1
00:00:00.950 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اهلا وسهلا بكم اخواني واخواتي في هذه السلسلة الصوتية الجديدة التي عقدنا فيها العزم والنية

2
00:00:21.900 --> 00:00:42.700
على ان نشرحه باذن الله تعالى نتابع الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى الموثوم آآ نخبة الفكر   اه هذه الرسالة المباركة هذا المتن الصغير اه نخبة الفكر في مصطلح اهل الاثر هو كتاب نافع

3
00:00:42.800 --> 00:01:08.150
مصطلح الحديث آآ اه الفوا طبعا الحافظ بن حجر العسقلاني المتوفى عام اثنين وخمسين بعد الثمان مئة والكتاب مشهور جدا منذ ان الفه المؤلف رحمة الله عليه والى وقتنا هذا والى زماننا هذا. والناس ما بين حافظ له وشارح له

4
00:01:08.200 --> 00:01:27.350
ومعلق عليه ومحش عليه وناظما عليه وناظما له كما سيأتينا ان شاء الله في اه في تفاصيل ذلك في المقدمة الكتاب عمدة عند اهل العلم وطالب العلم الموفق هو الذي يشتغل بالكتب المخدومة

5
00:01:27.850 --> 00:01:48.000
وقد بينا مرارا في مناسبات كثيرة عندما نقول ان هذا الكتاب مخدوم نعني به ان العلماء قد آآ اوصى به واشتغلوا به حفظا وتحفيظا وتعليما وتعليقا وشرحا وتحشية ونظما وتعقبا واصلاحا

6
00:01:48.050 --> 00:02:04.850
اه الكتاب تتابعت عليه الامة قرنا بعد قرن اه فهذه الكتب هي التي ينبغي لطالب العلم ان يشتغل بها لا ان يشتغل بكتاب ليس عليه الا شرح او شرحان او ثلاثة. كتاب مجهول لا يعرف

7
00:02:05.000 --> 00:02:25.750
وليس له لا يعرفه العلماء ولم ولم يقرؤوه الطلبة ولم يشرحوا وهذه الكتب لا ينبغي لطالب العلم ان يضيع وقته فيها هذا امر الامر الثاني اه اه نحن الذي يهمني في هذه السلسلة الصوتية

8
00:02:26.250 --> 00:02:41.300
ان تخرج من هذه السلسلة وقد فهمت النخبة تمام طبعا النخبة يا اخوان آآ يعني هذه السلسلة الصوتية اه دائما نحن في المقدمات الثلاثة الصوتية نبين هذه السلسلة تستهدف من

9
00:02:41.750 --> 00:03:02.000
هذه السلسلة الصوتية تستهدف المتوسطين يعني فوق فوق فوق المبتدئين اما المبتدئون فانصحهم ان يستمعوا اولا الى سلسلة شرح البيقونية وهي موجودة على قناتنا. فاذا انتهى منها يستطيع بعد ذلك ان يستمع الى هذه السلسلة

10
00:03:02.000 --> 00:03:24.200
هذه السلسلة نحن الذي يهمني هو ان تفهم نخبة الفكر نخبة الفكر وليس الفكر كما يقرأه كثير من الطلبة هو الفكر على وزن فعل بكسر الفاء وفتح وفتح الكاف بكسر الفاء وفتح وفتح الكاف

11
00:03:25.650 --> 00:03:47.300
طيب اذا هذا المتن هو المعتمد اه وانا ارى ان هذه السلسلة لا تصلح للمبتدئين وانما هي للمتوسطين   طيب جرت عادتنا اننا عندما نشرح نظما او متنا من المتون المعتمدة المعتمدة اننا

12
00:03:47.450 --> 00:04:09.200
نقرر لكم اه شرحا من الشروح يكون مفتوحا بين ايديكم اه هذا الشرح نحن عادة لا نقرأه كاملا من اوله الى اخره وانما ايش؟ نقتبس منه ما نحتاج اليه. هكذا جرت العادة. لكن آآ هذه المرة

13
00:04:09.400 --> 00:04:26.500
نحن اعتمدنا شرحا من الشروح وهذا الشرح سنحاول ان نقرأه كاملا  نقرأ الشرح ونعلق على خلاف العادة. عادة نحن لا نقرأ الشروح ولم نفعل هذا الا قليلا مع بعض الكتب

14
00:04:26.600 --> 00:04:41.750
كما فعلنا مثلا مع شرح ابن عقيل بحمد الله تعالى قرأنا الشرح كاملا وعلقنا عليه وكذلك نحن هنا آآ سنجتهد في ان نقرأ شرح الحافظ ابن حجر المسمى بنزهة النظر

15
00:04:42.200 --> 00:05:00.750
لتوضيح نخبة الفكر هذا الشرح المبارك شرح صغير وهو ايضا مخدوم مع انه شرح الا انه مخدوم عند العلماء معتمد قد تلقوه بالقبول ووظعوا عليه تعليقات كثيرة فنحن ماذا سنفعل

16
00:05:01.200 --> 00:05:23.950
سنقرأ الشرح الحجر آآ  سيكون تركيزنا الاكبر على ان نحل الفاظ النخبة. اذا نحن عندنا شرح وعندنا متن عندنا عندنا شرح وعندنا مشروح فالمتن هو النخبة والشرح اسمه النزهة طيب

17
00:05:24.150 --> 00:05:40.900
ما الذي نريد ان نفهمه كاملا؟ نريد ان نفهم النخبة كاملا باذن الله تعالى سنحاول هذا طيب ماذا عن النزهة هل سندقق في كل كلمة في النزهة؟ لا لماذا؟ لان النزهة هي آآ شرح

18
00:05:41.300 --> 00:05:58.650
والشرح نحن سنأخذ حاجتنا منه وسيعيننا الشرح على فهم المتن ثم بعد ذلك الشارح احيانا يذكر بعض المباحث والاعتراضات والجواب عن هذا الاعتراض مما يشتت احيانا الطالب في هذه المرحلة

19
00:05:58.800 --> 00:06:23.250
آآ يعني بعض المباحث فيها غموض وبعض المباحث فيها آآ فيها نوع من يعني اه في مباحث دسمة تمام فهذي المباحث نحن سنمر عليها ونقرأها فان فهمت الحمد لله لم تفهم لا بأس لا لا يشترط ان تفهم الان قد تفهمها لاحقا. فممكن ان ترجع اليه مرة اخرى

20
00:06:23.250 --> 00:06:47.000
اخرى وتقرأ الكتاب ثانية وثالثا وثالثة حتى يتضح لك الخلاصة اننا سنحاول ان ندقق اه في المتن وما يعيننا على فهم المتن وما زاد على ذلك فيعني آآ آآ لن نقف عنده كثيرا لن نقف عنده كثيرا

21
00:06:47.200 --> 00:07:04.950
طيب آآ لماذا اخترنا هذا الشرح ولم نختر غيره من الشروح وهناك شروح كثيرة جدا على الكتابة اولا كما قال الشارح في اول كلامه رب البيت ادرى بما فيه يعني من من مؤلف النخبة

22
00:07:05.400 --> 00:07:24.350
ابن حجر العسقلاني طيب من ادرى الناس بمقصود المؤلف ومراده ومعانيه المؤلف نفسه ولذلك عندك شرح لمؤلف الكتاب وعندك شرح لغير مؤلف كتاب. العادة والاصل والغالب ان مؤلف المتن ادرى بالذي فيه

23
00:07:24.350 --> 00:07:49.300
فما دام ابن حجر قد شرح كتابه وهو صاحب الكتاب وهو صاحب البيت صاحب البيت ادرى بما فيه فلذلك نحن اخترنا آآ النزهة آآ كي آآ نقرأها ونعتمدها والا فهناك شروح كثيرة جدا متقدمة ومعاصرة يمكن للانسان آآ ان يستفيد منها. طيب

24
00:07:49.850 --> 00:08:09.850
آآ الطبعة التي معنا لمن اراد ان يتابع وليس مهما يعني ان ان تكون معك نفس هذه الطبعة لكن ان استطعت ان تحصل عليها فهي افضل آآ حتى تكون المتابعة لك اسهل. الطبعة التي معي هي طبعة دار ابن الجوزي. تمام؟ دار ابن الجوزي اه تحقيق علي حسن اه علي حسن

25
00:08:09.850 --> 00:08:30.150
بن علي  اه هذي الطبعة هي التي اه ستكون معنا آآ وفيها ايضا حواشي للشيخ الالباني رحمة الله عليه ايضا سنستفيد منها كثيرا لكنها للاسف الشديد آآ ليست كاملة اه يعني اه

26
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
المحقق وجد تعليقات آآ الشيخ الالباني على الكتاب. لكنها لكن الشيخ لم لم يكملها. يعني آآ قد يكون شغل بمشاريع اخرى وعلى كل حال اه اه حواشي الالباني على نزهة النظر للاسف الشديد لم تكتمل وكم تمنيت والله ان ان تكتمل فالحواشي التي وضعها

27
00:08:50.400 --> 00:09:15.050
على الكتاب نافعة في الحقيقة وسنستفيد منها باذن الله تعالى طيب اذا نبدأ الان يا اخوان عندكم مقدمة المحقق المقدمة الأولى المقدمة الثانية للشيخ علي حسن رحمة الله عليه. قد توفي قريبا نسأل الله عز وجل ان يتجاوز عنا وعنه. وان يغفر لنا وله

28
00:09:16.100 --> 00:09:32.750
عندنا في صفحة خمسة عشر نبذة من ترجمة المصنف اه بحكم اننا يعني لا اذكر اننا شرحنا كتابا للحافظ ابن حجر قبل ذلك. فلذلك ينبغي لنا ومن حقه علينا ان نعرفكم به

29
00:09:33.400 --> 00:09:49.800
مع ان المعروف لا يعرف فهل يجهل طالب علم قدر الحفظ من حجر اهنئ يخلو طالب علم في زمن من الازمنة وفي مكان من الامكنة في هذه العصور آآ ولم ينتفع بمؤلفات الحافظ ابن حجر هذا صعب يعني

30
00:09:50.050 --> 00:10:07.700
يعني صعب انسان طالب علم لم يسمع بفتح الباري مثلا على صحيح البخاري هذا كيف يكون طالب علم لكن مع ذلك اه اه كثير من الاخوة قد يسمع بعالم انه امام وكبير وكذا لكن لا يعرف شيئا عنه يعني. فنحن يعني سنعرف به تعريفا مختصرا

31
00:10:07.700 --> 00:10:22.500
بما ذكره آآ المحقق رحمة الله عليه في الصفحة خمسة عشر وبعد ذلك يعني من اراد التوسع في ترجمته فهناك كتب كثيرة اه ترجمت له متقدمة ومعاصرة. سنشير اليها ان شاء الله

32
00:10:22.850 --> 00:10:48.500
اولا هو آآ لقبه شهاب الدين وكنيته ابو الفضل واسمه احمد وهو كناني  عسقلاني نسبة الى عسقلان وعسقلان آآ الان في فلسطين لكنه آآ مصري يعني هو هو اصوله فلسطينية لكنه مصري

33
00:10:48.650 --> 00:11:11.200
مذهبه الفقهي الشافعي   ولد في شهر شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمئة على شاطئ نيل مصر القديمة  نشأ رحمه الله يتيما حيث مات ابوه وله من العمر اربع سنوات كانت امه قد ماتت قبل ذلك

34
00:11:11.850 --> 00:11:27.150
دخل الكتاب الكتاب هذي مثل المدارس الصغيرة وكانت ما زالت موجودة عندنا في الخليج قبل يعني آآ عقود كانت موجودة لكنها اندثرت بعد ذلك خرجت العلماء في الحقيقة وتجمع على الكتاتيب

35
00:11:28.050 --> 00:11:45.850
آآ المهم يعني هي عبارة عن مدرسة مصغرة لكن يعني مدرسة اه يهتمون عادة بالعلوم الشرعية ومبادئ اللواء اه مبادئ الحساب ونحو ذلك هذا في في عصرنا اما في عصر الحافظ بن حجر

36
00:11:46.000 --> 00:12:03.650
الوضع يختلف ولا دخل الكتاب وهو ابن خمس سنين واكمل حفظ القرآن وهو في التاسعة من عمره. انظروا يا اخوان تسع سنوات اتم حفظ القرآن انظروا الان الى اولادنا تسع سنوات ماذا يحفظ

37
00:12:04.150 --> 00:12:27.100
الله المستعان وصلى بالناس انظروا لهذه وصلى بالناس التراويح في الحرم المكي سنة خمس وثمانين وسبعمئة وله من العمر كم  اثنى عشر عاما يا اخوان عمره اثنى عشر عاما يصلي بالناس التراويح في الحرم المكي

38
00:12:27.900 --> 00:12:49.800
حتى تعرفوا فقط يعني عندما نقول لا تعرظن بذكر لا تعرظن بذكرنا لا تعرضن بذكرهم مع ذكرنا ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد او كما قال الشاعر يعني يعني لا مقارنة بين بين عصرنا وبين عصرهم بين همتهم وبين همتنا يعني الله المستعان

39
00:12:50.250 --> 00:13:08.200
ثم يأتي انسان ويقول نحن رجال وهم رجال وينتقد الحائض ابن حجر في تغريراته ويتعقبه يعني نحن نقول ان رجل معصوم نعم هو يعني يخطئ ويصيب. ولكن هل بلغت انت مبلغا؟ وهل وصلت انت الى ذاك العلم الذي يؤهلك

40
00:13:08.250 --> 00:13:31.050
تنتقده ليس هناك مشكلة في النقد لكن المشكلة ان احيانا الناقد ليس اهلا للنقد. فيأتيك انسان جاهل لا يفرق بين الفعل والفاعل والمفعول ويتعقب الحافظ ابن حجر هذا عمره اثنا عشر عاما وهو يصلي بالناس التراويح في الحرم

41
00:13:31.350 --> 00:13:51.150
وكان حين ذاك مع وصيه الدين الخروبي آآ يعني الوصي هو الذي يعني يقوم مقام ولي امره بعد وفاة ابيه وكان له من النهمة العلمية الشيء الكثير. فبعد حفظه القرآن كتب شيئا من مختصرات العلوم. وسمع بعض كتب السنة كصحيح البخاري

42
00:13:51.800 --> 00:14:06.150
فلما قارب العشرين فاق اقرانه في فنون الادب. ونظم الشعر الرائق وكتب النثر الفائق واهتم بالتاريخ وعلومه. يقولون ان الحافظ ابن حجر في اول امره اه كان مهتما بالتاريخ والادب واللغة

43
00:14:06.900 --> 00:14:20.650
وبلغ مبلغا عظيما فيه التاريخ والادب بعد ذلك سبحان الله حبب اليه علم الحديث فاقبل عليه اقبالا عظيما. حتى اصبح امير المؤمنين في الحديث. لذلك قال هنا ولما بلغ من العمر عشرين عاما

44
00:14:20.650 --> 00:14:42.300
حبب الله سبحانه اليه علوم السنة النبوية اقبل عليها اقبالا عظيما سماعا وقراءة ومشاركة وقد رحل تحصينا للعلم الى بلدان كثيرة سافر لليمن الشام الحجاز هذا في وقت يا اخوان ليس هناك وسائل تنقل سهلة

45
00:14:43.450 --> 00:15:05.100
بلغ عدد شيوخه نحو الخمسمائة شيخ نحن الان عندنا سيارات وطائرات وقطارات وكل شيء ويعجز الواحد منا ان يسافر الى الهند ليقرأ الحديث على علمائها او يسافر الى الشام ليأخذ اجازات في القرآن وغير ذلك. وبالكاد يبلغ شيخ الواحد شيوخ الواحد منا العشرين والثلاثين بالكاد

46
00:15:05.100 --> 00:15:20.450
الله المستعان وهم في زمانهم ليس هناك طائرات ولا سيارات والتنقل على الدواب واحيانا المشي على الاقدام صعب جدا قد يموت الرجل في الطريق ويقول لك بلغ عدد شيوخه الخمسمائة شيخ

47
00:15:21.850 --> 00:15:42.900
ما بين مشايخ في اليمن والشام والحجاز. الله المستعان سائر الفنون والعلوم وسائل العلوم والفنون وبخاصة الفقه والحديث اه ذكر هنا مجموعة من مشايخه اه ابو الحسن الهيثمي فرح انه استفاد منه ابن ملقن

48
00:15:42.950 --> 00:16:06.700
ابو الفضل العراقي معروف الحافظ  وشهد له بانه اعلم اصحابه  قال في الحاشية ومن عجيب الاقدار ان هؤلاء الثلاثة اعني ابي الملقن والبلقيني والعراقي. ولد كل واحد منهم قبل الاخر بسنة. ومات قبله

49
00:16:06.700 --> 00:16:28.500
سنة سبحان الله طيب اما تلاميذه في الحقيقة فكثر حتى قال في الضوء اللامع قال وكثرت طلبته حتى كان رؤوس العلماء من كل مذهب من تلامذته يعني طلابه علماء طلابه علماء

50
00:16:28.650 --> 00:16:54.500
من ابرز ابرز والصق تلاميذه به الامام السخاوي رحم الله تعالى هو ناشر علمه والصق الناس بالامام السخاوي وترجمة ترجمة لاستاذه ولشيخه بالحجر ترجمة له في كتاب المفرد مطبوع في ثلاث مجلدات تقريبا. اه اسمه الجواهر والدرر

51
00:16:54.650 --> 00:17:16.150
ترجمتي اه شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر  وكذلك من تلاميذه البقاعي وزكريا الانصاري وبن قاضي شهبة اه ومن تغري بردي وابن فهد المكي وغيرهم كثير بدأ ابن حجر يؤلف المؤلفات وعمره ثلاث وعشرون سنة

52
00:17:16.700 --> 00:17:31.650
تخيلوا اربعة وعشرين سنة يعني في زماننا هذا بالكاد انتهى الان من الجامعة يعني الطالب تخرج من الجامعة صغير ومع ذلك بدأ في التأليف تزيد مؤلفاته على السبعين ومائتي مصنف

53
00:17:33.200 --> 00:17:53.750
ومؤلفاته مباركة لا يكاد يكتب في شيء الا ويصبح هذا الكتاب  انظروا كتب في اصول حديث النخبة وغيرها اصبحت عمدة كتب على على البخاري شرحا عظيما العلماء يقولون ان ان شرح صحيح البخاري

54
00:17:54.350 --> 00:18:15.400
دين في رقبة هذه الامة حتى جاء الحافظ بن حجر وشرحها وسماه فتح الباري وقال الشوكاني وغيره لا هجرة بعد الفتح هجرة بعد الفتح   وفي التراجم كتب اه الدرر الكاملة

55
00:18:17.450 --> 00:18:43.850
وغير ذلك درس في مدارس عدة بلغت العشرين مدرسة فيها يعني مختلف الفنون وكذلك تولى القضاء بعد الحاح ولأي  وكذلك خطب في الجامع الازهر وجامع عمرو بن العاص وتولى منصب الافتاء اكثر من ثلاثين سنة

56
00:18:44.500 --> 00:19:06.400
توفي رحمة الله عليه في اواخر شهر ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وثمانمئة رحمه الله تعالى وعفا عنه بمنه وكرمه بعد ذلك ساق لكم مجموعة من اه من الكتب التي ترجمت للحافظ ابن حجر

57
00:19:06.450 --> 00:19:25.150
فتلميذه السخاوي ترجم له في كتابه الضوء اللامع اه وترجم له في كتاب خاص ايضا ترجم له آآ وكثير من العلماء والائمة قد ترجموا له اه وهناك ايضا دراسات معاصرة عنهم

58
00:19:25.550 --> 00:19:47.500
طيب بعد ذلك ننتقل نتكلم عن اه نخبة الفكر النخبة النخبة هي يعني فعلة وهي كأنها الشيء المنتخب والمنتخب يعني المختار هو يريد ان يقول ان هذه الورقات انا انتخبتها لك واخترتها لك على عناية

59
00:19:47.900 --> 00:20:24.650
معروف اه في مصطلح اهل الاثر يعني مصطلح علماء الحديث طيب علم الحديث غدا في نخبة الفكري نارا على علم يدعو اولي الاثر طيب اذا نهتم به العلماء كثيرا فاقبلوا عليه شرحا وتعليقا ونظما وتعقيبا وغير ذلك

60
00:20:24.800 --> 00:20:53.750
شرح جماعة من العلماء شرح كمال الدين الشمني في كتاب الله هو سماه نتيجة النظر طيب  ثم ساق بعد ذلك اه جماعة ممن شرحوه وكذلك هناك آآ من العلماء من نظم هذا الكتاب

61
00:20:55.300 --> 00:21:16.500
وهم كثر ايضا منصور الطبلاوي نظمه محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني المعروف نظمه في نظم سماه قصب السكر بنظم نخبة الفكر. ونظم العذب مطبوع ايضا مطبوع اه وغيرهم كثير وهناك ممن شرح النظم

62
00:21:16.950 --> 00:21:37.450
الصنعاني مثلا شرح نظمه سماه بسم اللطيف سماه اسبال المطر على قصب السكر اسم جميل مطبوع في الهند  طيب آآ وهناك من العلماء من اختصر النخبة مع انها مع ان النخبة مختصرة

63
00:21:37.550 --> 00:22:03.300
لكنه اختصرها مع ذلك اه مثلا المرتضى الزبيدي  اختصر نخبة الفكر في كتاب سماه بلغة الاريب  محمد ابن الوزير محمد ابن ابراهيم اه الوزير ايضا اه اختصره ثم هذه المختصرات ايضا شرحت وساق لكم هنا مجموعة

64
00:22:03.450 --> 00:22:23.000
من الاسماء  بقي هنا يعني سبحان الله فائدة يبين لك علو همة العلماء قديما وخصوصا بالحجر قال بقي ان نقول لقد الف الحافظ بن حجر نخبته وهو مسافر تخيلوا يا اخوان هذا التحطيم يعني

65
00:22:23.050 --> 00:22:41.850
يعني انسان في السفر خصوصا في ذاك الزمن. السفر يعني قطعة من العذاب والانسان يكون فيه مشهور ذهن مكدر الخاطر بعيد عن اهله ومشاق السفر ومتاعبه لا تخفى عليكم بعد ذلك يؤلف كتابا يشرحه العلماء على مدى قرون

66
00:22:42.550 --> 00:23:03.600
وهذه الرسالة العظيمة المباركة المختصرة خلفه مسافر كما قاله ابن الوزير اليماني ونقله عنه الصنعاني في كتابه آآ قصب السكر اه يقول في نظمه وبعد فالنخبة في علم الاثر مختصر يا حبذا من مختصر

67
00:23:03.750 --> 00:23:23.650
هل حفظوا في حال السفر وهو الشهاب ابن علي ابن حجر الله المستعان  قال بقيت فائدة لطيفة متعلقة بتسمية الكتاب. حيث قال السخاوي في ذلك وقد سبقه ابن واصل فسمى نخبة الفكر في علم النظر

68
00:23:23.950 --> 00:23:40.650
لكن الظن ان صاحب الترجمة يعني بالحجر ما استحضره حين التسمية. يعني هو يقول ان ابن حجر عندما الف كتابه هذا آآ غاب عن ذهنها انه يوجد من سمى بهذا العنوان. فلعله عندما وضع هذا العنوان على كتابه

69
00:23:40.800 --> 00:24:06.750
لم يكن مستحذرا لهذا الكتاب  ننتقل بعد ذلك لنتحدث معكم عن النزهة التي هي نزهة النظر نزهة النظر الذي هو الشرح على النخبة يقول تلميذه السخاوي اه في كتابه الجواهر والدرر يقول وهو شرح لكتاب نخبة الفكر السابق

70
00:24:06.800 --> 00:24:27.450
يقع في مجلد لطيف دمجها فيه ما معنى دمجها فيه؟ يعني انه لا يأتيك بالمتن ثم يشرحه لا وانما مزج الشرح مع المتن واصبح كالكتاب الواحد وهذا الذي يسميه العلماء بالشرح الممزوج

71
00:24:27.750 --> 00:24:42.050
وله امثلة كثيرة في كتب اهل العلم. منها مثلا تذكرون مثلا هذا الكتاب كلكم تعرفونه الروظ المربع الروض المربع في شرح زاد المستقنع. للعلامة منصور البغوتي اه هذا الشرح ممزوج

72
00:24:42.400 --> 00:25:11.450
ومعنا ممزوج يعني عندما تقرأ الورقة او الصفحة يمتزج ويختلط كلام الشارح بكلام صاحب المتن فلولا الاقواس ولولا لون الخط لما علمت ان هذا كلام البهوتي وهذا كلام الحجاوي كذلك هنا عندما نحن نقرأ النزهة انت لن تميز بين النزهة وبين النخبة. لذلك من اراد منكم ان يحفظ النخبة وانا انصح جدا بحفظ النخبة وهي

73
00:25:11.450 --> 00:25:31.700
ميسرة للحفظ هي مؤلفة لتحفظ فعليه ان يحصل على طبعة خاصة للنخبة. فالنخبة طبعت مفردة مستقلة. طبعا كثيرة جدا  تكون النخبة معكم لمن اراد ان يحفظ اما هنا في هذا الكتاب فنحن سنقرأ النخبة مع

74
00:25:31.750 --> 00:25:49.850
مع النزهة ممزوجين واحيانا قد ننبهكم. نقول لكم هذا في النخبة وهذا في النزهة. يعني قد ننبهكم. ومن عنده منكم اه هذه الطبعة التي عندي دار ابن الجوزي تحقيق الشيخ اه علي حسن اه

75
00:25:50.200 --> 00:26:19.600
فيلاحظ ان يعني ما فوق الخط الاحمر فهو المتن وما تحت الخط الاحمر فهو الشرح النزهة وما وما تحتهما وما تحت الاثنين فهو كلام المحقق  وفيه ايضا حواشي الالباني وسيأتينا في كلام ابن حجر في المقدمة انه سيقول

76
00:26:19.700 --> 00:26:39.750
معللا هو لماذا شرح كتابه؟ فيقول لان صاحب البيت ادرى بما فيه لماذا قال هذا قال العلماء كأنه يعرض يعني كما نقول نحن بالعامية يعني يعني نغزة كما نقول طيب يعني يعرض بمن؟ يعرض تعريضا لطيفا بالعلامة كمال الدين الشمنمي

77
00:26:39.750 --> 00:26:59.100
الذي ذكرناه لكم قبل قليل وهو من اشهر من شرح النخبة الذي كان قد شرح النخبة قبل مؤلفها. لاحظوا وذلك في سنة ثمانمائة وسبعة عشر فماذا حصل الشمني لما اخرج ابن حجر اه نخبة الفكر للناس

78
00:26:59.400 --> 00:27:20.150
جاء الشمني وشرح كتاب ابن حجر وكأن في الحجر قالوا طيب هذا كتابي انا وانا وانا ادرى بالذي فيه. وانا اولى الناس بشرحه ورب البيت يعني صاحب البيت ادرى بما فيه فانا ادرى بالذي فيه منك يا كمال الدين الشمني

79
00:27:20.800 --> 00:27:40.500
طيب النزهة نزهة النظر هذه عليها شروحات يعني شرحوا الشرح مثلا ملا علي قاري رحمة الله عليه توفي قبل اربع مئة سنة تقريبا عليه شرح على هذا الكتاب وهو مطبوع

80
00:27:40.900 --> 00:28:08.700
اه المناوي له شرح آآ السندي ايضا له شرح وغيرهم كثير. وهناك حواشي على على آآ نزهة النظر  اه مثلا اه رضي الدين ابن الحنبلي له حاشية  وكذلك الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه. له حاشية مباركة على هذا الشرح

81
00:28:08.800 --> 00:28:46.700
وسننقل وسنقرأ منها كثيرا باذنه تعالى      طيب بعد ذلك اتكلم عن مطبوعات يعني نزهة النظر طبعت طبعات كثيرة  وما زالت اه تصبع الى الان  بعد ذلك عندنا نعم فرغنا هكذا من المقدمة الحمد لله

82
00:28:46.750 --> 00:29:03.800
آآ لعلنا نقف اليوم نكتفي بهذا القدر اردت ان اجعل هذه نجرب هذه الطريقة نحن عادة يعني عادة الدرس يكون مدته ساعة. صح وعادة اننا يعني آآ اه لا نطيل في المقدمة

83
00:29:03.850 --> 00:29:16.800
ناخذ المقدمة ممكن خمس دقائق عشر دقائق ثم ندخل في الكتاب. المرة هذي اطلت عليكم المقدمة اخذنا نص ساعة تكلمنا فيه عن المؤلف ابن حجر تكلمنا فيه عن المتن وهو النخبة وتكلمنا فيها عن النزهة وهو الشرح

84
00:29:16.900 --> 00:29:34.150
الى غير ذلك يعني اليوم نعطيكم راحة نقف نقف هنا في الدرس القادم ان شاء الله آآ سنبدأ آآ نعلق آآ نبدأ في الكتاب نقرأ النزهة ونعلق عليها باذنه تعالى. وصلى الله وسلم

85
00:29:34.150 --> 00:29:38.010
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين