1
00:00:00.050 --> 00:00:20.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.950
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:40.950 --> 00:01:00.950
اما بعد فنرحب بطلاب العلم المحبين لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقول لهم كما قال صلى الله عليه وسلم لطالب العلم مرحبا بطالب العلم. وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان الملائكة

4
00:01:00.950 --> 00:01:30.950
تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. لو لم يكن لطالب العلم الا هذا الفضل. ان الملائكة مكرمين يضعون اجنحتهم لطالب العلم لكان حريا بالانسان ان يبقى طالب علم حتى يموت فكيف وفضائل طلاب العلم اكثر من ان تذكر واشهر من ان تحصى؟ ولكن ايها الاخوة

5
00:01:30.950 --> 00:01:50.950
طلاب الاحاديث في هذا الزمان قلوا. ولهذا ينبغي احياء قراءة ومدارسة احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. اذا كان فيما سبق من الزمان يحظر مجالس السماع عشرات الالاف ويقرؤون

6
00:01:50.950 --> 00:02:10.950
احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة ايام او في خمسة ايام او في سبعة ايام فينبغي علينا ان نحرص على هدي السلف رحمهم الله تعالى عقد البخاري رحمه الله مجلسا لاقراء صحيحه في نيسابور في اول مجلس جلس

7
00:02:10.950 --> 00:02:30.950
فحظر له عشرين الف انسان لسماع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن نشكر الاخوة القائمين على هذا المسجد واللجنة العلمية على جهودهم المباركة في هذا المشروع المبارك مشروع سماع الكتب

8
00:02:30.950 --> 00:02:50.950
الصحيحة المسندة والسنن وقد يسر الله عز وجل لنا ولكم قراءة الموطأ للامام ابي عبد الله مالك ابن انس الاصبحي رحمه الله تعالى امام دار الهجرة. ثم قرأنا اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى. صحيح الامام ابي

9
00:02:50.950 --> 00:03:10.950
الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى وها نحن اليوم نستفتح في اول مجلس عصر الاحد وهو الثالث من شهر شوال عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

10
00:03:10.950 --> 00:03:40.950
نستفتح مجالس القراءة لصحيح الامام ابي الحسين. مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى. وهو الوحيد من اصحاب الكتب قشيري عربي اصيل. ونيسابوري المولد والوفاء رحمه الله تعالى وصحيح الامام مسلم قد قال بعض العلماء لا سيما المغاربة منهم انه اصح من صحيح

11
00:03:40.950 --> 00:04:00.950
الامام مسلم وان كان في اصح من صحيح البخاري وان كان في هذا الكلام نظر لكن هذا يدلنا على ان انه قريب من مرتبة الامام ابي عبدالله البخاري شيخه البخاري شيخ الامام مسلم

12
00:04:00.950 --> 00:04:25.800
وسمع منه الصحيح وسمع منه كتبه الاخرى. لكن صحيح الامام مسلم فيه من الترتيب البديع ان يجمع لك الاحاديث في مكان واحد ولا يقطع الاحاديث لاجل الفقه. وانبه هنا على امر وهو ان الحديث اذا كان في صحيح مسلم

13
00:04:25.800 --> 00:04:48.400
في اول موضع فهو المعتمد عنده. واما الروايات الاخرى التي يذكرها على وجه الاستشهاد فانما يذكرها لينظر اليها طالب العلم وكيف انها خالفت في لفظة كذا وفي لفظة كذا. انبه على امر اخر ايضا وهو ان صحيح الامام مسلم

14
00:04:48.400 --> 00:05:08.400
الصحيح من اقوال اهل العلم ان الابواب ليس من وظع الامام مسلم. الامام مسلم رحمه الله رتب صحيحه وترتيبا بديعا ووضع له الكتب والاحاديث مرتبة ترتيب الابواب. ولكنه رحمه الله

15
00:05:08.400 --> 00:05:39.350
توفي فجأة وهو في مكتبته توفي فجأة ولم يتسنى له وضع العناوين للابواب وقيل ان اول من وضع الابواب هو القاضي عياض وقيل غيره وعلى كل حال الابواب معتمدة عندنا هي الابواب التي وضعها الحافظ النووي رحمه الله تعالى. قبل البدء بالقراءة انبه على امر

16
00:05:39.350 --> 00:06:11.800
اخير وهو اهمية السنة بالنسبة للدين. ايها الاخوة نسمع اليوم بين الفينة والفينة ممن يسمون انفسهم بالمتنورين او المفكرين يتكلمون فيما لا يحسنون كالمهندس الذي يتكلم في الطب او الطبيب الذي يتكلم في الزراعة او المزارع الذي يتكلم في الغوص او الغواص الذي يتكلم في المزارع وهكذا

17
00:06:11.800 --> 00:06:42.350
يظلون يتخبطون ولكل فن رجال وان الله سبحانه وتعالى قد اخبر في القرآن في اكثر من ثلاثين موضع اهمية الرجوع الى السنة. فقال عز وجل وان تطيعوه يعني النبي صلى الله عليه وسلم وان تطيعوه تهتدوا. كيف نطيع النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنا لا نرى لقوله

18
00:06:42.350 --> 00:07:08.650
حجة  والله جل وعلا يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول. كيف نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كنا لا نرى لاقواله فائدة  بحجة ان الناس مختلفين في اثباتها هل اذا اختلف الاطباء في شيء من طبهم نرد الطب كله

19
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
هذا لا يصح في العقل فضلا عن النقل. اهل العقول السليمة لا يردون الطب لاجل اختلاف اهل الطب ولهذا نقول ان الاحاديث التي في الصحيحين قد جاوزت القنطرة كما قال الحافظ ابن الصلاح ابو عمرو رحمه الله

20
00:07:29.350 --> 00:08:04.500
الله تعالى. ما معنى جاوزت القنطرة؟ يعني عرض الصحيحان على ائمة جبال في هذا الفن مثل الامام احمد والامام ابو زرعة والامام ابو حاتم والامام اسحاق والبخاري ومسلم ويحيى ابن يحيى الليثي ويحيى ابن يحيى النيسابوري ومحمد ابن يحيى ابن فارس وو ائمة الدنيا قرأوا هذه الاحاديث

21
00:08:04.900 --> 00:08:30.950
فلم ينتقدوا على البخاري ومسلم الا احاديث يسيرة. والحق فيها مع البخاري ومسلم. ثم يأتي احدا من لا يعرف لا بعلم القرآن ولا بعلم السنة يتكلم في السنة ويزعم انه قرآنيا والله ليسوا بقرآنيين. لو كانوا قرآنيين لقبلوا كلام الله في

22
00:08:30.950 --> 00:08:55.500
قال والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. كيف يكون اسوة حسنة ونحن لا نقبل ما نقل عنه عليه الصلاة والسلام كيف والله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فجعل امره ونهيه

23
00:08:55.500 --> 00:09:18.550
امرا لله عز وجل. فقال ومن يطع الرسول فقد اطاع الله فقد اطاع الله. فطاعة النبي صلى الله عليه وسلم ثابتة في القرآن. السنة حجة في القرآن وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. الله يقول

24
00:09:19.000 --> 00:09:41.750
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. كيف نصلي اذا قلنا انا لا نرجع الى السنة كيف نصلي كم ركعة نصلي يقولون نرجع الى القرآن كل واحد يفسر القرآن بما يريد هذا يقول من القرآنيين الصلوات ثلاث

25
00:09:41.850 --> 00:10:05.000
والاخر يقول لا صلاة واحدة الاخر يقول لا صلاتان العشي والمساء. كل واحد على هواهم. كيف نزكي؟ ما هي الاموال  كيف نحج كل هذا مبين في السنة النبوية؟ ولهذا قال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم

26
00:10:05.400 --> 00:10:25.400
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اليوم اكملت لكم دينكم. ما قال الان خلاص لن انزل القرآن اكملت لكم دينكم فالدين كامل بالكتاب والسنة. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح

27
00:10:25.400 --> 00:10:43.450
مسلم وسيأتي معنا قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله فوصى بكتاب الله وكتاب الله وصى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي مستدرك الحاكم قال تركت فيكم ما

28
00:10:43.450 --> 00:11:03.450
تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله وسنتي. فاياكم ايها الاخوة يا طلاب العلم يا طالبات العلم اياكم ان تلقوا باذانكم الى من يتكلم في السنة. فان الكلام في السنة

29
00:11:03.450 --> 00:11:28.350
هدم للدين حينها كل احد يتكلم في الدين بما يريد ويهوى. لكن السنة كما قال الامام مالك رحمه الله سفينة نوح من ركبها نجى سنة النبي صلى الله عليه الناس اليوم اليوم الناس يستنيرون ويستظيئون بكلام كبراء

30
00:11:28.350 --> 00:11:51.450
وملوكهم وامرائهم ورؤسائهم اولا يحق لاهل الدين ان يستنيروا بكلام سيد البشر صلى الله عليه وسلم  بحجة ان هناك احاديث مختلف فيها على كل حال هذا الموضوع كبير وانما اشرت الى هذا لان اليوم اصبح بعض قنوات الاعلام

31
00:11:51.450 --> 00:12:11.450
يقدمون للناس من يطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الطعن في السنة طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وان شانئك هو الابتر. فمن يبغض السنة فانه ابتر الدابر ولا ريب. ورفعنا لك ذكرك

32
00:12:11.850 --> 00:12:31.850
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم مرفوع وذكر سنته صلى الله عليه وسلم مرفوع ومن تمسك بالسنة رفعه الله نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن نظر الله وجوههم طلبا لاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان

33
00:12:31.850 --> 00:12:51.850
جعل الله ذلك سببا في نظارة ايماننا وقلوبنا وانشراحة صدورنا وان ينور بذلك قبورنا وان ينور بذلك دربنا يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. نبدأ على بركة الله عز وجل اه

34
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
اه من مقدمة الامام مسلم فانها مهمة لفهم ما في صحيح الامام مسلم من الاحاديث وطريقته والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

35
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن الحجاج القشيري النيسابوري انه قال في مقدمة صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

36
00:13:31.850 --> 00:13:51.850
رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى جميع الانبياء والمرسلين. اما بعد انك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت انك هممت بالفحص عن تعرف جملة الاخبار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه

37
00:13:51.850 --> 00:14:11.850
وسلم في سنن الدين واحكامه. وما كان منها بالثواب والعقاب والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الاشياء بالاسانيد التي بها نقلت وتداولها اهل العلم فيما بينهم فاردت ارشدك الله ان توقف على جملتها مؤلفة

38
00:14:11.850 --> 00:14:31.850
وسألتني ان الخصها لك في التأليف بلا تكرار يكثر. فان ذلك زعمت مما يشغلك عما له قصدت من التفهم في فيها والاستنباط منها وللذي سألت اكرمك الله حين رجعت الى تدبره وما تأول به الحال ان شاء الله عاقبة محمودة

39
00:14:31.850 --> 00:14:51.850
ومنفعة موجودة وظننت حين سألتني تجشم ذلك ان لو عزم لي عليه وقضي لي تمامه كان اول من طيبه نفع ذلك اياي خاصة قبل غيري من الناس لاسباب كثيرة يطول بذكرها الوصف الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل

40
00:14:51.850 --> 00:15:11.850
من هذا الشأن واتقانه ايسر على المرء من معالجة الكثير منه. ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا بان يوقفه تمييز غيره. فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح القليل اولى بهم من ازدياد السقيم. وانما يرجى بعض

41
00:15:11.850 --> 00:15:31.850
المنفعة في الاستكثار من هذا الشأن وجمع المكررات منه بخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض. ممن رزق فيه بعض التيقن والمعرفة باسبابه وعلله فذلك ان شاء الله يهجم بما اوتي يهجم بما اوتي من ذلك على الفائدة

42
00:15:31.850 --> 00:15:51.850
بالاستكثار من جمعه فاما اعوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القليل ثم انا ان شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه على شريطة سوف اذكرها لك وهو انا نعمد الى جملة

43
00:15:51.850 --> 00:16:11.850
جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها على ثلاثة اقسام وثلاث طبقات من الناس على غير الا ان الا ان يأتي موضع لا يستغنى فيه عن ترداد حديث فيه زيادة معنى او اسناد يقع الى جنب اسناد لعلة

44
00:16:11.850 --> 00:16:31.850
تكون هناك لان المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليهم يقوم مقام حديث تام. لان المعنى الزائد في في الحديث المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان يفصل ذلك المعنى من جملة

45
00:16:31.850 --> 00:16:51.850
في الحديث على اختصاره اذا امكن ولكن تفصيله ربما عسر من جملته فاعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم اما ما وجدنا بدا فاما ما وجدنا بدا من اعادته بجملته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى

46
00:16:51.850 --> 00:17:11.850
القسم الاول فاننا نتوخى ان نقدم الاخبار التي هي اسلم من العيوب من غيرها وانقى من ان يكون ناقلوها اهل استقامة في الحج واتقان لما نقلوا لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد. ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين وبان ذلك في

47
00:17:11.850 --> 00:17:31.850
فاذا نحن تقصينا اخبار هذا الصنف من الناس اتبعناها اخبارا يقع في اسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان كالصنف والدم قبلهم على على انهم وان كانوا فيما وصفنا دونهم فان اسم الستر والصدق وتعاطي العلم يشملهم كعطاء بن السائب ويزيد ابن

48
00:17:31.850 --> 00:17:51.850
يبي زياد وليث ابن ابي سليم اضرابهم من حمى الاثار ونقال الاخبار. فهم وان كانوا بما وصفنا من العلم والستر عند اهل العلم معروفين من اغانيه ممن عندهم ما ذكرنا من الاتقان والاستقامة في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة لان هذا عند اهل العلم درجة رفيعة

49
00:17:51.850 --> 00:18:11.850
بصلة سنية. الا ترى انك اذا وازنت هؤلاء الثلاثة الذين سميناهم عطاء ويزيد وليثا بمنصور ابن المعتمر وسليمان واسماعيل ابن ابي واسماعيل ابن ابي خالد في اتقان الحديث والاستقامة لي وجدته. وجدتهم مباينين لهم لا يدانونهم لا شك عند

50
00:18:11.850 --> 00:18:31.850
للعلم بالحديث في ذلك الذي استفاض عنده من صحة حفظ منصور والاعمش واسماعيل واتقانهم لحديثهم وانهم لم يعرفوا مثل ذلك من عطاء زيد وليث وفي مثل مجرى هؤلاء اذا وزنت بين الاضغان كابن عون وابي كابن عون وايوب السختيان مع عوف ابي جميلة واشعث الحمراني

51
00:18:31.850 --> 00:18:51.850
يا صاحب الحسن وابن سيرين كما كما ان ابن عون وايوب صاحباهما الا ان البون بينهما وبين هذين بعيد في كمال الفضل وصحة النقل وان كان عوف واشعث غير مدفوعين عند عن صدق وامانة عند اهل العلم. ولكن الحال ما وصفنا من المنزلة عند اهل العلم. وانما مثلنا

52
00:18:51.850 --> 00:19:11.850
بالتسمية ليكون تمثيلهم سمة يصدر عن فهمها من من غبي عليه طريق اهل العلم في ترتيب اهله فيه فلا يقصر بالرجل العالي القدر عن درجته ولا يرفع ولا يرفع متضع القدر في العلم فوق منزلته ويعطى كل ذي حق حق ويعطى كل ذي حق في فيه حقه

53
00:19:11.850 --> 00:19:31.850
وينزل منزلتهم وقد ذكر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم مع ما نطق به القرآن من قول تعالى وفوق كل ذي علم عليم. فعلى نحو ما ذكرنا من الوجوه نؤلف ما سألت من الاخبار عن رسول الله صلى الله

54
00:19:31.850 --> 00:19:51.400
عليه وسلم يعني من هنا ايها الاخوة ندرك ونفهم ان الامام مسلم رحمه الله يضع في صحيحه هذا اولا ما يرى انه صحيح ويختار من الطبقة الاولى وهم الذين ليس عليهم كلام

55
00:19:51.450 --> 00:20:18.400
والطبقة الاولى الذين ليس لهم عليهم كلام هم الذين اتفق الائمة من الحديث ائمة الحديث على توثيقهم وجلالتهم وعلى بيان مكانتهم في الحفظ والصلاح. جمعوا بين امرين. بين صلاح وبين اتقان العلم والحفظ والفهم

56
00:20:18.500 --> 00:20:36.200
فينبغي للانسان ان يدرك ان صحيح الامام مسلم في المرتبة الاولى هو معني بالقسم الاول لكن هذا لا يعني ان هناك الفاظ قد تكون دون القسم الاول. يرويه من خف ظبطه او من

57
00:20:36.200 --> 00:20:56.200
في حفظه كلام او مختلف فيه يريده الامام مسلم هذا الذي قلناه انه انه اورده في المتابعات والشواهد هذا ينبغي التفريق بينما رواه الامام مسلم اصلا. وبينما رواه الامام مسلم في المتابعات والشواهد

58
00:20:56.200 --> 00:21:17.950
مثال على ذلك تأتي امثلة لكن نذكر الان مثال واحد. ذكر الحديث ان الله عز وجل يقبض السماوات والارض بيمينه يقبض السماوات بيمينه. قال والارض بيده الاخرى. ذكر اولا هذا الحديث. ثم ذكر الرواية التي فيها ذكر الشمال

59
00:21:17.950 --> 00:21:42.700
هذه الرواية يراها الامام مسلم دون الرواية الاولى هكذا طريقته رحمه الله ينبغي علينا ان نفهم وان نحفظ هذه الطريقة. وان ندرك وان ندرك ان هذه سيسير عليها في جميع الكتاب رحمه الله تعالى. الامام مسلم انه يورد اولا احاديث الرجال

60
00:21:42.700 --> 00:22:11.150
على جلالتهم ومكانتهم ممن عرفوا بحفظ العلم وظبطه. ثانيا يورد بعض الروايات فيها من هو متكلم فيه او من في حفظه شيء دون الحفظ الاول. ولكن ننتبه انه لن القسم الثالث ابدا لن يذكرهم. من هم القسم الثالث؟ القسم الثالث سيأتي ذكرهم الان. نعم

61
00:22:11.500 --> 00:22:31.500
قال فاما ما كان منها عن قوم هم عند اهل الحديث متهمون او عند الاكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله ابن مسور ابي جعفر المدائني وعمرو بن خالد وعبد القدوس الشامي ومحمد بن سعيد المصلوب وغياث ابن ابراهيم وسليمان ابن عبد وسليمان ابن وسليمان ابن

62
00:22:31.500 --> 00:22:51.500
ابي داوود الناخعي واشباههم ممن اتهم بوضع الاحاديث وتوليد الاخبار. وكذلك من الغالب على حديث المنكر او الغلط. امسكنا ايضا عن حديثهم وعلامة المنكر في حديث المحدث اذا ما عرضت روايته للحديث على رواية غيره من اهل الحفظ والرضا خالفت روايته روايتهم او لم تكد توافقها

63
00:22:51.500 --> 00:23:11.500
فاذا كان الاغلب من حديثه كذلك كان مهجور الحديث غير مقبوله ولا مستعمله. فمن هذا الضرب من المحدثين عبدالله ابن محضر ويحي وابي انيسة وجراح بن منها لابو ابو العطوف وعباد ابن كثير وحسين وعبدالله بن طميرة وعمر بن صفبان ومن نحى نهوهم من ذي الوقف

64
00:23:11.500 --> 00:23:31.500
رواية المنكر من الحديث فلسنا نعرج على حديثهم ولا نتشاغل به لان حكم اهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في قبول ما يتفرد به المحدث من الحديث ان يكون قد شارك الثقات ان يكون قد شارك الثقات من اهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وامعن في ذلك على الموافقة لهم فاذا وجد ذلك ثم زاد

65
00:23:31.500 --> 00:23:51.500
بعد ذلك شيئا ليس عند اصحابه قبلت زيادته. فاما من تراه يعبد لمثل الزهري في جلالته وكثرة اصحابه الحفاظ المتقنين لحديثه وحديث غيره او هشام ابن عروة وحديثهما عند اهل العلم مبسوط مشترك قد نقل اصحابهما عنهما حديثهما عن الاتفاق منهم. في اكثره فيروي عنهما او عن احدهم

66
00:23:51.500 --> 00:24:11.500
ان العدد من الحديث مما لا يعرفه احد من اصحابهما وليس ممن قد شاركهم في الصحيح مما عندهم فغير جائز قبول حديث هذا الضرب من الناس والله اعلم قد شرحنا من مذهب الحديث واهله بعض ما يتوجه به من اراد سبيل القوم ووفق لها وسنزيد ان شاء الله تعالى شرحا وايضاحا في مواضع

67
00:24:11.500 --> 00:24:31.500
من الكتاب عند ذكر الاخبار المعللة اذا اتينا عليها في الاماكن التي يليق بها الشرح والايضاح ان شاء الله تعالى. وبعد يرحمك الله فلولا الذي رأينا من سوء صنيع كثير ممن نصب نفسه محدثا فيما يلزمهم من طرح الاحاديث الضعيفة والروايات المنكرة وتركهم الاقتصار على الاحاديث

68
00:24:31.500 --> 00:24:51.500
صحيحة المشهورة مما نقله الثقات المعروفون بالصدق والامانة بعد معرفتهم واقرارهم بالسنتهم ان كثيرا مما يقذفون به الى الاغبياء من الناس هو مستنكر ومنقول عن قوم غير مرضيين ممن ذم الرواية عنهم ائمة اهل الحديث مثل ما لك ابن انس وشعبة ابن الحجاج وسفيان ابن عيينة وسفيان ابن عيينة

69
00:24:51.500 --> 00:25:11.500
اتى ويحيى ابن سعيد القطان وعبدالرحمن ابن مهدي وغيرهم من الائمة لم لما سهل علينا الانتصاب لما سألت من التمييز والتحصيل ولكن من ما اعلمناك من نشر القوم الاخبار المنكرة بالاسانيد الضعاف المجهولة وقذفهم بها الى العوام الذين لا يعرفون عيوبها خف على قلوبهم

70
00:25:11.500 --> 00:25:31.500
اجابتك الى ما سألت. الحمد لله ليس في صحيح الامام مسلم رواية عن رجل معروف بمتهم بالوضع ولا في صحيح الامام مسلم رواية عن رجل معروف يروي المناكير. وهذا من حسن صنيع الامام مسلم رحمه الله. فليس في صحيح الامام

71
00:25:31.500 --> 00:25:49.300
مسلم رواية عن رجل معروف برواية المناكير. كذلك رحمه الله نبه هنا على امر عظيم وهو ان من اتفق ائمة الحديث على ذم وذم الرواية عنه انه لا يحل لاحد ان يروي عنه

72
00:25:50.000 --> 00:26:13.000
ومن هنا ندرك خلط بعض الناس ممن يخلط بين الصحيح وبين الضعيف بحجة ان هذا ان هذا اه تكلم فيه فلان وفلان. العلماء انما تكلموا في الرجال بعظهم تكلموا في حفظهم. وفي ديانتهم فهؤلاء لا يجوز تجوز الرواية عنهم

73
00:26:13.150 --> 00:26:33.150
وبعضهم تكلموا في ديانتهم دون حفظهم. وهذه هي الرواية المشهورة بالرواية عن اهل البدع. وبعضهم تكلم في حفظهم دون ديانتهم وعرفوا بان حفظهم فيه شيء من الظبط وفيه شيء من

74
00:26:33.150 --> 00:26:54.450
طلاق فهذا يجوز ان يروى عنه لكن بالانتقاء كما فعل الامام البخاري رحمه الله ويفعل الامام مسلم رحمهم الله تعالى. نعم. انبه ان ما رواه الامام مسلم في المقدمة محذوفة الاسانيد. وبناء عليه لا يجوز للرجل ان يقول هذا حديث صحيح رواه مسلم

75
00:26:54.450 --> 00:27:12.250
وهو في المقدمة لانه لم يشترط في المقدمة ان يكون ما يرويه مسندا. حاله كحال المعلقات في صحيح البخاري. مثل ما مر معنا من ترى عائشة قال امرنا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم. نعم

76
00:27:12.850 --> 00:27:32.850
قال رحمه الله تعالى باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم وفقك الله تعالى ان الواجب على كل احد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين الا يروي منها الا ما عرض صحة مخارجه والستارة في

77
00:27:32.850 --> 00:27:52.850
وان يتقي منها ما كان منها عن اهل التهم والمعارضين من اهل البدع. والدليل على ان الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفه قول الله جل ذكره يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم

78
00:27:52.850 --> 00:28:12.850
نادمين. وقال جل ثناؤه ممن ترضون من الشهداء. وقال عز وجل واشهدوا دوي عدل منكم فدل بما ذكرنا من هذه الاية ان خبر الفاسق ساقط غير مقبول وان الشهادة غير العدل مردودة. والخبر وان فارق معناه معنى الشهادة في

79
00:28:12.850 --> 00:28:22.850
بعض الوجوه فقد يجتمعان في اعظم معانيهما اذ كان خبر الفاسق غير مقبول عند اهل العلم. كما ان شهادته مردودة عند جميعهم ودلت السنة على نفي رواية المنكر من الاخبار

80
00:28:22.850 --> 00:28:32.850
نحو دلالة القرآن اعلان في قبر الفاسق وهو الاثر المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

81
00:28:32.850 --> 00:28:42.850
حدثنا وكيل قال عن شعبة عين الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن سمرة ابن جندب حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ايضا قال حدثنا وكيل عن الشعبة وسفيان عن حبيب عن

82
00:28:42.850 --> 00:28:52.850
ابن ابي شبيب عن المغيرة ابن شعبة انه انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وذكر ذلك باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:28:52.850 --> 00:29:12.850
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا منذرا عن شرباحة وحدثنا محمد المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور انه سمع عليا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يلج النار. وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابنه يعني ابن علي

84
00:29:12.850 --> 00:29:22.850
عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ

85
00:29:22.850 --> 00:29:32.850
هو مقعده من النار. وحدثنا محمد بن عبيد الغباري قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

86
00:29:32.850 --> 00:29:52.850
صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد بن عبيد قال حدثنا ابن ربيعة انه قال اتيت المسجد والمغيرة امير الكوفة قال فقال المغيرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على

87
00:29:52.850 --> 00:30:12.850
احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وحدثني علي ابن حجر السعدي قال حدثنا علي ابن مسلم قال اخبرنا محمد ابن قيس الازدي وعن علي ابن ربيعة الاسدي عن ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولم يذكر ان كذبا علي ان كذبا علي ليس ككذب على احد. هذا الباب يدلنا على ان

88
00:30:12.850 --> 00:30:32.850
انه لا يجوز للانسان ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اذا تيقن ان هذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يجوز لمسلم ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اذا تيقن ان

89
00:30:32.850 --> 00:30:52.850
الرسول صلى الله عليه وسلم قاله وكيف السبيل الى ذلك؟ السبيل الى ذلك الرجوع الى اهل الفن. الرجوع الى اهل الاختصاص المحدثون الكبار الذين شابت لحاهم بالاشتغال باحاديث رسول الله صلى الله عليه

90
00:30:52.850 --> 00:31:19.350
وسلم وعرفوا بطلبه مثل ائمة الدنيا كمالك والاحمد والبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدار قطني وامثالهم ممن عرفوا بتمييز هذه الاحاديث والنظر فيها. نعم. قال رحمه الله باب النهي عن الحديث بكل ما سمع وحدثنا عبيد الله بن معاذ

91
00:31:19.350 --> 00:31:29.350
العنبري قال حدثنا ابي حاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي انهما قالا حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم انه قال قال رسول الله صلى

92
00:31:29.350 --> 00:31:39.350
عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. وحدثنا ابو بكر حدثنا علي بن حفص قال حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه

93
00:31:39.350 --> 00:31:49.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك وحدثني يحيى بن يحيى قال اخبرنا هشيم عن سليمان التيمي عن ابيه وعثمان النهدي انه قال قال عمر بن الخطاب بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما

94
00:31:49.350 --> 00:31:59.350
وحدثني ابو الظاهر احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر ابن سرح انه قال اخبرنا ابن وهب قال قال انه قال قال لمالك اعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل

95
00:31:59.350 --> 00:32:09.350
ما سمع ولا يكون اماما ابدا وهو يحدث بكل ما سمع. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله انه قال بحسب المرء من الكذب

96
00:32:09.350 --> 00:32:29.350
بان يحدث بكل ما سمع وحدثنا محمد المثنى انه قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول لا يكون الرجل اماما يبتدى به حتى يمسك عن بعض ما سمع. وحدثنا قال اخبرنا عمر ابن علي ابن مقدم ابن مقدم عن سفيان ابن حسين انه قال سألني اياس بن معاوية فقال اني اراك قد كرهت بعلم القرآن

97
00:32:29.350 --> 00:32:49.350
علي اني اراك قد كلفت بعلم القرآن فاقرأ علي سورة وفسر حتى انظر فيما علمت. قال ففعلت فقال لي احفظ علي ما اقول لك والشناعة في الحديث فانه قل ما حملها احد الا دل في نفسه وكذب في حديثه. وحدثني ابو الطاهر وحرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني

98
00:32:49.350 --> 00:33:09.350
يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود قال ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها. وحدثني محمد بن عبدالله بن نمير وزهير بن حرب قال حدثنا عبدالله بن يزيد

99
00:33:09.350 --> 00:33:19.350
انه قال حدثني سعيد ابن ايوب قال حدثني ابو هاني عن عن ابي عثمان مسلم ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون

100
00:33:19.350 --> 00:33:39.350
وفي اخر امتي اناس يحدثونكم ما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم. وحدثني حرملة ابن يحيى ابن عبدالله ابن حرملة ابن عمان تجيبي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني ابو شريح انه سمع شراحي لم ابن يزيد يقول اخبرني مسلم اناسا انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:33:39.350 --> 00:33:59.350
في اخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا ولا يفتنونكم كيف يعرف الرجل ان هذه الاحاديث من المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا قال رجل قال رجل في الدين قولا يعرض قوله

102
00:33:59.350 --> 00:34:22.400
على قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت فيعرف انه دجال او يعرف انه قال حقا بعرظ قوله على ما ثبت عن نبينا صلى الله الله عليه وسلم. هذا المراد فلا ينبغي ان نسمع ما يقوله بعض الناس في الدين مما ليس له اثارة باحاديث

103
00:34:22.400 --> 00:34:42.400
سمعناها كابرا عن كابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وحدثني ابو سعيد الاشجع قال حدثنا وكيا قال حدثنا الاعمش عن المسيب لرافع عامر بن عبدة انه قال عن عامر بن عبدة انه قال قال عبد الله ان الشيطان يتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم

104
00:34:42.400 --> 00:34:52.400
سمعت رجلا اعرف وجهه ولا ادري ما اسمه يحدثه وحدثني محمد رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع ابيه عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه قال ان في البحر

105
00:34:52.400 --> 00:35:12.400
مسجونة اوثقها سليمان يوشك ان تخرج فتقرأ على الناس قرآنا. وحدثني محمد العبادي وسعيد مع ابن الاشعثي جميعا عن ابن انه قال قال سعيد اخبرنا سفيان عن هشام ابن حجيد عن طاوس انه قال جاء هذا الى ابن عباس يعني بشير ابن كعب فجعل يحدثه فقال له ابن عباس

106
00:35:12.400 --> 00:35:32.400
لحديث كذا وكذا فعاد له ثم حدثه فقال له عد لحديث كذا وكذا فعل له فقال له ما ادري اعرفت حديثي كله وانكرت هذا اما انكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال له ابن عباس انا كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب وذنوا فلما ركب الناس الصعب

107
00:35:32.400 --> 00:35:52.400
لتركنا الحديث عنه. وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع ابن عباس انه قال انما كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن رسول صلى الله عليه وسلم فاما اذ ركبتم كل صعب وذلول فهيهات. وحدثني ابو ايوب سليمان العبدي بن عبيد الله الغيلاني قال حدثنا ابو عامرين عن

108
00:35:52.400 --> 00:36:02.400
قال حدثنا وباح عن قيس ابن سعد ابن مجاهد انه قال جاء بشير العدوي الى ابن عباس فجعل يحدثه ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه

109
00:36:02.400 --> 00:36:22.400
وسلم وجعل ابن عباس لا يأذن من حديثه ولا ينظر اليه. فقال يا ابن عباس ما لي لا اراك تسمع لحديثي. احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعبة

110
00:36:22.400 --> 00:36:42.400
الاولى لم نأخذ من الناس الا ما نعرف. حدثنا داود عمر قال حدثنا نافع عن ابن عمر عن عن ابن ابي مليكة انه قال كتبت الى ابن عباس نسأله ان يكتب لي كتابا ويخفي عني. فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه. قال فدعا بقضاء قال فدعا بقضاء

111
00:36:42.400 --> 00:37:02.400
علي فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشيء فيقول والله ما قضى بهذا علي الا ان يكون ضل. حدثنا عمرو حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا سفيان عن هشام ابن حجين عن طاووس انه قال اوتي ابن عباس بكتاب فيه قضاء علي فمحاه الا قدر واشار سفيان بك

112
00:37:02.400 --> 00:37:22.400
واشار سفيان بن عيينة بذراعه حدثنا حسن بن علي الحلواني قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ادريس عن الاعمش عن ابي اسحاق انه قال لما احدثوا تلك الاشياء بعد علي رضي الله عنه قال رجل من اصحاب علي قاتلهم الله اي علم افسدوا؟ حدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا ابو بكر يعني ابن عياش

113
00:37:22.400 --> 00:37:39.250
قال سمعت المغيرات يقول لم يكن يصدق على علي حق. لم يكن يصدق على علي رضي الله عنه في الحديث عنه الا من اصحاب عبدالله ابن مسعود علي رضي الله تعالى عنه واول رجل قد افترى الناس عليه. وكذبوا عليه

114
00:37:39.350 --> 00:37:57.200
وذلك ان ناسا في الكوفة كانوا يرون آآ جواز الرواية عن كل شخص فاشتهر اناس بالكذب على علي رضي الله تعالى عنه وتقوله ما لم يقل وهذا ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو ابن عم رسول الله صلى

115
00:37:57.200 --> 00:38:17.200
الله عليه وسلم وحبر الامة وترجمان القرآن يشهد ويقول والله ما بهذا قضى علي. ولهذا الرواية عن علي رضي الله تعالى انما تقبل من جهة اناس معينين معروفين بالصدق والامانة ومنهم تلامذة ابن مسعود كقيس والاسود

116
00:38:17.200 --> 00:38:32.450
ومسروق ابن الاجدع والنخعيين وامثالهم. نعم باب بيان ان الاسناد من الدين وان الرواية لا تكون الا عن الثقات وان جرح الرواتب ما هو فيهم جائز بل واجب وانه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة

117
00:38:32.450 --> 00:38:42.450
المكرمة حدثنا حسن الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام عن محمد حاء وحدثنا فضيل عن هشام انه قال وحدثنا مخرج ابن حسين عن هشام عن محمد ابن سيرين انه

118
00:38:42.450 --> 00:39:02.450
قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. حدثنا ابو جعفر محمد ابن الصباحي قال حدثنا اسماعيل زكريا عن عاصم الاحوال عن ابن سيرين انه قال لم يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فينظر الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى اهل البدع فلا يؤخذ

119
00:39:02.450 --> 00:39:22.450
وحديثهم حدثنا اسحاق وابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاوزاعي عن سليمان ابن موسى انه قال لقيت طاموسا فقلت حدثني حدثني فلان قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا مروان يعني ابن محمد الدمشقي قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز

120
00:39:22.450 --> 00:39:32.450
عن سليمان ابن موسى انه قال قلت لطاووس ان فلانا حدثني بكذا وكذا قال ان كان صاحبك مليا فخذ عنه. حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا الاصمعي عن ابن ابي الزناد

121
00:39:32.450 --> 00:39:52.450
عن ابيه انه قال ادركت بالمدينة مئة كلهم مأمون. ما يؤخذ عنهم الحديث يقال ليس من اهله. حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكين قال حدثنا سفيان وحدثني ابو بكر قال وحدثني ابو بكر بن خلاد الباهلي واللفظ له؟ قال سمعت سفيان بن عيينة عن مسعي انه قال سمعت

122
00:39:52.450 --> 00:40:12.450
ابراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات. وحدثني محمد بن عبدالله بن قهزاز من اهل ماروق. قال سمعت عبدان بن عثمان كان يقول سمعت عبد الله ابن المبارك يقول الاسناد من الدين ولو الاسناد لقال من شاء ما شاء وقال محمد بن عبد الله حدثني عباس وابي درزمة انه قال سمعت عبد الله

123
00:40:12.450 --> 00:40:32.450
نقول بيننا وبين القوم القوائم يعني الاسناد. الاسناد امر عظيم في الدين. لا يجوز ان تأخذ العلم الا عن رجل تعرف من اين ندع المال هذا في العلم. واما في الرواية فلا يجوز ان تأخذ عن احد حديثا حتى تعرف عمن اسلم

124
00:40:32.450 --> 00:40:47.300
فان قال رواه البخاري فتعرف انه اسند والا تعرف انه من جيبه ومن كيسه فيرد. اذا قال اخذت العلم عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن رسول

125
00:40:47.300 --> 00:41:02.900
الله صلى الله عليه وسلم فانت ترتاح وتأخذ عنه العلم وان كان اخذ العلم من رأسي ومن كيسي ومن فكره فهذا تتركه وتذره. نعم. قال رحمه الله تعالى وقال محمد سمعت

126
00:41:02.900 --> 00:41:22.900
وابا اسحاق ابراهيم ابن عيسى الطلقاني قال قلت لعبدالله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك تصوم لهما مع صومك. قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عن من هذا؟ قال قلت له هذا من حديث الشهاب ابن خراش. فقال ثقة عن من؟ قال قلت عن الحجاج ابنين

127
00:41:22.900 --> 00:41:32.900
عن الحجاج بن دينار قال ثقة عن من؟ قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بدينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم بفاوز

128
00:41:32.900 --> 00:41:52.900
تنقطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف. وقال محمد سمعت علي ابن شقيق يقول سمعت عبدالله ابن المبارك يقول على رؤوس الناس دعوا عمرو بن ثابت فانه كان يسب السلف وحدثني ابو بكر ابن النضر ابن ابي النضر قال حدثني ابو النضر هاشم ابن القاسم قال حدثنا ابو عقيل من صاحب

129
00:41:52.900 --> 00:42:02.900
قال كنت جالسا عند القاسم لعبيد الله ويحيى بن سعيد فقال يحيى القاسم يا ابا محمد انه قبيح على مثلك عظيم ان تسأل عن شيء من امر هذا الدين فلا يوجد

130
00:42:02.900 --> 00:42:22.900
عندك منه علم ولا فرج او علم ولا او علم ولا مخرج. فقال له القاسم قال لانك ابن امامي هدى ابن ابي بكر وعمر. قال يقول له القاسم اقبح من ذاك عند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخذ عن غير ثقة. قال فسكت فما اجابه وحدثني

131
00:42:22.900 --> 00:42:42.900
وقال وحدثني بشر ابن الحكم العبدي وقال سمعت سفيان ابن عيينة يقول اخبروني عن ابي عقل صاحب ان ابناء لعبدالله ابن عمر عن شيء لم يكن عنده فيه علم. فقال له فقال له يحيى ابن سعيد والله اني لا لاعظم ان يكون مثلك وانت ابن امامي الهدى. يعني عمر

132
00:42:42.900 --> 00:43:02.900
عمر تسأل عن امر ليس عندك فيه علم. فقال اعظم من ذلك والله عند الله وعند من عقل عن الله ان اقول بغير علم او اخبر عن غير ثقة قال وشهدهما ابو عقيل يحيى ابن المتوكل حين قالا ذلك. وحدثنا عمرو بن علي ابو حفص قال قال سمعت يحيى

133
00:43:02.900 --> 00:43:22.900
انه قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالك وابن عوينة عن رجل لا يكون ثبتا في الحديث فيأتيني الرجل فيسألني عنه قالوا اخبر عنه انه ليس وحدثنا عبيد الله بن سعيد انه قال سمعت النظرة يقول لشهر وهو قائم على اس كفت الباب فقال ان شهرا ان

134
00:43:22.900 --> 00:43:42.900
ان شهرا نزكوه. قال مسلم نزكوه يعني انهم لم يقبلوا حديثه وتركوه. نعم. قال مسلم رحمه الله يقول واخذته الناس تكلموا فيه وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا شبابة قال حد. انه قال قال شعبة وقد لقيت شهرا فلم اعتد به. وحدثني

135
00:43:42.900 --> 00:43:52.900
ابن عبد الله ابن قفزاز من اهل مرو من اهل مروة انه قال اخبرني علي بن عسيل ابن واقض انه قال قال عبدالله بن المبارك قلت لسفيان الثوري ان عبادا

136
00:43:52.900 --> 00:44:12.900
عباد ابن كثير ممن تعرف حاله واذا حدث جاء بامر عظيم فترى ان اقول للناس لا تأخذوا عنه؟ قال سفيان بلى. قال عبدالله فكنت اذا كنت في مجلس ذكر عباد اثنيت عليه في دينه واقول لا تأخذوا عنه. وقال محمد حدثنا عبدالله بن عثمان انه قال قال ابي قال عبدالله بن المبارك انتهيت الى شعبة فقال هذا عباد ابن

137
00:44:12.900 --> 00:44:32.900
كثير فاحذروه وحدثني الفضل موسى انه قال سألته عنني الرازي عن محمد بن سعيد الذي روى عنه عباد فاخبرني عيسى ابن موسى انه قال كنت على بابه وسفيان عنده فلما خرج سألته عنه فاخبرني انه كذاب. وحدثني محمد انه قال حدثنا

138
00:44:32.900 --> 00:44:42.900
عن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن ابيه انه قال لم نرى الصالحين بشيء اكذب منهم في الحديث. قال ابن ابي عتاب فلقيت انا انا محمد ابن ابن يحيى ابن سعيد

139
00:44:42.900 --> 00:45:02.900
الغضبان فسألتوه عنه فقال عن ابيه لم تر اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث. قال مسلم يقول يجري يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب حدثني فضل مسائل قال حدثنا يزيد ابن وارون انه قال اخبرني خليفة موسى انه قال دخلت على غار ابن عبيد الله فجعل يملي علي حدثني مكحول حدثني

140
00:45:02.900 --> 00:45:22.900
فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فاذا فيها حدثني ابان عن انس وابان عن فلان فتركته وقمت. قال وسمعت الحسن ابن علي الحلواني يقول رأيت في كتاب عثمان حديث هشام ابن ابي المقدام حديث عمر ابن عبد العزيز قال هشام حدثني رجل قال له يحيى ابن فلان عن محمد بن كعب انه قال قلت لعفان انهم يقولون هشام سمعه

141
00:45:22.900 --> 00:45:42.900
من محمد ابن كعب فقال انما ابتلي من انما ابتلي من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيى عن محمد ثم ادعى بعد انه سمعه من محمد حدثني محمد بن عبدالله بن قفزات انه قال سمعت عبد الله بن عثمان بن جبل انه قال سمعت عبدالله بن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبدالله بن المبارك من

142
00:45:42.900 --> 00:46:02.900
هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبدالله بن عمرو يوم الفطر يوم الجوائز. قال سليمان ابن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه. قال خلقه زاد وسمعت وهب بنزور قال ابن قمز زاد وسمعت وهب بن زمعة يذكر عن سفيان بن عبد الملك انه قال قال عبد الله عن ابن المبارك رأيت روحا

143
00:46:02.900 --> 00:46:22.900
رأيت روحة بن عطيف صاحب الدم قدر الدرهم وجلست اليه مجلسا فجعلت استحيي من اصحابي ان يروني جالسا معه. كره حديثه حدثني ابن قال سمعت وهبا يقول عن سفيان علي بن مبارك انه قال بقية صدوق بقية صدوق اللسان ولكنه يأخذ عن من اقبل وادبر

144
00:46:22.900 --> 00:46:42.900
حدثنا قطب بن سعيد قال حدثني عن الشعب انه قال حدثني الحائط الاعور الامداني وكان كذابا حدثني ابو عامر عبد الله الاشعري قال حدثنا ابو اسامة عن فضل يعني المغيرة انه قال سمعت شعبي يقول وحدثني الحارث الاعور وهو يشهد انه احد الكاذبين حدثنا بخيل بن سعيد قال حدثنا جيل عن

145
00:46:42.900 --> 00:47:02.900
المغيرة عن ابراهيم انه قال قال علقمة قرأت القرآن في في سنتين فقال الحارث القرآن وهين الوحي وشد وحدثني حجاج قال حدثنا احمد يا عني ابن موسى قال محدثنا زائدة اين العمل شأن ابراهيم ان الحارث قال تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين او قال الوحي في ثلاث سنين والقرآن في سنتين وحدثني حجاج انه قال

146
00:47:02.900 --> 00:47:22.900
احمد وهو ابن موسى قال حدثنا زائدة عن منصور والمغيرة عن ابراهيم ان الحارث اتهم وحدثنا قال حدثنا عن حمزة الزيات انه والله لسمعتموه سمع مرة الهمدانية من الحادث شيئا انه قال سمع مرة الهمداني من الحديثين فقال له اقعد بالباب قال

147
00:47:22.900 --> 00:47:42.900
فدخل مرة واخذ سيفه قال واحس الحارث بالشر فذهب وحدثني عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي قال حدثنا حماد ابن زيد عن ابن انه قال قال لنا ابراهيم واياكم والمغيرة ابن سعيد وابا عبد الرحيم فانهما كذابان. طبعا الحارث الاعور معروف متهم بالكذب. على الصحابة

148
00:47:42.900 --> 00:48:02.900
لذلك كان المحدثون يحذرون من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا ايها الاخوة ان الكلام في من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب. حتى يحذر الناس من التقول على النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:48:02.900 --> 00:48:22.900
اذا قام احد الناس وتكلم وقال قال رسول الله او تكلم في الدين ولم يطعن عليه احد ولم يتكلم فيه احد فان العامة ستغتر به وربما يأخذون عنه ويظنون ان هذا حق ولهذا وجب بيان الحق. سواء كان في الرواية او كان في

150
00:48:22.900 --> 00:48:35.500
راية نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كامل الجحدلي وقال حدثنا حماد وابن زيد قال حدثنا عاصم انه قال كنا نأتي ابا عبد الرحمن السلمي ونحن ظلمة اي فاع

151
00:48:35.500 --> 00:48:55.500
فكان يقول لنا لا تجالسوا القصاص غير ابي الاحوص واياكم وشقيقا قال وكان شقيق هذا يرى رأي الخوارج وليس بابي وائل. هذا ليس هو شقيق ابن وسلمة المرادي ابو وائل هذا واحد اخر كان يرى رأي الخوارج ولذلك كان العلماء يحدثون يحذرون منهم

152
00:48:55.500 --> 00:49:22.950
بالاحوص ابو الاحوص سلام ابن سليم الحنفي وهو كان يشتغل القصاصين او بذكر القصص. المقصود بالقصاص الوعاظ في لغة اهل الحديث ما المقصود بالقصاص؟ الوعاظ. لا ينبغي اخذ العلم عن الوعاظ الا ابو الاحوص سلام ابن سليم الحنفي. لماذا

153
00:49:22.950 --> 00:49:43.050
لان الوعاظ اذا اشتغلوا بالوعظ فانهم ينسون شيئا من العلم وصحته والتأكد من ثبوته من جهة ومن جهة اخرى ربما يتساهلون في المرويات لاجل الوعظ ولهذا حذر العلماء من القصاصين. نعم

154
00:49:43.150 --> 00:50:03.150
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو غسان محمد العمري الرازي انه قال سمعت جابر ابن يزيد الجعفي فلم يكتب عنه كان يؤمن بالرجعة حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا يهب وهذا ما قال حدثنا قال حدثنا جابر ليزيد قبل ان يحدث قبل ان يحدث ما احدث وحدثني سلمة ابن سيرين قال حدثنا الحميدي وقال حدثنا

155
00:50:03.150 --> 00:50:13.150
انه قال كان الناس يحملون عن جابر قبل ان يظهر ما اظهر. فلما اظهر ما اظهر اتهمه الناس في حديثه وتركه بعض الناس. فقيل له وما اظهر؟ قال الايمان بالرجعة

156
00:50:13.150 --> 00:50:33.150
وحدثنا حسن حسن الحلواني انه قال حدثنا ابو يحيى الحماري قال حدثنا قبيصة اخوه انه ما سمع الجراح ابن مليح يقول سمعت جابرا يقول عندي سبعون الف حديث عن ابي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها وحدثني حجاج ابن الشاعر قال حدثنا احمد بن موسى قال سمعت زهيرا يقول قال جابر

157
00:50:33.150 --> 00:50:53.150
او سمعت جابرا يقول ان عندي لخمسين الف حديث ما حدثت منها بشيء. قال ثم حدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين الفا وحدث قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول سمعت جابر الجعفي يقول عندي خمسون الف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:50:53.150 --> 00:51:13.150
قال جابر ابن يزيد الجعفي متهم بالكذب واتهم ايضا في رأيه بانه يرى الرجعة وهو القول آآ برجوع علي الى الدنيا وهذا من ضلالات هؤلاء الذين يتقولون على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الخليفة

159
00:51:13.150 --> 00:51:33.150
نعم قال وحدثني سلمة ابن شيم قال حدثني الحميد قال حدثنا سفيان انه قال سمعت رجلا سأل جابر عن قوله عز وجل فلما الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. فقال جابر لم يجد تأويل هذه قال سفيان وكذب. فقلنا لسفيان وما

160
00:51:33.150 --> 00:51:53.150
بهذا فقال ان الرافضة تقول ان عليا في السحاب فلا نخرج مع من خرج من ولده حتى ينادي مناد من السماء يريد عليا انه ينادي اخرجوا مع فلان يقول جابر فذا تأويل هذه الاية وكذب كانت في اخوة يوسف عليه السلام في اخوة يوسف صلى الله عليه وسلم وحدثني سلمة انه قال حدثني

161
00:51:53.150 --> 00:52:13.150
قال حدثنا سفيان انه قال سمعت جابرا يحدث بنحو بنحو من ثلاثين الف حديث ما استحل ان اذكر منها شيء وان لي كذا وكذا. قال مسلم وسمعت ابا غسان محمد بن عمرو الغازي قال سألت جرير ابن ابن عبد الحميد فقلت الحارث ابن حصير ابن حصيرة لقيته؟ قال نعم شيخ طويل

162
00:52:13.150 --> 00:52:33.150
السكوت يصر يصر على امر عظيم. حدثني احمد ابراهيم الدورقي وقال حدثني عبد الرحمن المهدي عن حماد بن زيد انه قال ذكر ايوب رجلا يوما فقال لم يكن بمستقيم اللسان وذكر اخر فقال هو يزيد هو يزيد في الرقم. حدثني حجاج ابن الشاعر قال حدثنا

163
00:52:33.150 --> 00:52:53.150
سليمان ابن حرب قال حدثنا محمد بن زيد انه قال قال ايوب ان لي جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي على تمرتين ما رأيت شهادته جائزة وحدثني محمد ابن رافع وحدده الثاني قال حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر وما رأيت ايوب اغتاب احدا قط الا عبد الكريم يعني ابا امية فانه ذكره

164
00:52:53.150 --> 00:53:13.150
قال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث العثمة ثم قال سمعت عكرمة حدثني الفضل قال حدثنا قال حدثنا همام انه قال قدم علينا وداود الاعمى فجعل يقول حدثنا البراء قال وحدثنا زيد بن ارقم فذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منهم انما كان ذلك سائلا يتكفل

165
00:53:13.150 --> 00:53:33.150
الناس زمن طاعون الجارف. وحدثني حسن ابن علي الحلواني وقال حدثنا يزيد هارون قال اخبرنا همام. قال دخل ابو داوود فلما قام قالوا ان هذا يزعم انه لقي ثمانية عشر بدريا. فقال قتادة هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه

166
00:53:33.150 --> 00:53:53.150
ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ولا حدثنا سعيد بن المسيبي عن بدري مشافى الا عن سعد ابن مالك حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابا جعفر الهاشمية المدنية كان يقع محاديث كلام حق وليست من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا الحسن الحماني قال

167
00:53:53.150 --> 00:54:13.150
نعيم محمد قال ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان وحدثنا محمد قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابو داوود الطيارسي عن شعبة عن يونس ابن عبيد انه قال كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث قال رحمه الله تعالى حدثني عمرو بن علي ابو حفص قال سمعت معاذ بن معاذ يقول قلت لعوف

168
00:54:13.150 --> 00:54:23.150
يمين جميلة ان عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمد علينا السلاح فليس منا قال كذب والله عمرو ولكنه اراد ان

169
00:54:23.150 --> 00:54:43.150
الخبيث وحدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا حماد ابن زيد قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منه ففقده ايوب قالوا ابى يا ابا بكر انه قد لزم عمرو بن عبيد قال حماد فبين انا يوم مع ايوب وقد بكرنا الى السوق فاستقبله الرجل فسلم عليه ايوب وسأله ثم قال له ايوب

170
00:54:43.150 --> 00:55:03.150
انك لزمت ذاك الرجل قال حماد سمى يعني عمران؟ قال نعم يا ابا بكر انه يجيئنا باشياء غرائب. قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق من تلك الغرائب. عمر ابن عبيد ابن باب من كبار علماء المعتزلة. وكان يرى اه اه عياذا

171
00:55:03.150 --> 00:55:22.200
الا الخروج على ولي الامر وكان آآ يجعل حديث من حمل علينا السلاح فليس منا يجعله الى نفسه يعني من حمل علينا السلاح عن الخوارج فليس منا. وكان عمرو بن عبيد معروفا ايضا بانكار السنة. والعجيب انه ينكر

172
00:55:22.200 --> 00:55:42.200
من جهة ويكذب على النبي صلى الله عليه وسلم من جهة اخرى ليوافق مكذوبه ما يريده من رأيه. نعم. قال حدثني حجاج ابن الشاعر قال حدثنا سفيان بن حرب قال حدثنا ابو زيد يعني حمادا قال قيل لايوب ان عمرو بن عبيد روى عن الحسن قال لا يوجد السكران من النبيذ

173
00:55:42.200 --> 00:56:02.200
فقال كذب انا لا يجلد سكران من النبيل فقال كذبت انا سمعت الحسنة يقول يجلد السكران من النبي وحدثني حجاج قال حدثنا سفيان بن حرب قال سمعت وايوب اني اتي عمرا فاقبل علي يوما فقال ارأيت رجلا لا تأمنه على دينه كيف تأمنه على الحديث؟ وحدثني سلامة

174
00:56:02.200 --> 00:56:12.200
ابن شبيب قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت ابا موسى يقول حدثنا عمرو بن عبيد قبل ان قبل ان يحدث حدثني عبيد الله ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال كتبت

175
00:56:12.200 --> 00:56:32.200
يا شعبة اسأله عن ابي شيبة قاضي واصل فكتب الي لا تكتب عنه شيئا ومزق كتابي وحدثنا وحدثنا الحلواني قال سمعت عفان قال حدثت ابن سلمة عن صالح المر بحديث عن ثابت فقال كذب وحدثت هماماما عن صالح المري بحديث فقال كذب وحدثنا محمود الغيلان قال

176
00:56:32.200 --> 00:56:52.200
ابو داوود قال قال لي شعبته اتي الجرير ابن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن ابن عمارة فانه يكذب فقد طلب داوود قطر شعبة وكيف فقال حدثنا عن الحكيم باشياء لم يجد لها اصلا؟ قال قلت له باي شيء؟ قال قلت للحكم اصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد؟ فقال لم يصلي عليهم

177
00:56:52.200 --> 00:57:02.200
قال الحسن ابن عمر قاطع الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم قلت للحكم ما تقول في اولاد الزنا؟ قال يصلى عليهم قلت من حديث

178
00:57:02.200 --> 00:57:32.200
من حديث من يروى قال قال يروى عن الحسن البصري فقال الحسن ابن عمر حدثنا الحكم عن يحيى ابن الجزار عن علي قال رحمه الله تعالى وحدثنا قال سمعت عن بكر المزني ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن وكان ينسبهما الى الكذب قال

179
00:57:32.200 --> 00:57:52.200
سمعت عبد الصمد وذكرت عنده زياد ابن أبي مؤمن فنسبه الى الكذب. وحدثنا قال قلت لأبي داوود الطيارسي قد اكثرت عن عباد ابن منصور فما لك لم تسمع منه وحديث حديث العبارة الذي روى لنا النظر ابن جميل قال لي قال لي اسكت فانا لقيت زياد ابن ميمون وعبدالرحمن ابن مهدي

180
00:57:52.200 --> 00:58:12.200
فقلنا له هذه الاحاديث التي ترويها عن انس فقال ارأيت ارأيت ما رجلا يذنب فيتوب اي سيتوب الله عليه. قال قل نعم قال ما سمعت من انس من ذا قليلا ولا كثيرا ان كان لا يعلم الناس فانتما لا تعلمان اني لم القى نسا قال ابو داوود فبلغ

181
00:58:12.200 --> 00:58:32.200
بعد انه يروي فاتناه انا وعبدالرحمن فقال اتوب ثم كان بعده يحدث فتركناه. حدثنا حسن الحلواني قال سمعت شبابة انه قال كان عبدالقدوس يحدثنا فيقول سويد بن عقلة قال شبابة سمعت عبد القدوس يقولونها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ الرمح عرضا عرضا. قال فقيل

182
00:58:32.200 --> 00:58:52.200
واي شيء هذا قال يعني يتخذ قوة في حائض ليدخل عليه الروح. يعني هذا فيه دلالة على ان عبد القدوس ما كان يضبط الرواية فقال السويد بن عقلة بدال ما يقول سويد بن غفلة. وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتخذ الروح عرضا

183
00:58:52.200 --> 00:59:12.200
بدال ما يقول غرظا وهذا دليل على انه لم يكن صاحب حديث. وانما يقرأ كيفما اتفق. وهنا يجب ممن ليس عنده علم بالرواية والدراية معا نعم. قال مسلم وسمعت عبيد الله ابن عمر القواريني يقول سمعت محمد ابن زيد

184
00:59:12.200 --> 00:59:32.200
رجل بعدما جلس مهدي بايام ما هذه العين المانحة التي نبعت نبعت قبلكم؟ قال نعم يا ابا اسماعيل. وحدثنا الحسن بن قال سمعت فانا قال سمعت ابا عوانة ابا عوانة قال ما بلغني عن الحسن حديث الا اتيت به ابانا ابن ابي عياش وقرأه علي وحدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي

185
00:59:32.200 --> 00:59:52.200
قال سمعته انا وحمزة الزيئات من ابانا قال علي فلقيت حمزة فاخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرض عليه ما سمع من ابانا فما عرض منها الا شيئا يسيرا خمسة او ستة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا زكريا بن عدي قال قال لابو اسحاق الفزاري اكتب عن بقية

186
00:59:52.200 --> 01:00:12.200
رواه عن المعروفين ولا تكتب عنهما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن اسماعيل ابن عياش ما روى عن المعروفين ولا عن غيرهم. وحدثنا اسحاق ابراهيم الحنظلي قال سمعت بعض اصحابي عن الله قال قال ابن مبارك نعم الرجل بقية لولا انه كان يكني الاسماء الاسامي

187
01:00:12.200 --> 01:00:32.200
ملكنا ويسمي الكون كان دارا يحدثنا عن ابي سعيد المحاضي فنظرنا فاذا هو عبد القدوس. يعني بقية ابن الوليد دمشق معروف بالتدليس تدليس الشيوخ فيسمي شيوخه باسماء حتى لا يعرف الناس عمن يروي. ولهذا ترك احاديثه جمع من اهل

188
01:00:32.200 --> 01:01:02.200
للعلم. نعم يقول له كذاب وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وقال سمعت ابا نعيم وذكر المعلب بن عرفان فقال قال حدثنا قال خرج علينا ابن مسعود بصفين فقال ابونعم اتراه بعث بعد الموت؟ حدثني عمرو ابن علي وحسن حلواني وكلاهما عن عفان ابن مسلم انه قال كنا عند اسماعيل ابن

189
01:01:02.200 --> 01:01:22.200
تحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت قال فقال الرجل اغتبته. قال اسماعيل ما اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت حدثنا ابو جعفر الدارمي قال حدثنا باسم عمر قال سألت مالك بن انس عن محمد بن عبد الرحمن الذي يروي عن سعيد بن المسيب فقال ليس بثقة وسألته عن صالح المولى التوأم

190
01:01:22.200 --> 01:01:32.200
فقال ليس بثقة وصلاة عن ابي الحويرثي فقال ليس بثقة وسألته عن شعبة الذي روى عنه ابن ابي ذئب فقال ليس بثقة وساتوا عن حرام ابن عثمان فقال ليس بثقة وسألت

191
01:01:32.200 --> 01:01:52.200
من هؤلاء الخمسة فقال ليسوا بثقة في حديثهم. وسألته عن رجل اخر نسيت اسمه فقال هل رأيته في كتبي؟ قلت لا. قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي قال وحدثني فضل ابن مسين قال حدثني قال حدثنا حجاج قال حدثنا ابن ابي ذيب عن شرحبه ابن سعد وكان متهما

192
01:01:52.200 --> 01:02:12.200
لديه محمد بن عبد الله بن قزازة قال سمعت ابا اسحاق طلقني ويقول سمعت ابن المبارك يقول لو خيرت بين ان ادخل الجنة وبين ان القى عبدالله ابن والاخترت ان القاهم ثم ادخل الجنة فلما رأيته كانت بعرة احب الي منه. وحدثني الفضيل سهل قال حدثنا وليد بن صالح قال اعرق

193
01:02:12.200 --> 01:02:32.200
قال عبيد الله بن عمرو قال زيد يعني ابن ابي انيسة لا تأخذه عن اخي حدثني احمد ابراهيم الدورقي قال حدثني عبد عبد السلام الوابسي قال حدثني عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله عن عبيد الله بن عمرو انه قال كان يحيى ابن ابي انيسة كذابا حدثني ابراهيم قال حدثني سليمان

194
01:02:32.200 --> 01:02:52.200
عن حماد بن زيد انه قال ان فرقدا ليس صاحب حديث وحدثني عبدالرحمن بشير العبدي وقال سمعت يحيى ابن سعيد القطان ذكر محمد ابن عبيدالله ابن ابن عبيدالله ابن عمير الليثي فضعفه جدا فقيل ليحيى اضعف من يعقوب ابن عطاء قال نعم ثم

195
01:02:52.200 --> 01:03:02.200
قال ما كنت ارى ان احدا يروي عن محمد ابن عبد الله ابن ابن عبيد ابن عمير حدثني بشر الحكم قال سمعت يحيى ابن سعيد حكيم ابن الجبير وعبد الاعلى

196
01:03:02.200 --> 01:03:22.200
وضعف موسى وضعف موسى ابن ذهقان وعيسى ابن ابي عيسى المدني قال وسمعت الحسن بن عيسى يقول قال لابن مبارك اذا قدمت علنتين فاكتب علمه كله الا حديث ثلاثة لا تكتب حديث عبيدة ابن معتب

197
01:03:22.200 --> 01:03:42.200
ابن اسماعيل ومحمد ابن سالم قال مسلم واشباه ما ذكرنا من كلام اهل العلم في متهم رواة الحديث واخبارهم عن معائبهم كثير كتاب ذكره على استقصائه وفيما ذكرنا كفاية لمن تفهم وعقل مذهب القوم فيما قال ومن ذلك وبينوا وانما الزموا انفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقل الاخبار

198
01:03:42.200 --> 01:03:52.200
بذلك حين سئلوا لما فيه من عظيم الخطر. اذ الاخبار في امر الدين انما تأتي بتحليل او تحريم او او امر او نهي او ترغيب او ترهيب. فاذا كان الراوي

199
01:03:52.200 --> 01:04:12.200
ليس بمعدن للصدق والامات ثم اقدم على الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان اثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين اذ لا يؤمن على بعض من سمع تلك الاخبار ان يستعملها او يستعمل بعضها ولعلها واكثرها كذب لا اصل لها

200
01:04:12.200 --> 01:04:27.450
مع ان الاخبار الصحيحة من من رواية الثقات واهل القناعة اكثر من ان يضطر الى نقل من ليس بثقة ولا مقنع ولا في قوله رحمه الله الله شوفوا العبارة مهمة هذي او ترغيب او ترهيب

201
01:04:27.600 --> 01:04:47.600
وهذا دليل على ان الامام مسلم وهو شأن الائمة كلهم يرون ان الاحاديث لابد من ثبوتها حتى في باب الترغيب والترهيب لابد من ثبوتها. وليس الامر كما ظنه بعض المتأخرين ان الترغيب والترهيب يتساهل فيه

202
01:04:47.600 --> 01:05:04.550
وانما المقصود من الرواية التي جاءت عن الامام احمد انه قال اذا جاءت الرواية في الفضائل او في التفسير او في المغازي تساهلن المقصود بالتساهل هنا يعني اننا نروي عمن خف ظبطه هذا المقصود

203
01:05:04.600 --> 01:05:24.600
وليس المقصود ان نروي كل ما هب ودب في باب الفضائل كما يزعم بعض الناس. نعم. قال ولا احسب كثيرا ممن يرجو من الناس على ما وصفنا بهذه الاحاديث الضعاف والاسانيد المجهولة ويعتد بروايتها بعد معرفة ما فيها من التوهن والضعف. الا ان الذي يحمله على روايتها والاعتدال بها

204
01:05:24.600 --> 01:05:34.600
هي غادة التكفل بذلك عند العوام ولان يقال ما اكثر ما جمع فلان من الحديث والف من العدد ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه

205
01:05:34.600 --> 01:05:54.600
بان يسمى جاهل اولى من ان ينسب الى علم. باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن اذا امكن لقاء المعنعنين ولم يكن فيهم وقد تكلم بعض منتحل الحديث من اهل عصرنا في تصحيح الاساند وتقسيم وتسقيمها بقول لو ضربنا عن حكايته وذكر فساده

206
01:05:54.600 --> 01:06:14.600
في صفحة لكان رأيا متينا ومذهبا صحيحا اذ اذ الاعراض عن القول المصطلح اذ الاعراض عن القول المطرح احرى لاماتته واخماره ذكر قائله واجدر الا يكون ذلك تنبيها للجهال عليه غير ان لما تخوفنا من شؤون العواقب اغترنا الجهلة بمحدثات الامور واسراعهم من اعتقاد

207
01:06:14.600 --> 01:06:34.600
المخطئين والاقوال الساقطة عند العلماء رأين الكشف عن فساد قوله ورد ورد مقالته بقدر ما يليق بها من الرد اجدى على الانام واحمد للعاقبة ان شاء الله وزعم القائل الذي افتتحنا الكلام على الحكاية عن قوله والاخبار عن سوء رويته ان كل اسناد لحديث فيه فلان عن فلان. وقد احاط العلم

208
01:06:34.600 --> 01:06:54.600
بانهما بانهما قد كانا في عصر واحد. وجائز ان يكون الحديث الذي روى الراوي عن من روى عنه قد سمعه منه وشافه به غير انه لا نعلم له منه ولم نجد فيه شيء من الروايات انه ما التقيا قط او تشافى بحديث ان الحجة لا تقوم عنده بكل خبر جاء هذا المجيء حتى يكون

209
01:06:54.600 --> 01:07:14.600
عنده العلم بانهما قد اجتمعا من دهرهما مرة فصعدا او تشافاه بالحديث بينهما او يرد خبر فيه بيان اجتماعهما وتلاقيهما مرة من دهر فان لم يكن عنده علم ذلك ولم تأتي رواية صحيحة تخبر ان هذا الراوي عن صاحبه قد لقيه مرة وسمع منه شيئا لم يكن في نقله الخبر عن من

210
01:07:14.600 --> 01:07:34.600
عنه ذلك والامر كما وصفنا حجة وكان الخبر عندهم وقوفا حتى يرد عليه سماعه منه لشيء من الحديث قل او كثر في رواية في رواية مثل ما وهذا القول يرحمك الله في الطعن في الاسانيد قول مخترع مستهدف غير غير مسبوق صاحبه اليه ولا مساعد له من اهل العلم

211
01:07:34.600 --> 01:07:54.600
ولا مساعد له من اهل العلم عليه وذلك من القضاء الشائع المتفق عليه بين اهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا ان كل رجل ثقة روى عن مثلي حديثة وجائز ممكن له لقاءه والسماع منه لكونهما جميعا كانا في عصر واحد وان لم يأتي في خبر قط وانهما اجتمعا ولا تشابها بكلام في الرواية ثابتة

212
01:07:54.600 --> 01:08:14.600
الحجة بها لازمة الا ان يكون هناك دلالة بينة ان هذا الراوي لم يلقى من روى عنه او لم يسمع منه شيئا فاما والامر مبهم وعلى الامكان الذي فسرنا فالرواية عن السماع ابدا حتى تكون حتى تكون الدلالة التي بينا فيقال للمخترعين هذا القول الذي وصفنا مقالته او للداب عنه قد اعطيت في جملة

213
01:08:14.600 --> 01:08:34.600
في قولك ان خبر الواحد الثقة عن واحد الثقة حجة يلزم به العمل ثم ادخلت فيه الشر بعده فقلت حتى نعلم انهما قد كان التقيا مرة فصاعدا او سمع منه شيئا فتجد هذا الشرط الذي اشترطته عن احد يلزم قوله يلزم قوله والا فهلم دليل. والا فهلم دليلا على ما

214
01:08:34.600 --> 01:08:44.600
فان ادعى قول احد من علماء السلف ما زعم من ادخال الشريطة في تثبيت الخبر طولب به ولن يجد هو ولا غيره الى ايجاده سبيلا. وان هو ادعى فيما زعم

215
01:08:44.600 --> 01:09:04.600
يحتج به قيل له وما ذاك الدليل فان قال قلته لاني وجدت رواة الاخبار قديما وحديثا يروي احدهم عن الاخر حديثا ولما فانه ولا ولا سمع منه شيء قط. فلما رأيتم استجازوا رواية الحديث بينهم هكذا عن الانسان بغير سماع والمرسل من الروايات

216
01:09:04.600 --> 01:09:24.600
في اصل قولنا وقول اهل العلم باخبار ليس بحجة احتج احتجت لما وصفته. احتجت لما وصفت من العلة الى البحث عن سماع كل خبر عن راويه فاذا انا فاذا انا هجمت على سماعه منه لادنى شيء ثبت عندي بذلك جميع ما يروي عنه بعد. فان عزب

217
01:09:24.600 --> 01:09:44.600
ان عزب عني معرفة ذلك اوقفت الخبر ولم يكن عندي موضعا حجة لامكان الارسال فيه هذا الباب هذا الباب بالكامل يقال والله اعلم ان الامام مسلم وضعه للرد على البخاري للرد على شيخه لان البخاري رحمه الله

218
01:09:44.600 --> 01:10:04.600
لا اه يجوز الرواية عن رجل لم يسمع من شيخه لابد ان يكون هناك ملاقاة حصل ملاقاة يعني انسان يكون هنا في المدينة يحدث عن رجل في طالقات. يقول هذا لا يكفي حتى

219
01:10:04.600 --> 01:10:28.600
يثبت عندنا ملاقاته اما مجيء الطلقان الى المدينة واما ذهابه الى طريقان. او يحدث رجل في بغداد عن رجل في صنعاء الامام مسلم كما هو مذهب الجمهور من المحدثين يرون ان الرجل ما دام انه ثقة ويقول عن

220
01:10:28.600 --> 01:10:48.300
فان هذا يحمل على السماع يحمل الحديث المعنعن عن فلان. يقول يحمل عن السماع الامام البخاري رحمه الله يقول ان كلمة عن لا تحمل على السماء الا اذا علمنا انه لقيه. وهذا ادق

221
01:10:48.300 --> 01:11:08.300
وان كان الامام مسلم قد شدد في هذا القول لكن ليس في تشديده يعني وجه. نعم نقول اذا كان هذا الكلام يفهم من ان هذا كلام قاله الامام اسحاق او غيره من اهل العلم ان الاحاديث المعننة لا تقبل مطلقا فهذا قول ضعيف

222
01:11:08.900 --> 01:11:26.550
ولا اعلم احدا قال به. وانما البخاري قيد. قال انما لا يقبل العنعنة عن من لم يعرف باللقاء اما من عرف باللقاء ما في اشكال في قبول حديثي. نعم. قال رحمه الله فيقال له فان كانت

223
01:11:26.550 --> 01:11:46.550
في تضعيفك الخبر وتركك الاحتجاج به ان كان ارسالي فيه لزمك الا تثبت اسنادا معنعن حتى ترى فيه السماع من اوله لاخره. وذلك ان الحديث الوارد علينا باسناده عن ابيه عن عائشة فبيقين نعلم ان هشاما قد سمع من ابيه. وان اباهم قد سمع من عائشة كما نعلم ان عائشة قد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وقد يجوز اذا لم

224
01:11:46.550 --> 01:11:56.550
قل هشام في رواية يرويه عن ابيه سمعت او اخبرني ان يكون بينه وبين ابيه في تلك الرواية انسان اخر اخبره بها عن ابيه ولم يسمعها هو من ابيه لما

225
01:11:56.550 --> 01:12:16.550
لما احب ان يرويها مرسلا ولا يسندها الى من سمعها منه. وكما يمكن في ذلك في هشام عن ابيه. فهو ايضا ممكن في ابيه عن وكذلك كل اسم حديث ليس فيه ذكر سماع بعضهم من بعض اهل الذي يظهر لي ان النزاع الكلام في خارج محل النزاع هشام ابن

226
01:12:16.550 --> 01:12:36.550
ذروة عن ابيه عن عائشة. هنا لا البخاري ولا غير البخاري يشترط اللقي ويشترط التسميع. ما يشترطون لانه معروف متيقن ان هشام لقي اباه وان اباه لقي عائشة فما في اي اشكال في العنعنة. وليس هذا موضع النزاع

227
01:12:36.550 --> 01:12:56.550
موضع النزاع الا ان يكون الامام مسلم يرد على قول لم يصلنا هذا شيء اخر. اما البخاري رحمه الله فانه لا يرى قبول المعنعن الا اذا ثبت لقاءه. اذا ثبت لقاءه خله يعمعن ما عندنا اشكال. لا يلزم ان يقول حدثني

228
01:12:56.550 --> 01:13:16.550
ولا يلزم ان يقول اخبرني ما دام ثبت لقيه نعم. قال وان كان قد عرف في الجملة ان كل واحد منهم قد سمع من صاحبه سمعا كثيرا جائز لكل واحد منهم ان ينزل في بعض الروايات فيسمع من غيره عنه بعض احاديثه ثم يرسله عنه احيانا ولا يسمي من سمع منه وينشط احيانا فيسمي الرجل الذي حمل

229
01:13:16.550 --> 01:13:36.550
الحديث ويترك الارسال وما قلنا من هذا موجود في الحديث مستفيض من فعل ثقات المحدثين وائمة اهل العلم وسنذكر من رواياتهم على الجهة التي ذكرنا عددا يستدل بها على اكثر منها ان شاء الله تعالى على اكثر منها ان شاء الله تعالى. فبذلك ان ايوب السختياني وابن المبارك راكعا وابن المؤمنين وجماعة غيرهم رووا عنه

230
01:13:36.550 --> 01:13:56.550
جامع ودعنا به عن اسد انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله ولحرمه وباطيب ما اجد. فروى هذه الرواية بعينها الليث عن ابن سعد وداود العطار وحميد بن الاسود وابو اسامة انه قال اخبرني عثمان العروة عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

231
01:13:56.550 --> 01:14:16.550
رواه مسلم عن ابيه عن انسى انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف وانا حائض. فرواها بعينها مالك وانس عن الزهري عن عروة عن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى زهري وصحيحه ابي حسان عن ابي سلمة عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فقال يحيى ابن كثير في هذا الخبر

232
01:14:16.550 --> 01:14:26.550
القبلة اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عمر ابن عبد العزيز اخبره ان عروة اخبره ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وروى ابن عوينة

233
01:14:26.550 --> 01:14:36.550
وغيرهم عن امر ابناء عن جابر انه قال اطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا عنهم الحمر. فرواه محمد بن زيد عن محمد لعلي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم

234
01:14:36.550 --> 01:14:56.550
نهانا عن لحوم الحمر الاهلية المقصود به الاهلية طبعا. نعم. قال وهذا النحو في الروايات كثير يكثر تعداده وفيما ذكرنا منها كفاية لذوي الفم فاذا كانت العلة عندما وصفنا قوله من قبل في فساد الحديث وتهوينه اذا لم يعلم ان الراوي قد سمع ممن روى عنه شيئا ان كان

235
01:14:56.550 --> 01:15:16.550
لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله برواية من يعلم انه قد سمع ممن روى عنه الا في نفس الخبر الذي فيه ذكر السماع لما بينا عن من قبل وعن الائمة الذين نقلوا الاخبار انهم كانت لهم تارات يغسلون فيها الحديث ابسالا ولا يذكرون من سمعوه منه وترات ينشطون

236
01:15:16.550 --> 01:15:36.550
فيها فيصيدون الخبر على هيئة ما سمعوا فيخبرون بالنزول فيه ان نزلوا بالصعود ان صعدوا كما شرحنا ذلك عنهم وما علمنا احدا من ائمة السلف ممن يستعمل الاخبار ويتفقه فقدوا صحة الاسانيد وسقمها مثل ايوب السختيان وابن عون ومالك بن انس وشعثة بن حجاج وعبد الرحمن المهدي ومن بعدهم من اهل الحديث فتشوا عن

237
01:15:36.550 --> 01:15:56.550
عن موضع السماع في الاسانيد كما ادعاه الذي وصفنا قوله من قبل. وانما كانت من تفقد منهم سماع رواة الحديث ممن روى عنهم اذا كانوا ممن عرف بالتدليس بالحديث وشهر به فحينئذ يبحثون عن اسماعيل في رواية ويتفقدون ذلك منه حي كي تنزاح عنهم علة التدريس. فمن ابتغى ذلك من غير مدلس على

238
01:15:56.550 --> 01:16:06.550
الوجه الذي زعم من حكينا قوله فما سمعنا ذلك عن احد ممن سمعنا ولم نسمي عن الائمة فمن ذلك ان عبد الله ابن يزيد الانصاري وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى عن حذيفة عن

239
01:16:06.550 --> 01:16:16.550
ابن مسعود الانصاري وعن كل واحد منهما حديثا يسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. وليس في روايته عنهما ذكر السماع منهما ولا حفظنا في شيء من الروايات ان عبد الله ابن يزيد

240
01:16:16.550 --> 01:16:36.550
حذيفة وابا مسعود بحديث قط ولوجدنا ذكر رؤيته اياهما في رواية بعينها ولم نسمع عن عن احد من اهل العلم مما مضى ولا ادركنا انه طعن في هذين الخبرين الذين رواه ابن يزيد عن حذيفة وابن مسعود بضعف فيهما بل هما وما اشبههما عند من لاقينا من اهل العلم بالحديث من

241
01:16:36.550 --> 01:16:56.550
عاهل زايد وقويها يرون يرون استعمال ما نقل بها والاحتجاج بما اتت من سنن واثار. وهي في زعيم حكينا قوله من قبل واهية مهملة حتى يصيب سمع الراوي عن من روى ولو ذهبنا نعدد الاخبار الصحاح عند اهل العلم ممن يهنوا بزعم هذا القائل ونحصيها لعجزنا عن تقصي ذكرها

242
01:16:56.550 --> 01:17:16.550
واحصائيها كلها ولكننا احببنا ان نصيب منها عدد يكون سمة لما سكتنا عنه منها. وهذا هو عثمان المهدي وابو رافع الصائغ وهما ممن ادرك الجاهلية وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من البدريين هلم جرا ونقلا عنهم الاخبار حتى نزلا الى مثل ابي هريرة وابن عمر وذويهما قد اسند كل واحد

243
01:17:16.550 --> 01:17:26.550
عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم نسمع في رواية بعينها انهما عاينا ابيا او سمع منه شيئا واسند ابو عمر الشيباني وهو ممن ادرك

244
01:17:26.550 --> 01:17:36.550
وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وابو معمر ابن عبد الله ابن واحد منهما ابي عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرين واسند عبيد

245
01:17:36.550 --> 01:17:46.550
ابن عمير عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وعبيد ابن عمير ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واسند قيس ابي حازم وغدا وقد ادرك

246
01:17:46.550 --> 01:17:56.550
النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اخبار. واسند عبد الرحمن ابن ابي ليلى وقد حفظ عن عمر بن الخطاب وصاحب علي عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

247
01:17:56.550 --> 01:18:06.550
واسند ربعي من حراش عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وقد سمع ربعي من علي بن ابي طالب وروى عنه

248
01:18:06.550 --> 01:18:16.550
واسند نافع وجوبي بن مطعم عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واسند النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ثلاثة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

249
01:18:16.550 --> 01:18:36.550
واسند اعضاهم يزيد الليثي عن تميم الذري عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واسند سليمان ابن رافع خديج عن عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا هذا حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث فكل هؤلاء التابعين الذين اصبنا روايتهم عن الصحابة الذين سميناهم لم يحفظ عنهم

250
01:18:36.550 --> 01:18:56.550
علمناه منهم في رواية بعينها ولانهم لقوهم في نفسي خبر بعينه وهي سائد عند ذوي المعرفة بالاخبار والروايات من صحاح الاسانيد لا نعلم وهنوا منهاج قط ولتمسوا فيها سماع بعضهم من بعض. اذ السماع لكل واحد منهم ممكن من صاحبه غير مستنكر. لكونهم جميعا كانوا في

251
01:18:56.550 --> 01:19:16.550
الذي اتفقوا فيه وكان هذا القول الذي احدثه القائل الذي حكيناه في تهويل الحديث بالعلة التي وصف اقل من ان يعرج عليه ويثار ذكره. اذ كان المحدثة وكلاما خلفا لم وكلاما خلفا لم يقله احد من اهل العلم سلف. ويستنكره من بعدهم خلف فلا حاجة بنا

252
01:19:16.550 --> 01:19:36.550
في رده باكثر مما شرحنا اذ كان قدر المقالة وقائلها القدر الذي وصفناه. والله المستعان على دفع ما خالف مذهب العلماء وعليه ثقلان في المدخل الذي وزع عليكم كلام حول هذا الموضوع ممكن تراجعونه. لكن آآ يعني لا شك انه لا خلاف

253
01:19:36.550 --> 01:19:56.550
من البخاري ومسلم في ان الحديث اذا كان من معنعن وعن عنعنعن انه لا يقبل حتى يثبت سماعه كما لا خلاف بين البخاري ولا بين مسلم في ان الثقة الثبط اذا لقي انسانا وقال عنه انه محمول على

254
01:19:56.550 --> 01:20:16.550
السماع اذا اين النزاع؟ النزاع في نقطة ضعيفة جدا وهي اذا عنعنعن وهو غير معروف بالقي فهل يحمل عنعنته على السماع او لا؟ وهذا احد الاسباب في رفعة مكانة البخاري على مسلم. هذا احد الاسباب

255
01:20:16.550 --> 01:20:36.550
لرفعة مكانة البخاري على مسلم. والله اعلم. نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان باب بيان الايمان والاسلام والاحسان ووجوب الايمان باثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر واغلاظ القول في حقه

256
01:20:36.550 --> 01:20:56.550
الحسيني مسلم ومحج القشيري رحمه الله تعالى بعون الله نبتدي واياه نستكفي وما توفيقنا الا بالله جل جلاله حدثني ابو خيثمة زهير ابن حرب قال حدثنا وكم عنك همس عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر. وحدثنا عبد الله بن معاذ العنبري وهذا حديث قال حدثنا ابي قال حدثنا كما مسؤول عن ابي

257
01:20:56.550 --> 01:21:06.550
عن ابن بريدة عن يحيى ابن عمر انه قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد ابن الجهني فانطلقت انا وحميد ابن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لولا

258
01:21:06.550 --> 01:21:26.550
لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء بالقدر فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب داخل المسجد فاكتنفته انا وصاحبي واحد هو الاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قيب لنا ناس يقرأون القرآن ويتفوت ويتقفرون العلم وذكر

259
01:21:26.550 --> 01:21:46.550
من شأنه من؟ وانهم يزعمون ان ان لا قدر وان الامر انوف. قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني. والذي يحلف به عبدالله ابن لو ان لاحد مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر ابن الخطاب قال بينما نحن وعند رسول الله صلى الله عليه

260
01:21:46.550 --> 01:21:56.550
ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد وسواد شعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فسند ركبته الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال

261
01:21:56.550 --> 01:22:06.550
محمد واخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال

262
01:22:06.550 --> 01:22:16.550
صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال

263
01:22:16.550 --> 01:22:26.550
ان تعبد الله كأنك تراهم فان لم تكن تراهم فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة قال من السائل؟ قال فاخبرني عن امارتنا قال انت اذ لم تربتها وان ترى الحفاة العراة العالة

264
01:22:26.550 --> 01:22:46.550
يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فربت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم دينكم حدثني محمد بن عبيد الغبري وابو كامل الجحدلي واحمد بن عبد الله قالوا حدثنا محمد بن زيد عن مطر الوراق عن عبد الله ابن يحيى ابن عمران

265
01:22:46.550 --> 01:23:06.550
انه قال لما تكلم احد بما تكلم به في شأن القدر انكرنا ذلك قال فحجزت انا وحميد ابن عبد الرحمن الحميري وحجة وساقوا الحديث بمعنى حديث كمس واسناده فيه بعض زيادة ونقصان احرف. او حدثني محمد ابن حاتم قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى ابن سيد القطان قال حدثنا عثمان ابن اياد

266
01:23:06.550 --> 01:23:16.550
قال حدثنا عبد الله بن رويث عن يحيى ابن عمر وهويد وحميد بن عبد الرحمن انهما قال لقينا عبد الله ابن عمر فذكرنا القدر وما يقولون فيه فاقتص الحديث كنحو حديثه

267
01:23:16.550 --> 01:23:36.550
عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه شيء من زيادة او وقد نقص منه شيئا وقد نقص منه شيئا. قال وحدثني حجاج قال حدثنا يوسف بن احمد قال حدثنا المعتمر عن ابيه عن يحيى ابن اعمر عن ابن عمران عن عمر رضي الله عنهما ان عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم وحدثنا ابو بكر وزهير

268
01:23:36.550 --> 01:23:46.550
وجميعنا قال زهير حدثنا اسماعيل ابراهيم عن ابي حيان عن ابي زرعة ابن عمر ابن جرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بائزا للناس

269
01:23:46.550 --> 01:24:06.550
فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ورقائه ورسله وتب الى البعث بالبعث الاخر. قال يا رسول الله بالاسلام قال اسلموا ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراهم في الله. فانك الا تراه

270
01:24:06.550 --> 01:24:26.550
فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل. ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربا رب هذا فذاك من اشراطها اذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس فذاك من اشراطها. واذا تطاول رعاء البهم في واذا طاول رعاة البهم في البنيان فذلك من اصراطها في

271
01:24:26.550 --> 01:24:46.550
بخمس لا يعلمهن الله ولا يعلمهن الا الله ثم تلاه صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بان يرضي تموت ان الله عليم خبير. قال ثم ادبر

272
01:24:46.550 --> 01:25:06.550
رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي رجلوه فلم يروا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا محمد بن ابشر قال حدثنا ابو حياتمي بهذا الاسناد وذكر مثله غير ان في روايته اذا ولدت الامة بعدها يعني السرار

273
01:25:06.550 --> 01:25:26.550
قبل الحديث قبل حديث او حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اللي هو الحديث رقم خمسة من الباب وتسع آآ هنا في بعض في النسخ الاصلية محطوط باب. باب الايمان ما هو؟ وبيان خصاله. وهم موجود عندكم. اي تضيفونه

274
01:25:26.550 --> 01:25:46.550
قبل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة باب الايمان ما هو؟ وبيان خصاله. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثني زهير هنا ايضا في باب ساقط عندكم. باب الاسلام ما هو؟ وبيان خصاله. الاول باب الايمان ما هو؟ وبيان

275
01:25:46.550 --> 01:26:06.550
خصاله وهنا قبل زهير بن حرب باب الاسلام ما هو؟ وبيان حتى في الحاشية موجود؟ يعني المفروض ينبه لو في الحاشية يعني باب الاسلام ما هو؟ وبيان خصاله. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثني زهير عن عمارة وهو ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه

276
01:26:06.550 --> 01:26:16.550
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوني فهابوهم وليسألوه. فجاء رجل فجلس عند ركبتيه فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال لا تشرك لا تشرك بالله شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

277
01:26:16.550 --> 01:26:26.550
وتصوم رمضان. قال صدقت قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعد وتؤمن بالقدر كله. قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال

278
01:26:26.550 --> 01:26:36.550
ان تخشى الله كانك تراه فانك الا تكن تراه فانه يراك. قال صدقت قال يا رسول الله متى لا تقوم الساعة؟ قال ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائل. وساحدثك عن

279
01:26:36.550 --> 01:26:56.550
بعضنا اذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من اشراطها. واذا رأيت لحباة العراة صم البكم ملوك الارض فذاك من اشراطها. واذا رأيتني على البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله ثم قرأ. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام

280
01:26:56.550 --> 01:27:16.550
وما تدري نفس ماذا تكسب ودم وما تدري نفس بأي ارض تموت ان الله عليم خبير. قال ثم قام الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم يردوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا اذ لم تسألوا

281
01:27:16.550 --> 01:27:26.550
باب بيان الصلوات التي هي احد اركان الاسلام. حدثنا سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقافي. عن ما لك بن انس فيما قرئ عليه عن ابي سهيل عن ابيه انه

282
01:27:26.550 --> 01:27:36.550
لو سمع قول احد ابن عبيد الى ان يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل ند ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه

283
01:27:36.550 --> 01:27:46.550
وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة؟ فقال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غير

284
01:27:46.550 --> 01:27:56.550
فقال لا الا انت الطواع وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت الطواع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا

285
01:27:56.550 --> 01:28:06.550
ما انقص منه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. حدثني سعيد عن اسماعيل ابن جعفر. عن ابي عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد

286
01:28:06.550 --> 01:28:16.550
النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث ما لك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق

287
01:28:16.550 --> 01:28:36.550
هذا اول حديث من شيخه قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن الطريف البغلاني ابو رجا الخولاني وهو بلدياتي ولد رحمه الله في بغلان وتوفي في بغلان. والحديث محفوظ افلح ان صدق بدون كلمة ابيه. لكن

288
01:28:36.550 --> 01:28:56.900
كلمة ابيه هذه جاءت في روايات دون الرواية الاخرى وهذه لو ثبتت ليس من باب القسم كما يظن بعض الناس افلح وابيه اي ونعم ابيه اي ابوه رجل فاضل على هذه التربية هذا المقصود. نعم. باب السؤال عن اركان

289
01:28:56.900 --> 01:29:06.900
اسلام قال رحمه الله تعالى حدثني عمر بن محمد بن بكير الناقد قال حدثنا هاشم القاسم ابو النظر. قال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك انه قال نهينا نهينا

290
01:29:06.900 --> 01:29:16.900
نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا ان يجي رجل من اهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك

291
01:29:16.900 --> 01:29:26.900
فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدقت. قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ قال الله. قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل؟ قال

292
01:29:26.900 --> 01:29:46.900
قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم قال وازعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا. قال صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا

293
01:29:46.900 --> 01:30:06.900
قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا قال صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت ما استطاع اليه سبيلا. قال صدق. قال ثم ولى. قال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

294
01:30:06.900 --> 01:30:16.900
ان صدق ليدخلن الجنة. حدثني عبدالله بن هاشم لعبده قال حدثنا باسم قال حدثنا سليمان النغيرة عن ثابت انه قال قال ناس كنا نهينا في القرآن ان نسأل رسول الله صلى الله

295
01:30:16.900 --> 01:30:36.900
وسلم عن شيء وساق الحديث بمثله باب بيان الايمان الذي يدخل به الجنة وان وان من تمسك بما امر به دخل الجنة. حدثنا محمد ابن عبد الله بن نوين قال حدثنا ابي قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا موسى ابن طلحة قال حدثني ابو ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطامنا

296
01:30:36.900 --> 01:30:46.900
او بزمامها ثم قال يا رسول الله او يا محمد واخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار. قال فكف النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد

297
01:30:46.900 --> 01:31:06.900
وفق او لقد هدي قال كيف قلت قال فاعاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة صلوا الرحم دع الناقة او حدثني محمد ابن حاتم وعبدالرحمن ابن مسلم قال حدثنا باسل قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد ابن عثمان ابن عبد الله ابن ابن موهب

298
01:31:06.900 --> 01:31:26.900
ابوه عثمان وانه ما سمع موسى ابن طلحة يحدث عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث. حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا ابو ابو بكر وانسيت قال حدثنا ابو نحوص عن ابي اسحاق عن موسى ابن طلحة عن ابي ايوب انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله يدني من الجنة

299
01:31:26.900 --> 01:31:46.900
ويباعدوني من النار قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل ذا رحمك. فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما ان تمسك بما امر به دخل الجنة وفي رواية ابن ابي شيبة ان تمسك به. وحدثني ابو بكر وحدثني ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا عفان

300
01:31:46.900 --> 01:31:56.900
قال حدثنا امهيب قال حدثنا عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة

301
01:31:56.900 --> 01:32:16.900
قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ابدا ولا انقص منه فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينضم الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابي كليب قال حدثنا ابو

302
01:32:16.900 --> 01:32:36.900
معاوية عن ابي سفيان عن جابر انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان ابن قوقل فقال يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واهلكت الحلال ادخلوا الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وحدثني حجاج ابن الشاعر والقاسم ابن زكريا وقال والقاسم زكريا قال حدثنا عبيد الله

303
01:32:36.900 --> 01:32:56.900
موسى عن شيطان ابي صالح وابي سفيان عن جابر انه قال قال النعمان ابن القوم قال يا رسول الله وحدثني قال حدثنا الحسن قال حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات

304
01:32:56.900 --> 01:33:16.900
وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. باب الانسان ودعائمه العظام حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عمير الهمداني قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن حيان الاحمر عن ابي ما لك اشجعي عن سعد ابن عبيد عن ابن

305
01:33:16.900 --> 01:33:36.900
عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمسة على على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج. فقال الحج وصيام رمضان قال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا سلف عثمان العسكري

306
01:33:36.900 --> 01:33:46.900
قال حدثنا يحيى بن زكريا قال حدثنا استعجل وطارق انه قال حدثني سعد ابن عبيدة السلامي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله

307
01:33:46.900 --> 01:34:06.900
بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عاصم وهو ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله

308
01:34:06.900 --> 01:34:26.900
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال سمعت عكرمة بن خالد يحدث ان رجلا قال لعبدالله بن عمر الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وان الاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والصيام

309
01:34:26.900 --> 01:34:46.900
رمضان وحج البيت. قال رحمه الله تعالى باب الامر بالايمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وشرائع الدين والدعاء اليه والسؤال عنه وحفظه وتبليغه من لم يبلغه حدثنا صنف من هشام قال حدثنا احمد بن زيد عن ابي جرة انه قال سمعت ابن عباس وحدثني يحيى بن يحيى قال اخبرنا عباد ابن عباس

310
01:34:46.900 --> 01:34:56.900
ابن عباس انه قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة وقد حاتم بنا وبينك كفار مضى فلا نخلص اليك الا في شهر الحرام

311
01:34:56.900 --> 01:35:16.900
بامر نعمل به وندعوا اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما ظلمتم وانهاكم عن الدبان والحنتم والنقير والمغير

312
01:35:16.900 --> 01:35:36.900
زاد خلف في روايته شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو محمد بشأن والفاظه متضاربة قال ابو بكر غندر عن شعبته وقال الاخران حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس فاتته امرأة تسأله عن

313
01:35:36.900 --> 01:35:46.900
فقال ان وفد عبد القيس اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوفد او من القوم؟ قالوا ربيعة؟ قال مرحبا بالقوم او الوفد غير خزايا

314
01:35:46.900 --> 01:36:06.900
ولن ندامة. قال فقالوا يا رسول الله لن نأتيك بشقة بعيدة وان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضاد. وانا لا نستطيع ان نأتيك الا بالشهر الحرام فمرنا بامر اصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله

315
01:36:06.900 --> 01:36:26.900
على قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتؤدوا خمسا من المغنم ونهاهم عن الدبان والحنتم والمزفت قال شعبة وربما قال النقيض قال شعبة وربما قال المقير وقال احفظوه واخبروا به من وراءكم وقال ابو بكر في روايته من وراءكم وليس في روايته المقير

316
01:36:26.900 --> 01:36:36.900
قال وحدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا نصره علي الجهظمي قال اخبرني ابي قال حدثنا قرة بن خالد عن ابي ذرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله

317
01:36:36.900 --> 01:36:46.900
وسلم في هذا الحديث نحو حديث شعبة وقال انهاكم عما ينبذ في الدب والنقير والحثم المزفت وزاد ابن معاذ في حديثه عن ابيه انه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشد اشد

318
01:36:46.900 --> 01:37:06.900
القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة. حدثنا ايوب قال حدث المعرية فقال حدثنا سعيد ابي عروبة عن قتادة انه قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس قال سعيدا وذكر رتادة ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري في حديث هذا ان نقول ان اناس من عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله

319
01:37:06.900 --> 01:37:26.900
وسلم فقالوا يا نبي الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر ولا نقدر عليك الا في اشهر الحرم فمرنا بامر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة اذا نحن اخذنا به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امركم باربع ينهاكم عن اربع واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

320
01:37:26.900 --> 01:37:46.900
الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغنائم وانهاكم عن اربع عنتبة والنقير قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقير تنقرونه فتقذفون فيه من من القطيعات. قال سعيد او قال من التمر ثم تصبون فيه من الماء حتى اذا سكن وليانه شربتم

321
01:37:46.900 --> 01:38:06.900
حتى ان احدكم او ان احدهم ليضرب ابن عمه بالسيف. قال وفي قوم رجل اصابته جراحة كذلك قال وكنت وكنت اخباؤها حياء من رسول صلى الله عليه وسلم فقلت ففيما تشرب يا رسول الله؟ قال في اسئلة في اسقية الادب التي يلاث على افواهها قالوا يا رسول الله ان ارضنا كثيرة

322
01:38:06.900 --> 01:38:26.900
ولا تبقى بها سعة الادم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لاشد عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة الحديث وفد عبد القيس فيه فوائد كثيرة منها ان

323
01:38:26.900 --> 01:38:48.650
ان القول او ذكر اسم معبد لغير الله ليس فيه اثم لان الاثم على من عبد الاسم لغير الله فانت تقول عبد القيس فلو ان رجل اسمه محمد ابن عبد الحسين او محمد ابن عبد الرسول فانت تناديه بمحمد ابن عبد الرسول الاثم ليس عليك انت تحكي ما

324
01:38:48.650 --> 01:39:08.650
وقع الاثم على من سمى وعبد لغير الله عز وجل. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ابن عبد المطلب. هذه حكاية حال وايضا في الحديث تخبر من وراءكم فيه دلالة على اهمية تبليغ الحديث للناس نعم

325
01:39:08.650 --> 01:39:28.650
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المثنى وابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة انه قال حدثني غير واحد لقي ذلك الوفد وذكر نظرة عن ابي سعيد الخدي ان وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابن علية غير ان فيه وتذيفون فيه من القطيعات او التمر والماء

326
01:39:28.650 --> 01:39:48.650
يقول قال سعيد انه قال من التمر حدثني محمد البصري قال حدثنا ابو عاصم عن ابي جرير وحدثني محمد رافع اللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق قال قال ابو قزعة ان ابا نظرة اخبره حسنا اخبرهما ان ابا سعيد الخدري الخدري اخبره ان وفد عبد القيس لما اتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله

327
01:39:48.650 --> 01:40:08.650
ان الله جعلنا الله فداءك. ماذا يصلح لنا من الاسئلة؟ قال لا تشربوا في النقيل. قالوا يا يا نبي الله جعلنا الله فداءك. او او تدريب النقيض؟ قال نعم الجذع يمطر واسمه ولا في الدباء ولا في الحنتمة وعليكم بالمكاء. طبعا هذه الان هي كانت من هي كان النهي في اول الاسلام

328
01:40:08.650 --> 01:40:28.650
ثم جاء آآ جواز الشرب منها ما دامت نظيفة وليست آآ فيها من الخمور شيء. كذلك فيه دلالة على جواز جعلنا الله فداءك او جعلت فداءك. وان كان فيه حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يفدي الرجل آآ بنفسه رسول

329
01:40:28.650 --> 01:40:48.650
الله صلى الله عليه وسلم لكن في الحديث ما قال وهذا الحديث في الصحيح يدل على جوازه لانهم قالوا جعلنا الله فداءك. نعم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء الى الشهادتين وشرائع الاسلام قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر واسحاق واسحاق بن ابراهيم جميعا وكيع قال ابو بكر

330
01:40:48.650 --> 01:40:58.650
حدث له وكيل عن زكريا ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عبد الله ابن ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس عن معاذ ابن جبل انه قال قال ابو بكر ربما قال ابن عباس ان

331
01:40:58.650 --> 01:41:08.650
قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك تأتي قوم من اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة

332
01:41:08.650 --> 01:41:28.650
فانهم اطاعون فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فانهم اطاعوني ذلك فان واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وفي دلالة على ان الظلم لا يجوز حتى ظلم الكافر لا يجوز

333
01:41:28.650 --> 01:41:48.650
نعم انبه على امر وهو نبهنا عليه في المقدمة اكرر ان التبويبات ليست من وضع الامام مسلم لهذا تجد اختلاف في بعض النسخ. ليست التبويبات من وضع الامام مسلم. اي نعم هو رتب الاحاديث ترتيبا بديعا لكن

334
01:41:48.650 --> 01:42:08.650
لم يدرك وضع الابواب. نعم. نقرأها يا شيخ. نعم. نقرأ الابواب. لا اقرأ اقرأ ما في بأس. يقرأ التبويبات تقرأ. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشم المرسلين قال حدثنا زكريا وابن اسحاق ضحى وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عن

335
01:42:08.650 --> 01:42:28.650
ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ فقال انك ستأتي قوما بمثل حديث وكيع حدثنا امية بن حدثنا امية ابن بسطام العيشي وقال حدثنا يزيد ابن زريلة قال حدثنا رح وهو ابن القاسم عن اسماعيل ابن امية عن ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي

336
01:42:28.650 --> 01:42:38.650
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا لابنه قال انك تقدم على قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الا عبادة الله عز

337
01:42:38.650 --> 01:42:58.650
واذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم. فترد على فقرائهم فاذا بها فخذ منهم وتبقى كرائم اموالهم. باب الامر بقتال الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى

338
01:42:58.650 --> 01:43:18.650
وسلم وان من فعل ذلك عصم نفسه وما له الا بحقها او وكلت سريرته الى الله تعالى وقتال من منع الزكاة وان رأى من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشعائر اسلام حدثه ابن سعيد قال حدثنا ليث ابن سعيد عن عقيل عن الزهري قال اخبرني عويد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر

339
01:43:18.650 --> 01:43:28.650
بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصاني مني

340
01:43:28.650 --> 01:43:48.650
ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على منعه فقال عمر الخطاب فوالله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه

341
01:43:48.650 --> 01:44:08.650
وحدثنا ابو الظاهر ويحيى واحمد بن عيسى قال احمد حدادنا وقال الاخراني اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن سي ابي قال حدثني سعيد ابن ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله من قال لا اله الا الله وعصم مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على

342
01:44:08.650 --> 01:44:28.650
وحدثنا احمد بن عبد الله الطبي قال اختبرنا عبد العزيز يعني عن العلاء حاء وحدثنا امية بن مسقام واللفظ له قال حدثنا يزيد قال حدثنا عن ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمنوا بي وما وبما جئتم به

343
01:44:28.650 --> 01:44:48.650
فاذا فعلوا ذلك عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا حرصنا باسمها عن وعن ابي صالح عن ابي هريرة انهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس بمثل حديث ابن المسيب عن ابي هريرة وحدثني ابو بكر

344
01:44:48.650 --> 01:45:08.650
قال حدثنا وحدثهم احمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن ابي عن ابي الزبير عن جابر انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا لا اله الا الله وعصوا مني دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله ثم قال

345
01:45:08.650 --> 01:45:28.650
مذكر لست عليهم بمسيطر. حدثنا ابو غسان الاسماعيلي قال مالك بن عبدالواحد قال حدثنا عبدالملك بن الصباح عن شعبة عن واقض بن محمد بن زيد عبد الله ابن عمر عن ابيه عن عبد الله ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويوم

346
01:45:28.650 --> 01:45:48.650
الصلاة واتوا الزكاة بيني الغزالي عن ابي مالك عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكبر مما يعبد منه لله حر وماله ودمه واحسابه على الله. وحدثنا ابو بكر بن ابي

347
01:45:48.650 --> 01:46:08.650
انتقل حديثنا ابو خالد الاحمر حدثنيه زهير ابن حرب قال حدثناه كلاهما عن ابن مالك عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وحد الله ثم ما ذكر بمثله باب الدليل على صحة اسلام من حضره الموت ما لم يشرع في النزع وهو الغرغرة ونسجد جواز الاستغفار للمسكين والدليل على ان من مات الى الشرك فهو من

348
01:46:08.650 --> 01:46:28.650
فهو في اصحاب الجحيم ولا ينقذه ولا ينقذه من ذلك شيء من الوسائل. وحدثني حرمة ابن يحيى تجيبي قال اخبرنا عبد الله ابن ابي قال اخبرني يونس عن ابنه قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله

349
01:46:28.650 --> 01:46:38.650
ابن ابي امية ابن المغيرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمي قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله. فقال ابو جهل وعبدالله ابن ابي وامية يا ابا طالب

350
01:46:38.650 --> 01:47:08.650
طيب هو عمل وابى ان يقول لا اله لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم ينهى عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا وذي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب

351
01:47:08.650 --> 01:47:28.650
الجحيم. وانزل الله تعالى في اي طالب فقال رسول اتقى وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. قال وحدثنا اسحاق ابراهيم وعبده

352
01:47:28.650 --> 01:47:48.650
قال اخبرنا عن الرزاق قال اخبرنا وحدثنا حسن الحلواني قال وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال هنيئا به عن صالح كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد وذكر مثله. غير ان حديث صالح انتهى عند قوله فانزل الله عز وجل فيه. ولم يذكر الايتين ولم يذكر

353
01:47:48.650 --> 01:48:08.650
الايتين وقال في حديثه ويعودان بتلك المقالة وفي حديث معبد مكان هذه الكلمة فلم يزالا به. قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في مختصر السيرة قال في فوائد هذا الحديث آآ الاثر السيء لاصحاب السوء على

354
01:48:08.650 --> 01:48:28.650
الانسان فلولا ابو جهل وامية وعبدالله بن امية لشهد ابو طالب شهادة الاسلام لكن اثر الصحبة يعني الانسان حتى عند النزع. نسأل الله السلامة والعافية. ويفعل الله ما يشاء. بيده ملكوت السماوات والارض. نعم

355
01:48:28.650 --> 01:48:48.650
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وعباد عن حدثنا مروان عن يزيد ومولود وهو ابن هيثان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه عند الموت قل لا اله الا الله واشهد لك بها يوم القيامة. فابى فانزل الله انك لا تهدي من احببت الاية. حدثنا

356
01:48:48.650 --> 01:49:18.650
محمد حاتم قل لا اله الا الله واشهد لك بها يوم القيامة. قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله على ذلك الجزع فانزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. باب الدليل على ان

357
01:49:18.650 --> 01:49:28.650
من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا. حدثنا ابو بكر وزهير بن حرب كلاهما عن اسماعيل ابي ابراهيم قال ابو بكر حدثنا ابن عرية عن خالد قال حدثني الوليد عن ابن مسلم

358
01:49:28.650 --> 01:49:38.650
عن حمران عن عثمان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. حدثنا محمد بالمثل المقدم قال حدثنا باسم المفضل قال

359
01:49:38.650 --> 01:49:58.650
عن ولد ابي بكر انه قال سمعتم حمران يقول سمعت عثمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر مثله سواء حدثنا ابو بكر ابن النضر ابن ابي النضر قال حدثني ابو النضر هاشم القاسم قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن مالك ابن طلحة ابن مصنف عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

360
01:49:58.650 --> 01:50:18.650
النبي صلى الله عليه وسلم في مسير قال فنبذت ازواجه القوم قال حتى اهم بنحر حتى هم بنحر بعض حمائلهم قال فقال عمر يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج قومي فدعوت الله عليها قال ففعلا قال فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النواة

361
01:50:18.650 --> 01:50:38.650
نواه قلت وما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال كانوا يغصونه ويشربون عليه الماء. قال فدعا عليها فقال حتى ملأ القوم ازودتهم فقال عند ذلك اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقوا لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما الا دخل الجنة

362
01:50:38.650 --> 01:50:58.650
عن ابي معاوية فلما كان غزوة تبوك اصاب الناس وجاعة قالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا ودانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعله قال فجاء عمر فقال يا رسول

363
01:50:58.650 --> 01:51:08.650
الله ان فعلت قل الله ولكن ادعوهم بفضل ازواجهم ثم ادعوا الله لهم عليها بالبركة. لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال فدعا بنا

364
01:51:08.650 --> 01:51:28.650
فبسطه ثم دعا بفضل ازواجهم. قال فجعل الرجل يجيء بكفي ذرة. قال ويجيء الاخر بكف تمر. قال ويجيء الاخر بكسرة حتى اجتمع على من ذلك شيء يسير. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم. قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملأوه. قال

365
01:51:28.650 --> 01:51:48.650
قال لهم حتى سمعوا وفضلت فضله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الويل يعني ابن مسلم عن ابن عن ابن جابر انه قال حدثني عمير

366
01:51:48.650 --> 01:51:58.650
قال حدثني جنانة ابن ابي امية قال حدثني عبادة ابن الصامت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى

367
01:51:58.650 --> 01:52:18.650
ابن امته وكلمته وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله من اي ابواب الجنة الثمانية شاء. الله اكبر وحدثني احمد إبراهيم الذواقين قال حدثنا مبشرا بن اسماعيل عن الاوزعي عن عمير بن هاني في هذا الاسناد مثله غير انه قال ادخله الله الجنة على ما كان

368
01:52:18.650 --> 01:52:38.650
ما من عمل ولم يذكر من اي ابواب الجنة الثمانية شاء حتى تناقض المسلمين مرة حدثنا ليث عن ابن اعجاز عن محمد ابن حبان عن عن الصامت انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لما تبكي فوالله لئن استشهدت لاشهدن لك وان شفعت

369
01:52:38.650 --> 01:52:58.650
يشفعن لك وان استطعت ننفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا

370
01:52:58.650 --> 01:53:18.650
رسول الله حرم الله عليه النار حدثنا هدوء بن خالد الازدي وقال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل انه قال كنت صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مغفرة الرحم. فقال يا معاذ ابن يا معاذ ابن جبل قلت لبيك يا رسول الله لبيك رسول الله وسعديك ثم صار ساعة ثم قال

371
01:53:18.650 --> 01:53:28.650
يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم صار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول لبيك رسول الله وسعديك قال اتدري ما حق الله على

372
01:53:28.650 --> 01:53:38.650
قال قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول

373
01:53:38.650 --> 01:53:48.650
لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك؟ قال قلت اللهم رسوله اعلم قال الا يعذبهم. حدثنا ابو بكر بن شيبة قال حدثنا ابو الاحرص

374
01:53:48.650 --> 01:53:58.650
عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون عن معاذ بن جبل انه قال كنت نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له قال فقال يا معاذ ماتت يا معاذ تدري ما حق الله

375
01:53:58.650 --> 01:54:08.650
على العباد وما حق العباد الى الله قال قلت الله ورسوله اعلم ولا فإن حق الله على العباد ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله عز

376
01:54:08.650 --> 01:54:28.650
الا يعذب من لا يشرك به شيئا قال قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكلوا. قال حدثنا محمد ابن قوم قال قال ابن حديثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعث عن ابي حصين والاشعث ابن سليم انه ما سمع الاسود ابن هلال يحدث عن معاذ بن جبل انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق ما

377
01:54:28.650 --> 01:54:48.650
عبادي قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبد الله ولا يشرك به شيء. قال اتدري ما حقهم عليه اذا فعلوا ذلك؟ فقال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذب حدثنا القاسم بن زكريا قال اتدري ما حق الله على الناس

378
01:54:48.650 --> 01:55:08.650
جناح واحد وذكر نحو حديثهم حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عمر موسى الحنفي قال حدثنا عكرمة عمار قال حدثني ابو كثير قال حدثني ابو هريرة قال قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر وعمر في في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا فاقطع عينا وخشينا ان يقتطع دون

379
01:55:08.650 --> 01:55:28.650
فزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فاخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائضا في الانصار لبني النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة والربيع جدول فاحتفزت حتى يحتبس فاحتفزت كما يحتبس الثعلب فدخلت على رسول الله

380
01:55:28.650 --> 01:55:48.650
صلى الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شأنك؟ قال كنت كنت بين اظهرنا فقمت فضاءت علينا فخشينا ان ان تقتطع دوننا ففزعنا كنت اول فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائض فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه قال اذهب بنعلي هاتين فمن

381
01:55:48.650 --> 01:56:08.650
من وراء هذا الحائض يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان اول فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة؟ فقلت اتى للنعلان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقظا بها

382
01:56:08.650 --> 01:56:28.650
قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بيده بين ثديييي فخرجت فخررت الاستي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجست بكانا وركبني عمر فاذا هو على اثري فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة؟ قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين يديه ضربة

383
01:56:28.650 --> 01:56:38.650
قررت لاستيقاظ قال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ قال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة بنعليك من لقي اشهد

384
01:56:38.650 --> 01:56:58.650
لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه وبشره بشره بالجنة؟ قال نعم. قال فلا تفعل فاني اخشى يتكل الناس عليها خليهم يعملون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخليهم حدثنا اسحاق المنصور قال اخبرنا قال حدثني ابي طالب قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ومعاذ

385
01:56:58.650 --> 01:57:08.650
بمجابر رضيفه عن الرحل قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله لبيك رسول الله وسعديك. قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك. قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك. قال ما من

386
01:57:08.650 --> 01:57:28.650
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرم الله الا حرم الله الا حرم الله على النار الله. احسن الله. الا حرمه الله على النار. الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشرون؟ قال اذا

387
01:57:28.650 --> 01:57:48.650
فاخبر بها معاذ عند موته تأثما حدثنا شيبا ابن فروق قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك قال حدثني محمود عن اتمام ابن مالك انه قال قدمت المدينة فلقيت عتمانا فقلت حديث بلغني عنك. قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب

388
01:57:48.650 --> 01:58:08.650
ان تأتيني فتصلي بمنزلي فاتخذه مصلى قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ومشاها ومن شاء الله من اصحابه فدخل وهو يصلي في منزله واصحابه يتحدثون ثم اسندوا عظم ذلك وكبرهم الى ما قالوا ودوا انه دعا عليه فالك وودوا انه اصابه شر

389
01:58:08.650 --> 01:58:18.650
فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس ليشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه قال لا يشهد لا يشهد احد ان ان لا

390
01:58:18.650 --> 01:58:38.650
الا الله واني رسول الله فيدخل النار او تطعنه. قال انس فاعجبني هذا الحديث. فقلت لابني اكتبه فكتبه. حدثني ابو بكر نافع عبدي قال قال حدثنا حماد قال حدثنا ثابت عن الناس انه قال حدثني عتبة الملائكة لانه عمي فارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى فخط لي مسجدا فجاء رسول الله

391
01:58:38.650 --> 01:58:58.650
وجاء وجاء قومه ونعت رجل منهم يقال له مالك بن تخشم ثم ذكر نحو حديث سليمان بن المغيرة. باب الدليل على ان من الله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا فهو مؤمن وان ارتكب المعاصي الكبائر. حدثنا محمد ابن يحيى ابن حدثنا محمد

392
01:58:58.650 --> 01:59:08.650
يحيى ابن ابي عمر المكي وبشر الحكم قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن محمد الدراوردي عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن عابر ابن سعد عن ابن عباس ابن

393
01:59:08.650 --> 01:59:28.650
المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي الله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. باب بيان شعب الايمان وافضلها وادناها وفضيلة الحياء وكونه من الايمان. حدثنا عبيد الله بن سعيد وعبد بن حميد قال حدثنا ابو عم العقدي قال حدثنا

394
01:59:28.650 --> 01:59:48.650
عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان. حدثنا زهير ابن قال حدثنا عن عبد الله ابن ديان عن ابي صالح ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله

395
01:59:48.650 --> 02:00:08.650
وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. حدثنا ابو بكر بن سبة وعمرو ناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يعظ اخاه بالحياء

396
02:00:08.650 --> 02:00:28.650
الحياء من الايمان حدثنا عبد الحميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معه عن سوره بهذا الاسناد وقال مر برجل من الانصار يعظ اخاه حدثنا محمد حدثنا محمد ابن جعفر قال حتى لا شعبة عن قتادة انه قال سمعت ابا السمواري محدث انه سمع عمران بن الحسين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

397
02:00:28.650 --> 02:00:48.650
الحياء لا يأتي الا بخير فقال بشير ابن كعب انه مكتوب في الحكمة ان ان منه وقاضى وان ان منه اقارب ومنه سكينا فقال ونحدثك عن رسول الله احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك؟ هذا فيه دلالة انه لا يجوز ان

398
02:00:48.650 --> 02:01:08.650
عارض الاحاديث النبوية ببعض الاحكام او ببعض الحكم او ببعض الاقوال او ببعض الاراء. لان النبي صلى الله عليه وسلم اينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فلا يجوز ان نعارض السنة باقوالنا او بحكمنا او باحكامنا او

399
02:01:08.650 --> 02:01:28.650
بارائنا وانما الواجب هو اتباع المنزل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. قليل ما نعم. قال رحمه الله حدثنا ابن حبيب الحارثي قال حدثنا محمد ابن زيد عن اسحاق وابن مسوين ان ابا قتادة حدث

400
02:01:28.650 --> 02:01:48.650
الحسين في رهط منا وفينا بشرى كعب فحدثنا عمران يومئذ. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله. قال او قال الحياء كله خير. فقال بشير انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف. قال فغضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال الا اراني

401
02:01:48.650 --> 02:02:08.650
حدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه قال فاعاد عنوان الحديث قال فاعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقوم فيه انه منا يا جيد انه لا بأس به. حدثنا اسعاف بن ابراهيم قال اخبر النظر قال حدثنا ابو نعامة العدوي قال قال سمعت حزيرا من الربيع العدوي يقول

402
02:02:08.650 --> 02:02:28.650
عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له حديث حماد ابن زيد باب جامع اوصاف الاسلام حدثنا ابو بكر ابن قال وحدثنا قتيب بن سعيد واسحاق وابراهيم جميعا عن جرير وحدثنا ابو قال حدثنا ابو اسامة كلهم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن سفيان

403
02:02:28.650 --> 02:02:48.650
عبد الله الثقافي انه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك وفي حديث ابي اسامة غيرك قال قل امنت بالله فاستقم باب بيانك ما هذا الحديث اصل في فضل الاستقامة. هذا الحديث اصل في فضل الاستقامة. قلها من

404
02:02:48.650 --> 02:03:08.650
بالله فاستقم وفي بعض الروايات او في بعض النسخ قل امنت بالله ثم استقم. لكن الرواية المحفوظة عند الامام مسلم قل امنت بالله فاستقم. هكذا روي عند الامام مسلم رحمه الله. قل امنت بالله فاستقم. في بعض

405
02:03:08.650 --> 02:03:28.650
لمسلم ثم استقم. لا بأس ان اذا قلت هكذا ونسبته لمسلم لا بأس. واذا قلت هكذا ونسبته تم لا بأس. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا وحدثنا محمد بن رمح

406
02:03:28.650 --> 02:03:38.650
قال اخبرني عن يزيد ابن ابي نصير عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت

407
02:03:38.650 --> 02:03:48.650
ومن لم تعرف وحدثنا ابو الطاهري احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عمرو ابن سرح مصري قال اخبرنا ابن وهب عن عمر ابن حارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي خير انه سمع عبد الله ابن عمرو ابن عاصي

408
02:03:48.650 --> 02:03:58.650
نقول ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اي المسلمين خير؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده؟ حدثنا حسن الحلوان هو عبد المحميد جميعا عن ابي عاصم قال

409
02:03:58.650 --> 02:04:08.650
انبانا ابو عاصم عن ابن عن ابن جريج انه سمع ابا الزبيري يقول سمعت جابر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه

410
02:04:08.650 --> 02:04:28.650
ويده وحدثني سعيد ابن يحيى ابن مساعد الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابي بردة النبي موسى انه قال قلت يا رسول الله اي الاسلام؟ قال من من سلم المسلمون من لسانه ويده وحدثني ابراهيم ابن سعيد الجوهري قال حدثنا موسى متى؟ قال حدثني بريد

411
02:04:28.650 --> 02:04:48.650
ابن عبد الله بهذا الاسناد قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المسلمين افضل فذكر مثله؟ باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الايمان حدثنا يسعى قال ابن ابي عمر حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن النبي صلى الله عليه وسلم

412
02:04:48.650 --> 02:04:58.650
انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعدا

413
02:04:58.650 --> 02:05:18.650
انقذه الله منه كما يكرهه ان يقذف في النار. حدثنا محمد موسى انه ابن مشار قال حدثنا محمد ابن جعفر. قال حدثنا شعبة. قال سمعتم قتادة يحدث عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان من كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان الله ورسوله احب اليه مما سواه ومن كان اي ومن

414
02:05:18.650 --> 02:05:28.650
ان كان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع الى الكفر بعد ان انقذه الله منه. حدثنا اسحاق المنصور قال من بانت نظره قال من بنى حماد عن ثابت عن

415
02:05:28.650 --> 02:05:38.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم غير انه قال من ان يرجع يهوديا او نصرانيا باب وجوه احبة رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من الاهل والولد

416
02:05:38.650 --> 02:05:58.650
والناس اجمعين واغلاق عدم الايمان على من لم يحبه هذه المحبة. وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل بن عريتها وحدثنا شيبان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن الوالد كلاهما عن عبد العزيز انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد وفي حديث عبد الوارث الرجل حتى اكون احب اليه من اهله

417
02:05:58.650 --> 02:06:08.650
اجمعين. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن نفس مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن

418
02:06:08.650 --> 02:06:28.650
واحدكم حتى يكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. باتفاق علماء الحديث ان نفي الايمان المقصود به هنا نفي الايمان الواجب وليس اصل الايمان. لان اصل الايمان انما يوجد باصل المحبة. والايمان الواجب

419
02:06:28.650 --> 02:06:48.650
للنبي صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم يوجد بمحبته اكثر من النفس والمال والولد. وكمال الايمان في محبة النبي صلى الله عليه وسلم ان يحب المرء ما احبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يبغض المرء ما ابغضه رسول الله. اذا هي ثلاثة

420
02:06:48.650 --> 02:07:08.650
مراحل. اصل المحبة هذا لابد منه في الايمان وصحته. الايمان الواجب ان تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسك والدك وولدك والناس اجمعين ومالك. الايمان الكامل في المحبة ان يكون حبك هو تابع

421
02:07:08.650 --> 02:07:28.650
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبغضك تابع لبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. باب الدليل على ان من خصال الايمان يحب اليقين المسلم ما يحب لنفسه من الخير. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة. قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن النبي

422
02:07:28.650 --> 02:07:48.650
وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه. وحدثني زهير حول قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن الحسين المعلم عن قتادة عن صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه ما يحب لنفسه. باب بيان تحريم ايذاء الجار حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة

423
02:07:48.650 --> 02:07:58.650
ابن سعيد وعلي ابن حزن جميعا عن اسماعيل ابن جعفر انه قال قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني العلاوة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

424
02:07:58.650 --> 02:08:18.650
مهما يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. باب الحث على اجرام الجار والضيف ولزوم الصمت الا عن الخير. وكون ذلك كله من الايمان حدثني حرمة يحيى قال اخبرني يونس عن ابليس عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر

425
02:08:18.650 --> 02:08:28.650
الخير ان يصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي حصير عن ابي صالح

426
02:08:28.650 --> 02:08:38.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله

427
02:08:38.650 --> 02:08:48.650
واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

428
02:08:48.650 --> 02:09:08.650
بمثل حديث ابي حصين غير انه قال فليحسن الى جاره حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن عبدالله بن نويره انه قال قال ابن حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع نافع بن جبير يخبر عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره

429
02:09:08.650 --> 02:09:18.650
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. باب بيان كون النهي عن المنكر من الايمان وان الايمان يزيد وينقصه وان الامر بالمعروف

430
02:09:18.650 --> 02:09:38.650
والنهي عن المنكر واجبا. قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة كلاهما عن قيس عن طارق بن شهاب وهذا حديث ابي بكر انه قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك

431
02:09:38.650 --> 02:09:58.650
ما هنالك؟ فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضى ما عليه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه طيب ان لم يستطعك بقلبه وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا الاعبش عن اسماعيل عن ابيه عن ابي سعيد الخدري وعن

432
02:09:58.650 --> 02:10:18.650
عن ابي سعيد الخدري في قصة مروان وحديث ابي وحديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث شعبة وسفيان حدثني عمرو الناقد ابو بكر ابن النظر هو هو عبد ابن حميد واللفظ لعبد قالوا حدثنا يعقوب ابراهيم ابن سعد قال حدثني عن صالح ابن كيسان عن الحارث عن جعفر ابن عبد الله ابن الحكم عن

433
02:10:18.650 --> 02:10:28.650
عن ابي رافع عن عبدالله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبله الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون

434
02:10:28.650 --> 02:10:48.650
بامره ثم انها تخلف من من بعدهم خلوف. يقولون يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو منهم وجاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. قال

435
02:10:48.650 --> 02:11:08.650
تحدثتموه فحدثتموه عبد الله بن عمر فانكره عليه فقدم ابن مسعود فنزل بطناه فاستتبعني اليه عبدالله بن عمر يعوده فانطلقت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثت ابن عمر قال صالح وقد وقد تحدث بنحو ذلك عن ابي رافع وحدثني ابو بكر ابن اسحاق ابن محمد قال اخبرني

436
02:11:08.650 --> 02:11:28.650
قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال عن ابي رافع وسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان من نبي الا وقد كان له حواليون يهتدون بهديه ويستنون بسنته مثل احد وذكر مثل حديث صالح

437
02:11:28.650 --> 02:11:48.650
ولم يذكر قدوم ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه حديث عظيم. يدل على فضل المهتدين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وفضل المستنين بسنته عليه الصلاة والسلام. وانهم يكونون حواريين لرسول الله صلى الله عليه وسلم جعل

438
02:11:48.650 --> 02:12:08.650
الله واياكم منه. اي فضل اعظم من هذا؟ ان يكون الانسان من حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف السبيل الى هذا الاهتداء بهديه وهذا معناه الاستدلال والدلالة. والاستنان بسنته وهذا معناه العمل

439
02:12:08.650 --> 02:12:28.650
رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم. قال رحمه الله باب تفاضل اهل الايمان فيه ورجحان اهل اليمن فيه حدث انا ابو بكر ابن المسيبة قال حدثنا اسامتها وحدثنا ابن المؤمنين قال حدثنا ابيها وحدثنا ابو بكريم قال حدثنا ابن عيسى كلهم عن اسماعيل ابن ابي خالد حوى

440
02:12:28.650 --> 02:12:48.650
قال حدثنا معتمر عن اسماعيل قال سمعت قيسا يروي عن ابن مسعود قال اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو يمن فقال الا ان انا ها هنا وان القسوة وغلاظ القلوب فدانين عند اصول الاذناب الابل. حيث يطمع قرن الشيطان في ربيعة ومضر. حدثنا ابو الربيع الزهراني

441
02:12:48.650 --> 02:12:58.650
قال انبانا حماد قال حدثنا ايوب قال حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اهل اليمن هم رب افئدة

442
02:12:58.650 --> 02:13:18.650
ايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا وبعده نحى وحدثني عمرو الناقد قال حدثنا اسحاق يوسف الازرق كلاهما بعون عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله وحدثني عمر ناقضها حسن حنوان قال حدثنا يعقوب بن سعد

443
02:13:18.650 --> 02:13:38.650
حدثني ابي عن صالح عن الاعرج انه قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا وارق افئدة الفقه والحكمة يمانية حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكوفي نحو

444
02:13:38.650 --> 02:13:58.650
والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل الفدانين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. او حدثني يحيى وقتيبة وابن حجر عن اسماعيل جعفر انه قال ابن ايوب حدثني اسماعيل قال اخبرني قال اخبرني عن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان بامان والكفر

445
02:13:58.650 --> 02:14:18.650
قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدانين اهل الخيل والوبر. وحدثني حرمة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني انه قال يا مسلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفخر والقيام بالبدانين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وحدثنا عبد الله بن عبدالرحمن الدارمي

446
02:14:18.650 --> 02:14:28.650
قال اخبرنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا الاسناد وذكر مثله وزاد الايمان يمان والحكمة يمانية حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو اليمان عن شعيب عن الزهري

447
02:14:28.650 --> 02:14:48.650
انه قال حدثني سعيد ابن مسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هما رب افئدة واضعف قلوبا الايمان يا مان والحكمة يمانية السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في فدانين اهل الوبر مطلع الشمس. حدثنا ابو بكر ابن

448
02:14:48.650 --> 02:15:08.650
قال حدثنا ابو معاوية عن صالح ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم الين قلوبا وارقوا افئدة الايمان يمانية رأس الكفر قبل المشرق. وحدثنا قصيدة وزهير بن حرب قال رأس الكفر قبل

449
02:15:08.650 --> 02:15:28.650
وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا ابن ابي علي وحدثني قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن العبث بهذا الاسناد مثل حديث جرير والفخر والخيلاء وفي اصحاب الابل والسكينة والمقار وفي اصحاب الشاه. وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الله ابن الحائث المقزومي

450
02:15:28.650 --> 02:15:48.650
طيب قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جائر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاظ القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز باب بيان انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون وان محبة المؤمنين من الايمان وان وان افشاء السلام سبب لحصولها. حدثنا ابو بكر قال حدثنا معاذ قال

451
02:15:48.650 --> 02:15:58.650
ابو معاوية ووكيع عن ماشي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا

452
02:15:58.650 --> 02:16:18.650
ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. وحدثني زهير ابنتي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا والجنة حتى تؤمن بمثل حديث ابي معاوية باب بيان ان الدين النصيحة حدثنا محمد ابن عبد المكين وقال حدثنا سفيان قال اقبلت النساء قد قلت

453
02:16:18.650 --> 02:16:38.650
نهائي ان عمرا حدثنا عن القعقاع عن ابيك. قال ورجوت ان يسقط عني رجلا. قال فقال سمعته من الذي سمعته من الذي سمع وابي كان صديقا له بالاسلام ثم حدثنا سفيان عن سفيان بن يزيد عن تميم الداري النبي صلى الله عليه وسلم قال

454
02:16:38.650 --> 02:16:58.650
ولائمة المسلمين وعامتهم. وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن سهيل بن علي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله وحدثني يومئذ قال حدثنا روح وهو ابن القاسم قال حدثنا سفيان عن عطاء بن يزيد

455
02:16:58.650 --> 02:17:18.650
وهو يحدث ابا صريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله حدثنا ابو بكر قال حدثنا وابو اسامة عن اسماعيل عن اسماعيل ابن ابي قائد عن قيس انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. حدثنا ابو بكر وزهير بن حرب

456
02:17:18.650 --> 02:17:38.650
قالوا حدثنا سفيان عناقة انه سمع جرير بن عبدالله يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم حدثنا سريج بن يونس يعقوب الدورقي قال حدثناه سيم عن سيار عن عن الشعب عن جرير انه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت

457
02:17:38.650 --> 02:17:54.350
لكل مسلم قال يعقب في روايته قال حدثنا سيار. كانوا كان الصحابة انصح الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم وعاهدهم على النصح لكل مسلم كانوا انصح الناس للناس

458
02:17:54.400 --> 02:18:17.000
وكان الجرير ابن عبدالله البجري سيدا من سادات بجيلة. وكان من اجمل الناس. وكان اذا باع او اشترى ينصح وينصح بمشتريه نعم باب بيان نقصان الايمان بالمعاصي ونهي عن المتلبس بالمعصية على ارادة نفي كماله حدثني حرمات ابن يحيى ابن عبد الله ابن عموات

459
02:18:17.000 --> 02:18:27.000
قال ان بان ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب يقولا قال ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

460
02:18:27.000 --> 02:18:37.000
قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. قال ابن شهاب فاخبرني عبد الملك ابن ابي بكر

461
02:18:37.000 --> 02:18:57.000
من ان ابا بكر كان يحدثهم هؤلاء عن ابي هريرة ثم يقول وكان ابو هريرة يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. قال وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث ابن سعد انه قال حدثني ابي عن جدي انه قال حدثني

462
02:18:57.000 --> 02:19:17.000
يعقل عن ابي هريرة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني الحديث بمثله ويذكر مع ذكر النهبة ولم يذكر ذات شرف. قال ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة

463
02:19:17.000 --> 02:19:27.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابي بكر هذا الا النهبة. وحدثني محمد ابن مهران الزرازي وقال اخبرني عيسى ابن يونس قال حدثنا الاوزعي عن الزهري عن ابن

464
02:19:27.000 --> 02:19:37.000
وابي سلمة وابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحاث ابن هشام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث عقيل عن الزهري عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة وذكر النهبة ولم يقل ذات

465
02:19:37.000 --> 02:19:57.000
وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز بن مطلب عن صفوان ابن سنيم عن عطاء بن يسار المولى ميمونة ميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن همام بن المنبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد

466
02:19:57.000 --> 02:20:07.000
قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز عبد العزيز يعني الدراما وردي عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء بمثل حديث الزهري غير ان العلاء وصفوان

467
02:20:07.000 --> 02:20:27.000
ليس ليس في حديثهما يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وفي حديث همام يرفع اليه يرفع اليه المؤمنون اعينهم فيها وهو حين مؤمن وزاد ولا يغل احدكم حين يغل وهو مؤمن فاياكم اياكم. حدثني محمد المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان

468
02:20:27.000 --> 02:20:37.000
عندك وانا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق وحين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها

469
02:20:37.000 --> 02:20:57.000
وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد. حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي هريرة رفعه. قال لا يجزي الزاني ثم ذكر مثل حديث شعبة احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا القدر ان شاء الله المجلس الثاني بعد صلاة المغرب مباشرة. وصلى الله على نبينا محمد. سبحانك اللهم

470
02:20:57.000 --> 02:21:27.845
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الله اكبر مسافرة جزاك الله خير تعبناك