1
00:00:00.600 --> 00:00:37.000
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:37.150 --> 00:00:57.350
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة

3
00:00:57.400 --> 00:01:12.300
كبار العلماء حياكم الله الشيخ سامي واهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وبالاخوة المستمعين اهلا ومرحبا بكم كما نرحب بكم مستمعينا الكرام فحياكم الله وبياكم في بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور السامي

4
00:01:12.400 --> 00:01:30.550
لو تحدثتم في بدايتها حفظكم الله عن اهمية التوحيد وثمراته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

5
00:01:31.000 --> 00:01:56.350
اما بعد فان التوحيد هو اساس الملة وقاعدة الاسلام هو اصل الدين فتجب العناية به تعلما وتعليما تحقيقا وتطبيقا وذلك بان تحقيق التوحيد هو الغاية التي خلق الله عز وجل الخلق من اجلها

6
00:01:56.750 --> 00:02:13.900
كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين تبين عز وجل ان الغاية من خلق الخلق هي تحقيق التوحيد

7
00:02:14.250 --> 00:02:32.650
وعبادته سبحانه وتعالى ومما يدل على اهمية التوحيد ان الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخرهم ارسل لتحقيق التوحيد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

8
00:02:33.300 --> 00:02:51.850
وقال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومما يدل على اهمية التوحيد ان جميع الاعمال نتوقف على التوحيد صحة وفسادا ثوابا وعقابا

9
00:02:52.350 --> 00:03:07.700
قال الله تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك وقال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ومما يدل على اهمية التوحيد ايضا انه اول امر يسأل عنه الانسان في قبره

10
00:03:08.550 --> 00:03:27.350
كما صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه ومما يدل على اهمية التوحيد ايضا

11
00:03:27.550 --> 00:03:41.550
انه اول امر يدعى اليه اول امر يدعى اليه هو التوحيد كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن

12
00:03:41.650 --> 00:03:59.200
فقال انك ستأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا يدل على العناية بالتوحيد ومما يدل ايضا على العناية بالتوحيد

13
00:03:59.600 --> 00:04:19.800
ان القرآن الكريم كله دعوة الى التوحيد كما قال عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين وقال ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الواجب العناية بهذا الامر اعني بتحقيق العقيدة والتوحيد

14
00:04:20.100 --> 00:04:37.950
نظرا لما لها من المكانة والمنزلة بل هي اصل الدين واساسه. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم لكن لمن قال آآ فضيلة الشيخ ان التوحيد آآ في غالبه معروف لدى عامة المسلمين وربما

15
00:04:37.950 --> 00:04:54.000
آآ يعني لا يحتاج الى مزيد تعليم في هذا الجو بهذا غير صحيح ولذلك لو تأملت ونظرت في كثير من المسلمين لوجدت عندهم من المخالفات العقدية ما تخرجهم عن الاسلام واصله

16
00:04:54.600 --> 00:05:18.900
فهناك شرك بالله عز وجل. وهناك دعوة غير الله وتوسل بغير الله  دعوة ان المسلمين جميعا يعرفون التوحيد هذه دعوة لا اصل لها. بل الواقع يكذبها لاننا نجد في البلاد الاسلامية من يستغيث بغير الله ومن يذبح لغير الله ومن يدعو غير الله

17
00:05:19.050 --> 00:05:43.450
وهذا شرك اكبر وذنب لا يغفر الواجب العناية بتحقيق التوحيد وتعلمه وتعليمه للناشئة حتى ينشأ على هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم شيخ سامي اه ايضا هذا سؤال ورد من احد الاخوة يقول اه شيخنا الكريم اذا قام المصلي عن التشهد الاول ثم ذكر

18
00:05:43.450 --> 00:06:00.350
ترى انه لم يجلس في التشهد الاول فهل في هذه الحالة يرجع او يستمر في قيامه اذا قام المصلي عن التشهد الاول فلا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يذكر ذلك قبل ان تفارق ركبتاه الارظ

19
00:06:01.100 --> 00:06:17.450
سيأتي بالتشهد ولا شيء عليه بانه لم يزد في صلاته ولم ينقص والحالة الثانية ان يذكر ذلك اعني التشهد بعد ان تفارق ركبتاه الارض وقبل ان يصل الى الركن الذي يليه

20
00:06:18.000 --> 00:06:35.600
فيجب عليه ان يرجع ويأتي بالتشهد وعليه السجود يعني يسجد للسهو بعد السلام بانه حصل منه زيادة لان قيامه ورجوعه زيادة والحال الثالثة ان يذكر ذلك بعد ان يستتم قائما

21
00:06:36.150 --> 00:07:01.550
فيحرم عليه الرجوع سواء شرع في القراءة ام لم يشرع ولكن في هذه الحال عليه ان يسجد للسهو قبل السلام جبرا لما حصل في صلاته من الخلل والنقص احسن الله اليكم. ايضا هذا سؤال ورد من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ هل آآ يجب ان اخبر الفقير او المسكين

22
00:07:01.550 --> 00:07:17.100
مستحقة للزكاة الذي سوف يعطيه زكاة مالي ان هذا المال هو مال زكاة الجواب ان في هذا تفصيلا فاذا كنت تعلم ان هذا المستحق من فقير او مسكين انه يقبل الزكاة

23
00:07:17.300 --> 00:07:35.400
فلا تخبره انها زكاة لان هذا يخجله ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله من علم اهلية اخذ كره اعلامه وعللوا ذلك بان هذا مما يخجله واما اذا كنت تعلم ان هذا الرجل

24
00:07:35.850 --> 00:08:01.100
متعفف ولا يقبل الزكاة فلا بد من اخباره لانه اذا لم يقبل الزكاة لم تدخل الزكاة في ملكه واذا لم تدخل الزكاة في ملكه لم تبرأ ذمتك باخراجها  احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل او احدى الاخوات تسأل تقول كيف تعرف المرأة طهرها من الحيض

25
00:08:01.650 --> 00:08:23.550
تعرف المرأة طهرها من الحيض لواحد من امور ثلاثة الامر الاول ان ترى القصة البيضاء وهي سائل ابيض تعرفه النساء في قول عائشة رضي الله عنها للنساء لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء

26
00:08:24.850 --> 00:08:44.300
والامر الثاني مما يحصل به طهر المرأة انقطاع الدم هنا شاف المحل فيمن لا ترى القصة البيضاء فاذا انقطع الدم ونشف المحل فانه يحكم بالطهر في هذه الحال لان الله عز وجل

27
00:08:44.700 --> 00:09:05.050
علق الحكم على وجود الاذى فقال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى وجد الاذى وجد الحكم ومتى انتفى الاذى انتفى الحكم بان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما والامر الثالث مما يحصل به طهر المرأة او تعرف به طهرها

28
00:09:05.200 --> 00:09:30.600
انقضاء زمن الحيض وذلك في المستحاضة المعتادة فلو ان امرأة كان لها عادة ثم اطبق الدم عليها واستمر فانه متى انقضى زمن عادتها فانه يحكم بطهرها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم المستحاضة اجلسي قدر ما كانت تحبسك حيضتك

29
00:09:30.950 --> 00:09:46.700
فهذه الامور الثلاثة هي التي تعرف بها المرأة طهرها من حيضها  احسن الله اليكم. ايضا سؤال كذلك يبدو انه من احدى الاخوات تقول ان رجلا مات عن امرأة بعد ان عقد عليها ولم يدخل

30
00:09:46.700 --> 00:10:02.200
بها فما الذي يلزمها من الاحكام؟ آآ اذا مات الانسان عن امرأته بعد ان عقد عليها وقبل ان يدخل بها ترتب على ذلك ثلاثة احكام اولا ان لها المهر كاملا

31
00:10:02.800 --> 00:10:21.450
وثانيا ان عليها العدة وثالثا ان لها الميراث هذه الاحكام الثلاثة تترتب على المرأة اذا مات عنها زوجها ولو قبل الدخول او الخلوة. الامر الاول ان لها المهر كاملا لان المهر يتقرر بالموت

32
00:10:22.350 --> 00:10:43.950
وثانيا ان عليها العدة في عموم قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا والامر الثالث ان لها الميراث بمعنى انها ترث منه بدخولها في عموم قول الله تعالى ولهن الربع مما تركتم

33
00:10:44.300 --> 00:11:03.950
وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم في بروة بمثل هذا وهذا بخلاف المفارقة قبل الدخول او الخلوة في الحياة فان من فارقها زوجها في الحياة قبل الدخول او الخلوة فانه لا عدة عليها

34
00:11:04.150 --> 00:11:25.300
لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ولها نصف المهر من طلقها زوجها قبل الدخول او الخلوة لها نصف المهر

35
00:11:25.600 --> 00:11:43.700
لقوله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وثالثا انها تبين منه كينونة صغرى بمعنى انه لا يملك ان يرجع عليها

36
00:11:44.050 --> 00:12:03.450
لابد من عقد جديد وذلك لان رجوع الرجل الى امرأته انما يكون في العدة لقول الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا الكريم

37
00:12:03.500 --> 00:12:22.600
ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وضيفنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء اه شيخ سامي حفظكم الله هذا سائل يقول متى يبدأ وقت اه الوتر؟ ومتى ينتهي؟ وهل الافضل كذلك ان تصلى

38
00:12:22.650 --> 00:12:42.300
الثلاث ركعات بسلام واحد او بسلامين يبدأ وقت الوتر من بعد صلاة العشاء ولو مجموعة الى ما قبلها فلو ان الانسان جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم فله ان يصلي الوتر ولو كان الوقت وقت المغرب

39
00:12:42.650 --> 00:12:57.050
بان النبي صلى الله عليه وسلم جعل وقت الوتر بعد صلاة العشاء وقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حور النعم الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر

40
00:12:58.350 --> 00:13:17.350
من جمع جمع تقديم جاز له ان يصلي الوتر واما انتهاؤه فبطلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد انتهى الوتر واما الافضل هل الافضل ان يصلي الثلاث بسلام واحد او بسلامين

41
00:13:17.650 --> 00:13:34.600
فالسنة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الوتر له صفات متعددة الانسان قد يوتر بواحدة وقد يوتر بثلاث وقد يؤثر بخمس وقد يوتر بسبع وقد يوتر بتسع وقد يوتر باحدى عشرة ركعة

42
00:13:35.050 --> 00:13:58.950
فاذا اوتر بركعة فالامر واضح وان اوتر بثلاث الثلاث لها ثلاث صفات الصفة الاولى ان يسرد الثلاثة سردا بسلام واحد الصفة الثانية عن يصلي ركعتين ويسلم ثم يأتي بالثالثة وهاتان صفتان مشروعتان

43
00:13:59.350 --> 00:14:15.450
الصفة الثالثة ان يصليها كهيئة المغرب فيصلي ركعتين ثم يجلس ثم يقوم ويأتي بالثالثة. وهذه الصفة قد ورد النهي عنها في سنن الدارقطني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشبهوا بالمغرب

44
00:14:16.050 --> 00:14:35.850
لكن ايهما افضل الثلاث ام ان يصلي ركعتين ثم يأتي بالثالثة؟ الجواب ظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم هو السرط وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة

45
00:14:36.100 --> 00:14:52.050
كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا مظاهر الحديث انه يسندها سردا وقد جاء التصريح بذلك في حديث ابي ابن كعب

46
00:14:52.200 --> 00:15:13.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يسردهن سردا لا يجلس الا في اخرهن لكن لو انه صلى ركعتين ثم سلم ثم اتى بواحدة فلا حرج واذا اوتر بخمس ركعات فانه يسردها سردا لا يجلس الا في الاخيرة

47
00:15:14.050 --> 00:15:34.800
واذا اوتر بسبع فانه يسرد ستا ثم يجلس السادسة ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالسابعة وان اوتر في تسع فانه يسرد ثماني ركعات ثم يجلس في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة

48
00:15:35.850 --> 00:15:57.650
وان اراد ان يوتر باحدى عشرة ركعة فانه يسلم من كل ركعتين ثم يوتر اما بواحدة واما بثلاث سردا وفي الايتار في السبع وردت صفة اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه يسردها سردا كالخمس

49
00:15:57.900 --> 00:16:11.000
وقد جاء ذلك في سنن ابي داوود انه عليه الصلاة والسلام كان يسرد السبع سردا. فعلى هذا تكون الايتار بالسبع له صفتان. نعم. احسن الله اليكم. هل الافضل شيخنا بارك الله فيكم

50
00:16:11.000 --> 00:16:25.500
ان يلتزم الانسان يصلي مثلا كل ليلة احدى عشرة ركعة وينوع بين اعداد الركعات. الافضل ان يحافظ على الاحدى عشرة ركعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وفي حديث عائشة السابق

51
00:16:25.750 --> 00:16:42.950
انها قالت لما سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قالت كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا يعني بسلامين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا يعني بسلامين

52
00:16:43.000 --> 00:17:04.500
فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا احسن الله اليكم شيخنا في الصفات التي ذكرتها في مدخل خمس او سبع ركعات اه ذكرت اه الصفات هل يعني يلتزم الانسان بهذا او بامكانه يصلي ركعتين ركعتين ركعتين اذا صلى سبعا مثلا هو بالخيار يعني اذا شاء الانسان ان يسلم من كل ركعتين

53
00:17:04.500 --> 00:17:21.850
ثم يوتر بواحدة او بثلاث وان شاء ان يصلي ركعتين ركعتين ثم يوتر بسبع او يوتر بخمس بالخيار جاءت السنة بهذا وبهذا ايضا من الاسئلة التي وردتنا اه عبر رسائل الواتساب

54
00:17:21.900 --> 00:17:35.950
هذا سؤال يقول انسان كان يتعامل بالربا ثم من الله عليه بفضله سبحانه وتعالى بالتوبة فماذا يلزمه فيما اخذه من الاموال الربوية اه التائب من الربا لا يخلو من حالين

55
00:17:36.450 --> 00:17:56.900
الحالة الاولى ان يكون الربا في ذمم الناس ولم يقبضه فالواجب ان يأخذ رأس ماله فقط وما زاد عن ذلك لا يجوز له اخذه لقول الله عز وجل وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون

56
00:17:57.450 --> 00:18:18.600
والحال الثاني ان يكون التائب من الربا قد قبض هذه الاموال الربوية فان كان قبضها معتقدا حلها بكونها مما اختلف العلماء فيه فهذا يملكه بقبضه وتوبته كافية الكافر اذا اسلم

57
00:18:19.100 --> 00:18:37.550
ولهذا قال الله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله واما اذا قبض هذا الربا عالما بتحريمه فساده يعني يعلم حرمة الربا وان الله تعالى حرمه

58
00:18:38.300 --> 00:18:57.200
ما قبضه من مال يجب عليه ان يخرجه تخلصا منه ولا يجوز له ان يتملكه. لان هذا مال محرم الواجب عليه ان يرده الى اصحابه اذا كان قد اخذه منهم قهرا او بغير كثير منهم

59
00:18:57.250 --> 00:19:13.250
اما اذا اخذه باختيار منهم فانه يخرجه تخلصا منه  احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ

60
00:19:13.250 --> 00:19:32.400
الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وشكر لكم ايضا حسن متابعتكم مستمعينا. الكرام نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء

61
00:19:32.500 --> 00:19:45.100
شكرا لكم مستمعينا الكرام ولمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير فليرسل رسالة واتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة خمسة اربعة خمسة ثمانية

62
00:19:45.150 --> 00:20:04.800
الرقم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ سامي بن محمد الصقير الرقم صفر واحد واحد. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مستمعينا الكرام ونلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

63
00:20:05.200 --> 00:20:34.350
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان