بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد كما حصل يعني الاتفاق على ان القراءة سوف تكون في كتاب الصيام من صحيح البخاري
وايضا كتاب الصيام من المنتقى قال الامام البخاري كتاب الصوم قال باب وجوب صوم رمضان وبان تعلمون ان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام والصيام ينقسم الى ثلاثة اقسام اما فريضة ركن وهو صيام رمضان لا غير
واما ان يكون واجبا وذلك عندما يكون على الانسان كفارة او يندب ان يصوم عددا من الايام فهنا يجب عليه ان يفي هنا يجب عليه ان يفي بهذا النذر وما سوى ذلك فهو مستحب
نعم قال وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وكتب اي فرض قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وهو البغلاني توفي عام اربعين ومائتين. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي المدني
في وقد توفي عام ثمانين ومئة وخرج له الجماعة قال عن ابي سهيل وهو وهو نافع نافع ابن ابي عامر الاصبحي عم الامام مالك مالك؟ مالك بن نافع نافع نافع بن مالك نافع بن مالك نافع بن مالك بن ابي عامر الاصبحي
قال عن ابيه ما لك الاصبحي وهو من كبار التابعين شهد كان يوم الدار كان عند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال ان طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي رضي الله عنه
وطلحة قد قتل في معركة الجمل ومعه ومعه مروان من الحكم بسهم في ركبته فنزف حتى توفي رضي الله عنه وقبره بالبصرة ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجاء في رواية ان هذا الاعرابي من اهل نجد ومال الحافظ ابن حجر الى ان هذا الاعرابي هو ضمام ابن ثعلبة وهذا طبعا فيه نضع لان ضمام بنتعلبة من الحجاز ولا من نجد؟
نعم من هوازن من الحجاز لعل الشيخ صالح ينتبه من الحجاز وهذا الذي جاء هنا في هذا الحديث قال من اهل نجد فليس هو قال ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا منازل بني سعد ابن بكر يدوي الشيخ احمد الحمود
ازا خرجت من الطايف وانت متجه الى الباحة تأتي لك منازل بني سعد بن بكر وبن هوازن قال سائر الرأس وتعلمون ان الاعراب من عيشهم في البادية وابتعادهم عن الحضارة
عليكم السلام يكونون احيانا على هذه الصفة فقال يا رسول الله وفي رواية نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول لانه تكلم من بعيد حتى جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس فهي المفروضة لا غير لعل الاستاذ احمد ينتبه وعندنا صلوات واجبة كالعيدين دون الفريضة وعندنا صلوات مستحبة نعم النوافل. نعم
ومن الصلوات الواجبة صلاة الكسوف اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة على القول الراجح قال الا ان تطوع شيئا لان هذه الصلوات في اليوم والليلة ولا فيه صلاة مفروضة في اليوم والليلة سوى الخمس
نعم ففي هذا الرد على الحنفية الذين يجيبون الوتر نعم قال الا ان تطوع شيئا. قال قال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام؟ قال شهر هو رمضان الا ان تطوع شيئا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة هنا تقديم الزكاة على هنا تقديم رمضان
على الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام يعني من الزكاة وغيرها قال والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
او دخل الجنة ان صدق نعم طبعا افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق هنا هذه رواية اسماعيل ابن جعفر وهي في مسلم ولكن في مسلم افلح وابيه ان صدقوا
واما رواية الامام مالك افلح ان صدق افلح ان صدقوا بالصحيحين. واما رواية اسماعيل ففي مسلم افلح وابيه. ان صدق نعم وعقد شعرة بن عبدالبر الى شذوذ رواية اسماعيل بن جعفر
نعم نعم فقال لا ازيد ولا انقص. طبعا تعلمون ان مراتب المسلمين ثلاثة اقسام. السابقون الاولون نعم ومن تبعهم بالمسابقة بالخيرات والثانية المقتصدون الذين يأتون بالفرائض والواجبات ويدعون الفواحش والمحرمات
والثالث الظالمون لانفسهم. نعم يكون عندهم كبائر وعندهم معاصي ولكن هم ضمن نطاق الاسلام لم يأتوا بما يخرجهم عن الدين. نعم وهؤلاء تحت مشيئة الله والاولون السابقون هؤلاء هم اعلى الدرجات
قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مسود الاسد البصري. توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال البخاري مسدد كاسمه قال ذلك في كتاب الحج قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي
وقد توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة وهو من كبار الحفاظ قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وتوفي عام واحد وثلاثين ومئة قال الحسن ابن ابي الحسن البصري عنه قال هو سيد شباب اهل البصرة
قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة حافظت في عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما وتوفي عام ثلاثة وسبعين بعد ان سوافه من الحج في نهايتها او بداية اربعة وسبعين
قال صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه وهذا دليل من من قال بان عاشوراء كان مفروضا ثم نسخ قال فلما فرض رمضان ترك ترك فرضية عاشوراء واصبح رمضان مفروضا اذا عاشوراء قد فرض قبل رمضان وهذا لعل من باب التزوج في
العبادة وكان عبدالله اي بن عمر لا يصومه الا ان يوافق صومه والسنة صيامه وانه كفارة لسنة ماضية قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري وقد توفي سنة خمس وسبعين
قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو فقيه ثقته في سنة ثمان وعشرين ومئة ان عراك بن مالك الغفاري من بني غفار وهم حول مكة حدثه ان عروة ابن الزبير ابن العوام
ابن خويلد القرشي الاسدي. توفي سنة اربعة وتسعين اخبره عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها توفيت الثمانية وخمسين وقيل غير ذلك. صلى عليها ابو هريرة ان قريشا
ان كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية وهذا مما بقي من شرائع الانبياء السابقين التي كانت بقيت عند العرب. ومنهم قريش قال ثم امر قالت ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى
ففرض رمضان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر. يعني ليس فريضة وانما هو مستحب. نعم قال باب فضل الصوم بعد ان بين فرضية
الصيام هنا اراد ان يبين فضله حتى الشخص يقبل اكثر وقد جاءت النصوص الكثيرة جاءت النصوص الكثيرة في فضل الصيام جاءت نصوص في فضل ذات الصيام وجاءت نصوص في فضل صيام رمضان
وجاءت نصوص في فضل رمضان فهي ثلاثة انواع جاءت نصوص في فضل شهر رمظان اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلت الشياطين وجاء وجاءت نصوص في فضل صيام رمضان ذاته
وجاءت نصوص في صيام التطوع في ذات الصيام. نعم في صيام التطوع مطلقا قال نعم الامام البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة طبعا النصوص التي جاءت في رمضان ما جاء في الصحيحين في حديث يحيى ابن ابي
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه به النصوص التي جاءت في فضل الصيام التطوع حديث ابي سعيد في الصحيحين
من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار بهذا الصيام سبعين خريفا. او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا عبد الله ابن ابن مسلمة ابن القعنب القعنب البصري
وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي سنة تسع وسبعين ومئة. قال عن ابي الزناد عبد الله بن دكوان ابو عبد الرحمن القرشي
مولاهم المدني توفي عام ثلاثين ومائة وكما يرضى بهالكنية بابو الزناد ولكن هي التي اشتهر بها. عن الاعواد عبد الرحمن ابن من هجمز ابو داوود الاعرج المدني توفي عام سبعة عشر ومئة. وهو ايضا ثقة عالم وابو الزناد ثقة فقيه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة. اي وقاية وهنا هذا الثواب او الفضل هو في مطلق الصيام الصيام جنة اي وقاية من النوم. ولذا قال عز وجل لعلكم تتقون
فلا يرفث يعني اذا كان صائما المقصود به الجماع ولا يجهل هو يدخل في الجهل كل المعاصي وان امرأ وان امرؤ قاتله او شاتمه. فليقل اني صائم يعني انظر الى ما ارشدنا اليه عليه الصلاة والسلام
ان شخص قاتلك نعم كفانا الله شر ذلك او شاتمك فقل اني صائم وتقول بلسانك طبعا بعض اهل العلم قال تقول بقلبك لا تقول بلسانك اني صائم ولا تنقاد لعل الشيخ سيد ينتبه ولا تنقاد معه
نعم الا اذا يعني قاتل فهناك تدافع عن نفسك فليقل اني صائم مرتين اني صائم اني صائم ونادر من يفعل ذلك ونسأل الله ان يوفقنا يوفقنا الى فعل ذلك والذي نفسي بيده
لخلوف فم الصائم. اي تغير رائحة الفم بسبب الصيام اطيب عند الله هادي فيها اثبات صفة استطياب الرائحة الطيبة عند رب الارض عند رب السماوات والاراضين رب العالمين نعم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك
نسأل الله من فضله هو اطيب الطيب المسك لعل اهل ابن طاوك ينتبه يترك طعامه وشرابه وشهوته الطعام والشراب اذا مما يفطر وشهوته شهوة الجماع ومقدماته ولا الجماع الجماع لانه عليه الصلاة والسلام كان يقبل ويباشر وهو صائم
عليه الصلاة والسلام. اذا المقصود هنا بالشهوة الجماع. من اجل اذن هذا يدل على فضل من ترك شيئا لله وقد جاء في مسند الامام احمد وعند ابي نعيم وعند ابي نعيم في الحلية باسناد صحيح
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه الصيام لي. اذا الصيام لله وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها وجا في رواية الا الصيام فانه لي. فدل هذا على انه يضاعف للصائمين اكثر من سبعمائة
حسنة. نعم ويؤيد هذا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والصيام من الصبر قال باب الصوم كفارة وهذا من فضل الصيام انه يكفر السيئات قال حدثني علي علي بن عبدالله بن جعفر
السعد المديني وما ادراك ما علي بن المديني قال البخاري ما استصهرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. توفي عمره اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا سفيان بن عيينة ان
ابن ابي عمران الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا كان سفيان يلقب علي ابن المدينة بحية الوادي قال حدثنا جامع بن شداد والجوامع في الكتب الستة اثنان جامع بن شداد وجامع ابن راشد كلاهما ثقة
وفي طبقة واحدة تقريبا من صغار التابعين قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنهما
وعبس من غطفان وغطفان من قيس عيلان وبقايا عبس الان هم رشايدة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة
قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله نعم يعني مما يحصل بينه وبين اهله او تعلقه باهله وما شابه ذلك فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة
اذا العبادات كفارات عندنا كفارات وعندنا جوابر تجبوا هنا كفارات نعم يعني الصيام احيانا يكون كفارة يكون كفارة للسيئة ويكون جابر لسيئة وقعت بها نعم قال تكفرها الصلاة والصيام والصدقة
اذا العبادات مكفرات هذه العبادات هل تكفر الكبائر او الصغائر؟ الجمهور على انها تكفر الصغائر وهو الاصوب ويدل على هذا ما جاء في مسلم. عليكم السلام في حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس. والجمعة الى الجمعة
ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر تدبر عندما يكون على الانسان كفارة ايه تطبقه. يعني عندما يكون الانسان قد حنث ولا عندما يطعم يصوم تفضلي يا استاذ محمد طيبنا طيبنا الله واياك من طيب الجنة
فهنا تجبب يكون هذه جابرة لما وقع فيه قال قال ليس اسأل عنده انما اسأل عن التي تموت كما يموج البحر نعم قال وان دون ذلك بابا مغلقا بينك وبين هذه الفتنة العظيمة التي تموج موج البحر
قال فيفتح او يكسر هالباب قال يكسو قال ذاك اجده الا يغلق الى يوم القيامة لعل الشيخ بندر ينتبه عمر يعرف انه هو الباب. عندما كسر جاءت الفتن قتل عثمان رضي الله عنه بعده قتل علي رضي الله عنه فكان هو سد
للفتن فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب؟ فسأله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة يعني هو يعلم علم اليقين انه هو الباب قال باب الريان للصائمين. وهذا من فضل ايضا الصيام
لعل ال حاجب ينتبهون قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني الكوفي توفي سنة خمسة وعشرين ومائتين. كذا تلتاش ومئتين ثلاثة عشر ومئتين وهو له بعض الاوهام ساق لا ساق له ابن عدي عشرة احاديث. احدعش اسناد هي عشرة
وقال ما سوى ذلك مستقيم وما سوى ذلك يدخل في ذلك حديث الولي قال حدثنا سليمان ابن بلال المدني توفي سنة ثلاثة وسبعين والمئة قال حدثني ابو حازم سلمة بن دينار ابو حازم الاعوج
قال عن سهل بن سعد الساعدي توفيق عام ثمانية وثمانين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له ان الجنة ثمانية ابواب نسأل الله من فضله باب الصلاة باب الجهاد باب الريان باب
الصدقة من هباء الريان يدخل منه الصائمون جعلنا الله واياكم منهم يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم. يقال يقال اين الصائمون؟ فيقومون. لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا اخذوه اغلق
نسأل الله من فضله فلم يدخل منه احد. يا رب انك تجعلنا منهم. يا الله يا كريم ووالدينا واهالينا وذوياتنا. يا الله قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحسامي المدني وهو ثقة
قال حدثني معن ابن عيسى القزاز ابراهيم من المندو ستة وثلاثين توفي ومئتين لا لا ما عندي ثمانية وتسعين ومئة ستة وثلاثين ومئتين. قال حدثني معن ابن عيسى القزاز المدني توفي ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثني ما لك بن انس عن ابن شهاب الزهري
ربعة وعشرين ومع القول الراجح. عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهبي وحميد بن عبد الرحمن اثنان حميد بن عبد الرحمن لمن التابعين هذا وثاني الحمير البصري وهذا مدني
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله يعني انفق مسلا ثوب وغترة انفقا مثلا ناقة وبقرة انفق دينار من الذهب ودرهم من الفضة
زوجان من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة
فقال ابو بكر عبد الله بن عثمان الصديق رضي الله عنه وعن ابيه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها
قال نعم وارجو ان تكون منهم. نسأل الله من فضله قال باب هل يقال رمضان او شهر رمضان؟ ومن رأى كله واسعا. والصواب ان كله واسعا. سواء قلت رمضان او شهر رمضان. طبعا جاء حديث باطل
لا تقولوا ورمضان فانه اسم من اسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان وهذا الحديث باطل نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان كلها سوف تأتي
قال حدثنا قتيبة قال حدثها اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة. كل رجال الاسناد تقدموا في الاسناد الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان
فتحت ابواب الجنة قال حدثني يحيى ابن بكي وهو يحيى بن عبدالله بن بكير المخزومي مولاهم المصري توفي ستة وثلاثين ومائتين واحد وثلاثين ومئتين. قال حدثني الليث ابن سعد في عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي. توفي اربعة واربعين
قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني ابن ابي انس مولى التيميين عم الامام مالك نافع ان اباه حدثه مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه هنا مولى التيميين ولا حلف
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء. وفي الرواية السابقة ابواب الجنة. غلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين
نعم قال بعض اهل العلم هنا في اشكال وهو سلسلة الشياطين ونحن نرى في رمضان ان المعاصي موجودة نعم هي تخف قل ولكنها موجودة فما الجواب؟ الجواب عن ذلك من اكثر من وجه ويكفينا وجهان الوجه الاول جاء في رواية عند ابن خزيمة وان كانت لا تصح
سلسلة الشياطين ومردة الجن فقال كما قال بن خزيمة الذي تصفد هي المردة والجواب الثاني وهو ارجح وهو جواب الامام ابن تيمية هنا ما قال ماتت الشياطين قال صفدت والمصفد قد يؤذي
يؤذي بماذا بالاشادة نعم وبحمد الله ملاحظ ان الشو يخف في رمضان بحمد الله اخف نعم. نعم فهذا الجواب عن ذلك قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثني الليث قال عن عقيل قال عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر في عام ستة ومئة
ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له نعم وحياتي مسألة نعم ان الشهر يقوم بالرؤية وجوبه
وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس ابن يزيد الايلي لهلال رمضان نعم اذا رأيتم هلال رمضان. نعم قال قال وقال غيره عن الليث المراد به ابو صالح عبدالله بن صالح كاتب الليث
قال باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية ايمانا بفرضية هذا الشهر واحتسابا طلبا للاجر ونية صالحة. وقالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه كلما يبعثون على نياتهم. والحديث قد خرجه المصنف. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي
وتوفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين بصري اكبر شيخ لابي داوود قال حدثنا هشام وهو الدستوائي هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري. توفي عمر ابن خمسين او مئة. قال حدثنا يحيى بن ابي كثير الطائل يمامي
اصله بصري توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف توفي نحو الاربعة وتسعين. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
نعم هذه فضائل تكون يعني فضائل رمضان على قسمين يعني فضائل للشهر وفضائل تكون لبعض يعني العشر الاخير افضل من العشر الاول والاوسط وافضل العشر الاخير ليلة القدر نعم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
تقدم من ذنبه قال باب اجود ما كان النبي اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان
فهذا يدل على فضل الجود في ماذا في رمضان. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري توفي ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا ابراهيم بن سعد نبراهيم القرشي الزهبي. توفي عام خمسة وثمانين ومئة. قال اخبرنا بن شهاب قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
توفي اربعة وتسعين ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان. هذا استحباب الجود خاصة في رمضان
وايضا يعني يستحب ان الانسان يكثر من الخيرات عموما في رمضان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ
يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن. يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وهذا لعل الشيخ سيد ينتبه فيه استحباب مداوسة القرآن بالذات في ليالي رمضان. الاكثار من ذلك
فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة. الريح المرسلة التي يأتي الله عز وجل بها بالسحاب ثم المطعو فهو اجود من الريح الموصلة عليه الصلاة والسلام
ثم قال باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم. والزوج والعمل به يدخل به كل المعاصي والسيئات فالمعاصي على قسمين بالنسبة للصيام معصية تبطل الصيام وهي المعاصي التي تكفر الانسان نعوذ بالله وده. تبطل الصيام
نعم و نعم نعم التي يقع فيها بسبب ذلك يقع في اوقدة وكبائر دون ذلك تحبط عمله في هذا اليوم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله
صحيح مش صحيح مش صحيح. نعم والمعاصي تقلل الاجر معاصي تقلل الاجر فعموم المعاصي تقلل اجر الصيام لا اذا كان نايم نام وهو ما تعمد تفوته الصلاة ما ما المتحمس المتعمد
قال حدثنا ابن ابي اياس اه عفوا حدثنا ادم بن ابي اياس وهو المروزي. ثقة مشهور قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغير ابن الحارث
القرشي العامري توفي سنة ثمان وخمسين ومئة او نحوها وهو ثقة عالم قال حدثنا سعيد ابن ابي سعيد المقبوري توفي اربعة وعشرين ومئة وهو ثقة ثبت عن ابيه ابو سعيد كيسان المقبري
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزوج والعمل به. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه نعم فهذا وعيد شديد في حق الشخص الذي لا يدع المعاصي وكبائر الذنوب وعلى رأسها
قول الزور والعمل به يعني كأنما في فائدة انت تدع الطعام والشراب ويفعل الانسان المعاصي والزوج والكبائر نعم والصيام انه مشروع من اجل تقوى الله فاين الذي يفعل ذلك ولا يبالي ويكون عنده سيان يوم صيامه ويوم فطرة فهذا نعم نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك
نعم قال باب هل يقول اني صائم اذا شتم؟ قال حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي توفي عام اثنتين وثلاثين ومئتين ثلاثين ومئتين توفي عام ثلاثين ومئتين. قال اخبرنا هشام بن يوسف
الصنعاني نعم اليمني وهو القاضي ثقة فقيه توفي سبعة وتسعين ومئة قال عن ابن جويد عبد الملك توفي عام خمسين ومئة. قال اخبرني عطاء بن ابي رباح توفي عام اربعتاش ومائة. قال عن ابي صالح ذكوان الزيات
في عام واحد ومئة. انه سمع ابا هريرة يقول وتوفي عام تسعة وخمسين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله هذا حديث قدسي والحديث القدسي لفظه ومعناه من الله عز وجل بخلاف
اللفظ من الرسول عليه الصلاة والسلام والمعنى من الله. خلاف ما جاء في كتب المصطلح ان القدس المعنى من الله واللفظ من الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا غير صحيح. قال الله تعالى
نعم كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان صوم واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صا
والذي نفس محمد بيده لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه اذا افطر يفرح. نعم اكمل هذا اليوم بحمد الله ويفرح كان بعيد عن الاكل والشرب. الان الحمد لله مسموح له
واذا لقي ربه فرح بصومه الاجر والثواب والجنة نسأل الله من فضله قال الباء طبعا يقول بلسانك ما تقدم اني صائم باب الصوم لمن خاف على نفسه العزبة نعم اذا خاف الانسان
من ان يقع في المعصية فعليه بالصيام فانه له وجاء شكرا. قال حدثنا شكرا. قال حدثنا عبد الله بن عثمان. بسم الله وهو ابدان حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان
قال عن ابي حمزة محمد بن ميمون ابو حمزة السكري. في اربعة وستين ومئة سبعة وستين ومئة انا لاعبة سليمان بن محوال ثمانية واربعين ومئة وسبعة واربعين. عن ابراهيم بن يزيد النخعي خمسة وتسعين او ستة وتسعين
عن علقمة بن قيس النخعي قال بين انا امشي مع عبد الله بن مسعود توفي اثنين وثلاثين وقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج
القدرة على الزواج فان وغض للبصر واحصن للفرج اذا من فضائل الصيام يدعو الانسان الى ان يغض بصره ويحسن فرجه لانه يحصل على التقوى بذلك والتقوى تدعو الى غض البصر واحصان الفرج
ومن لم يستطع على النكاح فعليه بالصوم فانه له وجاء وقاية نعم. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذ رأيتم الهلال فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا نعم ولعل نقف عند هنا