1
00:00:01.400 --> 00:00:29.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:30.250 --> 00:01:04.750
كتاب صلاة التراويح وصلاة التراويح هي الصلاة التي تكون بعد العشاء وهي طبعا قيام الليل وهي التهجد نعم وسميت بهذا المسمى وذلك انهم كانوا يرتاحون بين الصلاة من طول القيام فيها

3
00:01:04.850 --> 00:01:36.450
فلذا سميت بصلاة التراويح وهي سنة نعم قد فعلها عليه الصلاة والسلام فعلها بفعله وحث عليها بقوله اما من حيث الفعل فقد صلى بالصحابة ثلاث ليالي. وفي الليلة الرابعة لم يخرج عليهم عليه الصلاة والسلام

4
00:01:36.550 --> 00:02:02.600
وذلك انه خشي ان تكتب عليهم فلذا لم يخرج اليهم عليه الصلاة والسلام واما بالقول بقوله فقد ثبت في حديث ابي ذر وهو في السنن ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قام مع امامه حتى ينصرف

5
00:02:03.300 --> 00:02:29.450
كتب له قيام ليلة في حديث ابي داوود وهو حديث صحيح قد جاء في السنن من قام مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة نعم وكما تقدم انه لم يخرج عليه الصلاة والسلام في الليلة الرابعة خشية ان تفرض عليهم

6
00:02:29.750 --> 00:02:57.300
نعم  وبعد وفاته استمروا. الامر على ذلك حتى تولى عمر بن الخطاب يعني في عهد ابي بكر رضي الله عنه ايضا ما كانوا يصلون جماعة ثم في عهد عمر وجدهم يصلون اوزاعا متفرقين فجمعهم على امام واحد

7
00:02:58.200 --> 00:03:24.700
وامر ابي بن كعب ان يصلي بهم نعم وقال رضي الله عنه كما في البخاري نعمة البدعة هذه ويعني بالبدعة من الناحية اللغوية يعني الامر النسبي. يعني بالنسبة ما مضى والا كما تقدم قد فعلها عليه الصلاة والسلام

8
00:03:24.900 --> 00:03:50.450
عدة ليالي وحث عليها بقوله فقال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة نعم قال باب فضل من قام رمضان قال حدثنا يحيى بن بكيظ ويحيى هو ابن عبد الله ابن بكيب

9
00:03:50.750 --> 00:04:19.800
المخزوم مولاهم المصري وهو ثقة فيما رواه عن الليث واما في رواية عن مالك ففيها بعض الشيء ليست العلة منه وانما العلة من حبيب من ابي حبيب الذي كاتب الامام مالك الذي كان يقرأ يقرأ الموطأ ويصحف. نعم

10
00:04:19.850 --> 00:04:43.900
فكان سماع يحيى بن بكاوي للموطأ بقراءة حبيب وتوفي يحيى بن بكير عام واحد وثلاثين ومئتين قال حدثنا الليث هو ابن سعد الفهم المصري الامام وقد توفي عام خمسة وسبعين ومئة

11
00:04:43.950 --> 00:05:03.000
قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي وقد توفي اربعة واربعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري محمد وتوفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف

12
00:05:03.600 --> 00:05:29.050
القرشي الزهري توفي نحو الاربعة وتسعين ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرمضان يعني يقول ان رمضان من قام من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

13
00:05:31.050 --> 00:05:51.200
طبعا نعم جاء الثلاثة الفاظ من قام رمضان ومن قام ليلة القدر ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا فيه كلها غفر له ما تقدم من ذنبه واما الاحاديث التي جاء فيها وما تأخر

14
00:05:51.900 --> 00:06:17.500
فهذه والله اعلم لا يصح منها شيء طبعا الحافظ ابن حجر وبعض اهل العلم قد قووا بعض الاحاديث بهذا اللفظ وما تأخروا والاقرب ما يصح شيء نعم وان ما تقدم من الذنب وما تأخر هذا خاص

15
00:06:17.650 --> 00:06:41.800
برسول الله صلى الله عليه وسلم ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر وايضا باهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي توفي عام ثمانية عشر ومائتين

16
00:06:41.900 --> 00:06:57.900
وعلى خبارنا مالك بن انس نبي عمرو الاصبحي توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري قال عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري وهو ثقة

17
00:06:58.150 --> 00:07:16.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ايمانا بان الله عز وجل فرض الصيام

18
00:07:16.200 --> 00:07:39.950
احتسابا طلبا للاجر غفر له ما تقدم من ذنبه جمهور اهل العلم يقولون ما خلى الكبائر يعني المقصود الذنوب الصغيرة ويدل على هذا ما رواه مسلم الجمعة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات

19
00:07:40.100 --> 00:08:01.200
ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما

20
00:08:02.950 --> 00:08:26.050
وعن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ابن العوام توفي عام اربعة وتسعين قال عن عبدالرحمن بن عبد القاضي نسبة الى القارة لعل الشيخ سامر ينتبه وهم قبيلة انه معروفين بعصابة الرمي بالرمي

21
00:08:26.650 --> 00:08:53.950
انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد فاذا الناس اوزاع متفوقون يصلي الرجل لنفسه. ويصلي الرجل فيصلي بصلاته هو فقال عمر اني لو اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل

22
00:08:55.900 --> 00:09:16.800
نعم هذا طبعا دل على انه لا بأس بصلاة النافلة جماعات لعل ابو يحيى ينتبه لا بأس بصلاة النافلة جماعات يعني لو حتى كانت الصلاة كلها صلاة واحدة يعني كقيام الليل نعم

23
00:09:18.500 --> 00:09:36.950
بخلاف الفريضة لابد يجتمعون على شخص واحد دخلت والناس يصلون تدخل معهم اللهم الا اذا كان طبعا يعني هذا لا يستحق الامامة يعني ما زال احيانا تجد لعل الشيخ سالم احيانا قد يسافر فينتبه

24
00:09:37.150 --> 00:10:01.500
يعني في المساجد مساجد الطريق تجد بعض الناس يصلون ماذا بسرعة  الله اكبر الله اكبر انا احيانا قد ادخل معهم ثم انوي الانفراج ما تستطيع انك تلحق به نعم قال

25
00:10:03.100 --> 00:10:30.000
ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجتم معه ليلة اخرى. والناس يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر نعم البدعة هذه وكما تقدم هذا من ناحية نسبية والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون. يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله

26
00:10:32.250 --> 00:10:56.150
نعم. طبعا عندنا مسألة وهي لو ان الانسان يعني هل افضل عفوا للانسان ان يصلي مع الناس في المسجد او يصلي لوحده نعم الافضل يصلي لوحده اذا كان يعني لن يتكاسل

27
00:10:58.050 --> 00:11:16.600
لان هذه نافلة والافضل افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة واما شخص يعني بيتكاسل اذا صلى لوحده او اذا صلى مع الجماعة يخشع

28
00:11:18.350 --> 00:11:47.500
نعم يجتهد نعم ويقبل اكثر نعم فهذا يقال صل مع الجماعة قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن عبد الله ابن ابي اويس وهو وحديثه صحيح توفي عام ستة وعشرين ومئتين. قال حدثني ما لك بن انس عن ابن شهاب عن عوة ابن الزبير عن عائشة

29
00:11:47.500 --> 00:12:05.000
رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى وذلك في  قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير المخزومي تقدم قال حدثنا الليث

30
00:12:05.050 --> 00:12:23.900
تقدم عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته جماعة

31
00:12:24.100 --> 00:12:45.000
فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر اكسر منهم في الليلة الثانية فصلوا فصلوا معه. فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى فصلي بصلاته

32
00:12:45.550 --> 00:13:05.650
فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الصبح ما خرج لهم الا في الصبح. فلما قضى الفجر اقبل على الناس فتشهد ثم قال وهذا فيه مشروعية افتتاح الخطب بالتشهد

33
00:13:06.600 --> 00:13:33.250
ثم قال اما بعد فانه لم يخفى علي مكان. مكانكم ولكني خشيت ان عليكم فتعجزوا انهى فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك قال حدثنا اسماعيل وهو ابن اويس ابن ابي اويس عفوا قال حدثني ما لك بن انس عن سعيد ابن ابي سعيد كيسان المقبري

34
00:13:33.250 --> 00:13:47.750
اربعة وعشرين ومئة عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف توفي نحو الاربعة وتسعين انه سأل عائشة رضي الله عنها وعن ابيها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

35
00:13:47.750 --> 00:14:08.300
قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة وهذا لا يعني ان الزيادة على احدى عشر لا تجوز نعم والدليل على هذا ما جاء في الصحيحين في حديث نافع عن ابن عمر

36
00:14:08.500 --> 00:14:25.500
سئل عليه الصلاة والسلام وجاء ايضا طبعا عن جمع نبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبدالله بن عمر وعن طاووس عن عبد الله بن عمر وغيرهم سئل عليه الصلاة والسلام عن صلاة الليل. قال مثنى مثنى

37
00:14:26.300 --> 00:14:44.400
فاذا خشي احدكم الصبح فليصلي واحدة توتر له ما سبق وقال الله عز وجل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فليس

38
00:14:44.450 --> 00:15:04.250
الصلاة صلاة الليل نعم ليس لها حد لكن لا شك موافقة السنة احدى عشر مع الاطالة كما وكيفا لا شك هذا افضل ما يكون وايضا يدل على ذلك في حديث زيد ابن خالد رواه مسلم صلى عليه الصلاة والسلام في ليلة ثلاثة عشر ركعة

39
00:15:04.450 --> 00:15:32.950
وعندما كبر عليه الصلاة والسلام صلى تسع نعم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن اربعا يعني بسلامين بدليل وروايات اخرى ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا

40
00:15:34.800 --> 00:16:08.800
فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي  عليه الصلاة والسلام قال كتاب فضلي ليلة القدر كيف ايه هذا بس كان نعم يعني ينام ثم يقوم. عليه الصلاة والسلام

41
00:16:10.650 --> 00:16:39.600
قال فضله يقوم لصلاة الصبح. قال باب فضل ليلة القدر طبعا ليلة القدر سميت بليلة القدر لعظيم قدرها او لانها ليلة تقدر فيها الاعمال بسم الله الرحمن الرحيم حميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين

42
00:16:39.650 --> 00:17:02.450
فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين  ليلة تقدر فيها المقادير وهذا يسمى التقدير العمري او سميت ليلة القدر لعظيم قدرها ولكبير شرفها ولا يستبعد ان الامرين كلاهما

43
00:17:02.500 --> 00:17:32.850
مقصود لانها ليلة لها قدر ولان الاعمال تقدم نعم تقدر فيها الامور نعم وقال الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر اي القرآن العظيم وما ادراك ما ليلة القدر هذا تفخيم لشأنها. وتعظيم لقدرها

44
00:17:33.800 --> 00:17:56.450
ليلة القدر خير من الف شهر نعم من ثلاث وثمانين سنة وزيادة تنزل الملائكة وهذا لعظم قدرها والروح فيها والروح القول الراجح جبريل باذن ربهم وما نتنزل الا بامر ربك

45
00:17:57.900 --> 00:18:15.300
من كل امر سلام هذه الليلة سلام. هي عفوا سلام هي حتى مطلع الفجر فهي سلام الى طلوع الفجر قال ابن عيينة اي سفيان ما كان في القرآن وما ادراك فقد اعلمه

46
00:18:15.600 --> 00:18:37.450
لانه قد بين ربنا عز وجل انها خير من الف شهر وما قال وما يدريك فانه لم يعلم قال حدثنا علي ابن عبد الله السعد بن جعفر السعدي المديني الامام توفي اربعة وثلاثين ومئتين

47
00:18:37.550 --> 00:18:56.600
قال حدثنا سفيان ابن عيينة توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حفظناه وايما حفظ اتقناه عن الزهب من الزهب محمد ابن شهاب. عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة. رضي الله عنه عن النبي

48
00:18:56.600 --> 00:19:20.700
صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. غفر له ما تقدم من تنبه اذا من فضل ليلة القدر انه من قامها ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

49
00:19:22.000 --> 00:19:42.050
نسأل الله ان يوفقنا واياكم لقيام ليلة القدر ويبلغنا قبل ذلك رمضان يا كريم تابعه سليمان ابن كثير عن الزهري وسليمان ابن كثير صدوق قال باب التماس ليلة القدر في السبع الاواخر

50
00:19:42.700 --> 00:20:11.150
ليلة القدر طلب فيها واواجه طبعا انها في العشر وارجى ما تكون في السبع البواقي نعم وفي الاوتار من الصدع. نعم ويعني الراجح انها تتنقل لانه بهذا تجتمع النصوص. نعم اذا قيل بذلك

51
00:20:12.650 --> 00:20:31.200
قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا ما لك هو ابن انس قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر سبعة عشر ومئة عن ابن عمر رضي الله عنه توفي ثلاثة وسبعين او بداية اربعة وسبعين

52
00:20:31.550 --> 00:20:56.200
ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اوروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى ان رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحوها في السبع الاواخر. وهذا فيه

53
00:20:56.650 --> 00:21:17.950
مشروعية تحوي ليلة القدر قال حدثنا معاذ بن فضال البصري قال حدثنا هشام الدستوائي البصري قال حدثنا يحيى ابن ابي كسير البصري الاصل اليمامي قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن المدني

54
00:21:18.000 --> 00:21:39.300
قال سألت ابا سعيد الخدري المدني رضي الله عنه وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني قريت ليلة القدر ثم انسيتها

55
00:21:39.750 --> 00:22:02.400
او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر وفي الوتر واني رأيت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع قال فرجعنا وما نرى في السماء قزعة

56
00:22:03.050 --> 00:22:31.600
اي سحابة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين هاتوا حتى رأيتوا اثر الطين في جبهته. صلى الله عليه وسلم

57
00:22:32.500 --> 00:23:18.200
عليكم السلام   وهذا في ليلة واحد وعشرين قال باب تحوي ليلة ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي توفي اربعين ومائتين قال حدثها اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصاري الزرقي توفي عام

58
00:23:18.200 --> 00:23:47.800
ومئة وعلى حدثنا ابو سهيل وهو نافع قال عن ابيه ما لك الاصبحي قال عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحووا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان

59
00:23:59.950 --> 00:24:27.400
فاوجح ما تكون في الاوتار ولا حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عبدالعزيز ايضا عبد العزيز عن يزيد وهو ابن الهادي الليثي يزيد بن عبدالله قال عن محمد بن ابراهيم

60
00:24:27.700 --> 00:24:46.250
من الحارس القرشي التيمي قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن الزهري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عنهما ان والد صحابي استشهد في احد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:24:49.250 --> 00:25:07.300
يجاور في رمضان يعني يعتكف العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل واحدى وعشرين رجع الى مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه قام في شهر

62
00:25:07.500 --> 00:25:37.300
في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله سم قال كنت اجاور هذه العشرة ثم قد بدا لي ان اجاوب  ثم بدا ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر. فمن كان اعتكف معي فليثبت

63
00:25:37.750 --> 00:25:59.850
في معتكفه وقد اغيت هذه الليلة ثم انسيتها. فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رأيتني اسجد في ماء وطين. فاستحلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوقف المسجد في نعم فوكفى

64
00:26:00.000 --> 00:26:26.700
المسجد في مصلى النبي صلى الله عليه وسلم. ليلة احد وعشرين فبصوت عين نعم فبصرت عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرت اليهم انصرف من الصبح ووجهه ممتلئ طينا وماء. صلى الله عليه وسلم

65
00:26:27.500 --> 00:26:52.550
قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي الباشوي توفي سنة اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري. توفي ثمانية وتسعين ومئة انا هشام بن عروة توفي ست واربعين ومئة. قال اخبرني عمر بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:26:52.550 --> 00:27:11.400
قال التمسوا قال حدثنا محمد بن سلام البيكندي قال اخبرنا عبده بن سليمان الكلابي توفي سبعة وثمانين ومئة. انا هشام من عقوة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر

67
00:27:11.400 --> 00:27:29.450
من رمضان السلام ويقول تحووا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري توفي ثلاثة وعشرين ومئتين. قل حدثنا وهيب بن خالد الباهلي

68
00:27:29.550 --> 00:27:45.050
البصري توفي اربعة وستين ومئة ولا حدثنا ايوب البصري. توفي واحد وثلاثين ومئة. قال عن عكرمة مولى بن عباس طوف اربعة. عن ابن عباس رضي الله عنهما با وفي ثلاثة وستين

69
00:27:45.100 --> 00:28:05.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى. في سابعة تبقى في خامسة تبقى قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود وهو عبدالله بن محمد

70
00:28:07.350 --> 00:28:25.400
هناك خمسة تقريبا من شيوخ البخاري عبد الله بن محمد هذا واحد منهم ولا حدثنا بالواحد ابن زياد العبدي قال حدثنا عاصم بن سليمان البصري عاصم بن سليمان الاحول البصري قال عن ابي مجلز

71
00:28:25.500 --> 00:28:41.900
لاحق بن حميد وعكرمة مولى ابن عباس قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في العشر الاواخر هي في تسع يمضين او في سبع

72
00:28:42.000 --> 00:29:13.050
يبقين قال باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس قال تبعه عبد الوهاب بن عبد المجيد انا ايوب وعن خالد عن عكرمة وخالد الحداء عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين ليلة القدر

73
00:29:27.650 --> 00:29:58.300
طبعا ذكر الحافظ فيها ستة واربعين قول في ليلة القدر قال باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس نعم الملوحات هي المخاصمة والجدال فهذا يدل على ان الامور نعم يعني من معاصي من ايضا اشياء فيها نزاع وخصومة وتؤدي الى فراق

74
00:29:58.750 --> 00:30:23.650
ان ذلك ينزع البركة فهوسول عليه الصلاة والسلام خرج لكي يخبرهم بها فبسبب الملاحاة ماذا انسيها عليه الصلاة والسلام  ولا حدثنا محمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي

75
00:30:24.100 --> 00:30:40.300
وبنو الهجيم من تميم. بصري توفي عام ستة وثمانين ومئة وعلى حدثنا حميد بن ابي حميد الطويل البصري توفي بعد الاربعين ومئة قال حدثنا انس توفي ثلاثة وتسعين القول الراجح

76
00:30:40.550 --> 00:31:01.700
عن عبادة بن الصامت الانصاري رضي الله عنه توفي في خلافة عثمان قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحف فلان وفلان

77
00:31:01.750 --> 00:31:23.200
ورفعت وعسى ان يكون خيرا لكم فالتمسوه فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة وهذا والله اعلم بيخبرهم عليه الصلاة والسلام ولعل الاستاذ حازم ينتبه في هذه السنة وليس مطلعا في هذه السنة

78
00:31:24.700 --> 00:31:49.800
قال العمل في العشرة الاواخر من رمضان وامض عن نعم مشروع فيه الجد والاجتهاد واكثر ما يكون الاجتهاد في العشر الاخير وكلما مضى من العشر يعني كان الاجتهاد يسن ان يكون اكثر

79
00:31:51.600 --> 00:32:18.550
قال حدثنا علي بن عبدالله بن جعفر السعدي المديني توفي اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا سفيان ابن عيينة نعم قال عن ابي يعفو وهو عبد الرحمن ابن نسطاس ابو يعفو الكوفي

80
00:32:19.150 --> 00:32:37.050
قال انا بالضحى مسلم قال عن مسوق بن الاجدع الهمداني قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشو شد مئزرة

81
00:32:37.150 --> 00:32:47.650
كناية عن الجد والاجتهاد واحيا ليلة وايقظ اهله وقيل شد مئزره يعني اعتزل النساء