1
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
يتساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث

4
00:01:20.350 --> 00:01:43.300
كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اقول حي على طلاب العلم امة اقرأ يجب عليها ان تقرأ

5
00:01:43.950 --> 00:02:13.950
لان الله اول ما انزل انزل اقرأ باسم ربك الذي خلق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلب وقراءتنا في هذا المشروع المبارك للكتب التسعة ليس بدعا من القول بل هي سنة المحدثين قديما وحديثا. وهي جرد المطولات وقراءتها. وكان على

6
00:02:13.950 --> 00:02:39.850
كذلك يطلب العلم كبار المحدثين كالبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي فيرحلون الى سماعات الاجزاء ثم لما الفوا المصنفات جلسوا للناس وحدث. وبين يدينا اليوم وفي هذه الايام المباركة ان شاء الله

7
00:02:40.700 --> 00:03:00.700
كتاب عظيم من الكتب التي قال عنها بعض العلماء من كان في بيته سنن ابي داود فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ينطق هذا الكتاب العظيم الذي جمع

8
00:03:00.700 --> 00:03:33.000
بين الرواية والدراية. مرتبته بين الكتب الستة بعد البخاري ومسلم على اصح الاقوال عند جماهير العلماء وقيل انه الرابع فيكون بعد الترمذي ولكن الاول هو الاشهر. سنن الامام ابي داوود سليمان ابن الاشعث السجستاني

9
00:03:33.000 --> 00:04:00.650
رحمه الله من اعظم المصنفات في فقه الحديث. ذكر رحمه الله في في هذا المصنف رواية عن اكثر من خمسة بعد الاربعمائة من الصحابة اربعمائة وخمسة من الصحابة روى عنهم وروى عن خمسة وستين صحابيا

10
00:04:01.550 --> 00:04:27.100
في هذا السنن المبارك. بلغ شيوخه في هذا الكتاب ست وثمانون وثلاث مئة شيخ ثلاثمائة وستة وثمانين شيخا انفرد بواحد وعشرين ومئة ولم يشاركه في السماء عنهم احد من اصحاب الكتب الستة

11
00:04:27.250 --> 00:04:56.450
وشاركه في الاخرين اصحاب السنن والصحاح. وآآ هذا الكتاب له مكانة عظيمة عند العلماء ومما يدلك على ذلك اهتمام الفقهاء والمحدثين به. تصوروا معي ان من اوائل منشرح كتب الحديث

12
00:04:56.750 --> 00:05:16.750
من اوائل شروحات كتب الحديث الموجودة بين يدينا هو شروحات سنن ابي داوود. فلو قال لنا قائل ما هو اول متقدم موجود بين يديكم لقلنا شرح على سنن ابي داود. فهو

13
00:05:16.750 --> 00:05:41.150
روح قبل شرح الناس للبخاري ومسلم وهذا يدلنا على ما كان له من المنزلة والمكان. شرحه الرعين ايضا ومغلقاي من علماء وشرحه السيوطي من علماء الشافعية والسبكي والسندي ومن المتأخرين السهرانفوري

14
00:05:41.150 --> 00:06:06.150
والقنجوي والعظيم ابادي  وهو صاحب عون المعبود وهو اوسع شروحات سنن ابي داوود. ولا ننسى شرح الامام ابن القيم على احاديث من سنن ابي داوود وان لم يكن قد قصد التعليق على كل

15
00:06:06.150 --> 00:06:40.450
وصلنا هذا الكتاب من طريقين والا فانه مروي بطرق عدة. وصل لنا من طريقين من طريق ابن داسة ومن طريق اللؤلؤي. واسانيد الامام ابي داوود عالية ولهذا ذكر شيخنا ان للامام ابي داود ثلاثي واحد ولم يذكره احد. وقد يسر الله تبارك وتعالى لي

16
00:06:40.450 --> 00:07:08.750
قراءة السنن ابي داوود مرات وكرات. على المشايخ الفضلاء المسندين وقد كنت قبل بفضل الله ورحمته سمعت شرحا لهذا الحديث من عام عشرين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اي قبل ما يقرب من عشرين عام على شيخنا

17
00:07:08.750 --> 00:07:31.250
الشيخ عبد المحسن العباد من اول الكتاب الى اخره وذلك من فظل الله ومنته علينا. ايها الاخوة ربما نسمع من بعظ الناس انهم من مجالس القراءة الذي يزهدك من مجالس القراءة قل له ان الله يقول اقرأ

18
00:07:32.450 --> 00:07:51.750
اقرأ باسم ربك الذي خلق. هاي طريقة المحدثين. العلم لابد له من المدارسة ومن المذاكرة طريقة المدارسة هو شرح العلم. طريقة المذاكرة سرد العلم. هذه المجالس هي من طريقة المذاكرة

19
00:07:51.750 --> 00:08:13.450
فانت تسمع الحديث في البخاري مرة ومن قبل في الموطأ ثم في البخاري في رصف ثم في مسلم فيثبت ثم في السنن بعد ذلك مرة بعد المرة ترى نفسك ولله الحمد والمنة قد مررت على احاديث لم يسمع بها

20
00:08:13.450 --> 00:08:37.650
كثير من الناس من طلاب العلم فضلا عن العوى من طلاب العلم فظلا عن العوض. فاياكم والزهد عن سماع الاحاديث النبوية الشريف لو لم يكن في السماء الا المرور على هذه الاحاديث. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:37.650 --> 00:08:57.650
واستنباط من كل حديث له مسألة واحدة يكفيك والله. ثم تكتب هذه الفوائد وانصحكم ان اتكتب بالرصاص فانا نادم اذ كنت قد كتبت فوائد بالرصاص الان لا استطيع ان اقرأها. اكتبوها بالحفظ

22
00:08:57.650 --> 00:09:27.650
والكتاب ملكك ولا تتجمل بخط الناسخ. وانما تعلم من خطك وان شاء الله عز وجل نعلق على ما يتيسر دون ان يعني نأخذ من الوقت الذي هو محدد للسماع وقبل ان نقرأ اليوم نسمع رسالة الامام ابي داود السجستاني الى اهل مكة

23
00:09:27.650 --> 00:09:54.350
فانه رحمه الله الف هذه الرسالة لاجل ان يبين منهجه وطريقته في هذا الكتاب فانت ربما تقرأ في بعض النسخ الموجودة عندك انه مكتوب ضعيف منكر شاذ مثل فالذي لا يعرف طريقة الامام ابي داود يظن ان الامام بو داوود قد فاته هذا الشيء

24
00:09:54.550 --> 00:10:13.800
وليس الامر كذلك ايها الاخوة. بل ان الامام بل ان الامام ابا داود السجستاني رحمه الله طريقته في التأليف كما سنسمع انه يضع اصح ما جاء عنده في الباء فان لم يجد

25
00:10:13.900 --> 00:10:33.750
ينتقل الى الحسن فان لم يجد ينتقل ولو الى الحديث الظعيف ولو كان من قبيل المرسل ما لم يكن الظعف شديدا فان كان الامر كذلك فانه يذكره ويبين علته. والان نسمع

26
00:10:33.750 --> 00:10:53.750
رسالته ان شاء الله ثم نبدأ بقراءة السنن. قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العيناتي. واسمحوا لنا لم نستطع ان يعني نصور لكم المذكرة لكن ان شاء الله في السماع غنية. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد

27
00:10:53.750 --> 00:11:13.750
وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ العلامة عبدالغني المقدسي انه قال اخبرنا الشيخ ابو الفتح محمد بن عبدالباقي ابن احمد ابن سليمان المعروف

28
00:11:13.750 --> 00:11:33.750
ابن البطي اجازة ان لم اكن سمعته منه قال ان بان الشيخ ابو الفضل احمد بن الحسن بن خيرون المعدل قراءة عليه وانا حاضر اسمع قيل له على ابي عبدالله محمد بن علي بن عبدالله الصوري الحافظ قال سمعت ابا الحسين محمد بن احمد بن جوميع الغساني بصيد

29
00:11:33.750 --> 00:11:43.750
فاقر به قال سمعت ابا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الفضل بن يحيى بن القاسم بن عون بن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي

30
00:11:43.750 --> 00:12:03.750
بمكة يقول سمعتها سمعت ابا داود سليمان ابن الاشعث ابن اسحاق ابن ابن بشير ابن شداد نسجستاني وسئل عن التي كتبها الى اهل مكة وغيرها جوابا لهم فاملى علينا. سلام عليكم فاني احمد الله فاني احمد اليكم

31
00:12:03.750 --> 00:12:23.750
الله الذي لا اله الا هو واسأله ان يصلي على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم كلما ذكر. اما بعد عافانا الله واياكم عافية لا مكروه معها ولا عقاب بعدها. فانكم سألتم ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي

32
00:12:23.750 --> 00:12:43.750
اصح ما عرفت في الباب ووقفت على جميع ما ذكرتم فاعلموا انه كذلك كله. الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين احدهما اقوم اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ فربما كتبت ذلك. ولا ارى في كتابي من هذا عشرة الاشارة منه رحمه الله

33
00:12:43.750 --> 00:13:08.000
ربما يكتب حديثا في اسناده مقال لحكمة او علة يراها لكن الحديث صحيح من طريق اخر. نعم. قال ولا ارى في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث صحاح فانه يكثر وانما اردت قرب منفعته. واذا اعدت الحديث في الباب من

34
00:13:08.000 --> 00:13:28.000
وثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما تكون فيه كلمة زائدة على الاحاديث. وربما اختصرت الحديث الطويل لاني لو بطوله لم يعلم بعض من سمعه المراد منه ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك. قال واما المراسين فقد لان الامام

35
00:13:28.000 --> 00:13:51.550
ابا داوود يجمع بين طريقة البخاري رحمه الله في التصنيف فانه يختصر الحديث ويكتفي بوجه الشاهد. وربما يكرر الحديث لفائدة نعم. قال واما المراسين فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضى مثل سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي حتى جاء

36
00:13:51.550 --> 00:14:11.550
تابعي فتكلم فيها وتابعه على ذلك احمد ابن حنبل وغيره رضوان الله عليهم. فاذا لم يكن مسند ضد ضد المراسيل ولم المسند فالمرسل يحتج به وليس هو مثل المتصل في القوة. وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شيء. وان وان

37
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
اذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر وليس على نحوه في الباب غيره. وهذه الاحاديث ليس منها في كتاب للمبارك ولا في كتاب بواقع الا الشيء اليسير وعامته في كتب هؤلاء مراسيل. وفي كتاب السنن الموطأ ما لك ابن انس شيء صالح وكذلك من مصنفات حماد ابن

38
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
سلمة وعبد الرزاق وليس ثلث هذه الكتب فيما احسبه في كتب جميعهم اعني مصنفات ما لك بن انس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق قال وقد الفته نسقا على ما وقع عندي فان ذكر لك عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة ليس مما خرجته فاعلم انه حديث

39
00:14:51.550 --> 00:15:11.550
والا ان يكون في كتابه من طريق اخر فاني لم اخرج الطرق لانه يكبر على المتعلم. قال ولا اعرف احدا جمع عليه اقصاء غيري ونسأل الله المغفرة. وكان الحسن بن علي الخلال قد جمع منه قدر تسعمائة حديث وذكر ان ابن المبارك قال السنن عن النبي

40
00:15:11.550 --> 00:15:31.550
صلى الله عليه وسلم نحو نحو تسعمائة حديث. فقيل له ان ابا يوسف قال هي الف ومئة. قال ابن مبارك ابو يوسف يأخذ بتلك الهنات من هنا وهنا يعني الاحاديث الضعيفة وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنه ما لا يصح سنده. وما لم يذكر في

41
00:15:31.550 --> 00:15:51.550
اي شيء فهو صالح وبعضه اصح من بعض. وهذا لو وضعه غيري لقلت انا فيه اكثر. وهو كتاب لا ترد عليك سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد صالح الا وهي فيه الا ان يكون كلام استخرج من الحديث ولا يكاد يكون هذا. قال ولا

42
00:15:51.550 --> 00:16:18.750
اعلم شيئا بعد الناس اليوم يطعن في الاحاديث لانه يقول الاحاديث ضعيفة الاحاديث ايها الاخوة منقسمة الى ثلاثة اقسام. جل الاحاديث التي تحتاجها الامة في الاعتقاد والعمل جل الاحاديث التي تحتاجها الامة في الاعتقاد والعمل هي من قبيل المتفق على صحته. سواء كان في الصحيحين

43
00:16:18.750 --> 00:16:39.550
او في غير الصحيح. القسم الثاني احاديث متفق على ضعفها. هذه لا تحتاج الامة اليها اصلا واكثر هذه الاحاديث انما هي في القصص او في الاخبار او في الفضائل والامة لا تحتاج الى هذا الامر

44
00:16:39.650 --> 00:17:03.950
الامة بحاجة للاعتقاد والعمل. القسم الثالث هو المختلف فيه وهو قليل. بالنسبة الى الاحاديث الصحيحة التي تجاوزت الالاف بالتكرار ولذلك لا يجوز للانسان ان يطعن في الاحاديث المتفق على صحته بين العلماء لوجود احاديث ضعيفة

45
00:17:04.150 --> 00:17:24.150
قول وجود احاديث مختلف فيها هذا مثل الذي يقول لا نقبل الطب لان الاطباء مختلفون الاطبا متفقون على اشياء ومختلفون في اشياء متفقون على اشياء في قبولها ومتفقون على اشياء في ردها ومختلفون في اشياء

46
00:17:24.400 --> 00:17:45.350
وهكذا كل اصحاب فن على هذا المنوال واهل الحديث على هذا المنوال والفقهاء على هذا المنوال فلا ينبغي رد ما ثبت لاجل ما لم يثبت او لاجل مختلف فيه. نعم. قال ولا اعلم شيئا بعد القرآن

47
00:17:45.350 --> 00:18:05.350
الزم للناس ان يتعلموا من هذا الكتاب ولا يضر رجل الا يكتب من العلم بعدما يكتب هذا الكتاب شيئا. واذا نظر فيه وتفهمه حينئذ يعلم مقداره. واما هذه المسائل مسائل الثوري ومالك والشافعي فهذه الاحاديث اصولها

48
00:18:05.350 --> 00:18:25.350
ويعجبني ان يكتب الرجل مع هذه الكتب من رأي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويكتب ايضا مثل جامع سفيان الثوري فانه احسن ما وضع ناس من الجوامع. قال والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهي عند كل من كتب شيئا من الاحاديث الا ان تمييزها لا

49
00:18:25.350 --> 00:18:45.350
عليه كل الناس والفخر بها انها مشاهير. فانه لا فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيى ابن سعيد والثقات من ائمة العلم قال ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا

50
00:18:45.350 --> 00:19:05.350
شاذة. قال فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرد عليك احد. وقال ابراهيم الاخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث قال يزيد ابن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة. فان عرف والا فدعه. وان من الاحاديث في كتاب السنن ما ليس

51
00:19:05.350 --> 00:19:25.350
تصل وهو مرسل ومدلس وهو اذا لم توجد الصحاح عند عامة اهل الحديث على معنى انه متصل. وهو مثل الحسن عن جابر والحسن عن ابي هريرة هريرة والحكم عن عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل وسماع الحقد وسماع الحكم من من مقسم اربعة احد

52
00:19:25.350 --> 00:19:45.350
سماع الحكم بمقسم اربعة احاديث واما ابو اسحاق عن الحارث عن علي فلم يسمع ابو اسحاق من الحارث الا اربعة احاديث ليس فيها مسند واحد. واما ما في في كتاب السنن من هذا النحو فضليل ولعل ولعل ليس للحارث الاعوج في كتاب السنن الا حديث واحد فانما كتبته باخاوة وربما كان في الحديث

53
00:19:45.350 --> 00:20:05.350
تثبت صحة الحديث منه اذا كان يخفى ذلك علي فربما تركت الحديث اذا لم افقه. وربما كتبته وبينته وربما لم اقف عليه وربما اتوقف عن مثل هذا لانه ضرر على العامة ان يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضى من عيوب الحديث. لان علم العامة يقسو عن مثل هذا

54
00:20:05.350 --> 00:20:25.350
قال وعدد كتب هذه السنن ثمانية ثمانية عشر جزءا من المراسيل من منها جزء واحد من مراسيل. وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما لا يصح لانه لم يعتضد بمسند غيره. بمسند غيره ومنها ما هو مسند عند غيره وهو متصل صحيح. ولعل

55
00:20:25.350 --> 00:20:45.350
عدد الذي في كتابه من الاحاديث قدر اربعة الاف وثمانمئة حديث ونحو ستمائة حديث من المراسيل. فمن احب ان يميز هذه الاحاديث مع فربما يجيئه حديث من طريق وهو عند العامة من طريق الائمة الذين هم مشهورون. غير انه ربما طلبت اللفظة التي تكون لها معان كثيرة

56
00:20:45.350 --> 00:21:05.350
وممن عرفت وممن عرفت نقل وممن عرفت نقلا من جميع هذه الكتب. فربما يجيء الاسناد في علم من بغيره انه يوم متصل ولا يتبينه السامع الا بان يعلم الاحاديث. وتكون له بها معرفة فيقف عليه مثل ما يروى عن

57
00:21:05.350 --> 00:21:25.350
ابن جريج انه قال اخبرت عن الزهري وارويه البرساني وعن ابن جريج عن الزهري. فالذي يسمع يظن انه متصل ولا يصح بتة. فانما تركناه لذلك انما ما هو لان اصل الحديث غير متصل ولا يصح وهو حديث معلول ومثل هذا كثير. والذي لا يعلم يقول قد ترك حديثا صحيحا من هذا

58
00:21:25.350 --> 00:21:45.350
جاء بحديث معلول وانما لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام ولم اصنف فيه كتب الزهد وفضائل الاعمال وغيرها فهذه اربعة فهذه الاربعة الاف والثمانمئة كلها في الاحكام. فاما احاديث كثيرة صحاح في الزهد والفضائل وغيرها فلم اخرجها

59
00:21:45.350 --> 00:22:05.350
عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وسلم تسليما. وحسبنا الله ونعم الوكيل وعليه السلام ورحمة الله وبركاته صلى الله على نبينا محمد. اذا عرفنا ايها الاخوة منهج الامام آآ ابي داود بطريق الاختصار والان

60
00:22:05.350 --> 00:22:25.350
نقرأ كتاب السنن له رحمه الله ونرجو وضع الهواتف على الصامت رجاء خاص لا نسمح اه فتح الهواتف مطلقا في المسجد. نعم. فايضا ننبه الاخوات ان اللائي معهن اطفال لهن مكان خاص

61
00:22:25.350 --> 00:22:45.350
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داود

62
00:22:45.350 --> 00:23:05.350
الاشعث الاسدي السجستاني رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن اول كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة. حدثنا عبد الله بن مسلمة بن طعن بن القعنبي قال حدثنا عبدالعزيز عن ابن محمد عن محمد يعني ابن عامر عن ابيه سلمة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه

63
00:23:05.350 --> 00:23:15.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد. قال حدثنا مسدد بن موسى رهد قال حدثنا عيسى بن يونس قال اخبرنا اسماعيل ابن عبد الملك عن ابي الزبير

64
00:23:15.350 --> 00:23:35.350
جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد. باب الرجل يتبوأ لبوله. حدثنا موسى حدثنا عن مال قال اخبرنا ابو التياحين قال حدثني شيخ قال لما قدم عبدالله ابن عباس للبصرة فكان يحدث عن ابي موسى فكتب عبدالله لابي موسى

65
00:23:35.350 --> 00:23:55.350
سيسأله يسأله عن اشياء فكتب اليه ابو موسى اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتى في اصل جدار فماذا؟ ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله. باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء. حدثنا مسدد بن موسى

66
00:23:55.350 --> 00:24:05.350
قال حدثنا حماد ابن زين وعبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال عن حماد قال

67
00:24:05.350 --> 00:24:25.350
اللهم اني اعوذ بك وقال عن عبد الوالد انه قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث. قال حدثنا الحسن بن عمرو يعني السدوسية. قال اخبرنا واكمل عن شعبة الذي هو ابن صهيب العنان رضي الله عنه بهذا الحديث انه قال اللهم اني اعوذ بك وقال شعبة مرة اعوذ بالله. وقال وهب عن العز باسناده فليتعوذ

68
00:24:25.350 --> 00:24:45.350
بالله. قال حدثنا شعبة عن قتادة عن زيد وارقم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان هذه الحشوش نظرة فاذا اتى احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخبائث. باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة. حدثنا مسدد ابن

69
00:24:45.350 --> 00:24:55.350
اسر هذه قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن سلمان رضي الله عنه انه قال قيل له لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة قال اجل لقد نهاها

70
00:24:55.350 --> 00:25:15.350
صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول والا نستنجي باليمين والا يستنجي احد ابي اقل من ثلاثة احجار او نستنجي وعظم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي من حدثنا ابن مبارك عن محمد ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

71
00:25:15.350 --> 00:25:35.350
وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم من منزلة الوالد اعلمكم فاذا فاذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يأمر بثلاثة احجار وينهى عن الروث والرمة. قال حدثنا مسدد بن سرادق قال احدثنا سفيان عن الزهري

72
00:25:35.350 --> 00:25:55.350
رضي الله عنه رواية انه قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول. ولكن شرقوا او غربوا من الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا عن ابي زيد

73
00:25:55.350 --> 00:26:05.350
عن معقل ابن ابي معقل الازدي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او غائط. قال ابو داوود وابو زيد هو مولى بني ثعلب

74
00:26:05.350 --> 00:26:25.350
قال حدثنا محمد رويحة ابن فارس قال حدثنا صفوان بن عيسى عن الحسن عن مروان الاصفر انه قال رأيت ابن عمر انا فراحلتهم مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها قلت يا ابا عبدالرحمن اليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شيء

75
00:26:25.350 --> 00:26:48.800
فلا بأس هذا مذهب عبد الله ابن عمر من الصحابة وغيره من الصحابة وآآ به قال الامام احمد رحمه الله انه لا بأس باستقبال القبلة واستدبارها اذا كان في البنيان. والذي عليه اه حديث

76
00:26:48.800 --> 00:27:21.500
ابي ايوب وهو نص انه لا فرق بين البنيان وغير البنيان. لان ابا ايوب انما كان في مراحيض في البنيان في دمشق ومع ذلك كان ينحرف ويستغفر نعم رضي الله عنهم انه قال لقد ارتقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته. قال رحمه الله تعالى حدثنا معاذ بن عيساني قال

77
00:27:21.500 --> 00:27:31.500
وهب جرير قال حدثنا به قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابا نبي صالح المجاهد عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان استقبل القبلة ببول

78
00:27:31.500 --> 00:27:51.500
رأيته قبل ان يقبض بعام يستقبلها باب كيف التكشف عند الحاجة. حدثنا زهير قال حدثنا عن الاعمش عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض. قال ابو داوود رواه عبد السلام ابن حرب عن الاعمش عن انس ابن مالك وهو

79
00:27:51.500 --> 00:28:11.500
قال ابو عيسى الرملي وحدثناه احمد بن الوليد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا عكرمة عن هلال ابن عياض انه قال حدثني ابو سعيد رضي الله

80
00:28:11.500 --> 00:28:31.500
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجل ان يضرب الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان فان الله عز وجل يمقت على ذلك قال ابو داوود لم يسنده الا عكرمة ابن عمار باب في الرجل يرد السلام وهو يبول. قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي

81
00:28:31.500 --> 00:28:41.500
شيبة قال حدثنا عمر ابن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد

82
00:28:41.500 --> 00:28:51.500
رد عليه قال ابو داوود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم ثم رد على الرجل السلام. قال حدثنا محمد بن موسى نظر حدثنا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حوضين

83
00:28:51.500 --> 00:29:01.500
المنذر ابي سعسان عن المهاجر ابن قنفذ رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتدى اليه فقال اني كرهت ان اذكر

84
00:29:01.500 --> 00:29:21.500
الله عز وجل الا على طهر او قال على طهارة باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر. قال رحمه الله تعالى حدثنا حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن قائل ابن سلمة يعني الفأفأ عن البهي عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:29:21.500 --> 00:29:46.950
فيذكر الله على كل احيانه. ابن سلمة آآ يعني الفأفاء هذا وصف له. هذا وصف له. قيل لانه كان اذا تحدث فأفأفأ في الحديث وهو صدوق روى له البخاري في الادب المفرط ومسلم واصحاب السنن الاربعة. نعم

86
00:29:46.950 --> 00:30:06.950
باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء. قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابي علي الحنفي عن همام علي بن جريج عن الزهري عن الناس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. قال ابو داوود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جرير عن زياد ابن سعد الزهري عن انس ان النبي

87
00:30:06.950 --> 00:30:16.950
صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم من ورق ثم القى هو الوهم فيه من همام ولم يروه الا همام. باب الاستبراء من البول. قال رحمه الله تعالى حدثنا سهير بحر

88
00:30:16.950 --> 00:30:26.950
حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس اي ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما يعذبان

89
00:30:26.950 --> 00:30:46.950
وما يعذبان في كبير. اما هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بالنميمة. ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا قال هناد يستتر ما كان يستنزه. قال حدثنا شيخنا رحمه الله

90
00:30:46.950 --> 00:31:06.950
حفظه الله العباد وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. فالله اطلعه على هذا الغيب من العذاب وعلى سبب العذاب واخبر انه قبل شفاعته ودعاؤه فيهما مدة بقاء الغصنين رطبا

91
00:31:06.950 --> 00:31:22.250
واما ما يفعله بعض الناس من الزرع على القبور فهذا من الامور المنكرة. لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالزرع على قبور الصحابة في البقيع ولا بالزرع على قبور الصحابة في احد

92
00:31:22.550 --> 00:31:42.550
نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبدالواحد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عن زين وابن عبد الرحمن ابن حسنة انه قال انطلقت انا وعمرو بن العاص الى النبي صلى الله عليه وسلم فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المرأة فسمع ذلك فقال الم تعلم

93
00:31:42.550 --> 00:32:02.550
وما لقي صاحب بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم البل قطعوا ما اصابهم البول منهم فنهاهم فعذب في قبره. قال ابو داوود عن ابي وائل عن ابي موسى من الحديث قال جلد احدهم وقال عاصم عن ابي هريرة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جسد احدهم باب البول قائما. قال

94
00:32:02.550 --> 00:32:12.550
حدثنا حفص بن عمر ومسلم وابراهيم قال احدثنا جعبة حاء قال وحدثنا موسى قال احدثنا ابو عوانة وهذا لفظ حفص عن سليمان اعنبي واهل حذيفة رضي الله عنه انه قال اتى

95
00:32:12.550 --> 00:32:32.550
الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بما ان فمسح على خفيه قال ابو داوود قال مسدد قال فذهبت اتباعد فدعاني حتى كنت باب في الرجل يبول بالليل في الاناء ثم يضعه عنده. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حجاج عن حكيمة بنت اميمة بنت رقيقة

96
00:32:32.550 --> 00:32:52.550
عن امها رضي الله عنها انها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل باب المواضع التي نهي عن البول قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا اسماعيل وابن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله

97
00:32:52.550 --> 00:33:17.050
ومن لاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم. قال حدثنا اسحاق شيخنا في قوله قل لا عينين قال هذا لعن بالوصف وهو جائز باتفاق العلماء كقولنا لعنة الله على الظالمين. واما لعن المعين فلا يجوز الا

98
00:33:17.050 --> 00:33:37.050
اذا علم كفره وانه مات على ذلك. فانه يجوز لعنه كابي جهل. وما عدا ذلك فلا يلعن معين لانه قد يتوب او يسلم. نعم. قال حدثنا اسحاق ابو حفص وحديثه

99
00:33:37.050 --> 00:33:57.050
ان سعيد ابن الحاكم حدثهم انه قال اخبرنا نافع ويزيد قال حدثني حيوة وشريح ان ابا سعيد الحميرية حدثه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل. قال ابو داوود هذا مرسل وهو ممن فعل به

100
00:33:57.050 --> 00:34:17.050
اهل مصر. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل والحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال احمد وحدثنا معمر قال اخبرني اشعث. وقال وقال عن اشعث ابن عبد الله عن الحسن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه

101
00:34:17.050 --> 00:34:37.050
ثم يتوضأ فيه فان عامة الوسواس منه. وروى شعبة وسعيد عن قتادة عن عقبة بن اسمه بانس انه قال سمعت عبدالله بن مغفل يقول في المغتسل يأخذ منه الوسواس وحديث شعبة ولا ورواه يزيد ابن ابراهيم عن قتادة عن سعيد ابن ابي الحسن عن ابن مغفل قوله. قال حدثنا

102
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
قال حدنا زهير عن داوود عن داوود ابن عبد الله عن حميد الحميري وهو ابن عبد الرحمن انه قال لقيت رجلا لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم صحبه ابو هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله باب النهي عن البول في الجحر. حدثنا عبيد الله بن عمر

103
00:34:57.050 --> 00:35:17.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم فما يكرم من البوي في الجحر. قال كان يقال انها مساكن الجن. باب ما يقول الرجل اذا خادم الخلائق قال رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا هاشم

104
00:35:17.050 --> 00:35:37.050
القاسم قال احدنا يستطيع عن يوسف ابن ابي بردة عن ابيه حدثتني عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء. ولحدثنا قال حدثنا مسلم وابراهيم وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن ابي قتادة

105
00:35:37.050 --> 00:35:47.050
به رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا اتى الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا فلا يتمسح بيمينه واذا

106
00:35:47.050 --> 00:36:07.050
من شرب فلا يشرب نفسا واحدة. قال حدثنا محمد وادم قال حدثنا محمد بن ادم لسليمان حدثنا ابن ابي زائدة انه قال حدثني ويعني الافريقي عن عاصمة المسيب ابن رافع ومعبد ان حادثة ابن وهب الخزاعي قال حدثتني حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:36:07.050 --> 00:36:27.050
كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوى ذلك قال حدثنا ابو توبة ربيع بن نافع قال حدثني عيسى ابن موسى عن ابن ابي عن ابن ابي عروبة عن ابي عن ابي معشر عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه

108
00:36:27.050 --> 00:36:47.050
كانت يده اليسرى لخلائه وما كان من اذى. قال حدثنا محمد حاتم ابن برزيع قال حدثنا عبد الوهاب وعطاء عن السعيد عن ابي معشر عن ابراهيم عن عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى باب الاستتار في الخلاء. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى بن موسى

109
00:36:47.050 --> 00:37:07.050
عن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فيلفظ وما الهك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتى غائط فليستتر فان لم يجد

110
00:37:07.050 --> 00:37:27.050
الا ان يجمع كتيبا من رمي من رمل فليستدبره. فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج. قال ابو داوود رواه ابو عاصم عن ثور قال حصين قال حصين الحميري ورواه عبدالملك بن الصباح عن ثور فقال ابو سعد الخير قال

111
00:37:27.050 --> 00:37:43.750
ابو داود ابو سعد الخروب من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث لا يصح لان في اسناده مجهولان. لان في اسناده مجهولان. واما الاستتار خاصة فهو امر مطلوب ويدل عليه

112
00:37:43.750 --> 00:38:03.750
احاديث كثيرة منه احاديث الذي مر معنا في اول الباب كان اذا ذهب المذهب ابعد. نعم وما ينهى عنه ان يستنجى به. قال حدثنا يزيد ابن خادم عبدالله ابن وهب قال الهمداني قال حدثنا المفضلات المصرية عن عياش ابن عباس

113
00:38:03.750 --> 00:38:23.750
القتبانية النشيد في الاسناد السابق ايضا اللي قبله قال ابو داوود رواه ابو عاصم عن قال حسين الحميري ورواه عبدالملك بن الصباح. عبدالملك بن الصباح رمز له الحافظ بن حجر في

114
00:38:23.750 --> 00:38:47.750
فقال صدوق اخرج له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. طيب لماذا لم يذكر؟ ابو داوود داوود الان ذكر له هنا هذه الرواية. لعله لم يذكر انه روى له ابو داوود لان ابا داود انما ذكره ولم يروي عنه

115
00:38:48.200 --> 00:39:08.200
فهذا اعتذارنا للحافظ ابن حجر رحمه الله. نعم. قال باب ما ينهى عنه ان يستنجى به. قال حدثنا خالد بن عبدالله بن مواب الهمداني قال احدثنا المفظل يعني ابن فضالة المصرية عن عياش ابن عباس القطباني ان اخبرهم عن شيبان القطباني ان مسلمة بن مخلد استعمل رويف

116
00:39:08.200 --> 00:39:28.200
ثابت على اسفل الارض قال شيبان فسرنا معه من كوم شريك الى علقماء او من علقما الى كوم شريك يريد علقام فقال رويف عن ان كان احدنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ نضو اخيه على ان له النصف مما يغنم ولنا النصف. فان كان احدنا لا يطير له النص والريش وللاخر القدح

117
00:39:28.200 --> 00:39:48.200
ثم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي. فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجع دابة فان محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء. قال حدثنا مفضل عن عياش ان بيتا

118
00:39:48.200 --> 00:40:08.200
بهذا الحديث ايضا عن ابي سالم الجيشاني عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما طلب داوود حصن بالفسطاط على جبل. قال ابو داوود وهو شيبان ابن امية يكنى ابا حذيفة. ولا حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا رؤوف بن عبادة قال حتى بنى زكريا واسحاق. قال حدث

119
00:40:08.200 --> 00:40:18.200
انا اوز ولا حدثنا زكريا ابن اسحاق ولا حدثنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقولون هانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعر. قال حدثنا

120
00:40:18.200 --> 00:40:28.200
قال حدثنا ابن عياش عن يحيى ابن ابي عمر عن عبد الله ابن الديلمي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قدم وفد الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:40:28.200 --> 00:40:48.200
فقالوا يا محمد يا محمد ها امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حمما. فان الله تعالى جعل لنا فيها رزقا قال فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حيوا ابن شريح الحمصي من شيوخ الامام ابي داوود السجستاني واخرج له

122
00:40:48.200 --> 00:41:10.600
البخاري والترمذي وابن ماجه. واما حيوه ابن شريح المصري فهو فقيه قدم على شيوخ الامام ابي داوود. فلا بد ان نفرق حي ابن شريح المصري هو متقدم حتى على ابن سعد المصري وعلى الشافعي

123
00:41:11.300 --> 00:41:31.300
فرق بين حي وابن شريح المصري الفقيه وبين حيوا بن شريح الحمصي الراوي شيخ ابي داوود. نعم الاستنجاء بالحجارة قال رحمه الله تعالى حدثنا سعيد قال احدثنا يقول عبد الرحمن عن ابي حازم عن مسلم قرد عن عروة عائشة رضي الله عنها ان رسول الله

124
00:41:31.300 --> 00:41:41.300
صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاثة احجام يستقيم بهن فانها تجزئ عنه. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا معاوية عن

125
00:41:41.300 --> 00:41:51.300
عن عمرو ابن خزيمة عن عمارة ابن خزيمة عن خزيمة ابن ثابت رضي الله تعالى عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستقامة فقال بثلاثة احجار ليس

126
00:41:51.300 --> 00:42:11.300
فيها رجيع. قال ابو داوود كذا رواه ابو اسامة وابن هشام. باب في الاستبراء وخلف حدثنا عبد الله قال وحدثه قال وحدثنا عمرو ابن عمر قال اخبرنا ابو يعقوب التوأم عن عبد الله ابن مليكة عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

127
00:42:11.300 --> 00:42:21.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر وقلبه بكوز ماء بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر؟ فقال ما ان توضأوا به قال ما امرت كل ما امرت كل

128
00:42:21.300 --> 00:42:41.300
ما قلت ان اتوضأ ولو فعلت لكانت سنة. باب في الاستنجاء بالماء. قال حدثنا وهم وقيت عن خادم عن واسطية عن خادم حدا عن عطاء عن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا ومعه غلام معه ميضا. وهو اصغرنا فوضعها عند السدرة فقضى حاجته

129
00:42:41.300 --> 00:43:01.300
فخرج علينا وقد استنجى بالماء قال حدثنا محمد ابن علي الله عليه وسلم انه قال نزلت هذه الاية في اهل قبا فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيه

130
00:43:01.300 --> 00:43:21.300
هذه الاية فيه علتان. هذا الحديث حديث ابي هريرة في سبب نزول الاية فيه علتان كما نبه على ذلك الحفاظ ولكن هذا السبب اه صحت به الرواية من طرق اخرى وانما لم تثبت الرواية في

131
00:43:21.300 --> 00:43:38.950
بين الماء والاحجار. هذه لم تثبت. اما كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه ثابتة نعم وان كان في الاسناد اللي بين يدينا علتان. آآ يونس ابن الحارث ضعيف وابراهيم ابن ابي ميمونة مجهول. يونس ابن

132
00:43:38.950 --> 00:43:58.950
ابن الحارث ضعيف روى له ابو داوود والترمذي وابن ماجه وابراهيم ابن ابي ميمونة مجهول الحال روى له ابو داوود والترمذي وابن ماجة. نعم باب الرجل يدلك يده بالارض يستنجى. قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا اسد وعامر قال حدثنا شريك وهذا لفظ محاضر وحدنا محمد

133
00:43:58.950 --> 00:44:28.950
يعني فاستنجى. قال ابو داوود في حديث وجيه ثم مسح يده على الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضأ. قال ابو داوود وحديث الاسود ابن عامر اتم. باب السواك قال حدثنا ابن تيم ابن سعيد عن سفيان عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة

134
00:44:28.950 --> 00:44:48.950
عيسى ويقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. قال ابو سلمة فرأيت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنيه موضع القلم من اذن الكاتب فكلما

135
00:44:48.950 --> 00:45:08.950
قام الى الصلاة استاك قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا احمد قال احدنا محمد بن اسحاق عن محمد ابن يحي ابن حب ابن حبان عن عبد الله بن عبدالله بن عمر انه قال قلت ارأيت ارأيت توضي يا ابن عمر لكل صلاة طاهر وغير طاهر عم ذاك فقال حدثتني اسماء

136
00:45:08.950 --> 00:45:18.950
بنت زيد بن الخطاب ان عبدالله بن حنظلة بن ابي عامر رضي الله تعالى عنه حدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر فلما شق ذلك عليه

137
00:45:18.950 --> 00:45:34.500
امر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يرى ان به قوة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة. قال ابراهيم السعدي رواه عن محمد بن اسحاق قال عبيد الله بن لحديث هذا عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر

138
00:45:35.150 --> 00:45:56.950
وعبدالله بن عبدالله بن عمر روى له اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة. يقول ارأيت توظأ توظأ مصدر الماظي توظأ والمظارع يتوظأ والمصدر توظأ. توظأ يتوظأ توظأ. ارأيت توظأ ابن عمر

139
00:45:56.950 --> 00:46:16.950
يعني يسأله هذا لماذا يتوضأ لكل صلاة؟ طبعا ابن عمر كان يرى هذا مستحبا. نعم باب كيف يستاك؟ قال حدثنا مسدد وام سليمان ابن داود العتكي والمعنى قال رضي الله عنه انه قال

140
00:46:16.950 --> 00:46:26.950
من قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فرأيته يستاك على لسانه. قال ابو داوود وقال سليمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستأذن وقد وضع السواك على طرف لسانه وهو يقول

141
00:46:26.950 --> 00:46:46.950
يعني يتهوع قال ابو داوود قال المسلمون فكان حديثا طويلا اختصرته يوم الجمعة في المسجد باب في الرجل يستاك بسواك غيره. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عن بس بن عبد الواحد عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن عنده رجلان احدهما اكبر من الاخر

142
00:46:46.950 --> 00:47:06.950
الله لي في فضل السواك ان كبر اعط السواك اكبرهما. قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى ابن موسى وتقول لعائشة رضي الله عنها باي شيء كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك باب في غسل السواك قال حدثنا

143
00:47:06.950 --> 00:47:25.350
محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثنا عن بس بن سعيد قال حدثني كثير عن عائشة انها قالت كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اعطني السواك ليغسله فابدأ به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه. باب قال شيخنا قول عائشة

144
00:47:25.400 --> 00:47:55.400
فابدأوا به فاستار ثم اغسله. قال انما ارادت رضي الله عنها ان تتبرك بريق النبي صلى الله عليه وسلم الموجود في السواك فتتسوك بسواك النبي اولا ثم تغسل السواك تعطي السواك للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. نعم. قال حدثنا قال حدثنا عن زكريا عن زكريا ابن ابي زائدة

145
00:47:55.400 --> 00:48:05.400
عن مسلم ابن شيبة عن طلق ابن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفضة قص الشعر واعفاء اللحية والسواك والاستنشيق

146
00:48:05.400 --> 00:48:22.400
واستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العات وانتقاص الماء. يعني الاستنجاء يعني الاستنجاء بالماء. قال زكريا اصعب ما نسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة. قال حدثنا مسلم بعضهم ولعلها الختام

147
00:48:22.600 --> 00:48:42.600
قال بعضهم ولعلها الختان. تكتمل العشرة. نعم. قال حدثنا موسى وابن اسماعيل وداود ابن شبيب قال حدثنا محمد علي ابن زيد عن سلامة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر قال موسى عن ابيه وقال داود عن عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الفطرة المضمضة

148
00:48:42.600 --> 00:49:02.600
استنشاق فذكر نحوه ولم يذكر ولم يذكر اعفاء اللحية وزاد الختان قال والانتضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء ولابد داودا وروي نحوه عن ابن عباس وقال خمس كلها في الرأس وذكر فيها الفرق ولم يذكر اعفاء اللحية. قال ابو داوود

149
00:49:02.600 --> 00:49:12.600
حبيبنا ومجاهد وعن بكر ابن عبد الله المزني ولم يذكروا اعفاء اللحية وفي حديث محمد ابن عبد الله ابن ابي هريرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

150
00:49:12.600 --> 00:49:42.600
فيه واعفاء اللحية وعن ابراهيم دل على ان اعفاء اللحية امر فطري والعجب من الناس كيف تغيرت فطرهم الان. حتى ان الرجال اصبحوا يرون حلق اللحية زينة. والنساء اصبحن يرون التبرج تزينا ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذا اه يدل على غربة الناس حتى

151
00:49:42.600 --> 00:50:02.600
ابتعدوا عن الفطرة التي خلقهم الله عليها. نعم. باب السواك لمن قام من الليل. فرحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال صبيان حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الليل يشو صفاه بالسواك. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد قال اخبرنا بهس

152
00:50:02.600 --> 00:50:22.600
عن سعد ابن هشام رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام الليل تخلى ثم استاك قال سيدنا محمد كثيرا قال احدنا امام عن علي بن زيد عن ام محمد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد بالليل ولا نهار فيستيقظ الا

153
00:50:22.600 --> 00:50:32.600
قبل ان يتوضأ قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا شيء قال اخبرنا احصينا عن حبيب لابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده عبد الله ابن عباس

154
00:50:32.600 --> 00:50:52.600
رضي الله تعالى عنهما انه قال بت اينة عند نبيه صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ من نامه اتى طهوره فاخذ سواكه وبسناك ثم تلا هذه الايات السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. حتى قرب ان يختم السورة وختم

155
00:50:52.600 --> 00:51:12.600
ثم توضأ فات مصلاه فصلى ركعتين ثم رجع الى فراشه فنام ما شاء الله ثم استيقظ وفعل مثل ذلك ثم رجع الى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك فكل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر. قال ابو داوود رواه ابن فضيل عصين انه قال فتسوك وترضى وهو يقول

156
00:51:12.600 --> 00:51:32.600
السماوات والارض حتى ختم السورة. يعني هذا الحديث حديث عبدالله بن عباس فيه دلالة على جواز قراءة القرآن غيبا لمن ليس على طهارة او لمن ليس على وضوء. لانه قرأ هذه الايات حتى ختم السورة. نعم

157
00:51:32.600 --> 00:51:42.600
باب فرض الوضوء. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا شعبة عن قتادة عنب المليح عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صدقة

158
00:51:42.600 --> 00:52:02.600
من غلول ولا صلاة بغير طهور. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا عن الرزاق قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله لا يقبل الله تعالى ذكره صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ قال حدثنا عثمان ابن ابي شيء اذا قال حدثنا واكيع عن سفيان

159
00:52:02.600 --> 00:52:22.600
ابن عقيل عن محمد ابن حنفيات عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليل التسليم باب الرجل يحدث الوضوء من غير حدث. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا عبد الله ابن يزن. ايش؟ باب الرجل ايش؟ يحدث

160
00:52:22.600 --> 00:52:42.600
والوضوء يحدث. هكذا في بعض النسخ يحدث الوضوء. وفي بعض النسخ باب الرجل يجدد الوضوء من غير حدث. نعم باب رجل يحدث الوضوء من غير حدث حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا عبد الله بن يزيد المغري قال وحدثناهم مسد بن صالح حدثنا عيسى بن موسى قال حدثنا عبد الرحمن

161
00:52:42.600 --> 00:53:02.600
قال ابو داوود وانا لحديث ابن يحيى اتقن عنه طيف وقال محمد عن ابي بطير انه قال كنت عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فلما اوذي يتوضأ بصر الله فلما نودي بالعصر توضأ فقلت له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات. قال ابو داوود

162
00:53:02.600 --> 00:53:22.600
هذا حديث مسد وهذا حديث مسدد وهو اتم. هذا الحديث ضعيف لكن مر معنا من طريق صحيح. في الحديث الثامن والاربعين من فعل ابن عمر دون الزيادة المرفوعة. نعم. باب ما ينجس الماء. قال حدثنا محمد بن علي وعثمان والحسن

163
00:53:22.600 --> 00:53:32.600
قالوا حدثنا ابو اسامة عن ابن كثير عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبدالله ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم علما وما ينوبه

164
00:53:32.600 --> 00:53:52.600
ومن الدواب والسباع فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا لفظ بالعناء وقال عثمان والحسن ابن علي عن محمد ابن عباد ابن جعفر عن قال ابو داوود وهو الصواب. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال احدى. قال حدثنا حماد حافظ ولو حدثنا ابو كافر قال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر انه قال ابو

165
00:53:52.600 --> 00:54:02.600
كامل ابن الزبير عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ما يكون في الفلات فذكر معناه قال حدثنا موسى ابن اسماعيل

166
00:54:02.600 --> 00:54:12.600
يقول احدنا محمد قال اخبرنا عاصم وذي عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر انه قال حدثني بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين فانه لا ينجس قال ابو داوود

167
00:54:12.600 --> 00:54:32.600
حماده وقفه على عن عاصم باب في بئر بضاعة قال حدثنا محمد بن علاء والحسن بن علي ومحمد عن محمد ابن كعب ابن عبد الله ابن عبد الله ابن رافع ابن خديج عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها

168
00:54:32.600 --> 00:54:52.600
لحم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء. قال ابو داوود وقال بعضهم عبدالرحمن ابن رافع قال احمد رابي شعيب وعبدالعزيز ابن يحيى الحرانيان قال حدثنا محمد ابن سلمة عن عن محمد ابن اسحاق عن سليط ابن ايوب عن عبيد الله ابن عبد الرحمن

169
00:54:52.600 --> 00:55:08.100
المنصري ثم عدويه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقال له انه يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايد وعذر الناس

170
00:55:08.200 --> 00:55:28.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء. قال ابو داوود سمعت قتيبة ابن سعيد قال سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها قال ما يكون فيها الماء الى العانة. قلت فاذا نقص قال دون العورة. قال ابو داوود وقد قال ابو داوود وقدرت انا بئر بضاعة

171
00:55:28.200 --> 00:55:48.200
مددته عليها ثم زرعته فاذا عضها ستة اذرع وسألت الذي فتح لي البستان فادخلني اليه هل غير بناؤها عما كانت قال انا ورأيت فيها ماء متغيرا اللون. باب الماء لا يجلب. قال حدثنا مسند قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا سماك يعني كلمتان

172
00:55:48.200 --> 00:55:58.200
رضي الله عنه انه قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا. فقال رسول الله صلى الله

173
00:55:58.200 --> 00:56:08.200
وسلم ان الماء لا يجلب باب البول في الماء الراكد. قال حدثنا احمد ابن يوسف قال حدثنا زائدة في حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

174
00:56:08.200 --> 00:56:18.200
انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه. قال حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى عن محمد بن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه

175
00:56:18.200 --> 00:56:38.200
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة. باب الوضوء بسؤل الكلب. قال حدثنا احمد الزائدة في حديث عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

176
00:56:38.200 --> 00:56:58.200
اولهن بتراب. قال ابو داوود وكذلك قال ايوب وحبيب الشهيد عن محمد. قال حدثنا مسد قال حدثنا المعتمرون يعي ابن سليمان قال وحدثنا محمد بن عبيد قال جميعا عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه باعناه ولم يرفعاه وزاد واذا ولغ الهر واذا ولغ الهر غسل مرة قال حدثنا

177
00:56:58.200 --> 00:57:08.200
موسى ابن اسماعيل قال احدنا ابانا قال حدثنا قتادة ان محمدا المسيئين حدثهم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في

178
00:57:08.200 --> 00:57:28.200
في الاناء فاصله سبع مرارا السابعة بالتراب. طبعا بالنسبة اذا ولغ الهر غسل مرة ليس لاجل النجاسة كما ظنه بعض بعض الفقهاء وانما لاجل التنظف فقط والا فالهر ليس بنجس نعم. قال ابو داوود واما ابو صالح وابو

179
00:57:28.200 --> 00:57:48.200
والاعرج هو ثابت وثابت للاحنف وهمام وبن وابو عبدالرحمن رواه عن ابي هريرة ولم يذكره التراب. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال احدثنا يحيى المرسلين قال عن شعبته قال حدثنا ابو التياح عن مضرف عن ابن موفى رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها

180
00:57:48.200 --> 00:58:08.200
فرقص بكلب الصيد وفي كلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرار والثامنة بالتراب. قال ابو داوود هكذا قال ابن مغفل باب صقر الهرة. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال عن عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن حميدة ابن بنت عبيد ابن رفاعة

181
00:58:08.200 --> 00:58:28.200
عن كبشة بنت كعب ابنه مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة رضي الله تعالى عنه دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصى لها حتى شربت قالت كبسة فرآني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي؟ فقلت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس

182
00:58:28.200 --> 00:58:48.200
من الطوافين عليكم والطوافات. قال حدثنا عبد الله بن سلمات قال حدثنا عبد العزيز عن داوود بن صالح التمار عن امه عن مولاتها ارسلتها بهريسة الى عائشة رضي الله تعالى عنها ووجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فات منها فلما انصرف فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة

183
00:58:48.200 --> 00:59:08.200
فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها. قول قول هنا قول آآ داوود بن صالح بن دينار التمار عن امه هي لا تعرف واخرج لها ابو داوود فقط

184
00:59:08.200 --> 00:59:33.900
آآ ام داوود هذه تقول ان عائشة اشارت الي ان ظعيها طيب هي تصلي كيف تقول ظعيها؟ لا اشارت الي فهي فهمت من الاشارة ان المراد ظعيها اذا ليس معناها انها تكلمت نعم. قال حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصوم عن ابراهيم عن اسود

185
00:59:33.900 --> 00:59:43.900
عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ونحن جنبان. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال

186
00:59:43.900 --> 01:00:03.900
عن وضوئه من اناء واحد قال حدثنا موسى ابن قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال وحدثنا عبد الله ابن سلمات عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رجال

187
01:00:03.900 --> 01:00:13.900
والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد جميعا. قال حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثنا عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما

188
01:00:13.900 --> 01:00:33.850
انه قال كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ندلي فيه ايدينا. يعني الرواية اللي مضت عن ام صبي الجهنيه قالت اختلفت يدي ويد رسول الله في الوضوء من اناء واحد اخاف يقرأ بعض المعاصرين هذا الحديث يقول فيه جواز الاختلاط

189
01:00:33.850 --> 01:00:52.350
هي اصلا الرواية فيها هنا سقط والا الرواية المحفوظة عن ام صبية الجهنيه عن عائشة قالت اذا من اللي يدمن اللي لامست النبي صلى الله عليه وسلم؟ عايش. واما حديث عبد الله ابن عمر كنا نتوضأ نحن والنساء

190
01:00:53.050 --> 01:01:10.000
كل الشراح يقولون المقصود بالنساء ليس للاستغراق كما يفهمه من لا فهم له ولا عقل له. وانما المقصود والنساء الالف واللام للعهد اي نساؤنا يعني محارمنا بنته امه اخته هذا المقصود

191
01:01:10.650 --> 01:01:31.350
فنقول كما قال الاول علي نظم القوافي من معادنها وماذا علي اذا لم تفهم البقر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن ذلك قال رحمه الله وحدثنا مسند قال احدثنا ابو عوانة عند ابن عبد الله عن حميد الحميري انه

192
01:01:31.350 --> 01:01:41.350
وقال لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه كما صحبه ابو هريرة. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضله

193
01:01:41.350 --> 01:02:01.350
للمرأة زاد مسدد وليغترفا جميعا. قال حدثنا قال احدنا ابو داوود يعني الطيارسية قال احدث عن عاصم عن ابي حازم عن الحاكم ابن عمر رضي الله تعالى عنه وهو الاقرع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة. باب الوضوء بماء البحر. قال حدثنا عبد الله ابن سلمة عن مالك عن صفوان ابن سليم عن

194
01:02:01.350 --> 01:02:21.350
من ال بن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر فقال

195
01:02:21.350 --> 01:02:41.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم والطهور ماؤه الحل ميتته. باب الوضوء بالنبيذ. قال حدثنا هناد وسليمان بن ضلع وقال حدثنا شريك زهرت عن ابي زيد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له وليلة ما في اذاوتك قال نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور

196
01:02:41.350 --> 01:03:01.350
قال ابو داوود عن ابي زيد او زيد كذا قال الحديث ضعيف. وصف النبي اذ بانه ماء طهور هذا ضعيف. والحديث فيه نظر لان في سنده ابو زيد مجهول. روى له

197
01:03:01.350 --> 01:03:21.350
داوود والترمذي وابن ماجه. وقيل انه راشد ابن كيسان وهو ايضا مجهول. فايا كان ففي السند مجهول فلا يصح، وان ثبت الحديث فليس المقصود وماء طهور انه يعني يتوضأ به وانما يكون المقصود ماء

198
01:03:21.350 --> 01:03:41.350
يشرب نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا هو ابي قال اقامة انه قال عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من كان منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما كان معه منا احد. قال حدثنا محمد قال عبد الرحمن قال احدنا

199
01:03:41.350 --> 01:04:01.350
عن عطاء انه كره الوضوء باللبن والنبيذ وقال ان التيمم اعجب الي منه. قال حدثنا محمد العيساني قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا انه قال سألت ابا العالية عن رجل اصابته جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ. ايغتسل به؟ قال لا. باب ان يصلي الرجل وهو حاقن

200
01:04:01.350 --> 01:04:11.350
قال حدثنا احمد بن موسى قال احدثنا زويرا وقال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله رضي الله تعالى عنه انه خرج حاجا او معتمرا ومعه الناس وهو يؤمهم فلما كان ذات يوم

201
01:04:11.350 --> 01:04:31.350
اقام الصلاة صلاة الصبح ثم قال يتقدم احدكم وذهب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم ان يذهب الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ قال قال ابو داوود روى بهيب خالد وشعيب اسعق وابو ضمرة هذا الحديث عن ابيه عن رجل حدثه عن عبدالله بن ارقم والاكثر الذين رووه

202
01:04:31.350 --> 01:04:51.350
قالوا كما قال زهير. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ومسدد ومحمد بن عيسى المعنى قالوا حدثا يحيى ابن سعين عن ابي حزرة قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال ابن عيسى في حديث ابن ابي بكر ثم اتفقه اخو القاسم محمد قال كنا عند عائشة رضي الله تعالى عنها فجيء

203
01:04:51.350 --> 01:05:11.350
طعامها فقام القاسم يصلي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. قال حدثنا محمد ابن عيسى قال عن حبيبنا صالح الحضرمي عن ابي حي المؤذن عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان يفعلهن

204
01:05:11.350 --> 01:05:31.350
لا يؤم رجلا قوما فيخص نفسه بالدعاء دون نوم. فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستأذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف. قال حدثنا محمود ابن خالد السلمي قال حدثنا احمد ابن علي قال حدثنا ثور ان يزيد بن شريح

205
01:05:31.350 --> 01:05:41.350
المؤذن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حقن حتى يتخفف ثم ساق نحوه

206
01:05:41.350 --> 01:06:01.350
ثم زاغ نحوه على هذه الارض قال ولا يحل للرجل ان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يؤم قوما الا باذنهم ولا يختص لنفس ولا يختص نفسه بدعوة ودم دونهم فان فعل فقد خانهم. قال ابو داوود هذا من سنن اهل الشام لم يشركهم فيها احد. والاسناد الماظي كلهم شاميون

207
01:06:01.350 --> 01:06:21.350
الا ابو هريرة. الاسناد السابق محمود ابن خالد السلمي الدمشقي احمد بن علي امام مسجد دمشق وثور بن يزيد الحمصي ويزيد ابن شريح الحظرمي ايضا دمشقي عن ابي حي المؤذن دمشقي الا ابو هريرة فانه مدني

208
01:06:21.350 --> 01:06:31.350
رضي الله تعالى عنه رحمهم الله. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثناهم ما معقتا عن صبية بن شيبة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه

209
01:06:31.350 --> 01:06:51.350
كان يغتسل بالصائم ويتوضأ ولا حدثنا احمد بن حبل قال حدثناهم شيء قال اخبرنا عن رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصائم ويتوضأ بالمد

210
01:06:51.350 --> 01:07:01.350
وهي ام عمارة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي بناء فيه ماء قدره ثلثي المد. قال عددنا محمد من صباح البزناز قال حدثنا شيخ عن عبد الله بن عيسى

211
01:07:01.350 --> 01:07:21.350
يمين جبر ان عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ باناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع. قال ابو داوود رواه شعبة قال عبدالله بن عبدالله بن جبر انه قال سمعت انسا الا انه قال يتوضأ بمكوك ولم يذكر رطلين. قال ابو داوود ورواه يحيى ابن ادم عن سريك انه قال عن ابن

212
01:07:21.350 --> 01:07:31.350
جبر ابن عديك قال ورواه سفيان عن عبدالله بن عيسى انه قال حدثني جبر ابن عبد الله قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يقول الصاع خمسة ارطال وهو صاع بن ابي ذئب وهو

213
01:07:31.350 --> 01:07:51.350
وصاع النبي صلى الله عليه وسلم باب الاسراف في الماء قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا سعيد الجري وعن ابي نعام ان عبد سمع ابنه يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها. فقال اي بنية سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت

214
01:07:51.350 --> 01:08:21.350
الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء باب في في اسباغ الوضوء. قال حدثنا مسندنا يحيى عن سفيان عن الذي اسبغ الوضوء باب الوضوء في انية الصفر. قال حدثنا مسلم اسماعيل قال اخبرني صاحب لي عن هشام ابن عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت

215
01:08:21.350 --> 01:08:41.350
كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تور من من شبه؟ قال حدثنا محمد ان اسحاق المنصور حدثهم عن عائشة رضي الله الله تعالى اعناها عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال حدثنا احسنهم يعني قال احدنا ابو الويد وسائر محمد قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سامة عن عمرو بن يحي عن ابيه عن عبدالله

216
01:08:41.350 --> 01:08:51.350
رضي الله تعالى عنهما انه قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا لهما بتون من صفر فتوضأ باب في التسمية على الوضوء قال حدثنا قتل بن سعيد قال حدثنا محمد

217
01:08:51.350 --> 01:09:11.350
موسى لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. قال اهل قال حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا ابن ابي الدراوردي انه قال وذكر ربيعة ان تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر

218
01:09:11.350 --> 01:09:31.350
اسم الله يعني انه الذي يدعو الله ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة. باب في الرجل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها حسن من الراوي ان المقصود لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انه لم ينوي الوضوء ولم ينوي رفع

219
01:09:31.350 --> 01:09:51.350
نعم وانما نوى التبرد او التنظف. نعم. باب في الرجل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها قال حدثنا مسلما وقال قال حدثنا مسدد قال معاوية عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم الليل فلا يغمس يده في اناء حتى يغسل

220
01:09:51.350 --> 01:10:01.350
ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده. قال حدثنا مسند قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا الحديث قال مرتين او او ثلاثا ولم

221
01:10:01.350 --> 01:10:31.350
اذكر ابرز رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يستيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فان احدكم لا يدري اين باتت يده او اين كانت تطوف يده باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا الحسن ابن علي رحمه الله قال

222
01:10:31.350 --> 01:10:41.350
قال اخبرنا مع الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن حمران ابن ابانا مولى عثمان ابن عفان انه قال رأيت عثمان ابن عفان يتوضأ فافرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض

223
01:10:41.350 --> 01:11:01.350
واستنثر وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ مثله

224
01:11:01.350 --> 01:11:21.350
هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا محمد موسى قال احدث قال حدثني ابو سلامة ابن عبد الرحمن قال حدثني قال رأيت عثمان بن عفان اتوضأ وذكر نحوه ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقال فيه ومسح رأسه ثلاثا ثم غسل

225
01:11:21.350 --> 01:11:41.350
اليه ثلاثة ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا وقال من توضأ دون هذا كفاه ولم يذكر امر الصلاة. قال حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني زياد بن موسى قال حدثني سعيد زياد المؤذن. عن عثمان ابن عبد الرحمن التيمي انه قال سئل ابن ابي مليكة عن وضوءه فقال رأيت عثمان بن عفان سمع الغضوي

226
01:11:41.350 --> 01:12:01.350
عن ماء فاوتي بميضاءة فاصغ فصاها على يده اليمنى ثم ادخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده اليسرى ثلاثا ثم ادخل يده باقدماها فمسح برأسه واذنيه فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة ثم غسل رجليه ثم قال اين السائلون عن الوضوء هكذا

227
01:12:01.350 --> 01:12:21.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ولو الاحاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل على مسح الرأس انه مرة فانهم ذكر الوضوء ثلاثة وقالوا فيها ومسح رأسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره. قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى قال اخبرنا رسول الله يعني ابن ابي زياد عن عبد الله ابن

228
01:12:21.350 --> 01:12:41.350
ابن عبيد ابن عبيد ابن عمير النبي علقمة ان عثمان رضي الله تعالى عنه دعا بيده اليمنى على اليسرى ثم غسلهما الى الكوعين قال ثم مضمض واستنش وذكر الوضوء ثلاثا قال ومسح برأسه ثم غسل رجليه وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتوضأ مثلما رأيتموني توضأت ثم ساق نحو

229
01:12:41.350 --> 01:12:51.350
وحديث الزهري واتم. قال حدثنا هارون ابن الله قال حدثنا يحي وهذا ما قال حدثنا اسرائيل عن عامر بن شقي بن جمرة عن سلمة انه قال رأيت عثمان بن عفان غسل نذراعيه

230
01:12:51.350 --> 01:13:11.350
في ثلاثة ثلاثة ومسح رأسه ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا قال ابو داوود قال توضأ ثلاثا قط قال عن وقد صلى فدعا فقلنا ما يصنع وقد صلى ما يريد

231
01:13:11.350 --> 01:13:31.350
الا ليعلمنا فاوت بناء فيه ماء وطست. فافرغ من الاناء على يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا ثم جعل يده بالاناء فمسح برأسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ورجلاه الشمال ثلاثا ثم قال من

232
01:13:31.350 --> 01:13:41.350
من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا. قال حدثنا الحسن ابن علي الحمراني قال حدثنا الحسين ابن علي الجعفي قال عن زائدة. قال حدثنا خالد بن علقمة الهمدان

233
01:13:41.350 --> 01:14:01.350
انه قال صلى علي رضي الله عنه الغداة ثم دخل الرحبة فدعا بماء فاتهم ولا مبين اناء فيهما ومطسهم قال فاخذ الاناء بيده اليمنى فافرغ على يديه يسرى وغسل كفيه ثلاثا ثم ادخل يده اليمنى في الاناء فمضمض ثلاثا ثم ساق قريبا من حديث ابي عوائل قال ثم مسح رأسه مقدمة مقدمة ومؤخره

234
01:14:01.350 --> 01:14:11.350
ومرة ثم ساق الحديث وذكر نحوه قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال قال حدثنا محمد رسول الله قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثني شعبة ولا سمعت مالك يا ابن

235
01:14:11.350 --> 01:14:31.350
قال سمعت اعبد خير انه قال رأيت عليا عليه السلام اوتي بكرسي فقعد عليه ثم اوتي بكوز من ماء فغسل يديه ثلاثا ثم ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد وذكر هذا الحديث رواه ابو داوود اخطأ فيه شعبة وانما هو خالد بن علقمة. اهل الحديث السابق مئة وعشرة

236
01:14:31.350 --> 01:14:58.050
قال ابو داوود رواه وكيع اسرائيل قال توضأ ثلاثا في النسخة اللي بين يديكم توظأ ثلاثا قط هذا يصير نفي وهذا غلط. الصواب توظأ ثلاثا فقط. اضيفوا كلمة الفاء يعني لم يزد عن الثلاثة هذا مقصود الراوي اللي هو إسرائيل يتغير المعنى لذلك وجب التنبيه. نعم

237
01:14:58.050 --> 01:15:28.050
قال حدثنا قال حدثنا ابو نعيم قال ومسح على رأسه حتى الماء ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم والضوسي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا فطر عن ابي ذروة عن عبد الرحمن ابن انه قال رأيت علي رضي الله تعالى عنه توضأ فغسل وجهه ثلاثة وغسل

238
01:15:28.050 --> 01:15:48.050
ومسح برأسه واحدة ثم قال هكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسدنا وابو توبة قال احدثنا احاقا وحدثنا عمرو بن قال اخبرنا ابو لحم وصينا به سحقنا به حية انه قال رأيت علي رضي الله تعالى عنه توضأ فذكر وضوءه كله ثلاثا ثلاثا قال ثم مسح رأسه ثم اغسل رجليه الى الكعبين ثم قال

239
01:15:48.050 --> 01:16:08.050
انما احببت ان اريكم طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد العزيز يحيى الحضاري وقال حدثنا محمد وسلمت عن محمد ابن اسحاق وعن محمد ابن طلحة ابن يزيد ابنك ابن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس انه قال دخل علي علي علي بن ابي طالب

240
01:16:08.050 --> 01:16:28.050
الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتون فيه ماء حتى وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس انا اريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى قال فاصغ الاناء على يده فغسلها ثم ادخل يده اليمنى فافرى بها على الاخرى ثم غسل كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بها حفنة

241
01:16:28.050 --> 01:16:48.050
مما ان تضرب بها على وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء صبها على ناصيته فتركها تستن على وجهه ثم غسل ذراعيه لمرفقه ثلاثا ثلاثا ثم مسح رأسه وظهور اذنيه ثم ادخل يده

242
01:16:48.050 --> 01:17:08.050
فاخذ حفنة من ماء فضرب بها على رجله وفيها النعل ففتى لها بها ثم الاخرى مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قل وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين. قال ابو داود عن شيبته يشبه عن ثعليه. ومسح برأسه مرة واحدة

243
01:17:08.050 --> 01:17:18.050
قال ابن وهب فيه عن ابن جريد ومسح برأسه ثلاثة. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال عن مالك عن عمر ابن يحيى المازني. عن ابيه انه قال لعبدالله بن زين وهو

244
01:17:18.050 --> 01:17:28.050
عن ابن يد ابن يحيى المزني هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبدالله بن زيد رضي الله عنه نعم فدعا بوضوء فاقرأ على يديه فغسل يديه

245
01:17:28.050 --> 01:17:48.050
وتمضمض واستنذرت الان ثم غسل وجهه ثم غسل يديه مرتين مرتين ثم سح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر. بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما ثم ردهما ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه. قال حدثنا مسندا قال حدثنا خالد عن عمر ابن يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيد بن عاصم رضي

246
01:17:48.050 --> 01:18:08.050
عنه بهذا الحديث قال فمضمض واستنشق من كف واحدة يفعل ذلك ثلاثا ثم ذكر نحوه. قال حدثنا احمد عمرو بن السرح قال حدثنا ابن ابي عن عمر ابن حارث ابن واس حدثه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله تعالى عنه يذكر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر وضوءه وقال

247
01:18:08.050 --> 01:18:28.050
رأسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتى انقاهما. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو المغيرة قال فحدثنا حريص قال حدثني عبد الرحمن ابن ميسرة الحضرمي قال سمعت المقدار الكندي رضي الله تعالى عنه انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ

248
01:18:28.050 --> 01:18:48.050
اللهم غسل كفين ثلاثة وغسل وجههم ثلاثا ثم غسل ذراعين ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما محمود عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن

249
01:18:48.050 --> 01:18:58.050
من بعد كريبة رضي الله تعالى عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فلما بلغ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فامرهما حتى

250
01:18:58.050 --> 01:19:18.050
والقفى ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. قال محمود قال اخبرني حديث. قال حدثنا محمود قال وهشام المعنى. قال حدثنا بهذا الاسناد قال في ظاهرهما وباطنهما زاد عشاهم وادخل اصابعه في صماخ اذنيه. ولحدثنا مؤمل بن فضل الحران وقال حدثنا عبد الله بن

251
01:19:18.050 --> 01:19:38.050
حدثنا رضي الله عنه توضأ للناس كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فلما بلغ رأسه غرق غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط رأسه حتى قطر الماء او كاد يقطر. ثم مسح من مقدمه الى مؤخره ومن مؤخره الى مقدم

252
01:19:38.050 --> 01:20:06.000
وهذا حدثنا محمود في هذا الاسناد ثلاثا ثلاثا وغسل رجليه بغير عدد. قال حدثنا مسدس وقال احدنا بشر  انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فحدثتنا انه قال اسكب لي وضوء وضوءا فذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه فغسل كفيه

253
01:20:06.000 --> 01:20:26.000
توضأ وجهه ثلاثا ومضمضة واستنشق مرة وتوضأ يديه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدمه وبأذنيه ظهورهما وبطونهما وض رجليه ثلاثا ثلاثة. قال ابو داوود وهذا معنى حديث مسدد. قولها ومسح برأسه مرتين

254
01:20:26.000 --> 01:20:46.000
مقصود المرتين هي المرة الواحدة لكن مرة بالاقبال الى الامام ومرة بالادبار الى الخلف والا المسحة واحدة. نعم قال حدثنا اسعاف وابن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن ابن عقيل قال حدثنا قتل ابن

255
01:20:46.000 --> 01:21:16.000
شعر كل ناحية لمنصب الشعر. لمنصب الشعر لا يحرك الشعر عن هياته. قال حدثنا قال حدثنا بكر يعني ابن عن عبد الله ابن محمد ابن ابن عقيل ان ربيعة بنت معوذ ابن عفو رضي الله تعالى عنها اخبرته انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قالت فمسح رأسه

256
01:21:16.000 --> 01:21:26.000
ما اقبل منه وما اجمع ما صدقيه واذنيه مرة واحدة. قال حدثنا مسند وقال حدثنا عبد الله ابن داوود عن سفيان بن سعيد عن الربيع رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

257
01:21:26.000 --> 01:21:46.000
من فضل ما ان كان في يده. النبي صلى الله عليه وسلم اصبعيه ذي في حجري اذنيه. قال حدثنا محمد ابن عيسى مسدد قال احدنا عبد الوارث عن ليث عن قال احد ابن مصرف عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه

258
01:21:46.000 --> 01:21:56.000
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذال وهو اول قفا وقال مسح رأسه من مقدمه الى مقره حتى اخرج يديه من تحت

259
01:21:56.000 --> 01:22:27.250
قال ابو داوود هذه الرواية يعني استدل بها بعض الفقهاء على جواز مسح بعض شعر الرأس يعني يمسك ايدينه على اول قافية يقول يكفي لانه قال مسح اول القفا لكن العلماء رحمهم الله ومنهم الامام مسدد انكر هذه الرواية

260
01:22:27.300 --> 01:22:45.850
وكذلك ابن عيينة رحمه الله انكره. وقال اي شيء هذا؟ طلحة نبي عن جدي؟ يعني لا يثبت. فهذه الرواية لا تثبت. لكن ان ثبت فان المقصود يكون انه بدأ من اول القفا وليس معناه انه اكتفى باول القفا

261
01:22:46.050 --> 01:23:06.050
نعم يتوضأ ذكر الحديث كله ثلاثا وثلاثين قال ومسح برأسه واذنيه مسحة واحدة. قال حدثنا قال حدثنا حماد الحق قال وحدثنا مسدد وقتيبة عن حماد ابن زيد عن ابي ربيعة

262
01:23:06.050 --> 01:23:16.050
عن شهر ابن حوسة عن ابي امامة رضي الله تعالى عنهم وذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الماء اين؟ قال وقال الاذنان من

263
01:23:16.050 --> 01:23:36.050
قال سليمان ابن حرب يقولها لا ادري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم او او ابي امامة يعني قصة او اذنين قال كتبت عن سنان ابن ابن عن سنان ابي ربيعة قال ابو داوود وهو ابن ربيعة كنيته ابو ربيعة لغسل داخل العينين او الماءقين

264
01:23:36.050 --> 01:23:52.500
ما قيلوا ما داخل العينين من جهة الانف. هذا لا لا لم ياتي فيه حديث صحيح. وغسل العينين لم يأتي فيه حديث صحيح وانما ثبت عن فعل ابن عمر وكان الصحابة على خلافه. نعم

265
01:23:52.550 --> 01:24:12.550
باب الوضوء ثلاثا ثلاثة. قال حدثنا مسند قال حدثنا معاونة عن عائشة عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان الرجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاث ثم يمسح برأسه وادخل اصبعه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه

266
01:24:12.550 --> 01:24:32.550
على ظهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل يديه ثلاثا ثلاثة ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد على هذا او نقص فقد تساوى ظلم او ظلم واسى باب الوضوء مرتين. وهل حدثنا محمد ابن علي؟ قال حدثنا زيد ابن حباب يعني ابن الحباب قال حدثنا عبدالرحمن موسى

267
01:24:32.550 --> 01:24:52.550
النبي انه قال قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اتحبون انويكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فدعا بنا ان فيه ماء فاغترف غرفة بيده اليمنى فتمضمض

268
01:24:52.550 --> 01:25:02.550
ثم اخذ اخرى فجمع بها يديه ثم غسل وجهه ثم اخذ اقراف فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ اخرى فغسل بها يده اليسرى ثم قام وقبضة من الماء ثم نفض يده ثم

269
01:25:02.550 --> 01:25:22.550
رأسه واذنيه ثم قبض قبضة اخرى من الماء فرش على يديه اليمنى وفيها النعل ثم مسحها بيده يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع مثل ذلك باب الوضوء مرة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني زيدان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

270
01:25:22.550 --> 01:25:42.550
بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة. باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق. قال حدثنا حميد وسعد فقال حدثنا معتمر قال قال سمعت اذا دخلتم يعني على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره

271
01:25:42.550 --> 01:25:52.550
والاستنشاق باب في استنشاق. ولا حدثنا عبد الله بن مسند عن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في

272
01:25:52.550 --> 01:26:12.550
ثم لينثر. قال احدنا ابراهيم موسى قال حدثنا وكما قال حدثنا عن عن قارظ عن قارظ عن ابي غظفان قارظ بالظاد اخت الطاء. قارظ ابن شيبة اخرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم. قال حدثنا

273
01:26:12.550 --> 01:26:42.550
ايضا في اخرين قالوا حدثنا يحيى بن سليمان عن اسماعيل ابن كثير عن عاصمة رضي الله تعالى عنه قال او في وفد بني المنتفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصادف بمنزله وصادفنا عائشة ام المؤمنين؟ قال فامرتنا

274
01:26:42.550 --> 01:27:02.550
بخزيرة فصنعت لنا. قال واوتنا بغناء ولم يقم قتيبة. ولم يقم قتيبة القناع والقناع الطبق فيه تمر. ثم جاء رسول الله ولم يقل قتيبة القناع. يعني قتيبة الراوي لم يذكر هذه اللفظة. نعم. قال والقناع الطبق

275
01:27:02.550 --> 01:27:12.550
ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل اصبتم شيئا او امر لكم بشيء؟ قال قلنا نعم يا رسول الله. قال فبين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس اذ دفع

276
01:27:12.550 --> 01:27:32.550
ظلمه الى المراح ومعه سخلة تيعرظ فقال ما ولدت يا فلان؟ فقال ما ولدت يا فلان؟ فقال بهمة قال فاذبح لنا مكانهاش ثم قال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن انا من اجلك ذبحناها لنا غنم المياه لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي مثلا ذبحنا

277
01:27:32.550 --> 01:27:42.550
مكانها شاء. قال قلت يا رسول الله ان لامرأة وان في لسانها شيئا يعني بدا. قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد. قال

278
01:27:42.550 --> 01:28:00.450
يقول وعظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب معينتك كضربك اميتك فقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء؟ قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. هنا في قوله ثم قال لا

279
01:28:00.450 --> 01:28:24.250
تحسبن ولم يقل لا تحسبن فيه دلالة على ان الرواة يحفظون ما يسمعون وان لم تكن على اه اه السنتهم او وفق لهجتهم فيروونه كما سمعوا وهذا دليل على عنايتهم بالالفاظ وحفظهم للروايات. نعم. قال حدثنا عقبة

280
01:28:24.250 --> 01:28:44.250
قال حدثنا يحيى ابن كثير عن عاصم ابن يقيد ابن سمرة عن ابيه رضي الله عنه انه اتى عائشة فذكر معناه قال فلم ننشب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطلع ويتكفأ وقال عصيدة مكانة خزيرا. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا

281
01:28:44.250 --> 01:29:04.250
بهذا الحديث قال فيه اذا توضأت فمضمض. وباب تخليل اللحية. قال حدثنا ابو توبة عن الربيع ابن نافع قال حدثنا ابو الملح عن الوليد ابن زبران عن انس بن ما لك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي قال ابو داوود

282
01:29:04.250 --> 01:29:24.250
وابنه زوران روى عنه حجاج ابن حجاج وابو المليح الرق باب المسح على العمامة. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن راشد بن سعد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من سرية ما اصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على العصائب والتساخين

283
01:29:24.250 --> 01:29:44.250
حدثنا احمد قال احدثنا قال حدثني معاوية مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله امامة قطرية فادخل يديه من تحت العناد اذا مسح مقدم رأسه ولم ينقض الامامة. باب غسل الرجل. قال حدثنا الحسين قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن عن ابي عبدالرحمن

284
01:29:44.250 --> 01:29:54.250
عن عن ابن شداد رضي الله تعالى عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ يدلك اصابع رجليه بخنصاله باب المسح على الخفين قال احدثنا قال حدثنا

285
01:29:54.250 --> 01:30:04.250
قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن هشام ابن عطان حدثني عباد ابن زياد ان عروة ابن شعبة اخبرهم انه سمع باه

286
01:30:04.250 --> 01:30:14.250
رضي الله تعالى عنه يقول وعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه في غزوة تبوك قبل الفجر. فعدلت معه فاناقى النبي صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه

287
01:30:14.250 --> 01:30:34.250
يدهما اذا فغسل كفيه ثم غسل وجهه ثم حصر عن ذراعيه فضاق كل ما جبته فادخل يديه فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه ثم توضأ على كفيه ثم ركب. فقلنا سر حتى نجد الناس في الصلاة قد قدموا عبدالرحمن بن عوف. فصلى بهم

288
01:30:34.250 --> 01:30:44.250
حين كان وقت الصلاة ووجدنا عبد الرحمن قد وقد ركع لهم ركعة من صلاة الفجر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف مع المسلمين فصلى وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد

289
01:30:44.250 --> 01:30:54.250
فقام النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته وفزع المسلمون فاكثروا تسبيحه لانهم سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قد اصبتم او قد احسنتم. قال حدثناهم

290
01:30:54.250 --> 01:31:14.250
قال حدثنا معتم عن التيمي. قال حدثنا بكر عن الحسن ابن شعبة بن شعبة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وسع ناصيته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين

291
01:31:14.250 --> 01:31:24.250
وعلى ناصيته وعلى امامته غلبته وقد سمعته من ابن المغيرة قال حدثنا مسدد قال احدنا عيسى ابن موسى قال احدني ابي عن الشعبي انه قال سمعت عروة ابن المغيرة ابن شعبة يذكر

292
01:31:24.250 --> 01:31:44.250
رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه ومعه اداوة فخرج لحاجته ثم اقبل فتلقيته بالهداوة فافرغت عليه بغسة كفيه وجهه ثم واذا برعيه وعليه جبة من صوف من جبال الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما الذراع. ثم اويت الى الخفين لانزعهما

293
01:31:44.250 --> 01:32:04.250
فقال لي دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طائرتان فمسح عليهما قال وشهد لي عروة عذابه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. وقد حدثنا قدوة قال حدثنا عن الحسن وعن زرارة شعبة قال فخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه القصة قال

294
01:32:04.250 --> 01:32:14.250
الناس هو عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم الصبح فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر فاومى اليه ان يمضي قال فصليت انا والنبي صلى الله عليه وسلم قلبه ركعة فلما سلم قام

295
01:32:14.250 --> 01:32:24.250
النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيئا. قال ابو داوود وابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة عليه

296
01:32:24.250 --> 01:32:44.250
سجدة السهو. طبعا هذا يعني قول لم يقل به احد من الفقهاء. وانما كان يقول به في اول الامر ابو سعيد ابن ابن عمر ثم ترك هذا القول. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بكر

297
01:32:44.250 --> 01:32:54.250
يعني با حفص بن عمر بن سعد انه سمع ابا عبد الله عن ابي عبد الرحمن انه سيد عبدالرحمن بن عوف يسأل بلال رضي الله تعالى عنهما عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان

298
01:32:54.250 --> 01:33:17.400
فيخرج ويقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه. قال ابو نود هو ابو عبدالله مولى بني تيم ابن مرة الموقان هما بمعنى الخفان المقان كالخفين. وبالنسبة كونه بسعيد بن الزبير بن عمر يرون ان من فاته ركعة انه يسجد

299
01:33:17.400 --> 01:33:37.400
لانه فاته الجماعة من الاول قال صاحب عون المعبود ابادي في شرحه على سنن ابي داوود والشيخ ان هذا لم يثبت عن هؤلاء الصحابة. انما روي باسانيد غير ثابتة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن الحسين

300
01:33:37.400 --> 01:33:57.400
درهمي قال حدثنا ابن داوود عن ابن ابي زرعة ابن عمر ابن جرير ان جرير رضي الله تعالى عنه ثم توضأ فمسح على الخفين وقال ما يمنعني ان وقد نهيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول المائدة قال ما اسلمت الا بعد نزول المائدة قال حدثنا مسلم واحمد وابي شعيب

301
01:33:57.400 --> 01:34:17.400
وقالا حدثنا وقال حدثنا عن ابن بريزة عن ابيه رضي الله عنه النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ساذجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما قال مسدد عن دلهم ابن صالح ولابد هذا مما تفرد به اهل البصرة قال

302
01:34:17.400 --> 01:34:27.400
احمد بن موسى قال حدثنا بحي هو الحسن وهو صحيح البجري عن عبد الرحمن ابن ابي نوع من علم رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح

303
01:34:27.400 --> 01:34:47.400
فقلت يا رسول الله انسيت؟ قال بل بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل باب التوقيت في المسح. قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا شعبة الحكم وحماد عن ابراهيم عن ابي عبدالله الجدلي عن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسح على خفي للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم

304
01:34:47.400 --> 01:35:07.400
وليلة ولا منصور ومعتمد عن ابراهيم التيمي باسناده ولو استزدناه لزادنا. قال حدثنا عمرو بن قال اخبرنا يحيى عن عبد الرحمن ابن رازيم عن محمد ابن يزيد عن ابيه عن ايوب ابن قطن عن ابي ابن عمارة قال يحيى

305
01:35:07.400 --> 01:35:17.400
وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للقبلتين لانه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما قال يوما قال ويومين قال ويومين قال وثلاثة قال

306
01:35:17.400 --> 01:35:27.400
نعم وما شئت. قال ابو داوود رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيى ابن ايوب عن عبد الرحمن ابن رازين عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن عبادة ابن

307
01:35:27.400 --> 01:35:47.400
عن عن ابي ابن عمارة قال فيه حتى بلغ سبعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ما بدا لك وقد اختلف في اسناده وانس بالقول باب المسح على الجوربين قال حدثنا عثمان باب الحديث نعم ما بدا لك او ما شئت آآ في اسناده نظر ولا يثبت لكن

308
01:35:47.400 --> 01:36:07.400
لو ثبت فالمراد نعم ما بدا لك اي يجوز لك ان تمسح على الخف ما دمت كل اربعة وعشرين ساعة او كل خمس صلوات تنزعه ثم تلبسه ان كنت مقيما او كل ثلاثة ايام تنزعه ثم تلبسه ان كنت مسافرا. نعم لا يعني لا يأتي انسان

309
01:36:07.400 --> 01:36:27.400
يقول ما يجوز ان الانسان دوم يلبس الخف لا يجوز. يجوز ان يلبس الخوف دوم ويمسح الخف دوم لكن بشروطه المعتبرة. نعم باب المسح على الجمربين. قال حدثنا عثمان وبشبت عن وكيل عن سفيان عن ابي قيس اودي عن الهزيل بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسى على الجمر

310
01:36:27.400 --> 01:36:37.400
والنعلين. قال ابو داوود كان عبد الرحمن لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المويرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح الكفين وروي هذا موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسى على الجوربين وليس

311
01:36:37.400 --> 01:36:47.400
ولا بالقوي. قال ابو داوود مسح على الجوربين علي وابي طالب وابو مسعود وانس بن مالك وابوه مات وسهل ابن سعيد وعمرو بن حميد وروي ذلك عن عمر بن الخطاب

312
01:36:47.400 --> 01:37:07.400
وابن عباس باب حدثنا مسدد وعباد موسى قال حدثنا مسلم عن يعلى بن قال اخبرني اوسم ابي اوس الثقفي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عباد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى كرامة قوم يعي المضات ولم يذكروا مسدد الميضاء والكظامة ثم

313
01:37:07.400 --> 01:37:27.400
فتوضأ ومسح على نعليه وقدميه باب كيف المسح. قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز وقال حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابي عن عروة بن شعبة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين وقال غير محمد على ظهر الخفين قال حدثنا محمد قال احدنا حفص يعني يعني من الغياث

314
01:37:27.400 --> 01:37:37.400
اي نعم شي نبي اسحاق عن عبد عن عبد خير عن علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلى وقد رأيت رسول الله

315
01:37:37.400 --> 01:37:57.400
صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. عبد خير ليس من باب المضاف والمضاف اليه. وانما من باب الصفة والموصولة طوف وهذا لا لا يستنكر فانت تقول جاء عبد خير مررت بعبدي خير

316
01:37:57.400 --> 01:38:16.850
ورأيت عبدا خيرا هكذا قال بعض العلماء على كل حال فعبد خير خير ليس من باب الاسمية وانه من باب الوصفية صار ملازما لعبد. نعم. قال حدثنا محمد بن رافعين قال حدثنا يحيى وادم قال حدثنا يزيد ابن عبد العزيز عن بهذا الحديث قال ما كنت ارى باطن القدمين الا

317
01:38:16.850 --> 01:38:36.850
بالغسل حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. قال حدثنا محمد بن علاء ايضا احدنا حفص عن النعمة من الاحاديث قال لو كانت لكان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر خفيه ورواه قال كنت ارى ان باطن القدمين احق للمس من ظاهر

318
01:38:36.850 --> 01:38:46.850
حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما قال يعني الخفين ورواه عيسى ابن موسى كما رواه وكيع ورواه ابو السوداء عن ابن عبد خير عن ابيه انه قال رأيت

319
01:38:46.850 --> 01:38:56.850
عليا توضأ فغسل ظاهر قدميه وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله لظننت ان بطونهما حق بالمسح. قال حدث لهم حامد اويحيى قال حدثنا سفيان عن

320
01:38:56.850 --> 01:39:26.850
السوداء وساق الحديث. قال حدثنا موسى بن مروان ومحمود بن خالد الدمشقي والمعنى قال حدثنا واذا قال محمود اخبرنا ثور يزيد عن عن كاتب هذا الحديث من رجاء باب باب في الانتظاح. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن مجادل عن سفيان بن الحكم الثقفي او

321
01:39:26.850 --> 01:39:46.850
الثقفي رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال يتوضأ وينتضح قال وافق سفيان جماعة وافق سفيان جماعة على هذا الاسناد وقال بعضهم الحكم او ابن الحكم قال حدثنا اسحاق واسماعيل قال حدثني سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن رجل ثقيل عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله

322
01:39:46.850 --> 01:39:56.850
صلى الله عليه وسلم بال ثم نضح فرجه. قال حدثنا نصر المهاجرين قال حدثنا معاوية قال حدثنا زائد عن المنصوب. عن مجاهد عن الحكم وابن الحاكم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله

323
01:39:56.850 --> 01:40:06.850
صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ونضح فرجه باب ما يقول الرجل اذا توضأ قال حدثنا احمد سعيد الهمداني قال حدثنا ابن ابي قال سمعت معاوية يعني ابن صالح يحدث

324
01:40:06.850 --> 01:40:26.850
عثمان عن دبي بن ابي عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رعاية رعاية ابلنا فكانت علي رعاية الابل فروحتها بالعشي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فسمعته يقول ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع

325
01:40:26.850 --> 01:40:46.850
الذي يقبل عليهما بقلبه وجهه الا قد اوجب. فقلت بخ بخ ما اجود هذه فقالت من بين يدي التي قبلها يا عقبة اجود من فنظرت فاذا عمر بن الخطاب قلت ما هي يا ابا حفص؟ قال انه قال انفا قبل ان تجيء ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين

326
01:40:46.850 --> 01:41:26.850
فروغ من وضوءه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل ومن ايها شاء ايها النبي فقال وساق الحديث بمعنى حديث معاوية باب الرجل باب الرجل يصلي الصلوات بوضوء واحد قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا شريك عن عمرو بن عمرو

327
01:41:26.850 --> 01:41:46.850
قال محمد هو ابو اسد بن عمرو قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة وكنا نصلي الصلوات بوضوء واحد قال حدثنا موسى قال حدثني عن سليمان ابي بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح خمسة

328
01:41:46.850 --> 01:42:06.850
سنوات بوضوء ومسح على خفيه فقال له عمر اني رأيتك صنعت شيئا لم تكن تصنعه قال عمدا صنعته. باب تفريق قال حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا انه سمع قتادة من دعامة قال حدثنا انس ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توضأ وترك على

329
01:42:06.850 --> 01:42:16.850
قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك. قال ابو داوود ليس بمعروف ولم يروه الا ابن وهب وقد روي عن معقل ابن عبيد

330
01:42:16.850 --> 01:42:26.850
الجزري وعن ابي الزبير عن جابر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال ارجع فاحسن وضوءك. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد قال اخبرنا موسى

331
01:42:26.850 --> 01:42:36.850
الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قتادة قال حدثنا حيوة صالحين قال حدثنا بقية قال حدثنا بقية عن بحير هو ابن سعد عن خالد عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

332
01:42:36.850 --> 01:42:56.578
النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة باب اذا شك نقف على هذا ان شاء الله نكمل بعد صلاة المغرب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين