بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فهذه هي المحاضرة الاولى من محاضرات سلسلة احب لغتي. هذه السلسلة التي
تبحث في دراسة اللغة العربية ككل. اي دراسة علوم اللغة العربية. النحو والصرف الاملاء والبلاغة. لان اللغة العربية كل لا يتجزأ. والحقيقة ان دراسة علم النحو قد تبدو صعبة ان لبعض الناس. معلمين ومتعلمين. الا ان علم النحو بالتحديد آآ
علم سهل جدا اذا تم تقسيمه تقسيما منطقيا بمعنى اننا اذا بدأنا في دراسة النحو سنحتاج وخلال دراستنا الى ان نتطرق الى علم الصرف. وفي بعض الاحيان الى علم البلاغة وفي بعض الاحيان الى
علم الاملاء وهكذا فازا درسنا اللغة ككل تحت بند او تحت عنوان احب لغتي واذا كنت انت اما لهذه اللغة فستجدها سهلة يسيرة. سنتناول اللغة شرحا قد يتطرق في كثير
من الاحيان الى اللهجة العامية تبسيطا للمادة. آآ والحقيقة ان علم النحو ينقسم ثلاثة اقسام رئيسية حسب الاعراب. فهناك مجروران. وهناك اربعة مرفوعات اساسية. وهناك بقية اللغة المجرورات هي المجرور بحرف الجر والمضاف اليه. لا يوجد في اللغة العربية اسم مجرور الا اذا كان
ما قبله حرف جر او اذا كان هو مضافا اليه. طب حرف جر احنا عارفينها جاء محمد من المدرسة من حرف جر والمدرسة اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. علمونا سابقا اننا نقول فاعل مرفوع بالضمة. مفعول به
بالفتحة. هذا كلام خاطئ. لماذا؟ عندما نقول اسم جروب بمن بمن يعني من هي المتسببة فاذا قلنا فاعل مرفوع بالضمة يبقى الضمة هي المتسببة في الرفع وده هزا كلام خاطئ معقولة قبل الفاعل هيكون فيه ضمة هي اللي
مفعول به منصوب بالفتحة هي كأن الفتحة موجودة قبل مفعول به هي المتسببة في نصبه. هذا كلام خاطئ. ولكن نقول زي ما قلنا اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة يبقى الكسرة لازم تكون علامة للجر. يبقى الضمة علامة للرفع
فلازم اقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ييجي واحد يقول لي ايه اللي رفع الفاعل وايه اللي نصب المفعول به؟ احنا عرفنا ايه اللي جر الاسم المجرور؟ اللي هو اللي جره حرف الجر. ايه اللي رفع الفاعل؟ قالوا ان المفروض ان انا اقول
فاعل مرفوع بالفاعلية وعلامة رفعه الضمة. اه يعني الفاعلية هي اللي رفعته. او مفعول به منصوب بالمفعولية علامة نصبه الفتحة ولكن كرهوا كل شوية يقول لك فاعلية مفردة قال لك لا قال لك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مفعول به منصوب وعلامة نصبه
به الفتحة. المضاف اليه اعرفه ازاي المضاف اليه؟ قالوا ان هو اسم نكرة جنبيه معرفة. بيت الله. بيت نكرة. نكرة تنون بيت والله لفز الجلالة معرفة لانه علم علم. طب هي كانت بيت لما جه اللي
بعديها بيت اوف الله يعني هاوس اوف الله البيت بتاع ربنا يبقى الله لفز الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. اللغة اساسا نكرات. شجرة قلم بيت كن رجل ثم هناك ستة انواع من المعادن. انواع المعارف بالترتيب. بالترتيب ده مهم جدا. نمرة واحد الضمائر اعرف
معارف اقوى انواع المعارف الضمائر. انا نحن هو هي انت انت ضمائر اعرف المعارف اللي تحتيها في قوة التعريف اقل منها في التعريف العلم. محمد الله والعالم ببساطة كده اسم شهر او شخص او بلد
شهر زي رمضان شخص زي محمد وبلد زي مكة او مصر ضمائر الاعلام اسماء الاشارة مهو مش معقولة بشاور على حاجة معروفة لي وللي انا بشاور له عليها. واقول عليها نكرة. لأ اسم الاشارة معرفة لانه يشير الى شيء معين
معروف الاسماء الموصولة. ممنوع ان انا اقول ان هو اسمه اسم الموصول غلط. بعد كده المعرف بال في الف ولام. وبعد كده معرض بالاضافة البيت الكتاب ده معرض بال وبعد كده المعرض بالاضافة كتاب نكرة تبقى كتاب الرجل معرفة
معرفة. او الكتاب بتاع الراجل الكتاب تحول الى معرفة. فيه حاجة مهمة جدا في الاضافة ان كلمة كتاب لما كانت نكرة لما كانت لوحديها منونة. لما اضيفت لا تنون كتاب كتاب الرجل. معنى
زلك ان المعارف لا تنون اه مزبوط كتاب حط لي الف ولام اعرفها بالالف ولان تبقى الكتاب. اخر ملحوظة كلمة محمد انت قلت انها حلم يعني تاني حاجة من المعارف. طب ما انا بقول محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. محمد بالتنوين. ومحمد ده عالم
يعني معرفة ازاي تنون انكرات علاماتها انها منونة والمعارف لا تنون الا الاعلام العالم اسم شخص او شهر او بلد. ليه؟ لان لو المدرس دخل الفصل وقال فين محمد؟ هيقف تلاتة اربعة
يعني محمد مش مركزة قوي في واحد لأ ده ممكن فيها نسبة من الشيوع كتير اوي من الناس اسمهم محمد ادام وقف تلاتة اربعة يبقى ازا العالم دهو اشبه النكرة. زي ما بقول كده اديني كتاب. هيطلع لي اي كتاب. يبقى اشبه النكرة في الشيوع شائع
كتير اوي اسمهم محمد فاخذ حكم النكرة. ايه حكم النكرة؟ التنوين. او اخذ صفة من صفات النكرة اللي هي التنوين. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته