1
00:00:00.950 --> 00:00:27.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد كما حصل يعني الاتفاق على ان القراءة سوف تكون في كتاب الصيام من صحيح البخاري

2
00:00:27.950 --> 00:00:59.950
وايضا كتاب الصيام من المنتقى قال الامام البخاري كتاب الصوم قال باب وجوب صوم رمضان وبان تعلمون ان صيام رمضان ركن من اركان الاسلام والصيام ينقسم الى ثلاثة اقسام اما فريضة ركن وهو صيام رمضان لا غير

3
00:01:00.250 --> 00:01:23.300
واما ان يكون واجبا وذلك عندما يكون على الانسان كفارة او يندب ان يصوم عددا من الايام فهنا يجب عليه ان يفي هنا يجب عليه ان يفي بهذا النذر وما سوى ذلك فهو مستحب

4
00:01:23.450 --> 00:01:54.600
نعم قال وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وكتب اي فرض قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وهو البغلاني توفي عام اربعين ومائتين. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي المدني

5
00:01:54.600 --> 00:02:29.750
في وقد توفي عام ثمانين ومئة وخرج له الجماعة قال عن ابي سهيل وهو وهو نافع نافع ابن ابي عامر الاصبحي عم الامام مالك مالك؟ مالك بن نافع نافع نافع بن مالك نافع بن مالك نافع بن مالك بن ابي عامر الاصبحي

6
00:02:31.750 --> 00:02:54.600
قال عن ابيه ما لك الاصبحي وهو من كبار التابعين شهد كان يوم الدار كان عند عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه قال ان طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي رضي الله عنه

7
00:02:55.350 --> 00:03:20.550
وطلحة قد قتل في معركة الجمل ومعه ومعه مروان من الحكم بسهم في ركبته فنزف حتى توفي رضي الله عنه وقبره بالبصرة ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:22.000 --> 00:03:42.650
وجاء في رواية ان هذا الاعرابي من اهل نجد ومال الحافظ ابن حجر الى ان هذا الاعرابي هو ضمام ابن ثعلبة وهذا طبعا فيه نضع لان ضمام بنتعلبة من الحجاز ولا من نجد؟

9
00:03:43.100 --> 00:04:06.650
نعم من هوازن من الحجاز لعل الشيخ صالح ينتبه من الحجاز وهذا الذي جاء هنا في هذا الحديث قال من اهل نجد فليس هو قال ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا منازل بني سعد ابن بكر يدوي الشيخ احمد الحمود

10
00:04:06.650 --> 00:04:28.350
ازا خرجت من الطايف وانت متجه الى الباحة تأتي لك منازل بني سعد بن بكر وبن هوازن قال سائر الرأس وتعلمون ان الاعراب من عيشهم في البادية وابتعادهم عن الحضارة

11
00:04:28.900 --> 00:04:49.900
عليكم السلام يكونون احيانا على هذه الصفة فقال يا رسول الله وفي رواية نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول لانه تكلم من بعيد حتى جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:50.100 --> 00:05:14.550
فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة قال الصلوات الخمس فهي المفروضة لا غير لعل الاستاذ احمد ينتبه وعندنا صلوات واجبة كالعيدين دون الفريضة وعندنا صلوات مستحبة نعم النوافل. نعم

13
00:05:14.650 --> 00:05:36.650
ومن الصلوات الواجبة صلاة الكسوف اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة على القول الراجح قال الا ان تطوع شيئا لان هذه الصلوات في اليوم والليلة ولا فيه صلاة مفروضة في اليوم والليلة سوى الخمس

14
00:05:36.800 --> 00:06:06.550
نعم ففي هذا الرد على الحنفية الذين يجيبون الوتر نعم قال الا ان تطوع شيئا. قال قال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام؟ قال شهر هو رمضان الا ان تطوع شيئا قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة هنا تقديم الزكاة على هنا تقديم رمضان

15
00:06:06.550 --> 00:06:35.450
على الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الاسلام يعني من الزكاة وغيرها قال والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق

16
00:06:35.550 --> 00:06:59.800
او دخل الجنة ان صدق نعم طبعا افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق هنا هذه رواية اسماعيل ابن جعفر وهي في مسلم ولكن في مسلم افلح وابيه ان صدقوا

17
00:07:00.250 --> 00:07:19.800
واما رواية الامام مالك افلح ان صدق افلح ان صدقوا بالصحيحين. واما رواية اسماعيل ففي مسلم افلح وابيه. ان صدق نعم وعقد شعرة بن عبدالبر الى شذوذ رواية اسماعيل بن جعفر

18
00:07:20.250 --> 00:07:55.150
نعم  نعم فقال لا ازيد ولا انقص. طبعا تعلمون ان مراتب المسلمين ثلاثة اقسام. السابقون الاولون نعم ومن تبعهم بالمسابقة بالخيرات والثانية المقتصدون الذين يأتون بالفرائض والواجبات ويدعون الفواحش والمحرمات

19
00:07:56.400 --> 00:08:20.350
والثالث الظالمون لانفسهم. نعم يكون عندهم كبائر وعندهم معاصي ولكن هم ضمن نطاق الاسلام لم يأتوا بما يخرجهم عن الدين. نعم وهؤلاء تحت مشيئة الله والاولون السابقون هؤلاء هم اعلى الدرجات

20
00:08:21.100 --> 00:08:37.550
قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مسود الاسد البصري. توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال البخاري مسدد كاسمه قال ذلك في كتاب الحج قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي

21
00:08:38.550 --> 00:09:01.750
وقد توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة عن ثلاث وثمانين سنة وهو من كبار الحفاظ قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وتوفي عام واحد وثلاثين ومئة قال الحسن ابن ابي الحسن البصري عنه قال هو سيد شباب اهل البصرة

22
00:09:02.400 --> 00:09:17.750
قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر وهو ثقة حافظت في عام سبعة عشر ومئة. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما وتوفي عام ثلاثة وسبعين بعد ان سوافه من الحج في نهايتها او بداية اربعة وسبعين

23
00:09:18.400 --> 00:09:44.950
قال صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه وهذا دليل من من قال بان عاشوراء كان مفروضا ثم نسخ قال فلما فرض رمضان ترك ترك فرضية عاشوراء واصبح رمضان مفروضا اذا عاشوراء قد فرض قبل رمضان وهذا لعل من باب التزوج في

24
00:09:45.050 --> 00:10:08.750
العبادة وكان عبدالله اي بن عمر لا يصومه الا ان يوافق صومه والسنة صيامه وانه كفارة لسنة ماضية قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري وقد توفي سنة خمس وسبعين

25
00:10:08.750 --> 00:10:32.250
قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو فقيه ثقته في سنة ثمان وعشرين ومئة ان عراك بن مالك الغفاري من بني غفار وهم حول مكة حدثه ان عروة ابن الزبير ابن العوام

26
00:10:32.750 --> 00:10:48.550
ابن خويلد القرشي الاسدي. توفي سنة اربعة وتسعين اخبره عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها توفيت الثمانية وخمسين وقيل غير ذلك. صلى عليها ابو هريرة ان قريشا

27
00:10:48.550 --> 00:11:16.150
ان كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية وهذا مما بقي من شرائع الانبياء السابقين التي كانت بقيت عند العرب. ومنهم قريش قال ثم امر قالت ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى

28
00:11:16.150 --> 00:11:37.500
ففرض رمضان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر. يعني ليس فريضة وانما هو مستحب. نعم قال باب فضل الصوم بعد ان بين فرضية

29
00:11:37.700 --> 00:12:00.700
الصيام هنا اراد ان يبين فضله حتى الشخص يقبل اكثر وقد جاءت النصوص الكثيرة جاءت النصوص الكثيرة في فضل الصيام جاءت نصوص في فضل ذات الصيام وجاءت نصوص في فضل صيام رمضان

30
00:12:00.900 --> 00:12:24.500
وجاءت نصوص في فضل رمضان فهي ثلاثة انواع جاءت نصوص في فضل شهر رمظان اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وسلسلت الشياطين وجاء وجاءت نصوص في فضل صيام رمضان ذاته

31
00:12:24.900 --> 00:12:45.200
وجاءت نصوص في صيام التطوع في ذات الصيام. نعم في صيام التطوع مطلقا قال نعم الامام البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة طبعا النصوص التي جاءت في رمضان ما جاء في الصحيحين في حديث يحيى ابن ابي

32
00:12:45.200 --> 00:13:02.750
عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه به النصوص التي جاءت في فضل الصيام التطوع حديث ابي سعيد في الصحيحين

33
00:13:03.100 --> 00:13:22.650
من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار بهذا الصيام سبعين خريفا. او كما قال عليه الصلاة والسلام  نعم قال حدثنا عبد الله ابن ابن مسلمة ابن القعنب القعنب البصري

34
00:13:23.000 --> 00:13:37.000
وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي سنة تسع وسبعين ومئة. قال عن ابي الزناد عبد الله بن دكوان ابو عبد الرحمن القرشي

35
00:13:37.300 --> 00:13:57.300
مولاهم المدني توفي عام ثلاثين ومائة وكما يرضى بهالكنية بابو الزناد ولكن هي التي اشتهر بها. عن الاعواد عبد الرحمن ابن من هجمز ابو داوود الاعرج المدني توفي عام سبعة عشر ومئة. وهو ايضا ثقة عالم وابو الزناد ثقة فقيه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

36
00:13:57.300 --> 00:14:18.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة. اي وقاية وهنا هذا الثواب او الفضل هو في مطلق الصيام الصيام جنة اي وقاية من النوم. ولذا قال عز وجل لعلكم تتقون

37
00:14:18.800 --> 00:14:41.700
فلا يرفث يعني اذا كان صائما المقصود به الجماع ولا يجهل هو يدخل في الجهل كل المعاصي وان امرأ وان امرؤ قاتله او شاتمه. فليقل اني صائم يعني انظر الى ما ارشدنا اليه عليه الصلاة والسلام

38
00:14:42.250 --> 00:15:05.800
ان شخص قاتلك نعم كفانا الله شر ذلك او شاتمك فقل اني صائم وتقول بلسانك طبعا بعض اهل العلم قال تقول بقلبك لا تقول بلسانك اني صائم ولا تنقاد لعل الشيخ سيد ينتبه ولا تنقاد معه

39
00:15:06.350 --> 00:15:27.100
نعم الا اذا يعني قاتل فهناك تدافع عن نفسك فليقل اني صائم مرتين اني صائم اني صائم ونادر من يفعل ذلك ونسأل الله ان يوفقنا يوفقنا الى فعل ذلك والذي نفسي بيده

40
00:15:27.700 --> 00:15:53.050
لخلوف فم الصائم. اي تغير رائحة الفم بسبب الصيام اطيب عند الله هادي فيها اثبات صفة استطياب الرائحة الطيبة عند رب الارض عند رب السماوات والاراضين رب العالمين نعم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك

41
00:15:53.200 --> 00:16:21.350
نسأل الله من فضله هو اطيب الطيب المسك لعل اهل ابن طاوك ينتبه يترك طعامه وشرابه وشهوته الطعام والشراب اذا مما يفطر وشهوته شهوة الجماع ومقدماته ولا الجماع الجماع لانه عليه الصلاة والسلام كان يقبل ويباشر وهو صائم

42
00:16:21.550 --> 00:16:40.200
عليه الصلاة والسلام. اذا المقصود هنا بالشهوة الجماع. من اجل اذن هذا يدل على فضل من ترك شيئا لله وقد جاء في مسند الامام احمد وعند ابي نعيم وعند ابي نعيم في الحلية باسناد صحيح

43
00:16:40.250 --> 00:17:06.150
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه الصيام لي. اذا الصيام لله وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها وجا في رواية الا الصيام فانه لي. فدل هذا على انه يضاعف للصائمين اكثر من سبعمائة

44
00:17:06.350 --> 00:17:32.950
حسنة. نعم ويؤيد هذا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والصيام من الصبر  قال باب الصوم كفارة وهذا من فضل الصيام انه يكفر السيئات قال حدثني علي علي بن عبدالله بن جعفر

45
00:17:33.600 --> 00:17:48.050
السعد المديني وما ادراك ما علي بن المديني قال البخاري ما استصهرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. توفي عمره اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا سفيان بن عيينة ان

46
00:17:48.150 --> 00:18:11.600
ابن ابي عمران الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا كان سفيان يلقب علي ابن المدينة بحية الوادي قال حدثنا جامع بن شداد والجوامع في الكتب الستة اثنان جامع بن شداد وجامع ابن راشد كلاهما ثقة

47
00:18:12.050 --> 00:18:29.950
وفي طبقة واحدة تقريبا من صغار التابعين قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قال عن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنهما

48
00:18:30.400 --> 00:18:47.150
وعبس من غطفان وغطفان من قيس عيلان وبقايا عبس الان هم رشايدة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة

49
00:18:47.250 --> 00:19:08.300
قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله نعم يعني مما يحصل بينه وبين اهله او تعلقه باهله وما شابه ذلك فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة

50
00:19:08.400 --> 00:19:40.600
اذا العبادات كفارات عندنا كفارات وعندنا جوابر تجبوا هنا كفارات نعم يعني الصيام احيانا يكون كفارة يكون كفارة للسيئة ويكون جابر لسيئة وقعت بها نعم قال تكفرها الصلاة والصيام والصدقة

51
00:19:40.850 --> 00:20:03.550
اذا العبادات مكفرات هذه العبادات هل تكفر الكبائر او الصغائر؟ الجمهور على انها تكفر الصغائر وهو الاصوب ويدل على هذا ما جاء في مسلم. عليكم السلام في حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس. والجمعة الى الجمعة

52
00:20:04.250 --> 00:20:31.200
ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر تدبر عندما يكون على الانسان كفارة ايه تطبقه. يعني عندما يكون الانسان قد حنث ولا عندما يطعم يصوم تفضلي يا استاذ محمد طيبنا طيبنا الله واياك من طيب الجنة

53
00:20:32.900 --> 00:21:04.500
فهنا تجبب يكون هذه جابرة لما وقع فيه قال قال ليس اسأل عنده انما اسأل عن التي تموت كما يموج البحر نعم قال وان دون ذلك بابا مغلقا بينك وبين هذه الفتنة العظيمة التي تموج موج البحر

54
00:21:04.750 --> 00:21:29.300
قال فيفتح او يكسر هالباب قال يكسو قال ذاك اجده الا يغلق الى يوم القيامة لعل الشيخ بندر ينتبه عمر يعرف انه هو الباب. عندما كسر جاءت الفتن قتل عثمان رضي الله عنه بعده قتل علي رضي الله عنه فكان هو سد

55
00:21:29.350 --> 00:21:54.800
للفتن فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب؟ فسأله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة يعني هو يعلم علم اليقين انه هو الباب  قال باب الريان للصائمين. وهذا من فضل ايضا الصيام

56
00:21:54.850 --> 00:22:18.600
لعل ال حاجب ينتبهون قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني الكوفي توفي سنة خمسة وعشرين ومائتين. كذا تلتاش ومئتين ثلاثة عشر ومئتين وهو له بعض الاوهام ساق لا ساق له ابن عدي عشرة احاديث. احدعش اسناد هي عشرة

57
00:22:19.100 --> 00:22:37.050
وقال ما سوى ذلك مستقيم وما سوى ذلك يدخل في ذلك حديث الولي قال حدثنا سليمان ابن بلال المدني توفي سنة ثلاثة وسبعين والمئة قال حدثني ابو حازم سلمة بن دينار ابو حازم الاعوج

58
00:22:37.450 --> 00:22:54.900
قال عن سهل بن سعد الساعدي توفيق عام ثمانية وثمانين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له ان الجنة ثمانية ابواب نسأل الله من فضله باب الصلاة باب الجهاد باب الريان باب

59
00:22:55.050 --> 00:23:16.600
الصدقة من هباء الريان يدخل منه الصائمون جعلنا الله واياكم منهم يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم. يقال يقال اين الصائمون؟ فيقومون. لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا اخذوه اغلق

60
00:23:16.650 --> 00:23:35.550
نسأل الله من فضله فلم يدخل منه احد. يا رب انك تجعلنا منهم. يا الله يا كريم ووالدينا واهالينا وذوياتنا. يا الله قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحسامي المدني وهو ثقة

61
00:23:35.850 --> 00:23:59.450
قال حدثني معن ابن عيسى القزاز ابراهيم من المندو ستة وثلاثين توفي ومئتين لا لا ما عندي ثمانية وتسعين ومئة ستة وثلاثين ومئتين. قال حدثني معن ابن عيسى القزاز المدني توفي ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثني ما لك بن انس عن ابن شهاب الزهري

62
00:23:59.450 --> 00:24:14.650
ربعة وعشرين ومع القول الراجح. عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهبي وحميد بن عبد الرحمن اثنان حميد بن عبد الرحمن لمن التابعين هذا وثاني الحمير البصري وهذا مدني

63
00:24:15.350 --> 00:24:38.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله يعني انفق مسلا ثوب وغترة انفقا مثلا ناقة وبقرة انفق دينار من الذهب ودرهم من الفضة

64
00:24:39.000 --> 00:25:03.250
زوجان من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة

65
00:25:03.250 --> 00:25:18.650
فقال ابو بكر عبد الله بن عثمان الصديق رضي الله عنه وعن ابيه بابي انت وامي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها

66
00:25:18.850 --> 00:25:39.100
قال نعم وارجو ان تكون منهم. نسأل الله من فضله قال باب هل يقال رمضان او شهر رمضان؟ ومن رأى كله واسعا. والصواب ان كله واسعا. سواء قلت رمضان او شهر رمضان. طبعا جاء حديث باطل

67
00:25:39.350 --> 00:26:00.350
لا تقولوا ورمضان فانه اسم من اسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان وهذا الحديث باطل نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان كلها سوف تأتي

68
00:26:00.450 --> 00:26:14.700
قال حدثنا قتيبة قال حدثها اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة. كل رجال الاسناد تقدموا في الاسناد الاول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان

69
00:26:15.150 --> 00:26:41.200
فتحت ابواب الجنة قال حدثني يحيى ابن بكي وهو يحيى بن عبدالله بن بكير المخزومي مولاهم المصري توفي ستة وثلاثين ومائتين واحد وثلاثين ومئتين. قال حدثني الليث ابن سعد في عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي. توفي اربعة واربعين

70
00:26:41.200 --> 00:27:03.450
قال عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني ابن ابي انس مولى التيميين عم الامام مالك نافع ان اباه حدثه مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه هنا مولى التيميين ولا حلف

71
00:27:04.400 --> 00:27:21.800
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء. وفي الرواية السابقة ابواب الجنة. غلقت ابواب جهنم وسلسلة الشياطين

72
00:27:23.250 --> 00:27:46.950
نعم قال بعض اهل العلم هنا في اشكال وهو سلسلة الشياطين ونحن نرى في رمضان ان المعاصي موجودة نعم هي تخف قل ولكنها موجودة فما الجواب؟ الجواب عن ذلك من اكثر من وجه ويكفينا وجهان الوجه الاول جاء في رواية عند ابن خزيمة وان كانت لا تصح

73
00:27:47.950 --> 00:28:08.850
سلسلة الشياطين ومردة الجن فقال كما قال بن خزيمة الذي تصفد هي المردة والجواب الثاني وهو ارجح وهو جواب الامام ابن تيمية هنا ما قال ماتت الشياطين قال صفدت والمصفد قد يؤذي

74
00:28:09.200 --> 00:28:36.700
يؤذي بماذا بالاشادة نعم وبحمد الله ملاحظ ان الشو يخف في رمضان بحمد الله اخف نعم. نعم فهذا الجواب عن ذلك قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثني الليث قال عن عقيل قال عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر في عام ستة ومئة

75
00:28:36.850 --> 00:28:58.750
ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له نعم وحياتي مسألة نعم ان الشهر يقوم بالرؤية وجوبه

76
00:28:59.000 --> 00:29:23.500
وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس ابن يزيد الايلي لهلال رمضان نعم اذا رأيتم هلال رمضان. نعم قال قال وقال غيره عن الليث المراد به ابو صالح عبدالله بن صالح كاتب الليث

77
00:29:26.250 --> 00:29:51.350
قال باب من صام رمضان ايمانا واحتسابا ونية  ايمانا بفرضية هذا الشهر واحتسابا طلبا للاجر ونية صالحة. وقالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه كلما يبعثون على نياتهم. والحديث قد خرجه المصنف. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي

78
00:29:51.700 --> 00:30:11.650
وتوفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين بصري اكبر شيخ لابي داوود قال حدثنا هشام وهو الدستوائي هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي البصري. توفي عمر ابن خمسين او مئة. قال حدثنا يحيى بن ابي كثير الطائل يمامي

79
00:30:11.750 --> 00:30:29.400
اصله بصري توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف توفي نحو الاربعة وتسعين. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا

80
00:30:29.650 --> 00:31:04.400
نعم هذه فضائل تكون يعني فضائل رمضان على قسمين يعني فضائل للشهر وفضائل تكون لبعض  يعني العشر الاخير افضل من العشر الاول والاوسط وافضل العشر الاخير ليلة القدر نعم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما

81
00:31:04.400 --> 00:31:23.100
تقدم من ذنبه قال باب اجود ما كان النبي اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان

82
00:31:23.150 --> 00:31:46.650
فهذا يدل على فضل الجود في ماذا في رمضان. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري توفي ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا ابراهيم بن سعد نبراهيم القرشي الزهبي. توفي عام خمسة وثمانين ومئة. قال اخبرنا بن شهاب قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود

83
00:31:46.650 --> 00:32:03.950
توفي اربعة وتسعين ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان. هذا استحباب الجود خاصة في رمضان

84
00:32:04.550 --> 00:32:25.650
وايضا يعني يستحب ان الانسان يكثر من الخيرات عموما في رمضان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان  حتى ينسلخ

85
00:32:25.850 --> 00:32:45.300
يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن. يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وهذا لعل الشيخ سيد ينتبه فيه استحباب مداوسة القرآن بالذات في ليالي رمضان. الاكثار من ذلك

86
00:32:46.550 --> 00:33:01.450
فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة. الريح المرسلة التي يأتي الله عز وجل بها بالسحاب ثم المطعو فهو اجود من الريح الموصلة عليه الصلاة والسلام

87
00:33:02.000 --> 00:33:25.750
ثم قال باب من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم. والزوج والعمل به يدخل به كل المعاصي والسيئات  فالمعاصي على قسمين بالنسبة للصيام معصية تبطل الصيام وهي المعاصي التي تكفر الانسان نعوذ بالله وده. تبطل الصيام

88
00:33:25.850 --> 00:33:51.200
نعم و نعم نعم التي يقع فيها بسبب ذلك يقع في اوقدة وكبائر دون ذلك تحبط عمله في هذا اليوم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله

89
00:33:52.700 --> 00:34:17.200
صحيح مش صحيح مش صحيح. نعم والمعاصي تقلل الاجر معاصي تقلل الاجر فعموم المعاصي تقلل اجر الصيام لا اذا كان نايم نام وهو ما تعمد تفوته الصلاة ما ما المتحمس المتعمد

90
00:34:18.150 --> 00:34:35.750
قال حدثنا ابن ابي اياس اه عفوا حدثنا ادم بن ابي اياس وهو المروزي. ثقة مشهور قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغير ابن الحارث

91
00:34:36.900 --> 00:34:56.550
القرشي العامري توفي سنة ثمان وخمسين ومئة او نحوها وهو ثقة عالم قال حدثنا سعيد ابن ابي سعيد المقبوري توفي اربعة وعشرين ومئة وهو ثقة ثبت عن ابيه ابو سعيد كيسان المقبري

92
00:34:56.700 --> 00:35:18.400
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزوج والعمل به. فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه نعم فهذا وعيد شديد في حق الشخص الذي لا يدع المعاصي وكبائر الذنوب وعلى رأسها

93
00:35:18.650 --> 00:35:47.300
قول الزور والعمل به يعني كأنما في فائدة انت تدع الطعام والشراب ويفعل الانسان المعاصي والزوج والكبائر نعم والصيام انه مشروع من اجل تقوى الله فاين الذي يفعل ذلك ولا يبالي ويكون عنده سيان يوم صيامه ويوم فطرة فهذا نعم نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك

94
00:35:47.650 --> 00:36:08.800
نعم قال باب هل يقول اني صائم اذا شتم؟ قال حدثنا ابراهيم بن موسى التميمي توفي عام اثنتين وثلاثين ومئتين ثلاثين ومئتين توفي عام ثلاثين ومئتين. قال اخبرنا هشام بن يوسف

95
00:36:09.650 --> 00:36:27.200
الصنعاني نعم اليمني وهو القاضي ثقة فقيه توفي سبعة وتسعين ومئة قال عن ابن جويد عبد الملك توفي عام خمسين ومئة. قال اخبرني عطاء بن ابي رباح توفي عام اربعتاش ومائة. قال عن ابي صالح ذكوان الزيات

96
00:36:27.200 --> 00:36:47.100
في عام واحد ومئة. انه سمع ابا هريرة يقول وتوفي عام تسعة وخمسين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله هذا حديث قدسي والحديث القدسي لفظه ومعناه من الله عز وجل بخلاف

97
00:36:47.100 --> 00:37:02.050
اللفظ من الرسول عليه الصلاة والسلام والمعنى من الله. خلاف ما جاء في كتب المصطلح ان القدس المعنى من الله واللفظ من الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا غير صحيح. قال الله تعالى

98
00:37:03.050 --> 00:37:24.400
نعم كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان صوم واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صا

99
00:37:24.400 --> 00:37:56.950
والذي نفس محمد بيده لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه اذا افطر يفرح. نعم اكمل هذا اليوم بحمد الله ويفرح كان بعيد عن الاكل والشرب. الان الحمد لله مسموح له

100
00:37:58.200 --> 00:38:18.850
واذا لقي ربه فرح بصومه الاجر والثواب والجنة نسأل الله من فضله قال الباء طبعا يقول بلسانك ما تقدم اني صائم باب الصوم لمن خاف على نفسه العزبة نعم اذا خاف الانسان

101
00:38:20.500 --> 00:38:46.500
من ان يقع في المعصية فعليه بالصيام فانه له وجاء  شكرا. قال حدثنا شكرا. قال حدثنا عبد الله بن عثمان. بسم الله  وهو ابدان حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان

102
00:38:49.100 --> 00:39:06.900
قال عن ابي حمزة محمد بن ميمون ابو حمزة السكري. في اربعة وستين ومئة سبعة وستين ومئة انا لاعبة سليمان بن محوال ثمانية واربعين ومئة وسبعة واربعين. عن ابراهيم بن يزيد النخعي خمسة وتسعين او ستة وتسعين

103
00:39:07.050 --> 00:39:19.700
عن علقمة بن قيس النخعي قال بين انا امشي مع عبد الله بن مسعود توفي اثنين وثلاثين وقال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج

104
00:39:20.350 --> 00:39:41.650
القدرة على الزواج فان وغض للبصر واحصن للفرج اذا من فضائل الصيام يدعو الانسان الى ان يغض بصره ويحسن فرجه لانه يحصل على التقوى بذلك والتقوى تدعو الى غض البصر واحصان الفرج

105
00:39:41.700 --> 00:40:05.200
ومن لم يستطع على النكاح فعليه بالصوم فانه له وجاء وقاية نعم. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذ رأيتم الهلال فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا نعم ولعل نقف عند هنا