1
00:00:01.900 --> 00:00:28.800
يكثر السؤال عنه ولكونكم آآ لكم وثيق الصلة بالسنة النبوية وبعلومها اه بلا شك ان تفصيلات هذا الموضوع المهم وردت عنه عليه الصلاة والسلام الفراق له الم نعم والفراق هو الموت الذي اسأل الله عز وجل ان يجمعنا بمن

2
00:00:28.850 --> 00:00:47.500
توفوا من اهالينا ووالدينا في جنات النعيم. اللهم امين. يود الواحد منهم اذا وارى حبيبه او قريبه او والده والدته ان ربما يفديه حتى ببروعه او عمره فيسأل وتسأل كيف لي ان اوصل

3
00:00:47.600 --> 00:01:07.200
الثواب الى هذا الميت كيف لي ان اجعل هذا الميت وهو في قبره يصله ثواب اعمال صالحة. ائذن لي شيخي الكريم ان يكون هذا اللقاء تقليديا اه تأصيليا اه وطبعا لا يمكن ان نأتي على جميع الاعمال الصالحة لكن

4
00:01:07.350 --> 00:01:21.050
نأتي على اغلبها ولكم ايضا تجعلوا ان اذنتم قاعدة في هذا مطردة حتى يقيس عليها الاخوة والاخوات الكرام. نعم. كيف يقال في اه ثوابي اه اه الذي يصل الى الميت

5
00:01:21.100 --> 00:01:41.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الموضوع من المواضيع التي يهتم لها المسلم وهي وهو موضوع الاستعداد لما بعد الموت. اولا لابد للمسلم ان يعتني بنفسه وان يهتم لها. وان

6
00:01:41.100 --> 00:02:01.100
يهيئ مستقبلا مشرفا له عند الله عز وجل. فهذا هو الاستعداد الذي يستعد له العبد. وما احسن ما قاله يزيد الرقاشي رحمه الله تعالى عندما فكان يخرج ويقول يا يزيد ويلك من سيصلي عنك بعد موتك. يا يزيد ويلك من سيصوم عنك بعد موتك. يا يزيد ويلك من سيحج عنك

7
00:02:01.100 --> 00:02:21.100
بعد موتك. فابن ادم اذا مات انقطع عمله وانتهى عمله الذي كان يعمله فانت الان في دار عمل تستطيع ان في مرضاة الله عز وجل تستطيع ان ان تنافس في طاعة الله عز وجل. وقف ابو بكر من الروضي رحمه الله تعالى على شفير قبر متفكرا

8
00:02:21.100 --> 00:02:41.100
متأملا فرأى فاخذه النعاس على شفير ذلك القبر فرأى كأن اهل القبور قد خرجوا من قبورهم وقالوا يا ابا بكر امثلك من ينام والله لقولك سبحان الله والحمدلله والله اكبر احب الينا من الدنيا وما فيها. فالعاقل الكيس الفطن هو

9
00:02:41.100 --> 00:03:01.100
والذي هو الذي يؤمن مستقبله بان يجعله اعمالا جارية صالحة تبقى له بعد موته. ولا ينتظر الناس ان يعملوا له وان يوجد له الاعمال في المستقبل اذا مات ان هناك من سيقوم له بعمل صالح. فان الميت اذا مات ينقطع عمله الا من ثلاث. منها

10
00:03:01.100 --> 00:03:11.100
كما جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث منها ولد صالح يدعو له وصدقة جارية وعلم ينتفع به

11
00:03:11.100 --> 00:03:31.100
فحري بك ايها المسلم ان تجعلك وقفا يستمر معك الى ان تلقى الله عز وجل وبعد ان تلقى الله سبحانه وتعالى ما دام هذا قائم قائم وهو آآ يؤتي ثماره فان اجره يصب اليك. اما الى اولئك الذين مات لهم احبابهم مات لهم الاحباب والاقارب

12
00:03:31.100 --> 00:03:51.100
ومات لهم من يغنون ويحبون ماذا يفعل لهم؟ فنقول اعمال البر كثيرة واعمال الخير كثيرة وهناك اعمال قد اجمع اهل العلم على انها الميت من ذلك الدعاء وهذا العمل من الاعمال التي اتفق واجمع واجمع اهل العلم على انها تصل ميت فلك ان تدعو لميتك بما شئت

13
00:03:51.100 --> 00:04:01.100
وقد جاء في ابو هريرة عند الطبراني وغيره ان المؤمن يرتفع يرتفع في منزلته عند الله عز وجل فيسأل ربه يا ربي بما ذاك؟ فيقول بدعوة ابنك لك او بولد

14
00:04:01.100 --> 00:04:18.750
لدعوة ولدك لك فهي ترتفع منزلته عند الله عز وجل. فاول الاعمال التي تصل الميت بعد موته الدعاء والدعاء يصل الميت اذا كان ميت من اهل الاسلام والايمان اذا دعوت له بالمغفرة والرحمة وشفعت عند الله فيه بدعائك وسؤالك فان الله

15
00:04:18.750 --> 00:04:38.750
دعاء المخلص الصادق. ايضا من الاعمال التي تنفع الميت من غيره بعد موته الصدقة. وهذه كما قال ابن مبارك لا خلاف بين اهل العلم ان الصدقة تصل الى الميت والصدقات تتفاوت وافضلها ما كان احوج في زمانه الذي يتصدق فيه. وقد جرح ابن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه ان كان في اسناده انقطاع

16
00:04:38.750 --> 00:04:48.750
او سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه انه سأل وسلم وقد ماتت امه قال اسق عنها الماء فسقي الماء واجراء الوجرين

17
00:04:48.750 --> 00:05:08.750
حفر الابار وجعلها اوقافا للاموات. هذه من اعمال الصلاة تستمر بعد بعد موت الميت. بل جاء عند ابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان مما يلحق المؤمن بعمله وحسناته بعد موته ذكر من ذلك مسجدا يبنيه ومصحفا يورثه وعلما يتركه

18
00:05:08.750 --> 00:05:28.750
ولدا صالح يتركه ايضا او علما ينشره كذلك بيتا لابن السبيل يبنيه. كذلك ايضا نهرا يجريه. او صدقة يتركها وبعده تستمر يستمر عطاؤها. رواه ابن ماجه وفي اسناده اختلاف واضطراب ولكن معناه صحيح فان جميع ما فيه من من اه اعمال

19
00:05:28.750 --> 00:05:48.750
صالحة تبقى البيت فهي محل اتفاق وهي كلها داخلة في معنى الصدقة. اذا المعنى الثاني الصدقة وهباء مفتوح. الامر الثالث مما يصل الميت على الصحيح والمساء في اخيه خلاف مسألة الصيام والحج والعمرة نقول الصحيح ان العمرة والحج سواء كانت فرضا او نافذة انها تصل الميت. اما الفرض فقد جاء فيه النص

20
00:05:48.750 --> 00:05:58.750
النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس في قصة المرأة التي قالت ان ابي لا ان فريضة الحج ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا فحجوا عنه؟ قال نعم ان تحج

21
00:05:58.750 --> 00:06:18.750
عن ابيها وتلك المرة ايضا الجهنية التي رسمت ان تحج عن والدها كذلك باسناد لا بأس به قال حج عن ابيك واعتمر حج عن ابيك واعتمر فالحج والاعتمار الميت مشروع اذا كان الميت لم يحج عن نفسه او يعتمد بل نقول حتى لو كان الاعتمار والحج نافذة عن الميت نقول لا حرج في

22
00:06:18.750 --> 00:06:38.750
لا يكون صحيح انه يصل اما الصيام فكذلك ايضا الصيام للفرظ الذي مات الميت ولاء وعليه صيام فان وليه يصوم عن سواء كان فرظا او نذرا والمسألة في خلاف منهم من يقصر الصيام في النذر فقط دون الفرض ومنهم من يقصر على الفرض والصحيح انه يشمل جميع الصيام. فكل من مات وعليه صيام فان وليه يصوم عنه والولي

23
00:06:38.750 --> 00:06:51.200
خيار ان شاء صام عنه وان شاء اطعم عنه عن كل يوم مسكين. بل نقول انه حتى لو صام الحي على الميت صياما متمثلا به نقول لا حرج في ذلك. لان ما جاز

24
00:06:51.200 --> 00:07:11.200
في الفرض فالصحيح جوازه جوازه في النفل. فالحج والعمرة والصيام للميت ان يعتمر عن ميته وينوي بثوابها للميت وحده كذلك يجوز ان يحج حجا متطوعا به وينوي باجره للميت. كذلك يصوم صوما نافذة كان يصوم يوم الاثنين مثلا او الخميس وينوي اجره للميت

25
00:07:11.200 --> 00:07:20.157
لا حرج في ذلك على الصحيح. وذلك انه اذا صح الحكم في الفرض فالصحيح انه يضطرد ايضا في النفل. سم