفصل بالمفصل رواه احمد اطول بضم الطاء جمع طولا عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم 83 00:29:18.850 --> 00:29:38.350 اعلنك صورا ما انزل في التوراة لا ولا في الانجيل ولا في في الزبور ولا في القرآن مثلهن قل هو الله احد. وقل اعوذ وقل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس. ولا تأتين عليك ليلة 84 00:29:38.500 --> 00:29:59.000 الا قرأتهن فيها. رواه احمد واعلمك بسكون العين الثالث عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خواتم السورة سورة البقرة من كنز 85 00:29:59.400 --> 00:30:16.200 تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي. رواه احمد الرابع النبي ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله تعالى في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور 86 00:30:16.200 --> 00:30:44.800 مثل اه مثل مثل ام القرآن. رواه احمد والنسائي والترمذي. وقال حديث حديث حسن صحيح الخامس عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما جبريل رضي الله عنه قاعد عند النبي بينما جبريل عليه السلام. عليه السلام قاعد عند النبي عند النبي سمعنا 87 00:30:44.850 --> 00:31:03.800 نقيدا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل من فنزل منه الملك فقال هذا ملك نزل الى الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال 88 00:31:04.000 --> 00:31:26.650 بشير بنورين او اوتيتم قوطي اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك. ففاتحة الكتاب وخواتم سورة البقرة لم تقرأ بحرف من هاء لم تقرأ بحرف منه الا اعطيته. رواه مسلم والنقيض بالفاء والضاد 89 00:31:26.900 --> 00:31:46.000 المعجمة طرير الباب اذا فتح قال العلماء هذا تنميح من الله تعالى لرسول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم على فضل الفاتحة وخواتم البقرة اكرم الله هذا الملك ان يبشر 90 00:31:46.250 --> 00:32:07.500 نبيه بهما بعد ان نزل بهما جبريل عليه السلام في اوقاتهما فان الفاتحة مكية اتفاقا. والبقرة مدنية اتفاقا وتوهم بعض العلماء ان الفاتحة نزلت مرتين هذا الفصل فصل في ان القرآن 91 00:32:07.550 --> 00:32:22.500 اشتمل على ما لم يشتمل عليه غيره من كتب الله السالفة الله سبحانه وتعالى انزل كتبا سالفة كم عددها الله اعلم الله اعلم الله سبحانه وتعالى قال في سورة البقرة 92 00:32:22.700 --> 00:32:39.300 قال الذين يؤمنون بما انزل اليكم وانزل من قبلك وما انزل من قبلك يعني انزلت كتب الله اعلم بها على انبياء سابقين. ذكر الله منها التوراة على موسى عليه السلام 93 00:32:39.450 --> 00:32:57.050 وذكر الانجيل على عيسى ابن مريم عليه السلام وذكر الزبور على داود وذكر صحف موسى وذكر صحف ابراهيم هذه هي الكتب التي انزلها الله. وهناك كتب وهناك كتب كثيرة انزلها الله 94 00:32:57.200 --> 00:33:15.400 الله اعلم بعددها وباسمائها قال هذا القرآن على ما لم تشتمل عليه تلك الكتب ثم ذكر احاديث تدل على على هذا المعنى فقال الحديث الاول عن واثلة ابن الاسقع رظي الله عنه 95 00:33:15.500 --> 00:33:36.100 صحابي جليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت مكان التوراة السبع السبع الطوال واعطيت مكان الانجيل المثاني او قال الميئين واعطيت مكان الزبور او قال المثاني وفضلت بالمفصل 96 00:33:36.800 --> 00:34:01.300 رواه احمد اولا قال اعطيت مكان التوراة السبع طوال قال المؤلف الطوال بضم الطاء الطوال جمع طولا السورة الطويلة المراد بالسبع الطوال البقرة وال عمران والنساء المائدة والانعام والاعراف هذي ست 97 00:34:01.650 --> 00:34:26.000 والسابعة قيل الانفال والتوبة وقيل يونس وهذه تسمى السبع الطوال اعطاها الله مكان التوراة ثم قال واعطيت مكان الانجيل المثاني او قال اطول من المثاني هي التي اياتها بلغت المئة 98 00:34:26.050 --> 00:34:50.650 او تزيد قليلا سورة الكهف الاسراء ونحوها هذي تسمى والمثاني اقل يلي اياتها ستين اية سبعين اية مثل الاحزاب وغافر ونحوها هذه الايات تتراوح ما بين الستين والسبعين تسمى المثاني سميت بذلك لانها تثنى كثيرا اي تردد 99 00:34:50.700 --> 00:35:09.850 وتعاد كثيرا ولذلك الفاتحة تسمى السبع المثاني انها تسنى كثير تعاد مكرر كثيرا قال اعطيت مكان الزبور المئين او المتان على اختلاف على اختلاف هذه كتب ثلاثة والانجيل والزبور هذه 100 00:35:09.950 --> 00:35:31.600 اعطا الله نبيه محمدا مكانها هذه السبع الطوال والمئين والمثاني ثم قال فظلت بالمفصل والمفصل ويبدأ من سورة قاف الى الناس هذا يسمى المفصل وقيل من من الحجرات الى الناس 101 00:35:31.900 --> 00:35:47.900 بالمفصل. لماذا سمي بالمفصل لكثرة الفصل بين سوره ببسم الله فيه ما يقرب من خمسة وستين سورة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في ركعة المفصل كاملا قرأه في ركعة 102 00:35:48.450 --> 00:36:05.750 هذا معنا هذا الحديث هو اله رضي الله عنه اما حديث عقبة حديث عقبة بن عامر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك معنى اعلمك اي اخبرك 103 00:36:06.250 --> 00:36:24.300 مؤلف قال بسكون العين ليس معناها اعلمك اعلمك يعني من التعليم واعلمك اي اخبرك الا اعلمك سورا ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن 104 00:36:24.750 --> 00:36:49.100 مثلهن قال قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هذه السور الثلاث الثلاث سورة الاخلاص سورة الفلق سورة الناس قال ولا تأتين عليك ليلة الا قرأت 105 00:36:49.350 --> 00:37:08.450 قرأتهن فيها. يقول لا تمر عليك ليلة الا وتقرأ فيها. يعني عند النوم النوم يستحب الانسان اذا اوى الى فراشه من يقرأ بسورة الاخلاص ثلاث مرات وسورة الفلق وسورة الناس كلها كل واحدة كل سورة ثلاث مرات 106 00:37:09.600 --> 00:37:32.300 يجمع كفيه يجمع كفيه هكذا ثم يقرأ السور وينفث في كفيه يمكث في ثم يمسح بها وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كان يفعل ذلك وهذا يدل على فضل 107 00:37:32.500 --> 00:37:55.250 هذه السور الثلاث وفضائل وكثيرة انها تقرأ في كان يصلي الفجر يقرأها ويقرأه في ورد المساء نقرأها بين تحفظ هي حصن حصين اذا صلى يقرأ اية الكرسي ثم يقرأ هذه السور الثلاث 108 00:37:55.500 --> 00:38:13.500 ان الفجر والمغرب فيقرؤها ثلاث مرات ثلاث مرات هذه تدل على فضائل وهي شفاء كل ده النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بهم هذه السور يعوذ به يعود الحسن والحسين 109 00:38:13.650 --> 00:38:32.650 وكان يقرأها كثيرا ويرشد اصحابه ان يقرأوا هذه السور. ولذلك قال هنا في حديث عقبة قال لا تأتين عليك ليلة انا قرأتهن قرأتهن فيها. يعني لابد ان تقرأها عند النوم لا تتركها. تنام 110 00:38:32.700 --> 00:38:48.600 لابد ان تقرأوها. هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم الحديث رواه احمد الحديث الثالث قال عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خواتيم سورة البقرة 111 00:38:49.200 --> 00:39:14.150 قال اعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي خواتيم سورة البقرة هي الايتان الاخيرتان سورة البقرة ما هما امن الرسول امن الرسول الى اخر السورة 112 00:39:14.750 --> 00:39:32.650 هذه تم خواتيم سورة البقرة اوتيتها من كنز تحت العرش لم يعطهن نبي قبلي هي نزلت من كنز تحت العرش لم تعطى احد من الانبياء الا محمد صلى الله عليه وسلم 113 00:39:33.600 --> 00:39:46.950 وهذا يدل على فضل هذه الخواتيم قال وحديث ابي رضي الله عنه ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله في التوراة 114 00:39:47.100 --> 00:40:14.250 ولكن الانجيل وانا في الزبور مثل القرآن ام القرآن ما هي هي الفاتحة يعني فضل الفاتحة انه لم ينزل فضل الفاتحة انه لم ينزل لم ينزل في الكتب السابقة هي افضل سورة على الاطلاق هي ام القرآن وهي افضل سورة 115 00:40:14.400 --> 00:40:28.700 في كتاب الله افضل سورة في كتاب الله سورة الفاتحة ام القرآن والحديث الذي يليه حديث ابن عباس رضي الله عنه قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم 116 00:40:29.400 --> 00:40:50.950 النبي جالس وجبريل عنده خالص سمع نقيظا اي صوتا النقيض يعني الصوت سمع صوت سقطة قوية صوت من فوقه ورفع جبريل رأسه وقال هذا باب هذا باب من السماء فتح 117 00:40:51.550 --> 00:41:07.300 فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم باب من ابواب السماء السماء فيها ابواب كثيرة. نقول هذا باب من ابواب السماء فتح اليوم لم يفتح الا اليوم فنزل منه ملك 118 00:41:08.150 --> 00:41:25.750 نزل منهم ملك. ملك من الملائكة اولئك كثير هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم ما نزل قبل اليوم ابدا الا اليوم وسلم سلم على من؟ سلم على جبريل 119 00:41:26.000 --> 00:41:49.800 سلم على محمد وقال هذا الملك الذي نزل قال ابشر قال الرسول صلى الله عليه وسلم ابشر بنورين اوتيتهما اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لم تقرأ بحرف منها الا اعطيته 120 00:41:50.150 --> 00:42:13.750 هذا الحديث رواه مسلم. رواه مسلم في صحيحه وهذا الحديث جاء فيه ان سورة الفاتحة وخواتيم البقرة قال ابشر بنورين من لم يؤتى اي نبي قبلك وانما انت الذي اوتيتهما 121 00:42:14.250 --> 00:42:35.950 فاتحة وفاتحة الكتاب وهي سورة سورة الفاتحة سورة الحمد ام القرآن وخواتيم سورة البقرة امن الرسول يقول لا تقرأ حرف منها الا اعطيت ما اعطيت اياه قال النقيض كما ذكرنا قال سرير الباب اذا فتح يعني الصوت 122 00:42:36.250 --> 00:43:02.850 قال هنا قال العلماء وهذا تنبيه من الله تعالى لرسوله على فضل الفاتحة خواتيم البقرة اكرم الله هذا الملك ابشر نبيه بهما بعد ان نزل بهما جبريل في اوقاتهما فان الفاتحة مكية اتفاقا والبقرة مدنية. اتفاقا 123 00:43:03.000 --> 00:43:22.650 توهم بعض العلماء ان الفاتحة نزلت مرتين اذا هذا تنبيه من المؤلف على اي شيء على ان ان هذا الملك نزل البشارة يبشر فقط واما السور نازلة قبل الفاتحة نزلت في مكة 124 00:43:22.800 --> 00:43:44.250 واخر البقرة نزلت على محمد قبل هو نزل بعد ما نزلت وبشر بشر بأي شيء بأن هاتين هذه السورة وهذه الايات هي نور اذا اخذ بهما اللسان في قلبه في حياتي 125 00:43:47.300 --> 00:44:09.200 جاء في حديث ايضا من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة رأى كل ليلة اذا امسى من قرأها قال من فيه من كل سوء لا يضره شيء تكفيه حتى قال بعض اهل العلم تكفيه من قيام الليل 126 00:44:09.700 --> 00:44:36.900 انه قام الليل كاملا قوله قرأ سورة في ليلة فانت اذا امسيت امسيت ودخلت في الليل المساء من سورة سورة البقرة ما انزل اليه الى اخر السورة تكفيك من اي شيء 127 00:44:36.950 --> 00:44:58.850 يكفيك من كل شيء يؤذيك لا من الجن ولا من الانس وانا من الهوام ولا من تدبر وتأمل لا يضرك انسان ولا يضرك وحش لا يضرك جن ولا يضرك هوام 128 00:44:59.100 --> 00:45:21.350 دوام ولا عقارب ولا اي شيء لانك قرأتها وتمعن معانيها تكفيه من كل شيء قال بعضهم كفتاه عن قيام الليل انه قام الليل كاملا ايها الاخوة لعلنا نقف عند هذا القدر 129 00:45:22.450 --> 00:45:44.150 قرأنا ما يقرب من خمسة عشر صفحة والان هذا الفصل الثالث ان شاء الله نستكمل غدا او بعد غد حسب الوقت يا الله وتوقفنا عنده بإذن الله حتى نستكمل هذه الرسالة القيمة الجميلة بإذن الله 130 00:45:44.250 --> 00:46:03.651 وجزاكم الله خيرا على حضوركم وعلى انصاتكم نسأل الله ان يبارك لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم لنا ولكم