قال رحمه الله كتاب الجنائز اي ان في هذا الكتاب ما يتعلق بالجنازة والصلاة عليها واحكام ذلك وايضا يدخل في ذلك ما يتعلق بالمريض وعيادته نعم فهناك احكام كثيرة تتعلق بذلك
وينبغي على المسلم ان يكون مطلعا على هذه الاحكام نعم حتى يعمل بها واما من ذلك ان يكون اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله وتقدم نعم ان الانسان نعم اذا كان من اهل السعادة يوفق الى عمل صالح. ومن اعظم الاعمال الصالحة هو ان يكون
كلام الانسان من الدنيا هو لا اله الا الله ولذا جاء الامر بتلقين الميت اي المحتظن قول لا اله الا الله قال باب عيادة المريض قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حق المسلم على المسلم خمس وقوله عليه الصلاة والسلام حق يفيد ان هذا واجب وجاء ست وجاء سبع نعم فهذا يفيد وجوب ذلك. قال رد السلام ورد السلام بالاتفاق انه واجب. واذا حييتم بتحية
فحيوا باحسن منها او ردوها فبالاتفاق ان رد السلام واجب ولكن في الابتداء بالسلام قد اختلف اهل العلم هل هو واجب؟ ايضا او سنة مؤكدة وواضح انه واجب وواجه ايضا الابتداء ابتداء المسلم بالسلام الواضح انه واجب. وذلك انه جاء في احاديث اخرى ان ذلك من حق
مع المسلم قال فاذا لقيت فسلم عليه بل جاء الامر بافشاء السلام. وافشاء السلام هذا يدل على الاكسار. انك تكثر من ولذا جاء عند ابي داوود ان الصحابة كانوا جميعا فاذا فرقت بينهم شجرة او حجارة ثم التقوا
سلم بعضهم على البعض الاخر فقال لي اكثار من السلام هذا من افضل الاعمال وهو واجب ابتداء واذا بقى عليك شخص وسلم عليك تجد من قلبك ميل سوف تجد من من قلبك ميل لمن؟ لهذا الشخص حتى ولو كنت لا تعرف من قبل
ولكن لو مر عليك ولم يسلم عليك وخاصة اذا كنت في مكان خالي تقول هذا الشخص عنده ماذا عنده شوك عنده شيء نعم فلا شك ان السلام نعم يعني ينبغي الاكثار منه نعم
قال وعيادة المريض فهذا ايضا من الحق. من الحق ان تعود المريض وعيادة المريض يعني المقصود هنا المريض الذي تعرفه والمريض الذي هو جارك وحولك وقريب منك فعيادته من الحق
قيادته من الحق الذي يجب له عليك. نعم قال واتباع الجنائز وهذا موضع الشاهد مع عيادة المريض وطبعا لا يخفى فضل عيادة المريض وان سبعين الف ملك يستغفرون له ان كان في الصباح حتى يمسي وان كان في المساء حتى يصبح
نعم. وانت اذا عدت المريض سوف تدعو له ويكون في هذا يعني قد يكون في هذا انشراح لقلبه يصدقه نعم وهذا سبب ايضا من اسباب شفائه واتباع الجنائز وهذا من الحق. نعم
وطبعا هذه الحقوق نعم او نعم هذه الحقوق على حسب الاستطاعة. هي لا شك كل واجب على حسب الاستطاعة فاتقوا اللهم استطعتم واجابة الدعوة فاجابة الدعوة ايضا من الحق الواجب. والدعوة هنا ليست خاصة بالعرس. وان كان اجابة دعوة العرس
اكد من غيرها ولكن النصوص جاءت بالعرس وجاءت بالدعوة مطلقا. فاجابة الدعوة مطلقا نعم واجبة الا اذا كان الانسان كان عنده مانع او هناك منكر لا يستطيع تغييره. قال وتشميت العاطس
فهذا اذا حمد الله كما جاء في حديث اخر وان ذلك من الحق اذا حمد الله. فحق على كل من سمعه ان يشمته. وقد بوب ابو عيسى الترمذي الى تشميت العاطس بالوجوب
ان هذا مما يجب صرح بذلك فيما بوب فتشميت العاطس اذا حمد الله فانه يجب ان يشمت قال متفق عليه قالا وعن ثوبان النبوي لانه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع. نسأل الله من فضله قال رواه احمد ومسلم والتجمدي
ومخوفة الجنة سكة بين صفين من نخل يختلف من ايهما شاء ان يجتني نعم قال وعن علي رضي الله تعالى عنه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اذا عاد المسلم اخاه مشى في خرافة الجنة حتى حتى يخنس فاذا خلص غمرته رحمة. يعني حتى يجلس. نعم يجلس نعم حتى يجلس فاذا جلس غمرته وحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك
نعم نسأل الله من فضله نعم حتى يمسي ان كان في الصباح وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح ان كان في المساء قال رواه احمد وابن ماجة وللترمذي وابي داوود نحوه
وهذا اختلف في رفعه ووقته وواجح الوقف ولعل الاستاذ حازم ينتبه لكن له حكم ورفع. لانه لا يمكن لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان يقول يصلي على
الف ملك وهو ليس عنده توقيف برسول الله صلى الله عليه وسلم فمثله نعم لا يكون من قبل نعم الرأي فله حكم الرفع قال وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث. رواه ابن ماجة
وهذا باطل بل يعاد بعد يوم يومين ثلاث اربع خمس نعم قال وعن زيد ابن اوقم قال رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني
قال رواه احمد وابو داود. اعطنا اسناده نعم نعم هذا اسناد حسن قوي نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله