الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد
فنحمد الله تبارك وتعالى ان يسر لنا معكم اللقاء بمجلس سماع هذا السفر المبارك والكتاب العظيم الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع العلامة الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى وهذا الكتاب
ومؤلفه من انفس ما الفه الخطيب البغدادي رحمه الله هو الجامع لاخلاق الراوي واداب السبع وهذا الكتاب المبارك لا يستغني عنه طالب العلم ويدور محوره على اداب العالم والمتعلم اداب الراوي والمروي عنه
اداب الرواية وعلى انا بطالب العلم مع شيخي وادب طالب العلم مع نفسه وادب طالب العلم مع كتابه وادب طالب العلم مع زملائه ادب طالب العلم مع الناس هذا هو محور هذا الكتاب العظيم الجليل الذي جمع فيه الروايات والاثار
انبه قبل ان نبدأ في قراءة هذا السفر المبارك انك ربما تسمع او تقرأ بالحواشي ان هذا اثر ضعيف وهذا منقطع وهذا كذا وهذا كذا لابد لنعرف قدر العلماء من وجه
ونعرف قدر ما يروونه من العلم من وجه اخر ان نعلم ان السلف رحمهم الله يذكرون الاسانيد وبهذا تبرأ ذمته. هذا وجه وبناء على هذا فلا لوم عليهم في رواية
الاحاديث او الاثار او اقوال الصحابة والتابعين الضعيفة لان كوننا نحن لم نعرف ظعف هذا الاسناد فهذا قصورنا فينبغي ان نوجه سهامنا اليهم الوجه الثاني انهم لا يذكرون حديث ضعيفا
ولا اثرا منقطعا ولا قول صحابي او تابعي ضعيف ضعيفا الا وهم يرون جواز الاستشهاد به لان له اصلا صحيحا ويبتكون الرواية هنا من باب الاعتظاد لا من باب الاعتماد
اذا فهمنا هذا فلا يشكل علينا بعد ذلك رواية الاثار عن الصحابة الاخيار والتابعين الابرار وهنا تنبيه اخر ايضا متعلق بنفس الحكم وهو ان عامة السلف الى القرن الرابع عشر الهجري هذا
ما كانوا ينظرون في مسألة الاثار الى صحة الرواية اوضع فيها الا اذا كان الا اذا كانت مخالفة اعني الرواية لصحيح المنقول من القرآن والسنة والا فالاصل ان حكايات السلف
واخبار السلف واقوال السلف وقصص السلف تروى كيفما جاءت لان اذا كنا نقبل اشعار العرب بدون الاسانيد في تفسير القرآن ونقبل اخبار الناس عن العوالم والامم الماضية بدون الاسانيد فلن نقبل اقوال الصحابة التابعين
باسانيد مروية ولو لم تكن ثابتة فهذا خير من اقوالنا لانفسنا فهذا وجه روايتهم لهذه الاثار ونبدأ ان شاء الله جل وعلا في هذه الايام الثلاث المباركة وآآ اه عليكم بالصبر والمصابرة فالعلم لابد له من الصبر حتى ننهي هذا السفر
المبارك نسأل الله عز وجل ان يديم الامن والامان علينا وعلى هذا البلد وسائر بلاد المسلمين وان يزيدنا ومحبة وعلى بركة الله نبدأ. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد فاللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. يا سيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام الخطيب البغدادي قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ذي القدرة والجلال والنعم السابغة والافضال. الذي من عليك والافضال احسن
نعم. والنعم السابغة والافضال. الذي من علينا بمعرفته وهدانا الى الاقرار بربوبيته وجعلنا من امة خاتم النبيين السامي بفضله على سائر العالمين الطاهر الاعراق الشريف الاخلاق الذي قال الله الكريم مخاطبا له في الذكر الحكيم. وانك لعلى خلق عظيم. صلى الله عليه وازلف منزلته
لديه وعلى اخوانه واقربيه وصحابته الاخيار وتابعيه. وسلم عليه وعليهم اجمعين. دائما ابدا الى يوم الدين. اما بعد فقد ذكرت في كتاب شرف اصحاب الحديث ما يحدو ذا الهمة على تتبع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاجتهاد في طلبها
والحرص على سماعها والاهتمام بجمعها والانتساب اليها. ولكل علم طريقة ينبغي لاهله ان يسلكوها والات يجب عليهم من يأخذ بها ويستعملها. وقد رأيت خلقا من اهل هذا الزمان ينتسبون الى الحديث. ويعدون انفسهم من اهله المتخصصين بسماعه
وهم ابعد الناس مما يدعون واقلهم معرفة بما اليه ينتسبون. يرى مثل بعض الناس اليوم الى السنة والى اهل الحديث والى السلفية وهو من ابعد الناس عن السنة والسلفية واهل الحديث
ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم سلام عليكم يرى الواحد منهم اذا كتب عددا قليلا من الاجزاء واشتغل بالسماع برهة يسيرة من الدهر انه صاحب حديث على الاطلاق ولما يجهد نفسه ويتعبها في طلابه ولا لحقته مشقة الحفظ لصنوفه وابوابه. كما حدثنا ابو
عمر ابن احمد ابن ابراهيم العبدوي الحافظ املاء بنيسابور. قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن زياد قال اخبرنا محمد بن اسحاق الثقفي قال حدثنا محمد بن سهل بن العسكر قال حضرت المأمون بالمصيصة فقام اليه رجل بيده محبرة فقال
فيا امير المؤمنين صاحب حديث منقطع به. قال فوقف المأمون فقال له ايش تحفظ في باب كذا قال فسكت الرجل فقال المأمون حدثنا ابن علية عن فلان عن فلان عن فلان وحدثنا حجاج الاعور عن ابن جريج كذا حتى عدد له
وكذا حديثا ثم قال ايش تحفظه في باب كذا؟ قال فسكت فسرد فيه كذا حديثا ثم قال احدهم يطلب الحديث ثلاثة ايام يقول وانا صاحب حديث اعطوه ثلاثة دراهم. قال حدثنا ابو طالب يحيى ابن علي ابن ابن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال
قال اخبرنا ابو بكر محمد بن ابراهيم بن علي بن المطلب اصبهان. قال حدثنا غسان ابن رضوان ابن شعيب ابو الحسن البزاز بغداد قال حدثنا احمد بن العباس النسائي قال سألت احمد بن حنبل عن الرجل يكون معه مئة الف حديث قالوا انه صاحب حديث
قال لا قلت له عنده مائة الف حديث يقال انه صاحب حديث قال لا قلت له ثلاثمئة الف ثلاث مائة الف حديث فقال بيده هكذا يروح يمنة ويسرة واومئ غسان بيده كذا وكذا يقلد
قال حدثني محمد ابن احمد ابن علي الدقان الا حدثنا احمد ابن اسحاق النهاوندي بالبصرة قال حدثنا الحسن ابن عبد الرحمن ابن خلاف قال حدثنا الحسن ابن عثمان الدستوري قال حدثنا ابو زرعة الرازي قال سمعت ابا بكر بن ابي شيبة يقول من لم يكتب عشرين الف حديث
املأ ان لم يعد صاحب حديث. وهم مع قلة كتبهم له وعدم معرفتهم به. اعظم الناس كبرا واشد الخلق وعجبا لا يراعون لشيخ حرمة ولا يوجبون لطالب ذمة يخرقون بالراوين ويعنفون على المتعلمين
ما يقتضيه العلم الذي سمعوه وضد الواجب مما يلزمهم ان يفعلوه وقد وصفهم وقد وصفهم امثالهم بعض السلف فيما اخبرني القاضي ابو عبدالله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال حدثنا علي بن الحسن الرازي قال حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال حدثنا احمد ابن
قال اخبرنا محمد بن سلام الجمحي قال قال عمرو بن الحارث ما رأيت علما اشرف ولا اهل ولا اهلا اسخف من اصحاب الحديث قال وحدثني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا عبيد الله ابن عثمان ابن يحيى قال اخبرنا علي ابن الحسين الاصبهاني قال حدثنا
محمد بن خلف وكيل قال حدثني محمد بن اسماعيل ابن يعقوب قال حدثني محمد ابن سلام قال سمعت حماد بن سلمة يقول لا ترى صناعة اشرف ولا قوما اسخف من الحديث واصحابه. والواجب ان يكون طلبة الحديث اكمل الناس ادبا واشد
الخلق تواضع او اعظمهم نزاهة وتدينا واقلهم طيشا وغضبا لدوام قرع اسماعهم بالاخبار المشتملة على محاسن افاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وادابه. وسيرة السلف الافلان من اهل بيته واصحابه وطرائق المحدثين ومآثر الماظين فياخذ
باجملها واحسنها ويصرفون عن ارذلها وادوانيها. انتبه لقوله لدوام قرع اسماعهم بالاخبار المشتمرة على محاسن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم واداه يعني ينبغي لطالب العلم ان يديم سمعه
احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تديم سمعك القرآن ادم سمعك للسنة. حتى تعد من اهل الحديث نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبدالله بن احمد بن اسحاق الحافظ باصبهان قال قال حدثنا ابو محمد عبد الله بن
محمد بن جعفر بن حيان قال سمعت احمد بن علي بن الجارود يقول سمعت محمد بن عيسى الزجاج يقول سمعت ابا عاصم يقول من طلب هذا الحديث فقد طلب اعلى امور الدنيا فيجب ان يكون خير الناس. قال اخبرني ابو بكر احمد بن محمد بن عبد الواحد المروة روذي
قال حدثنا محمد بن عبدالله الطبي بنيسابور قال اخبرنا ابو معري الحسين بن علي الحافظ قال حدثنا محمد بن سعيد الرازي. قال حدثنا محمد بن عبد الله المزني بعين زربة. قال اخبرنا قال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا مالك بن انس عن ابن
انه قال ان هذا العلم ادب الله الذي ادب به نبيه صلى الله عليه وسلم. وادب النبي صلى الله عليه وسلم امة امانة الله الى رسوله ليؤديه على ما اؤدي اليه. ومن سمع علما فليجعله امامه حجة فيما بينه وبين
الله عز وجل قال اخبرني ابو محمد عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قد حدثنا جعفر بن محمد بن الازهر قال حدثنا المفضل بن غسان الغلابي. قال حدثني ابي او ابن مسعى عن سفيان ابن عيينة انه كان يقول
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. فعليه تعرض الاشياء على خلقه وسيرته وهديه. فما وافقها فهو الحق وما قال فافهو الباطل قال واخبرنا قال واخبرنا وانا وانا اذكر احسن الله اليك. قال وانا اذكر في كتابي هذا بمشيئة الله ما بنقل
الحديث وحمى له حاجة الى معرفة واستعماله. من الاخذ بالخلائق الزكية والسلوك للطرائق الرضية في السماع والحمل والنقل وسنن الحديث ورسومه وتسمية انواعه وعلومه على ما ظبطه حفاظ اخلاق عن الائمة من شيوخنا
واسلافنا ليتبعوا في ذلك دليلهم ويسلكوا بتوفيق الله سبيلهم ونسأل الله المعونة على ما يرضى والعصمة من اتباع الباطل والهوى. قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر احمد ابن محمد ابن احمد ابن غالب الخوارزمي قال اخبرنا ابو الفضل محمد ابن
خيمروية الهروي. قال اخبرنا الحسين بن ادريس قال حدثنا ابن عمار قال حدثنا معافى عن مالك ابن اثم. قال قال ابن سيرين كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم. قال وبعث ابن سيرين رجلا فنظر كيف هدي القاسم وحاله. وقد اخبرني
عبدالله ابن يحيى السكري قال اخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا جعفر بن محمد بن الازهر. قد حدثنا ابن الغلابي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم ابراهيم بن حبيب بن الشهيد. قال قال لي ابي يا بني ائت الفقهاء والعلماء وتعلم منهم
خذ من ادبهم واخلاقهم وهديهم فان ذلك احب الي لك من كثير من الحديث. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال احدثنا ابو جعفر احمد ابن يعقوب وهني املاء قال حدثنا عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا ابراهيم سعيد قال حدثنا ابو توبة عن ابن المبارك انه قال قال لي مخلد بن الحسين
نحن الى كثير من الادب احوج منا الى كثير من الحديث. قد اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الضبي. قال سمعت ابا زكريا العنبرية يقول علم بلا ادب كنار بلا حطب وادب بلا علم كروح بلا جسم. وانما
شبهت العلم بالنار لما روينا عن سفيان بن عيينة انه قال ما وجدت للعلم شبها الا النار نقتبس منها ولا ننتقص عنها. العلم بلا اخلاق كالشجر بلا اوراق والعلم بلا عمل كالشجر بلا ثمر
ولهذا لا بد من الامرين معا وانا عاملا متخلقا وكان الناس يحضرون مجلس مالك اكثرهم يحظرون ليتعلموا منه الادب نعم قال رحمه الله باب النية في طلب الحديث. يجب على طالب الحديث ان يخلص نيته في طلبه ويكون قصده بذلك وجه
الله سبحانه. فقد اخبرنا ابو عمر عبدالواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن مهدي البزاز. قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن احمد بن يعقوب شيبة قال حدثنا جدي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال جدي وحدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال حدثنا
ابن سعيد قال واخبرنا ابو الحسن علي ابن ابي بكرازي بنيسابور واللفظ له قال اخبرنا ابو حامد احمد ابن علي ابن حسناويه المقري قال اخبرنا قال حدثنا ابو جعفر احمد بن الفضل العسقلاني الصائغ بعسقلان واصله من مرو وابو
جعفر محمد بن هشام ابن الملاس بدمشق قال اخبرنا حدثنا مروان ابن معاوية الفزارية قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن ابراهيم عن علقمة قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
بالنيهن ولامرئ ما نوى. قال حدثنا ابو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن رزق البزاق. قال اخبرنا جعفر بن محمد بن بنصير الخلدي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال احدثنا علي ابن حكيم قال سمعت وكيعا يقول سمعت سفيان يقول
ما شيء اخوف اخوف عندي منه يعني الحديث؟ وما من شيء يعدله لمن اراد الله به قال يا اخواننا علي ابن ابي علي البصير قال اخبرنا ابو نصر احمد ابن محمد ابن ابراهيم البخاري قال حدثنا اسحاق ابن احمد ابن خلف الازدي الحافظ قال سمعت
ابن ابي هاشم قال سمعته عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اتينا اسرائيل مع نفر من اهل خراسان فسألنا فسألنا قلنا نحن من فقال ما الام خراسان؟ فان استطعتم ان لا يكون احد اسعد بما سمعتم من بما سمعتم منكم فافعلوا. من
طلب هذا العلم لله تعالى شرف وسعد في الدنيا والاخرة ومن لم يطلبه لله خسر الدنيا والاخرة. وليحذر ان له سبيلا الى نيل الاعراض وطريقا الى اخذ الاعوام. فقد جاء الوعيد لمن ابتغى ذلك بعلمه. ابو سعيد محمد ابن موسى ابن الفضل
من شعبان الصيرفي بنيسابور قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا ابراهيم المنقذ الخولاني بمصر. قال حدثني ادريس ابن يحيى عن ابن عيان القطباني عن خالد ابن يزيد عن المثنى ابن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من تعلم علما ينتفع به في الاخرة يريد به عرض شيء من الدنيا لم يرح رائحة الجنة قد اخبرنا ابن احمد ابن عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن محمد ابن احمد المقرئ قال اخبرنا حدثنا ابو شعيب الحراني قال حدثنا سعيد ابن منصور
قال واخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبد محمد بن عبد الله السراج بنيس ابوه. قال اخبرنا ابو عمرو ابن مطر قال حدثنا محمد سليمان قال حدثنا بشر ابن الويل قال حدثنا فليح ابن سليمان العبدالله ابن عبد الرحمن ابن معمر عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة
هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلم الا ليصيب به مرض الدنيا وقال ابو نعيم عرضا من الدنيا لم يجد عرش الجنة يوم القيامة. قال ابو طالب عمر ابن ابراهيم ابن سعيد
قال فلان ابو بكر محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح المالكي قال حدثنا محمد بن سهل بن بيداد بالابلة قال حدثنا قال حدثنا نافع ابو هرمز عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب الحديث او العلم يريد به
دنيا لم يجد حق الآخرة. قال اخبرني ابو بكر البرقاني قال اخبرنا محمد بن العباس القزاز. قال حدثنا ابو العباس ابن سابور الدقة قال سليمان بن عبدالجبار قال سمعت اسحاق عيسى ابن الطباع يقول
قال حماد بن سلمة من طلب الحديث لغير الله نكر به قال اخبرنا ابو عيسى ابو قال اخبرنا ابو عثمان سعيد ابن العباس ابن محمد القرشي الهاروي قال حدثنا الحسين ابن احمد ابن محمد ابن الصفاء قال اخبرنا ابو
الحسن الزهيري قال سمعت علي بن خشرم يقول عن حسونة العطاء يروي عن ابن المبارك قال قيل لسفيان قال قيل سفيان من الناس؟ قال العلماء قيل فمن السفلة؟ قال الظلمة. قيل فمن الغوغاء؟ قال الذين يكتبون الحديث
يأكلون به الناس. قيل فمن الملوك؟ قال الزهاد. وليتقي المفاخرة والمباهاة به. وان يكون قصده في طلب الحديث نيل الرئاسة واتخاذ الاتباع وعقد المجالس. فان الافة الداخلة على العلماء اكثرها من هذا الوجه
اخبرنا ان القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحرشي بن سابون. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا ابو امية الطرصوصي. قال حدثنا الوليد بن صالح النخاس قال حدثنا ابو بكر الداهري قال حدثنا عطاء بن عجلان عن نعيم بن ابي هند عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن
ثمانية رضي الله عنهم انه قال قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليباهي به العلماء او ليمالي به الجهلاء مقبلا وليقبل الناس اليه بوجوههم فله النار. قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن ابي نصر نفسي
اخبرنا علي ابن عمر الختلي قال حدثنا ابو خبيب العباس ابن احمد ابن محمد البرثي قال حدثنا ابو صالح احمد بن عاصم العباداني قال حدثنا بشير ابن ميمون ابو صيفي قال سمعت اشعث المسوار عن ابن سيرين الحذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولتماروا به السفهاء ولتصرفوا به وجوه الناس اليكم. فمن فعل هذا فهو في النار. ومن علمتم هذا منه ترجموه بالحجارة. والاخبر
ابو عمر القاسم ابن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي بالبصرة. قال حدثنا ابو العباس محمد بن احمد الاثرب. قال حدثنا علي ابن داوود القنطري. قال حدثنا سعيد ابن الحكم قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
العلم لتباهوا به العلماء تماروا به السفهاء وتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار. قال اخبرنا علي ابن ابي علي البسيطة اخبرنا ابو نصر احمد بن محمد بن ابراهيم البخاري. قد حدثنا اسحاق بن احمد بن خلف الازدي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل. قال حدثني اسماعيل
ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن اسحاق ابن يحيى عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتغى العلم ليباهي به العلماء او ليماري به السفهاء او يقبل بافئدة الناس اليه فالى النار. قال رحمه
الله ليجعل حفظه للحديث حفظ رعاية وحفظ رواية فان رواة العلوم كثيرة ورعاتها قليل ورب حاضر كالغائب وعالم كالجاهل وحامي للحديث ليس معه منه شيء اذ كانت اطراحه لحكمه بمنزلة الذاهب عن معرفته وعلمه
ما الفرق بين حفظ الرعاية وحفظ الرواية حفظ الرواية هو حفظ في الصدر لا يتعداه الى الحمل واما حفظ الرعاية فهو حفظ مع العمل نعم قال رحمه الله حدثني عبيد الله ابن ابي الفتح الفارسي قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن الحسين رازيه قال حدثنا عبد الله ابن
محمد ابن علي ابن طلحان قال حدثنا زكريا ابن يحيى الطويل قال حدثنا حوشب بن عبد الكريم الكندي قال حدثنا عبد الله ابن واقد ابو رجاء الهروي عن بهج ابن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم الحديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وانه ليصيب
ريحها من مسيرة خمسمائة عام. قال حدثنا ابو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري بحلوان قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عبد الله الدمغاني قال بها قال فسمعت والدي يقول سمعت الحسن ابن سفيان يقول سمعت حبان ابن موسى السلمي
يقول سمعت عبد الله ابن المبارك المعوزية يقول من طلب الحديث وكتب ليكتب عنه فلا يجد فلا يجد رائحة الجنة قال القرآن محمد بن ابي نصر النفسي قال حدثنا علي ابن عمر الختلي قال اخبرنا حدثنا ابو بكر محمد بن هارون ابن حميد ابن المجدل البيع قال
حدثنا محمد بن سليمان بن حبيبنا الاصلي قال حدثنا ابو محمد الطرابلسي وعن ابي معمر عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم همة العلماء الرعاية وهمة السفهاء الرواية وليعلم ان الله تعالى سائله
عن علمه فيما طلبه ومجازيه عن علمه به. كما اخبرنا ابو الحسن علي ابن يحيى ابن جعفر الامام قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثني المفضل ابن محمد الجندي. قال حدثنا صامت ابن معاذ قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد
قد حدثنا سفيان الثوري عن صفوان بن سليم عن عدي بن عدي عن السنابحي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع خصال عن عمره فيما افناه شبابه فيما ابلاه وعن ما له من اين اكتسبوا وفيما
وعن علمه ماذا عمل فيك؟ قال اخبرنا القاضي ابو العلا محمد بن علي بن يعقوب الواسطي قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني قال حدثنا عدان عن الاهوازي قال حدثنا زيد بن الحريش قال حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام ابن حوشك عن ابي صادق عن علي رضي الله عنه انه قال
قال رجل يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل؟ قال العلم. قال فما ينفي عني حجة العلم؟ قال العمل. قال اخبرنا عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني. قال حدثنا اسحاق بن محمد العكي وابو يعقوب الفارقي. بآمد. قال حدثنا
محمد ابن المغيرة ابن بسام الجرمي الشهر الشهر زوري بشمشاط. قال حدثنا عمرو ابن عبد الجبار ابن الحس السنجاري عن ثور ابن يزيد الرحبي عن خالد بن معدان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان
دعوكم بالعلم قالوا كيف يسمعنا به يا رسول الله؟ قال لا يزال العبد للعلم طالبا وللعمل تاركا حتى يؤمه الموت معنى يسمعكم ان يجعلكم كالسباع تنبشون العلم وتطلبونه كما يطلب السبع فريسته
ثم لا يأكله ولا يتعلم به ولا يعمل به نعم قال رحمه الله اخبرني ابو طاهي محمد بن عبد الواحد بن محمد بن احمد بن جعفر الفقيه قال اخبرنا علي بن عبد العزيز البرذعي قال حدثنا عمر بن الحسن بن علي بن
كما قال حدثنا صالح ابن عمران الدعاء. قال حدثنا حسن البشير عن ابيه عن سفيان الثوري عن سوير ابن ابي فاختة. عن يحيى ابن جعدة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال يا حملة العلم اعملوا به فانما العالم من عمل بما علم ووافق عمله علمه
وسيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم. تخالف سريرتهم علانيتهم. ويخالف عملهم علمهم. يجلسون حلقا يباهي بعضهم بعضا حتى ان احدهم ليغضب على جليسه حين يجلس الى غيره ويدع اولئك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك
الى الله عز وجل قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن ابن محمد ابن عبد الله السراج قال اخبرنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن عبدوز الطرائفي. قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا
ابن نافع الفلسطيني قال حدثنا عباد ابن عباد هو الخواص الرملي عن ابن شوذب عن مطر انه قال خير العلم ما نفع وانما ينفع الله بالعلم من علم من علمه ثم عمل به. ولا ينفع به من علمه ثم تركه. قال اخبرنا احمد ابن ابي جعفر
قال اخبرنا اسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي قال احدثنا جدي قال حدثنا حرمانة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وابي قال حجتنا سفيان بن عيينة قال انما منزلة الذي يطلب العلم ينتفع به بمنزلة العبد يطلب كل شيء يرضي سيده. يطلب
اليه والتقرب اليه والمنزلة عنده لئلا يجد عنده شيئا يكرهه. وقال سفيان ان انا عملت بما اعلم فانا اعلم الناس وان لم اعمل بما اعلم فليس في الدنيا احد اجهل مني
قال اخبرنا ابو بكر في قوله تعالى اه ان المذنبين قال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة احد التفاسير انه لم يعمل لم يعمل بعلمه هذا معنى بجهالة
نعم قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن يزداد القاري قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن ابراهيم بن عبد الملك الاصبهاني قال حدثنا محمد بن مخرج الفارقدي قد حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن ثور ابن يزيد عن خالد بن وعدان انه قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه من عمل
عشر ما يعلم علمه الله ما يجهل. واخبره ابو سعيد محمد ابن موسى ابن الفضل الصيرفي قال اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم. قال اخبرنا هارون سليمان قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور عن ثور ابن يزيد عن عبد العزيز ابن انه قال قال المسيح عليه السلام من تعلم
عمل وعلم فذاك يسمى عظيما في ملكوت السماء. قال اخبرني القاضي ابو القاسم الحسن ابن محمد ابن احمد ابن ابراهيم الانباري في كتابه اي من مصر وحدثنيه رفيقي في الرحلة الثانية علي ابن عبد الغالي عنه انه قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن
قد حدثنا مقدام بن داوود الرويعيني قال حدثنا علي ابن معبد ابن شداد العبدي قال حدثنا حماد بن عبيد الله ابن عم عن عبد الحميد ابن يوسف ان يحيى ابن المختار يعني الحسن انه قال تعلموا ما شئتم ان تعلموا فلن يجازيكم الله على العلم حتى تعملوا فان السفهاء همتهم
رواية وان العلماء همتهم الرعاية قال اخبرنا ابو فتح هلال ابن محمد ابن جعفر ابن حفاظ قال حدثنا محمد ابن حميد ابن سهيل المخرمي قال حدثنا ابو يعلى احمد بن علي بن المثنى
المنصري وقد حدثنا الهذيل بن ابراهيم الجمالي قال حدثنا مجاشع بن يوسف قال حدثنا يزيد ابن ربيعة الدمشقي عن واثلة ابن الاشقع الليثي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب علما فادركه اعطاه الله كفلين من الاجر ومن طلب علما فلم يدركه
اعطاه الله كفلا من الاجر ففسره قال من طلب علما فادركه اعطاه الله اجر ما علم واجر ما عمل ومن طلب علما فلم يدركه اعطاه الله اجر ما وسقط عنه اجرا ما لم يعمل. باب ذكر ما ينبغي للراوي والسمع ان يتميز به من الاخلاق الشريفة. اخبرنا القاضي ابو
القاسم ابن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي بالبصرة قال حدثنا احمد بن عمرو بن فهدان قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم الغفاري قال حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن المنكدر عن عمه محمد بن منكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب
معاني الاخلاق ويكره ويكره سفاسفها. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله السراج النيسابوري قال اخبرنا احمد ابن ابن عباس الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا قال النبي وقال ابننا خالد ابن الياس عن محمد ابن عبد الله عن فاطمة بنت الحسين عن الحسين ابن علي
الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معاني الاخلاق واشرافها ويكره سفاسفها سفسفة له وجهان سفاسفها وسفسافة. وبمعنى واحد ومعناه الامور الدنية وفاطمة بنت الحسين هي الصغرى
وفاطمة الكبرى هي فاطمة بنت محمد عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى عنها. نعم قال اخبرنا ام محمد الحسن ابن علي ابن احمد ابن بشار السابوري بالبصرة قال حدثنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن محمويا العسكري
قال حدثنا بهلول ابن اسحاق الانبري قال حدثنا ابراهيم وحمزة قال حدثنا عبد العزيز واخبرنا ابو الفرج احمد ابن عمر ابن عثمان الغضاري قال اخبرنا ابو محمد جعفر ابن محمد ابن نصير الخلدي. في الخلد الخلدي
يعني بفتح الثلاث نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا ابو محمد جعفر ابن محمد ابن نصير الخلدي قال حدثنا ابو العباس احمد ابن محمد ابن مسرور قال حدثنا محمد ابن اسحاق السهمي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد
قال حدثنا محمد ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم
الاخلاق قال بهلول محاسن الاخلاق. قال اخبرنا احمد ابن علي ليزداد القارئ. قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم بن عبدالملك الاصبهاني قال محمد ابن علي ابن مخرج قال حدثنا اسماعيل ابن عمرو ابن غياث عن العلاء ابن المسيب عن ابيه انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
علموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون وتواضعوا لمن تعلمون منه ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم. وقد اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن ابراهيم ابن اسماعيل البزاز. البزاز بالبصرة. قال اخوي
ابو علي الحسن ابن محمد ابن عثمان الفسوي قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابن عثمان يعني عدنان المروزي ان قال اخبرنا عبد الله وابن قال اخبرنا حبيب بن حجر القيسي قال كان يقال ما احسن الايمان ويزينه العلم وما احسن
علم ويزينه العمل وما احسن العمل ويزينه الرفق وما اضيف شيء الى شيء مثل حلم الى علم. قال حدثنا عبد العزيز ابن علي لفظا قال حدثنا محمد ابن احمد المفيد قال حدثنا احمد ابن الحسن ابن هارون قال حدثنا محمد ابن عبد الله الزهيري قال حدثنا عن ابن عبيد قال سمعت سفيان
يقول زينوا الحديث بانفسكم ولا تزينوا بالحديث. قال اخبرنا علي ابن يحيى ابن جعفر الامام. قال حدثنا سليمان ابن احمد الطبراني قال حدثنا محمد بن معافى ابن ابي حنظلات البيروتي قال حدثنا زكريا ابن يحيى الوقار قال قرئ على عبد الله ابن وهب وانا اسمع قال الثوري قال
قال ابو الوداك قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخي موسى عليه السلام يا ربي ارني الذي كنت ارى في السفينة. فاوحى الله اليه يا موسى انك ستراه فلم يلبث موسى
الا يسيرا حتى اتاه الفضيل. وهو فتى طيب الريح حسن بياض الثياب فقال السلام عليك يا موسى ابن ان ربك يقرأ عليك السلام ورحمة الله. قال موسى هو السلام ومنه السلام واليه السلام. والحمد لله
رب العالمين الذي لا احصي نعمه ولا اقدر على اداء شكره الا بمعونته. ثم قال موسى اريد ان توصيني بوصية ينفعني الله بها فقال الخضر يا طالب العلم ان القائل اقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك اذا حدثتهم واعلم
ان قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعائك واعزف نفسك عن الدنيا وانبذها وراءك فانها ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرأ فانها انما جعلت بلغة للعباد. يتزود منها للميعاد. يا موسى وطن نفسك على الصمت تلقن
الحكم الحكم اه وطن نفسك على الصمت تلقى الحكم واشعر قلبك التقوى تنل العلم ورد نفسك ورض نفسك على الصبر تخلص من الاثم. يا موسى تفرغ للعلم ان كنت تريده فانما العلم لمن تفرغ له ولا تكونن مكثار المنطق مهذارا فان كثرة المنطق تشين
فتبدئ مساوئ السخفاء ولكن عليك بالاقتصاد فان ذلك من التوفيق والسداد واعرض عن الجهال عن السفهاء فان ذلك فعل الحكماء وزين العلماء. اذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وجانبه حزما
فان ما بقي من جهره عليك وشتمي اياك اكثر واعظم. يا ابن عمران لا ترى انك اوتيت من العلم الا قليلا. فان التعسف من الاقتحام والتكلف يا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ما مفتاحه؟ يا ابن عمران من
تنتهي من الدنيا لهمته ولا تنقضي منها رغبته كيف يكون عابدا من يحقر حاله ويتهم ويتهم الله بما قضى له كيف يكون زاهدا؟ هل يكف عن الشهوات من قد غلب عليه هواه؟ او ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه بان
سفرته الى اخرته وهو مقبل على دنياه. يا موسى تعلم ما تعلمت لتعمل به. ولا تعلمه لتتحدث فيكون عليك بؤوره ويكون لغيرك نوره. يا موسى ابن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك. والعلم والذكر
كلامك واستكثر من الحسنات فانك مصيب السيئات. وزعزع بالخوف قلبك فان ذلك يرضي ربك واعمل خيرا فانك لابد عامل شراء قد وعظت ان حفظت ثم تولى الخضر وبقي موسى حزينا مكروبا
قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن علي ابن عبد الله المقري قال اخبرنا محمد بن جعفر التميمي الكوفي قال اخبرنا ابو احمد الجنودي عن ابن زكوية عن العتبي عن ابيه انه قال قال علي يا طالب العلم ان العلم ذو فضائل كثيرة فرأسه التواضع وعينه
براءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه صدق. وحفظه الفحص وقلبه حسن النية وعقله معرفة الاشياء والامور واجبة ويده الرحمة ورجله زيارة العلماء وهمته السلامة وحكمته الورى ومستقره النتاه وقائده العافية
الوفاء وسلاحه لين الكلمة وسيفه الرضا وقوسه المداراة وجيشه محاورة العلماء وماله ادب وذخيرته اجتناب الذنوب وزائده المعروف وماؤه الموادع ودليله الهدى ورفيقه صحبة الاخيار قال رحمه الله ذكر ما يجب على طالب الحديث من الاحتراف للعيال واكتساب الحلال. اذا كان للطالب عيال لا كاسب لهم غيره. فيكره له
ان ينقطع عن معيشته ويشتغل بالحديث عن الاحتراف لهم. والاصل في ذلك ما اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبدالله الحافظ. قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن ابن فارس قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت اهبى ابن جابر الخيواني يقول
شهدت عبدالله بن عمرو في بيت المقدس واتاه مولى له. فقال اني اريد ان اقيم هذا الشهر ها هنا يعني رمضان. قال له عبد الله. قال له عبد الله هل تركت
لاهلك ما يقوتهم؟ قال لا. قال اما لا فارجع فدع لهم ما يقوتهم. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. وقد اخبرنا محمد بن جعفر بن علان اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي الحافظ قال حدثنا احمد بن محمد
قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثني في ريابيه قال قال الثوري عليك بعمل الابطال الكسب من الحلال والانفاق وعلى العيال القاضي ابو محمد الحسن بن الحسين بن غامين قال اخبرنا خلف ابن محمد الخيام. قال حدثنا الياس بن هارون قال حدثنا
يقول ابن داوود قال حدثنا اخبرنا عيسى يعني الغنجار عن اسماعيل ابن ابي زياد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول صلى الله عليه وسلم اذا نظر الى رجل فاعجبه قال هل له حرفة؟ قالوا لا. قال سقط من عيني. قيل وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال
ولان المؤمن اذا لم يكن ذا حرفة تعيش بدينه. وقد اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن ابن احمد ابن ابراهيم القزمي. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن ابراهيم سلمة القطان قال اخبرنا حدثنا ابو حاتم الرازي قال حدثني سويد بن سعيد عن عبد الرحيم بن سليمان الرازي قال كنا عند سفيان الثوري فكان اذا
فاتاه رأى الرجل يطلب العلم سأله هل لك وجه معيشة فان اخبره انه في كفاية امره بطلب العلم ان لم يكن فيه كفاية امره بطلب المعاشر. قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الصلاة قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد العدل. قال اخبرنا ابو العباس قال سمعت مؤملا يقول
عبيدة ابن جناد يقول لاصحاب الحديث ينبغي للرجل ان يعرف اين من اين مطعمه وملبسه ومسكنه وكذا وكذا ثم يطلب العلم؟ طبعا هذا اذا كان آآ يجب عليه ان يعيل
كما لو كان عنده والدة او زوجة او اولاد اما اذا كان بنفسي فله ان يعيش ولو على بقل وما هذا شيء راجع اليه نعم قال رحمه الله اخبرنا بمنصور محمد بن احمد بن شعيب الروياني قال اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن السمط بن الحسن الاسدي
قال حدثنا ابو نصر رجاء ابن سهل الصغاني قال حدثنا ابو مسلم قال كنا عند الحاكم بن هشام العقيري وعنده جماعة من اصحاب الحديث. قال فقال انه من اغلق في الحديث
ان يعد للفقر جلبابا فليأخذ احدكم من الحديث بقدر الطاقة وليحترف حذرا من الفاقة. وقد اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ابن جعفر المعدل والاخبر عن ابو عبدالله محمد ابن احمد ابن ابراهيم الحكيمي قال حدثنا جعفر ابن محمد قال حدثنا سعيد ابن سليمان قال حدثنا اشعث ابن
ابو الربيع قال قال لشعبة لزمت سوقك فافلحت وانجحت ولزمت ولزمت انا الحديث افلست. قال قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا محمد ابن حسن ابن زياد المقرئ قال حدثنا احمد ابن علي الاباه قال حدثنا ابو عوانة محمد ابن الحسن ابن نافع البصري
قال حدثنا ابراهيم ابن بشير الرمادي قال حدثنا سفيان ابن عيت عن عبد العزيز الطائين قال من طلب الحديث افلس قال حدثنا ابو سعد احمد ابن محمد ابن احمد ابن عبد الله ابن حصن ابن خليل ملاني الماريني قال اخبرنا ابو احمد عبد الله ابن عدي الحافظ الجورجاني قال حدثنا احمد ابن
قال حدثنا ابو بكر اعين. قال واحمد ابن ادم قال حدثنا عبد الرحمن ابن يونس المسلمي ابن عيينة. وقد اخبرنا ابن عيينة قال شعبة يقول من طلب الحديث افلس فقد افلست حتى بعت قسطا لامي بسبعة دنانير. واخبرنا ابو علي الحسن ابن احمد ابن ابراهيم ابن شعبان
البزاز قد اخبره عثمان ابن احمد الدقة قال حدثنا احمد بن بشر المرسدي قال حدثنا ابو مسلم المستبري عبدالرحمن ابن يونس قال سمعت ابن عيينة يقول قال شعبة طلب الحديث افلس بعت قسطا لامي بسبعة دنانير قال حدثنا ابو حازم عمر ابن احمد ابن ابراهيم
العدوي لفظا قال سمعت ابراهيم ابن احمد ابن رجاء يقول سميت الحسين ابن عبد الله ابن مخلد يقول سمعت علي بن خشرم يقول سمعت سفيان ابن يسأل رجلا ما حرفته؟ قال طلب الحديث قال بشر اهلك بالافلاس. قال واخبره ابو حازم ايضا قراءة عليه قال سمعت ابا سعيد محمد ابن ابن الفضل
نذكر يقول سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيمة يقول سمعت ابا عمار الحسين ابن حريث يقول سمعت الفضل ابن موسى السيناني يقول طلب الحديث حلفة المفاليس. وما رأيت اذل من اصحاب الحديث. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال اخبر حدثنا ابراهيم
ابراهيم ومحمد ابن يحيى النيسابوري قال اخبرنا محمد ابن اسعاق السراج. قال سمعت محمد بن سعد بن عسر يقول سمعت الحميدي يقول سمعت ابن عيينة يقول لا اتدخل هذه المحابر بيت رجل الا اشقى اهله وولده. المقصود ان الانسان اللي يشتغل في طلب العلم
لابد ان يهيئ نفسه للفقر والحاجة لابد ان يهيئ نفسه لا سيما من طلب علم الحديث لان الحديث لا يوكل الدنيا ممكن واحد يطلب الفقه يصير قاضي ممكن واحد يطلب علم اصول الحديث يصير محامي مثلا في عرفنا هذا. طيب واحد صار محدث شنو يخلونه
ما له وظيفة لا في الدنيا ها لا عند اهل الدنيا فلذلك يبقى مفلسا هذا مقصود هؤلاء السلف ولذلك كان الامر كما قال يعني شعبة من اراد ان ينظر الى المفاليس فلينظر الى اهل الحديث
والوجه الاخر ان الحديث يحث على الزهد نعم قال رحمه الله اخبرني ابو بكر احمد ابن علي ابن عبد الله الطبري قال اخبرنا احمد ابن الفرج ابن منصور ابن الحجاج قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن علي الفرائضي وحدثنا
وعيسى محمد ابن مالك الخزاعي قال حدثنا عباس مولى بني هاشم قال حدثنا قراد ابو نوح قال سمعت شعبة يقول اذا رأيت المحضر في بيت انسان فارحمه كان في كمك شيء فاطعمه. قال اخبرني ابو طه عبدالواحد ابن الحسين الحذاء. واخبرنا اسماعيل ابن سعيد المعدل. قال حدثنا الحسين ابن القاسم
الكوكبي قال حدثنا محمد بن موسى الماجستاني قال حدثنا الزبير بن ابي بكر قال قالت ابنة اختي لاهل خالي خير رجل لاهله. لا يتخذ ضرة ولا يشتري جارية قال تقول المرأة والله لهذه الكتب اشد علي من ثلاث ضرائر
قال رحمه الله ايثار العزوبة للطالب وتركه التزويج. المستحب لطالب الحديث ان يكون عزبا ما امكنه ذلك. لئلا يقتطعه بحقوق الزوجة والاهتمام بالمعيشة عن الطلب. اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن عمر ابن ابن برهان الغزال. قال اخونا
علي اسماعيل ابن محمد الصفاء قال حدثنا عباس ابن عبد الله الترقفي الا حدثنا رواد ابن الجراح سفيان عن منصور عن ابن عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم في المئتين كل خفيف حاد. قالوا يا رسول الله وما خفيف الحاج
قال الذي لا اهل له ولا ولد. قال حدثنا ابو الحسين علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران المعدل. قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقاق قال احدثنا احمد ابن
المغلس قال سمعت بشر ابن الحارث يقول لا تؤثروا على حذف العلائق شيئا. فاني لو كلفت لو كلفت ان اعول دجاجة لخفت ان اصير شرطيا في الجسر. ومن لم يحتج الى النساء فليتق الله ولا يألف افخاذهن. ولو اخبرنا ابن بشران ايضا قال اخبرنا عثمان ابن
احمد قال حدثنا حسن ابن عمري ابن عمرو الشيعي المروزي قال سمعته بشرى ابن الحارث يقول قال ابراهيم ادهم ما افلح من احب النساء قال اخبرنا ابراهيم بن مخلد بن جعفر قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابراهيم الحكيمي. قال حدثنا العباس ابن محمد الدوري قال سمعت خلف ابن تميم قال
ابراهيم ابن ادم يقول من تعود افخاذ النساء لم يفلح. قال اخبرنا ابو اسهل قال اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن العباسية قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصنام قال سمعت الحسن ابن علي يعنى ابن عفان العامري الكوفي يقول سمعت ابن النميرين يقول قال لي سفيان تزوجت
قلت لا. قال ما تدري ما انت فيه من العافية. قال ان سفيان كان متضايق من زوجته والا لا شك ان الانسان في اول طلبه للعلم لو كان عزبا كان خير
اما الرغوب عن الزواج فهذا خلاف سنن الانبياء والمرسلين. نعم قال حدثنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان قال اخبرنا احمد بن سلمان بن الحسن النجار قال حدثنا محمد بن
الواسطي قال سمعت ابا منصور الحارث ابن منصور يقول سمعت سفيان الثوري يقول اذا تزوج الرجل ركب البحر فاذا ولد له كسر به. ولو قرأ عبد الملك ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران الواعظ قال اخبرنا دعلج ابن احمد المعدل هل حدثنا عبد الله بن سليمان؟ قال حدثنا عبد الله بن خبيق قال
حدثنا يوسف الاسباط قال قال ابراهيم بن ادهم كان عبد الله كان يقال من تزوج فقد ركب البحر فاذا ولد له فقد كسر به قال اخبرنا علي ابن احمد ابن ابراهيم البزاز قال بالبصرة. قال حدثنا يزيد ابن اسماعيل الخلاق؟ قال حدثنا العباس ابن عبد الله التركفي. قال سمعت شيخا يكنى ابا
يقاله قباس بن مصعب قال قيل لاعرابي لما لا تزوجوا؟ قال اني وجدت مداراة العفة ايسر من الاحتيال لمصلحة النساء قال ابو بكر رحمه الله اذا كان الطالب للحديث عجبا فاثر الطلب على الاحتراف فان الله تعالى يعوضه ويأتيه بالرزق من حيث لا يحتسب كما
اخبرنا ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علان الوراق قال اخبرنا عمر ابن احمد ابن يوسف الدلاع. قال حدثنا محمد ابن قاسم ابن هاشم السمسار قال حدثنا ابي قال حدثني يونس بن عطاء قال حدثنا سفيان الثوري عن ابيه عن جده عن زياد ابن الحارث انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم تكفل
الله برزقه وقد اخبرنا احمد بن علي بن يزداد قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم بن عبد الملك الاصباحي قال حدثنا محمد بن علي الفرقدي قال حدثنا اسماعيل ابن عمرو قال حدثه الجليل ابن عبد الحميد قال العلم الحسن عن حسن ابن عمر الفقيمي عن ابراهيم النخعي انه قال من ابتغى شيئا من العلم يبتغي به وجه الله
اتاه الله منه بما يكفيه. قال رحمه الله وان جعل من وقته جزءا يسيرا للاحتراف كالتوريط وما اشبهه كان افضل. اخبرني ابو طاهر الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال حدثنا عمر بن احمد الواعظ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو بكر الاثمر قال سمعت
واحمد ابن حنبل يقول لكنت صائعا لو كنت صانعا صناعة كنت احب ان اكون وراقا. قلت يا ابا عبد الله اي ما احب اليك نكتب عدد حديثنا وعدد ورق. فقال عدد الحديث يقع الطويل والقصير ولكن يكتب عدد
ويواصف عليه ورق ورق ورق غير الورق الورق الفضة الورق اللي هو الكاغذ نعم يعني لما انسان يجي يقول لشخص اكتب لي وانا اعطيك فلوس طيب على اي شيء يتم الاتفاق؟ هل يتم الاتفاق
على عدد الاحاديث ولا على عدد الاوراق؟ الصواب على عدد الاوراق نعم قال رحمه الله مع ان ابا عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رحمه الله قد قال لا لا يصلح طلب العلم الا لمفلس. اخبرنا
لذلك ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسين السبيطي بن ايسابوق قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول لا يصلح طلب العلم الا لمفلس. قيل وان كان مكفيا قال وان كان مكفيا. قال واحسبه حكاه عن غيره. اخبرني
رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال هل سمعت ابا عبد الله الحسين ابن الجعفري العنزي يقول سمعت احمد بن الحسين يعني الشروطي يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول سمعت محمد بن الحسن يقول
لا يصلح في هذا الشأن يعني العلم الا من اقرح البن قلبه. قال ابو بكر رحمه الله ولن يصبر على الحال الصعبة الا اثر العلم على ما عداه عوضا من كل شيء سواه. عندك البن شنو يعني اقرح البن قلبه
يوم شيخ وكذا في المخطوط وممكن ان تقرأ البر الصواب البر الا من اقرح البر وقلب يعني ليس له اكل الا الخبز اليابس هذا بعده طالب العلم الذي يطلب العلم لا يهتم بغذائه
وانما يحكى عن شيخ الاسلام رحمه الله انه كان لا يدري ماذا يأكل لكن اذا يحمل معه آآ يعني شيء من القمح المحروق فاذا جاء يضعه في فيه نعم تعليق البيهق على كلمة البن. يقول البني فيما بلغني كامخ
يصنع بالشامات ومصر من عكر المري يتأدم به الغرباء وينه؟ هذا هو من يحصله نعم قال رحمه الله ولن يصبر على الحال الصعبة الا من اثر العلم على ما اعداه ورضي به عوضا من كل شيء سواه. اخبرنا ابو الحسن
محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت شعبة يقول اذا كان عندي شيء من دقيق
وظن من قصب فلا ابالي ما فاتني من الدنيا. هكذا ينبغي ان يكون طالب العلم طالب العلم اول خطوات طلبه للعلم الزهادة في الدنيا واول الزهادة الزهادة في الاكل يكفيه ما يشبع
بطنه ايا كان ولا يهتم بشهوة نفسه وانا كنت في المدينة اعرف طالب علم يعني اكثر اوقاته اكله التمر والماء سبحان الله نعم قال رحمه الله حدثني ابو رجاء هبة الله ابن محمد ابن علي الشيرازي قال حدثنا ابو سعيد محمد ابن علي ابن عمر ابن مهدي
النقاش املاء باصبهان. قال اخبرنا ابو القاسم زيد ابن عبد الله ابن عبد الكبير البصري برامهر هرمز. قال الحسين ابن ابي طالب قال سمعت محمد ابن هارون الدمشقي ينشد لمحبرة تجالسني نهاري احب
الي من انس الصديق ورزمتك غد في البيت عندي احب الي من عجل الدقيق ولطمة عالم في الخد مني الذ لدي من شرب الرحيق قال رحمه الله اخبرني عبيد الله بن ابي الفتح قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المطلب الشيباني قال اخبرنا موسى ابن محمد ابن هاشم الفقيه ابي انطاكية بانطاك
في مسجده قال سمعت ابا ابراهيم المزني يقول سمعت الشافعي يقول سئل بعض السلف ما بلغ من اشتغالك بالعلم؟ قال هو سلوبي اذا اهتممت ولذتي اذا سلوت قال وانشدني الشافعي شعر نفسه وما انا بالغيران من دون اهله اذا انا لم
هذا غيورا على علم طبيب فؤادي منذ ثلاثون حجة وصيقل ذهني والمفرج عن همي قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن الحسين ابن عباس ان علي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن نصر بن عبدالله الزارع قال اخبرنا حدثنا اسماعيل
اسماعيل ابن ميمون ابن خالد قال حدثنا وهب ابن بيان الدير عاقوني. قال سمعت سريا السقطي السقطي يقول من علم ما طلب هان عليه ما بذل قال ذكر ما يجب تقديم حفظه على الحديث. ينبغي للطالب ان يبدأ بحفظ كتاب الله عز وجل الاذ كان من اذ كان اجل العلوم
واولاها بالسبق والتقديم وقد اخبرنا ابو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن مخرج الجوري قال حدثنا محمد بن احمد بن آآ
الجنيدي قال حدثنا ابو عاصم عن سفيان عن عطاء بن سايب عن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن
فانكم تؤجرون عليه اما اني لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف عشر ولام عشر وميم عشر فتلك قال واخبره محمد ابن احمد ابن رزق البزاز قال حدثنا اخبرنا عثمان بن احمد بن عبدالله الدقة قال حدثنا احمد ابن يحيى الحلواني قال
عبد الحميد الحمري قال حدثنا ابو معاذة ابراهيم الهجري عن ابي الاحصن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن مأجوبة الله فتعلموا مأدبة مأدبته ما استطعتم. ان هذا القرآن هو حبل الله وهو النور البين والشفاء النافع. عصمة
لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعج لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا عن كثرة الرد قال قرأت الى الحسن ابن ابي بكر عن عثمان ابن احمد الدقيقي قال اخبرنا احدثنا احمد بن محمد بن بكر الوراق قال حدثنا القاسم ابن عثمان الدمشقي قال
حدثنا الوليد يعني ابن مسلم قال كنا اذا جالسنا جالسنا الاوزاعي فرأى فينا حدثا قال يا غلام قرأت القرآن؟ فان قال نعم قال اقرأ اوصيكم الله في اولادكم وان قال لا قال اذهب تعلم القرآن قبل ان تطلب العلم. اخبرني ابو منصور احمد ابن محمد ابن اسحاق المقري قال اخبرنا عمر ابن
احمد قال حدثنا احمد بن علي الديباجي قال حدثنا محمد بن موسى النهر تيري. قال سمعت ابا هشام الرفاعي يقول كان يحيى ابن يمان اذا جاءه غلام امرض استقرأه رأس سبعين من الاعراف رأس سبعين من يوسف اول الحديث
ان قرأوا حدث والا لم يحدثه. قال رحمه الله فاذا رزقه الله تعالى حفظ كتابه فليحذر ان يشتغل عنه بالحديث او غيره من العلوم يؤدي الى نسيانه فقد اخبرنا ابو علي احمد ابن محمد ابن ابراهيم الصيدلاني باصبهان. قال اخبرنا ابو القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم
عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي اجور امتي حتى او البعرة يخرجها الانسان من المسجد وعرض علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اكبر من اية او سورة اوتيها رجل فنسيها
هكذا روى هذا الحديث عبد الرزاق بن همام عن ابن جريج عن رجل غير مسمى وقد سماه عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد عن ابن جريج واختلفا واختلف عنه فقال عبدالوهاب بن عبد الحكم عن عبد المجيد وهو المطلب ابن عبد الله ابن حنظل وقال غيره عن عن عبد المجيد هو
اما حديث المطلب فاخبرناه ابو الفضل عمر ابن ابي سعيد الهروي قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن محمود الفقيه بمر قال قال حدثنا ابو عبد الله محمد علي الحافظ قال حدثنا ابو علي عبد الوهاب ابن عبد الحكم البغدادي الوراق قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد عن ابن جريج عن عن المطلب ابن حنظل
عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتى يخرجها رجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم
ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او اية اوتيها رجل ثم نسيها. وهكذا رواه الدب داود السجستاني عن عبدالوهاب. واما حديث الزوري فحدثنا ابو نعيم حافظوا املاء قال حدثنا احمد بن عبيد الله بن محمود قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن زياد قال حدثنا محمد بن رباح قال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز
عن الزورية عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي اجور امتي حتى القناة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ارى ذنبا اعظم من اية او سورة اوتيها رجل ثم نسيها. وهكذا رواه محمد ابن يزيد الادمي الادمي عن عبد المجيد
قال اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي قال حدثنا ابو علي محمد ابن احمد ابن عمر ابن عمر اللؤلؤي قال ابو داوود سليمان ابن الاشعث قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال عن ان يزيد ابن ابي زياد عن عيسى ابن سائد عن عن سعد ابن عبادة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه الا لقي الله تعالى يوم القيامة اجزم قال ادريس شعبة بن الحجاج في اسناده والاخبر ابو سعيد محمد بن موسى من فضل الصيدفي قال اخبرنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا ابراهيم
ارزقني بصير بمصر. قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن ابي زياد ابن عيسى ابن لقيط او اياد ابن لقيط. عن رجل عن سعد ابن عبادة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ما من رجل ما من رجل تعلم القرآن ثم نسيه الا لقي الله يوم القيامة وهو اجزم. قال اخبرنا ابو الحسن ابن احمد ابن عمر المقرئ قال سمعت ابا بكر النقاش يقول سمعت ادريس ابن عبد الكريم الحداد يقول سمعت هارون ابن معروف يقول رأيت في المنام ان من
الحديث عن القرآن عذب فاثرت الحديث عن القرآن فذهب بصري. قال رحمه الله يثبت في لم يثبت في الوعيد لم يثبت الوعيد في نسيان القرآن لكن لا شك ان الذي ينساه عامدا
مفرطا انه اثم والحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر في الفتح انه لم يثبت في الوعيد على من نسي القرآن شيء لكن المفرط اثم باتفاق العلماء رحمهم الله تعالى. نعم
قال رحمه الله ثم الذي يتلو القرآن من العلوم احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه فيجب على الناس طلبها كانت اس الشريعة وقاعدتها. قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله
وقال وما ينطق عن الهوى اخبرنا الحسن بن الحسين بن عباس بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن محمد بن سلمان الخجلي قال حدثنا موسى بن اسحاق للقاضي قال حدثنا محمد بن عبيد عن المحاربين قال حدثنا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح المولى امي حبيبة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا ابدا ما اخذتم بهما وعملتم بما فيهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. قال رحمه الله وبحسب
للمرء ان يشتغل في هذا الزمان بسماع السنن وطلب الحديث فقد اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن ابن ترى استويت الفارسي قال اخذه حدثنا يعقوب ابن سفيان قال واخبرنا ابو الحسن احمد ابن محمد ابن احمد ابن الحسين ابن زنجرية المعدد
قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن محمد المقلي القباب. قال احدثنا علي بن جبلة بن رستة قال احد اخبرنا اسماعيل ابن ابي كويس. قال حدثني كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء
الذين يصلحون ما افسد الناس بعدي من سنتي. قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد ابن نعيم الضبي. قال اخبرني محمد ابن يوسف ابن ريحان قال حدثني
قال سمعت ابا عبدالله محمد ابن اسماعيل يعني البخاري يقول افضل المسلمين رجلا احيا سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اميتت. فاصبروا يا اصحاب السنن الله فانكم اقل الناس. قال الشيخ ابو بكر رحمه الله قول البخاري ان اصحاب السنن اقل الناس عنا به الحفاظ للحديث العالمين
المميزين لصحيحه من سقيمه. وقد صدق رحمه الله في قوله لانك اذا اعتبرت لم تجد بلدا من بلدان الاسلام اخلو من فقيه او متفقه يرجع اهل مصر اليه ويعولون في فتاويهم عليه. وتجد انصارا كثيرة خالية من صاحب حديث عالف به
مجتهد فيه وما ذاك الا لصعوبة علمه وعزته وقلة من ينجب فيه اسم سامعيه وكتبته وقد كان العلم في وقت البخاري رحمه الله غظا طريا والابتسام به محبوبا شهيا. والدواعي اليه اكبر والرغبة فيه اكثر. وقال هذا القول الذي حكيناه عنه فكيف
فنقول في هذا الزمان ما عدم الطالب وقلة الراغب وكأن الشاعر وصف قلة المتخصصين من اهل زماننا في قوله وقد كنا نعد قليلة فقد صاروا اقل من القليل اجل وحنا وش نقول؟ يعني في هذا الزمان لا تكاد تجد محدث
الله المستعان المحدث هو الذي يعرف الصحيح والظعيف ويعرف يصحح ويضعف اين نجد هؤلاء لا يكادون الا يعدون على رؤوس الاصابع نعم قال رحمه الله اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن ابي طاهر الدقاء. قال حدثنا احمد ابن عثمان الادمي قال حدثنا احمد ابن سعيد قال حدثنا ابو نعيم قال
حدثنا شريكنا عن عشرة عن ابن سيرين انه قال ادركت بالكوفة اربعة الاف شاب يطلبون العلم ابو عبدالرحمن اسماعيل ابن احمد بن عبدالله الحيري الضري قال اخبرنا زاهر بن احمد السرخسي. قال اخبرنا ابو عبدالله محمد ابن المسيب قال اخبرنا عبد الله ابن خبيق
اخبرنا قال حدثنا موسى ابن طريف عن شعيب ابن حرب قال كنا نطلب الحديث اربعة الاف فما انجب منا الا اربعة قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن الحسين بن سليمان السريطي بنيسابور. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال سمعت يحيى بن ابي طالب يقول
سمعت ابا داود الطيالسي يقول كنت يوما بباب شعبة وكان المسجد ملآن. قال فخرج شعبة فاتكأ عليه وقال يا سليمان ترى هؤلاء كلهم يخرجون محدثين قلت لا. قال صدقت ولا خمسة. قلت خمسة؟ قال نعم يكتب احد في صغري ثم اذا كبر تركه
ويكتب احدهم في صغره ثم اذا كبر يشتغل بالفساد قال فجعل يردد عليه قال ابو داوود ثم نظرت بعد فما خرج منهم خمسا قال اخبرنا عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد صفاء قال حدثنا عباس ابن عبد الله التركقي الترقفي
قال سمعت الفريابية يقول قال لي سفيان الثوري يوما وقد اجتمع الناس عليه فقال لي يا محمد ترى هؤلاء ما اكثرهم ثلث يموتون وثلث يتركون هذا الذي تسمعونه. من الثلث الاخر ما اقل من ينجو. قال حدثني ابو يع
احمد بن عبد الواحد الوكيل قال اخويا حدثنا علي ابن عمر الدار قال حدثنا اسماعيل ابن محمد صفاء قال حدثنا عباس عن الدوري قال حدثنا اسود بن شعبان عن اسرائيل قال كثر من يطلب الحديث في زمن اعمش فقيل له يا ابا محمد ما ترى ما اكثرهم؟ قال لا
انظروا الى كثرتهم ثلثهم يموتون وثلثهم يلحقون بالاعمال وثلث من كل مئة يفلح واحد. باب قول في الاسانيد العارية اذا عزم الله تعالى لامرئ على سماع الحديث وحظرته نية في الاشتغال به فينبغي ان يقدم المسألة لله ان يوفقه
فيه ويعينه عليه ثم يبادر الى السماء ويحرص على ذلك من غير توقف ولا تأخير. فقد اخبرنا ابو علي الحسن ابن ابي بكر ابن شادان قال اخبرنا ابو بكر محمد بن سليمان ابن ايوب العباداني قال حدثنا علي ابن حبل قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ربيعة ابن عثمان عن محمد ابن يحيى ابن حبان علي
الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير فاحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وقال واخبرنا ابو الحسن علي ابن القاسم ابن الحسن الشاهد بالبصرة. قال حدثنا علي ابن اسحاق
مدى رأيه؟ قال حدثنا الحسن بن علي بن شديد. قال حدثني طالوت هو ابن عباد. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا اعمس عن مالك بن حارث قال سمعتهم يذكرونه عن مصعب ابن سعد عن ابيه انه قال ولا اعلمه الا ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان التؤدة
في كل شيء خير الا في عمل الاخرة. قال رحمه الله ويعمد الى اسند شيوخ مصره واقدمهم سماعا. فيديم اليه ويواصل العكوف عليه ومذاهب الناس تختلف في ذلك فمنهم من يكتفي بسماع الحديث نازلا مع مع وجود من يرويه عاليا ومنهم من لا
اقتنعوا بذلك ولا يقتصروا على النزول وهو يجد العلو واهل النظر ايضا مختلفون في ذلك فمنهم من يرى ان السماع النازلة افضل لان انه يجب على الراوي ان يجتهد في معرفة جرح من يروي عنه وتعديله. والاجتهاد في احوال والاجتهاد في احوال رواة الناس اكثر
وكان الثواب فيه اوفر منهم من يرى ان سماع العالي افضل. لان المجتهد مخاطر وسقوط بعض الاسناد مسقط لبعض وذلك اقرب الى السلامة فكان اولى. والذي نستحبه طلب العالي اذ في الاقتصار على النازل ابطال الرحلة وتركها
قد رحل خلق من اهل العلم قديما وحديثا. الى الاقطار البعيدة طلبا لعلو الاسلام ولعلنا نذكر شيئا من اخباره في هذا الكتاب بعد اذا انتهينا الى الموضع المقتضي لذكر ذلك ان شاء الله. هذا الواجب على الاباء ان يأخذوا
واولادهم الى الشيخ الموجود في البلد قبل ان يموت. حتى يسمع منه تصبح اسانيده عالية نعم قال رحمه الله من اجتزأ بالسماع النازل مع كونه الذي حدث عنه موجودا. اخبرنا ابو الحسن علي ابن القاسم والحسن البصري قال اخبرنا ابو الحسن علي بن اسحاق قال ما درائي
قد حدثنا احمد ابن عبد الجبار العطاردي قال حدثنا ابو بكر يعني ابن عياش ولو اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن احمد الحيري قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا احمد بن جبار العطاردي وابو عمر قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي
الله عنه انه قال كنت رجلا مذا فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ابنته تحتي فسألت رجلا يسأله فسأله فقال بالوضوء واللفظ للمادرائت. وقد اخبرنا ابو سعيد ان حسن ومحمد ابن عبد الله ابن حسنوية الكاتب باصبهان قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن جعفر ابن
احمد ابن معبد السمساخ السمساخ. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي عاصم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن سالم قال احدثنا احدثنا ابراهيم ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عزم رضي الله عنه انه قال ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة واشغال
ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومئذ. فهل فيحدث الشاهد الغائب؟ قال اخبرنا علي ابن ابي علي البصري قال اخبرنا قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي قال اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفيريابي قال حدثني ابراهيم ابن الحجاج السامي
قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه حدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل انت سمعته رسول الله فغضب غضبا شديدا وقال والله ما كل ما نحدثكم سمعناه من رسول الله ولكن كان يحدث بعضنا بعضا ولا
بعضنا بعضا. قد اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا دعلج ابن احمد. قال حدثنا علي ابن محمد ابن عيسى الهروي قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة الحكم قال رأيت طاووسا يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع من الركوع رفعهما فسألت بعض اصحابه فقيل انه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر ابن ابن طيب قال اخبرنا حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا سلمة علم شبيبة قال حدثنا احمد هو ابن حنبل قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعتم
ييسر ابن عمران ميسر ميسر ميسرة ابن عمران قال سمعت ميسرة ابن عمران ابن عمير يحدث عن ابيه عن جده انه خرج مع عبد الله وهو رديفه على بغلة له. ميسرة
مسيرة مسيرة اربعة فراسة. فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين. قال شعبة حدثني ميسرة وابوه نعم قال اخبرنا احمد بن علي بن يزداد القارئ قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر الاصباني بها قال حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا قال حدثنا اسماعيل وهو ابن
قد هو ابن عمر البجلي. قال حدثنا قيس عن ابن الربيع عن ابي حصين قال مر بنا قزعته فامرنا ان فامرنا المغيرة ابن عبد الله اشكريه ان يسأله فقام فسأله ثم جاء فحدثنا عنه عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال
الا الى ثلاثة مساجد الى المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ولا تسافر المرأة فوق ثلاث الا ومعها ذو محرم ابوها او زوجها او ولا صلاة بعد ساعتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر. الاخبر ان
القاسم الازهري قال حدثنا محمد بن العباس الخزان قال حدثنا ام عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال حدثنا عمي محمد ابن الاشعث قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث
قال حدثنا ابي قال حدثنا هود ابن الاعمش والاعمش جالس عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
بقدح فيهما وساق الحديث. قال اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقة قال حدثنا احمد بن اسحاق ان هاوندي. قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن قال حدثنا عدنان هو قال حدثنا ابراهيم سعيد الجبري قال حدثنا خالد بن فداش عن حماد بن زيد قال كنا نكون في مجلس ايوب فنسمع رجلا يحدثنا عن
ان يكنس معه منه ولا نسأل ايوب عنه. قال اخبرنا محمد ابن الحسين قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب ابن سفيان. قال حدثنا ابو بكر ابن عبد المال قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال واخبرنا محمد بن حسين ايضا. قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال حدثنا الحسين ابن محمد
جريري البلخي قال حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر كان ايوب يحدثنا عن نافعه ونافع حي فاكتفينا واخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى قال اخبرنا حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا علي ابن
فسألته قال قال لي سعيد ابن ابي عروبة كنت اذهب مع قتادة الى الحسن فامسك حماره فيخرج فيحدثني واحفظه عنه. قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال اخبرنا حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت عيسى ابن محمد قال قال الفريابي كنت بما كتب جئت الى سفيان استشيره في امري
قصة طويلة الى ان قال فخرجت معه فنزلت معه او بقربه فكان يملي علي وربما قال اريد ان اذهب الى شيخ فتعال معي فاقول له اذهب اسمع فاذا رجعت فاذا رجعت فحدثني انت عنه قال فكان يفعل ذلك. قال رحمه الله من سمع حديثا نازلا فطلبه عريا. قال اخبرنا
علي ابن القاسم الشاهد قال حدثنا علي ابن اسحاق المادراي قد حدثنا بكر ابن عبد الوهاب قال حدثنا محمد ابن عبد الملك قال حدثنا يوسف ابن الماجشوم قال قال محمد بن منكد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي انت مني بمنزلة هارون
من موسى الا انه ليس من بعدي نبي قال سعيد فاحببت ان اشافي به سعدا. فأتيته فذكرت له ما ذكرني عمل فقال لي نعم فقلت انت سمعته فادخل يده في اذنه فقال نعم والا اصتكتا
قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن محمد الاصبهاني الحافظ بن يسابوه قال اخبرنا ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان قال اخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا يعقوب اسحاق بن
ابي اسرائيل قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال كان عمرو بن اسحاق اسحاق بن ابي اسرائيل. نعم قال حدثنا اسحاق بن ابي اسرائيل. قال حدثنا قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال كان عمرو ابن دينار حدثناه عن القعقاع عن ابي صالح عن عطاء ابن يزيد عن قال سفيان فلقيت ابنه يعني سهيل بن ابي صالح فقلت
حديثا قد اخبرنا عمرو العنقعي عن ابي صالح قال سمعته من سمعته من الذي حدث ابي؟ سمعت عطاء بن يزيد الليثي يحدث عن تميم الداري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة ثلاثة قالوا يا رسول الله لمن؟ قال لله ولكتابه ولنبيه
ائمة المسلمين وعامتهم. قال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا عبد الله بن جعفر وقد حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابو بكر. يعني الحميدي قال قال سفيان في حديث تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. قال كان عمرو بن دينار ما هو اولا عن القعقاع
ابن حكيم. حدثناه قال كان عمرو بن دينار قد بثناه اولا عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح مرسلا فلقيت سهيلا فقلت لو سألته لو سألته عنه لعله يحدثني عن ابيه فاكون انا وعمرو فيه سواء
فسألته فقال سهيل انا سمعته من الذي سمعه منه ابي اخبرنيه عطاء ابن يزيد الليثي صديق كان لابي من اهل الشام قال اخبر ابو سعيد الحسن محمد ابن عبد الله ابن حسنوية الاصبهاني قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن الحسن بالبندار المديني قال
علي بن محمد بن سعيد الثقافي الكوفي قال حدثنا من جابر والحارث قد اخبرنا ابن مسهل عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة ابن قيس عن ابن مسعود
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بهاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثني به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البضوي قال حدثنا
عبدالله بن الحسن الهاشمي قال حدثنا شباب ابن شوال قال حدثنا شعبة عن حميد ابن نافع عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان امرأة توفي عنها زوجها فرمدت عينها حتى خشوا عليها. فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اتكتحل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكم
تمكث في بيتها في سد احساسها او في احلاسها في شر بيتها حولا. فاذا مر كلب رمت ببعرته ثم خرجت فلا اشهر وعشرا قال شعبة كان يحيى ابن سعيد حدثني بهذا الحديث عن حمي. فلاقيت حميدا فسألته فحدثني به. واخبره
احمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا احمد بن سليمان بن ايوب العباداني. قال حدثنا محمد بن عبد الملك العباداني ليس بالتجديد الصواب بالتخفيف نسبة الى عبدة اسم منطقة موجودة الى اليوم بهذا الاسم
العباء دانين نعم قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا احمد بن سليمان بن ايوب العبداني قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال حدثنا ابو عاصم بن الضحاك
مخلد قال حدثنا يزيد ابن زرين عن روح ابن القاسم عن محمد ابن عثمان عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انتهى احدكم الى مجلس
فليسلم فان اراد ان يجلس فليجلس. فان قام والقوم جلوسا فليسلم فان الاولى ليست باحق من الاخرة. قال الدقيقي فقيل لابي عاصم انما نريد حديثك انت عن ابن عجان فقال حدثناه محمد ابن عجلان عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال رحمه الله من مدح العلو وذم النزول. اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن جعفر اليزدي باصبهان. قال حدثنا عمر بن عبدالله بن احمد قال يعرب بن خيران. قال حدثنا محمد بن جعفر النيسابوري النيسابوري قال سمعت ابو عبدالرحمن الطوسي يقول سمعت محمد بن اسلم الطوسي يقول قرب الاسناد
قربة الى الله عز وجل. قال حدثني يعبد الله ابن ابي فتحي قال سمعت ابا سعد عبد الرحمن ابن محمد الادريسي يقول سمعت ابا احمد ابن عدي يقول وحدثنا عبد المؤمن بن احمد بن حوثرة الجرجاني قال سمعت عمار ابن ابن رجاء يقول سمعت احمد ابن حنبل يقول طلب
طلب اسناد العلوم من السنة. قال حدثت عن عبدالعزيز بن جعفر الحنبلي. قال اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال قال حدثنا حرب بن اسماعيل كرماني قال سئل احمد عن الرجل يطلب الاسناد العالي. قال طلب الاسناد العالي سنة عن من سلف لان اصحاب عبد الله
رضي الله عنه كانوا يرحلون من الكوفة الى المدينة فيتعلمون من عمر ويسمعون منه. قال اخبره ابو القاسم ابراهيم ومحمد ابن سليمان المؤدب قال قال باصبهان قال اخبرنا ابو بكر ابن المقرئ قال حدثنا الحسن بن حبيب الدمشقي امام باب الجابية. قال حدثنا علان ابن المغيرة قال سمعت يحيى
يقول قال سمعت يحيى ابن معين يقول الحديث بنزول كالقرحة في الوجه. وقد حدثني عبيد الله بن ابي فتحي قال سمعت ابا سعيد الادريسي يقول سمعت ابا احمد بن عدين يقول سمعت بكر ابن محمد الكاتب يقول سمعت اسماعيل ابن اسحاق يقول سمعت علي ابن المديني يقول النزول شؤم
يعني اذا كان يمكن العلو يعني كونك تستطيع ان تأخذ من عالم كبير مسن اولى من تأخذ من شاب نعم قال رحمه الله اخبرني ابو علي عبد الرحمن ابن محمد ابن احمد ابن فضالة النيسابوري الحافظ ابن الري قال اخبرنا طاهر بن محمد المعدل بنيسابوه قال سمعت ابا
دائما لما تشوف كلمة المعدل او المكتب تقرأها بالكسر المعدل المكتب لان المقصود اسم الفاعل وليس اسم المفعول والمعدل والمعدلون قديما لقب يطلق على من يعتمده القاضي في تعديله للشهود
فيقال فلان المعدل ليس المعدل نعم قال سمعت ابا عبدالله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ يقول استأذن ابو عمرو المستملي محمد ابن يحيى في الخروج في الخروج الى علي ابن حجر فقال يا ابا عمرو انزل درجة واكتب ما شئت. قال فقال يا ابا عبد الله النزول شؤم
قال رحمه الله اختيار النزول عن السيقات على العلو عن غير السقات. اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال اخبرنا علي بن عبدالله بن الحسن الهمداني الهم المدني بمكة ولا حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن عبد الرحمن بن خلف العصفوري قال حدثنا ابو الحسن محمد بن عبدالله بن زوفر بن عبد الله
الناقد ان يحرمني معين من قال الحديث النزول الحديث النزول عن سبت خير من علو عن غير ذي سبت قال اخبرنا ابو حسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي بدمشق قال اخبرنا يوسف ابن القاسم ميانجي. قالها حدثنا عمر ابن ايوب السقطي قال حدثنا يعقوب
ابن ابراهيم قال سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يطلب الاسناد يعني التعاري فيه. قال اخبرنا ابو منصور محمد ابن عيسى ابن عبد العزيز البزاز بهمدان قال حدثنا بالفضل صالح بن احمد بن محمد التميمي. وقال حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن الحنظلي
قال حدثنا ابي قال سمعت علي ابن معبد قال سمعت عبيد الله بن عمرو وذكر له قرب الاسناد فقال حديث بعيد الاسناد صحيح خير من حديث قريب الاسناد سقيم او قال ضعيف. قال حدثنا الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا عمرو ابن قال حدثنا ابو عمر عثمان ابن عيسى
الصمت العابث قال في كتابه عن ابي بكر الانباري انه انشد علم النزول اكتبوه فهو ينفعكم وترككم كتبه ضرب من العنت ان النزول اذا ما كان عن ثبت اعلى لكم من علو غير ذي ثبت. من علو احسنت. اعلى
لكم من علو غير ذي سبت. قال انشدنا علي ابن ابي علي البصري قال انشدنا الوليد بن بكر الاندلسي وانشدنا عبد العزيز بن ابي الحسن القرميسيني قال انشدني محمد بن عبيد الله العامري لنفسه لكتابي عن رجال
بنزول هو خير من كتابي بعلو عن طبولي تحنيه بعلوه عشان الوزن في علو عن قبولهم. نعم باب القول في تخير الشيوخ اذا تباينت اوصافهم. درجات الرواة لا تتساوى في العلم. فيقدم السماع
ممن علا اسناده على ما ذكرنا فان تكافئت اسايد جماعة من الشيوخ في العلوم واراد الطالب ان يقتصر على السماع من بعضهم فينبغي ان تخيرا مشهورا منهم بطلب الحديث المشار اليه بالاتقان له والمعرفة به. بما اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرئ على عمر ابن
وانا اسمع حدثكم من ابي داوود قال اخبرنا قال حدثنا محمد بن مصفى قال سمعت بقية ابن الوليد واخبرني عبد العزيز ابن علي قال اخبرنا عمر بن محمد بن ابراهيم القاضي قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث املاء قال حدثنا محمد بن المصفى قال سمعت بقية يقول
سمعت شعبة يقول اكتبوا المشهور ام المشهور. قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درست كلها بالضم احسن على طريقة المحدثين دراسته يا نفطوية نعم
قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر من درسته ايه؟ قال اخبرنا يعقوب احدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد العزيز بن عمران قال حدثنا ابن وائل قال اخبره اسامة ابن زيد وقال واخبرنا
اسحاق ابراهيم بن محمد الارموي بنيسابور ولفظ له. واخبره محمد بن عبدالله بن زكريا الجوزقي قال اخبرنا المكي بن عدنان قال حدثنا مسلم بن الحجاج قال قلت لمحمد بن ميران الغازي حدثكم حاتم واسماعيل قال حدثنا اسامة بن زيد عن ابي بكر بن حفص بن عمر بن سعد انه قال قلت لساني
ابن عبد الله في اي شق كان ابن عمر رضي الله عنهما يشعر بدنه قال في الشق الايمن قال فاتيته فقلت في اي الشق كان ابن يشعل بدنه وهذا في الشق الايسر فقلت ان سالما اخبرني انه كان يشرب في الشق الايمن قال نافع وهل سالم انما ويل سالم احسن الله
الهي بمعنى بمعنى متقارب على وزني ذهلة ومعناه نعم قال نافع وهل سالم انما اوتي ببدنتين مقرونتين صعبتين. ففرق ان يدخل بينهما فاشعر هذه في الايمن وهذه في الايسر. فرجعت الى سالم فاخبرته بقول صدق نافلة. عليكم بنافع. فانه احفظ لحديث
عبد الله فاقر به محمد بن مهران. قال رحمه الله اذا تساووا في الاسناد والمعرفة فمن كان من الاشراف وذوي الانساب فهو بان يسمع منك اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق البغوي قال احدثنا احمد بن اسحاق الوزان قال حدثنا ابو يعلى محمد ابن الصلت قال
ابن رجاء عن يونس قال سمعت الاثنين يقول يا عجبا بزهريكم هذا يجيء فيسألني فاحدثه عن عبد الله ثم يأتي سالما فيقول سمعت من ابيك كذا وكذا؟ فيقول نعم فيحدث عنه يتركني. قال اخبرنا محمد بن احمد من رزق؟ قال طبعا يتركه لان شرف سالم
ونسب سالم يكفيه فلذلك ترك المولى واخذ من النسيب. نعم قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا اسماعيل بن علي الخطبي قال واحمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن
قال حدثني ابي وانا قال واخبرنا ابن رزق ايضا قال اخبرنا عثمان ابن احمد الدقاق قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع من؟ قال قيل للزهري زعموا انك لا تحدث عن المغوار قال اني لا
عنهم ولكن اذا وجدت ابناء المهاجرين والانصار اتكئوا عليهم فما اصنع بغيرهم؟ قال حدثنا حمزة ابن محمد ابن طاهر الدقاق قال اخبرنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثني ابن زنجوية قال حدثنا محمد ابن ابي غالب قال اخبرنا
شعبة يقال حدثوا عن اهل الشرف فانهم لا يكذبون. قال رحمه الله هذا كل هذا كله بعد استقامة الطريق وثبوت العدالة والسلامة من البدعة. فاما من لم يكن على هذه الصفة فيجب العدول عنه اجتناب السماع منه. اخبرنا ابو العلاء محمد بن الحسن
قال اخبرنا ابو بكر احمد بن كامل القاضي قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي قال سمعت محمد بن عمرو اباغسان الرازي الطيارسية لقبه زني يقول لو ان لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحدها لم تستطع ان تأخذها منه الا بشاهدين عدين فدين الله احد
وان يطلب عليه العدول وكان اذا مر بالحديث الصحيح الاسناد قال دست بدست يعني يدا بيد شهادات بعضهم على بعض واذا مر بالحديث باسناده شيء قال هذا فيه عداء قال حدثني محمد بن احمد الدقة قال احدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي قال حدثنا ابو محمد ابن خلات
قد حدثنا الساجي يعني زكريا ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن محمد الازرق قال سمعت يحيى ابن ماعين يقول الة الحديث الصدق والشهرة والطلب ترك البدع واجتناب الكبائر. قال اخبر ابو سعيد محمد ابن موسى قال حدثنا المقصود بالشهرة
ليس الشهرة عند الناس وانما المقصود بالشهرة الشهرة في الطلب اي لا تأخذ العلم الا عن من اشتهر بطلبه العلم من وين ياخذ العلم فاذا اشتهر عندك انه اخذ العلم عن فلان وفلان وفلان
فخذ عنه والا فاذا جهلت عمن اخذ فلا تأخذ عنه. هذا المقصود نعم قال ابو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني قال اخبرنا ابو الاحوس
محمد بن حيان قال حدثناه شيم قال اخبرنا مغيرة عن ابراهيم انه قال كانوا اذا اتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا الى سمته والى صلاته الى حاله ثم يأخذون عنك. قال اخبرنا ابو الفرج عبد السلام ابن عبد الوهاب ابن محمد القرشي باصبهان قال اخبرنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني
قال حدثنا احمد ابن المعلا الدمشقي قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا مسلمة بن علي قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر عن علي ابن مسلم بكري. قال حدثني ابو صالح الاشعري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. ينفون عنه تحريف الغارين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. قال اخبرني ابو محمد ابن الحسن ابن احمد الاهوازي قال حدثنا ابو احمد الحسن ابن يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله هذا
الحديث حديث حسن بمجموع الطرق وقد صححه الامام احمد رحمه الله تعالى وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية ومن المتأخرين العلامة الالباني بمجموع الطرق قال رحمه الله اخبرني ابو الحسين محمد بن الحسن احمد الاهوازي قال حدثنا ابو احمد الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري. قال حدثنا محمد بن عمر
الصيني قال قال سمعت عمي يقول سمعت عيسى بن صبيح ابا موسى يقول قد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحمل هذا العلم من كل خلف العدول ينفون عنه تحريف الغاليين وتأويل الجاهلين وانتحال المبطلين. قال فسبيل العلم ان يحمل عمن هذه سبيله وصفه
قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق قال حدثني محمد ابن احمد ابن الخطاب قال حدثنا يوسف ابن موسى المبروذي قال اخبرنا مخيمر بن سعيد. قال حدثنا روح بن عبدالواحد قال حدثنا خليد بن دعج عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا العلم دين فلينظر احدكم ممن يأخذ دينه. قال اخبرنا ابو الحسين احمد ابن عمر ابن عبد العزيز ابن محمد ابراهيم الواثق بالله قال حدثني جدي قال اخبرنا ابو عبد الله الصوفي قال حدثنا سريج قال حدثنا اصلا ابن غياث عن سعيد ابن سنان عن هارون ابن عنترة
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن ابراهيم البزاز بالبصرة. وحدثنا ابو بكر يزيد ابن اسماعيل ابن عمر ابن يزيد
قال حدثنا الحسن المكرم قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا ابن عون عن محمد انه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. قال محمد ابن احمد ابن مسعود والحسن ابن ابي بكر قالا اخبرنا احمد بن سليمان العباداني وقال واخبرنا ابو العلاء محمد بن الحسن
قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن الصفار املاء قال اخبرنا حدثنا محمد ابن عبد الملك الدقيقي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل السكري الكوفي قال حدثنا حماد بن زيد قال دخلنا على انس بن سيرين في مرضه فقال اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الاحاديث فانها من
وقد اخبرنا الحسن بن احمد بن شعبان قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن وابن البندار. قال حدثنا موسى ابن اسحاق الانصاري قال حدثنا من جابر والحارث قال اخبرنا ابن مسهر عن زكريا ابن ابي زائدة عن سعد ابن ابراهيم انه قال كان يقال خذوا الحديث من الثقات
قال رحم الله ذكر من يجتنب السماع منه. اتفق اهل العلم على ان السماع ممن ثبت فسقه لا يجوز. ويثبت الفسق بامور كثيرة لا تختص الحديث فاما ما يختص بالحديث منها فمثل ان يضع الموتون احاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسانيد المتون. وهو يقال ان الاصل
للتفتيش عن حال الرواة كان لهذا السبب. واخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان قال حدثنا ابو سعيد السكري وهذا اخبرنا الرياشي قال حدثنا ابن ابي رجاء قال حدثنا هيثم بن عدي عن الاعمى بن عبدالرحمن قال لم يكن الناس يسألون
حتى كان زمن المختار فاتهموا الناس. قال اخبرنا القاضي ابو الحسن علي ابن محمد ابن حبيب البصري. قال حدثنا محمد ابن ابن المعلى عن ابن قال حدثنا محمد ابن المعلى ابن عبد الله الازدي املاء بالبصرة. قال اخبرنا ابو جزئ محمد ابن حمدان القشيري. قال حدثنا
عن ابي انس الحراني قال قال المختار لرجل من اصحاب الحديث ضع لي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اني كائن بعده خليفة وطالب له بترة وابترة ولده. وهذه عشرة الاف درهم وخلعة ومركوب وخادم
قال الرجل اما عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ولكن اختر من شئت من الصحابة واحطك من الثمن ما شئت. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم اوكدوا قال
والعذاب عليه اشد. الله المستعان قال رحمه الله ومنها ان يدعي السماع ممن لم يلقه. ولهذه العلة قيد الناس موارد الرواة وتاريخ موتهم فوجدت الروايات لقوم عن شيوخ قصرت اسنانهم عن ادراكهم. قد اخبرني محمد بن عبد الواحد بن محمد الاكبر قال اخبرنا محمد بن
الخزاز قال حدثنا ابو محمد سليمان ابن داوود ابن كثير الطوسي قال سمعت ابا حسان الزيادي يقول سمعت حسان ابن زيد يقول لم يستعر على الكذابين بمثل التاريخ نقول للشيخ سنة كم ولدت؟ فاذا قر بمولده عرفنا كذبه ومن صدقه قال ابو حسان فاخذت في التاريخ فانا اعمله
ستين وسنة قال رحمه الله من ستين سنة سبحان الله فانا اعمله من ستين سنة. قال رحمه الله وظبط اصحاب الحديث صفات العلماء وهيئاتهم واحوالهم ايضا. بهذه العلة وقد افتضح غير واحد من رواة مثل ذلك. مرة
سافرنا لطلب الاسناد العالي من احد المشايخ فلما وصلنا اليه غفر الله له واذا به يدعي السماع من رجل قد مات قبل مئة سنة. انا افكر مع نفسي يقول كيف لقيه يعني
الشيخ عمره يمكن يكون في الخمسينات ستينات طيب كيف لقيه الشيخ بات قبل مئة سنة فما اخذت عنه بعد ذلك نعم قال رحمه الله امتحان الراوي بالسؤال عن وقت سماعه. اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال حدثنا يوسف بن احمد بن يوسف الصيدلاني بمكة قال
حدثنا محمد بن عمرو بن موسى العقيري قال رأيت في كتابي محمد بن مسلم نواة اخرجه الي ابنه بالري سألت ابا اذا عامر ابن ابي عامر الخزاز فقال كتبت عنه حديث ايوب ابن موسى عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ما نحل يعني ولدا
والد افضل من ادب حسن. فبين نحن عنده يوما اذ قال احدثنا عطاء بن ابي رباح او سمعت عطاء ابن ابي رباح وسئل عن كذا وكذا فقلت في سنته كم؟ قال في سنة اربع وعشرين قلنا فان عطاء توفي في سنة بضع عشرة. قال
ابو عبد الرحمن محمد ابن يوسف القطان النيسابوري الافضل قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدوية. ابو عبدالله الظبي قال اخبرني ابو علي الحافظ قال حدثنا محمد ابن عبد الله
حدثنا سليمان ابن عبد الحميد البهراني قال حدثنا يحيى ابن صالح وحدثنا اسماعيل ابن عياشة قال كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا ها هنا رجل يحدث عن خالد بن معدان فأتيته فقلت اي سنة كتبت عن خالد بن معدن؟ قالت سنة ثلاثة عشرة. فقلت انت تزعم ان
انك سمعت من خالد ابن معدان بعد موته بسبع سنين قال اسماعيل مات خالد سنة ست ومئة. قال وحدثنا محمد ابن عيسى قال احد اخبرنا محمد ابن عبد الله ابو عبد الله قال سمعت ابا علي الحافظ يقول لما حدث عبد الله ابن اسحاق الكرماني عن محمد ابن ابي يعقوب اتيته فسألته عن مولده فذكر له ولده سنة
احدى وخمسين ومائتين فقلت له مات محمد ابن ابي يعقوب قبل ان تولد بتسع سنين. فاعلمه. قال ابو عبدالله. ولما قدم علينا لابد ان ولما قدم علينا ابو جعفر محمد ابن حاتم الكسي وحدث عن يقال له الكسي يقال له الكشي
نعم نسبة الى منطقة هذه المنطقة الفارس يقولون له كاش. والنسبة اليه كشية وبعضهم يطلقون عليه اسم كس يعني شخص والنسبة ليلك السيو نعم ما شاء الله. وحدث عن عبد ابن حميد قال سألته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين ومائتين فقلت لاصحابنا سمع هذا الشيخ
من عبد ابن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة. قال رحمه الله امتحان الراوي بالسؤال عن صفة من روى عنه. اخبرنا محمد بن حسين من فضل القطان قال اخبرنا علي ابن ابراهيم المستملي قال حدثنا محمد بن سليمان ابن فارس حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري قال سهيل ابن
ابو السندي المكي سمعت عائشة قال عباد ابن العوام كنا نتهمه بالكذب قلت له صف لي عائشة. قال كانت ادماء وقال وعباد كانت شقراء بيضاء. والاخوان احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن خمروية الهروي. قال اخبرنا الحسين ابن
ادريس قال قال ابن عمار سئل وكيل عن ام داوود الوابشية. فقال امرأة كانت ذكية الفؤاد. قال وسئل عنها يحيى ابن فقال سألها رجل عن شريح قال فقالت كان مثل امك. قلت لابن عمار ما معنى؟ قال فقال كان اثق يعني كوسجا
ان تكون له لحية. وقال ابن عمار عبد الله ابن اذينة الاذينية لا يكتب حديثه. مر ها هنا فقدم الموصل فنزل على حرب ابي علي قال فسمع منه ابن ابي الزرقاء وقاسم الجرمي قال فذهبت اليه قال فحدثنا عن محمد بن سالم قال فذكرت ذلك للقاسم قال وقلت
يخاف ان يكون هذا كذابا. قال فقال لي قاسم ان سفيان الثوري اخبرنا ان محمد بن سالم كان اعمى. فسله اصحيح كابى ام اعمى؟ قال فاقبلت قال فاقلبت المسألة فقلت محمد ابن سالم كان اعور ام صحيحا؟ فقال صحيح والله اصح بصرا منك. قال
اخبرت قاسما بذلك فالقوا حديثه. امتحان الراوي بالسؤال عن الموضع الذي سمع فيه. اخبرنا ابو سعيد محمد بن الفضل من شعبان الصيفي قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الانصار قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد الزبيري قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن عن
جنادة قال قلت لابي اسحاق اين سمعته منه؟ قال وقف علينا على فرس له في مجلس في جبانة السبيع. قال اخبرني محمد ابن الحسين القطان قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الابار. قال سألت المجاهد بن موسى عن ابي داود يعني النخعي قال قلت له يزيد ابن ابي حبيب
من اين لقيت فقال ما حدثت عنه حتى هيأت له الجواب لقيته بالباب والابواب. قال مجاهد جلني قال مجاهد قال جاهد دلني على دلني او دلني نعم دلني صح قال قال مجاهد دلني على مكان لا اقدر عليه. قال اخبرنا علي بن محمد بن الحسن السمساق قال اخبرنا عبد الله بن عثمان الصفاء
اخبره محمد ابن عمران السائل فيه قال حدثنا عبد الله ابن علي ابن ثابت المديني قال سمعت ابي يقول محمد بن الحسن الواسطي روى عن الاعمش غير شيء ووثقه وحدثنا عن سهيل ابن ذكوان وكان ضعيفا عن عائشة. وقيل له اين لقيت عائشة؟ قال بواصف. لا اله الا الله. نعم
قال رحمه الله من بار كذبه بحكايته عن شيخه خلاف المحفوظ عنه. اخبره محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي ابن الخطابي وابو علي بن الصواف واحمد بن جعفر بن حمدان قالوا وحدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا سليمان بن حنبل قال قال رجل ايوب ان
امرا روى عن الحسن لا يجلد السكران من النبي. قال ايوب كذب انا سمعت الحسن يقول يجلد السكران من النبيث. والاخبر ان الحسن محمد البلخيل قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد ابن سليمان الحافظ ببخارى قال سمعت ابا محمد احمد ابن محمد ابن محمد ابن محمود الخزاعي يقول
سمعت ابا عين الحسين ابن اسماعيل ابن سليمان الفارسي يقول سمعت ابا معشر الحمدوية ابن الخطاب يقول سمعت محمد ابن اسماعيل ومحمد ابن يوسف ابن الحكم يقول ان لما قدم عبد الله ابن عبد الرحمن اسامي المديني بخارى كنا نختلف اليه وهو يحدثنا فحدثنا يوما بحديث عن النبي صلى الله عليه
انه كان يحتجم مسب ثم قال رأيت سفيان ابن عيينة يحتجم غير مرة. قال محمد ابن يوسفات ابا جعفر المسندي فذكرنا له فقال اقيموني اقيموني. سمعت سفيان ابن عيينة يقول ما احتجمت قط الا مرة واحدة. فغشي علي قال فعلمنا حينئذ ان
كذاب قلبوا معشر فلذلك كذبوه كان يأخذ كتابه قال نبيه كتاب قتيبة فينظر فيه فيروي لهم عن الليث ابن سعد وغيره او كما قال قال ابو بكر الخطيب رحمه الله واذا سلم الراوي من وظع الحديث وادعاء السماع ممن لم يلقه وجانب الافعال التي
بها العدالة غير انه لم يكن له كتاب بما سمعه فحدث فيما حدث من حفظه لم يصح الاحتجاج بحديثه حتى يشهد له اهل العلم بالاثر والعارفون به انه ممن قد طلب الحديث وعانه وضبطه وحفظه. ويعتبر اتقانه وضبطه بقلب الاحاديث
طيب امتحان الراوي بقلب الاحاديث وادخالها عليه. قال اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن عبدالله المعدل المعدل الا اخبرنا عثمان بن احمد الدقة قال قرأ على محمد ابن احمد ابن البراء وانا حاضر. قال قال علي ابن عبد الله المديني
الباهزي عن حماد بن سلمة قال كنت اقلب على ثابت بنائي حديثا وكانوا يقولون القصاص لا يحفظون وكنت اقول انس كيف حدثك عبد الرحمن ابن ابي ليلى؟ فيقول لا انما حدثناه انس واقول لحديث عبدالرحمن ابن ابي ليلى
كيف حدثك انس؟ فيقول لا انما حدثناه عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال اخبرنا ابو بكر البطاني قال قرأت على محمد بن محمود المروزي بها قال قلت حدثكم محمد ابن علي الحافظ
ورأى حدثنا زياد ابن يحيى قال حدثنا باز بن اسد قال عن حماد بن سلمة قال قلبت احاديث على ثابت بني فلم تنقلب قلبت على ابانا ابن ابي عياش فانقلب. ولهذا يقولون اثبتوا الناس في انس
هو ثابت ابن اسلم البناني نعم قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر قال اخبرنا يوسف بن احمد الصيدلاني قال حدثنا محمد بن عمرو العقيري. قال حدثنا محمد بن سعيد بن بلج قال حدثنا عبدالرحمن بن الحكم
البشير ابن سلمان قال سمعت سأله حرامي عن ابان ابن ابي عياش فذكر عن شعبة انه قال كنت كتبت حديث انس عن الحسن وحديث الحسن عن انس فدفعتها اليه فقرأها عليه فقال حرامي بئس ما صنع وهذا يحل
قال رحمه الله قرأت على محمد ابن ابي القاسم الازرق عن دعلج ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي قال سمعت مجاهدا وهو ابن موسى يقول دخلنا عبدالرحمن بن مهدي في بيته فدافع اليه يعني حارثا النقال. رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد ان يفرغ. ثم فطن
فنقده فرمى به وقال كادت والله تمضي كادت والله تمضي. قال اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي وصديقه قال سمعت ابا عبد الله الحسين ابن هارون الحسين ابن هارون الضبي يقول سمعت القاضي ابا الحسن محمد ابن ابن
صالح الهاشمي يقول سمعت ابا العباس ابن عقدة يقولها خرج احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين وعلي ابن مديني الى الكوفة الى نعيم فدلس عليه يحيى ابن معين اربعة احاديث فلما فرغوا رفس يحيى ابن معين حتى اقلبه. ثم قال اما احمد فيمنعه
من هذا واما هذا يعني عليا فتحنيزه يمنعه من ذلك واما انت فهذا من عملك قال يحيى فكانت تلك الرفسة احب الي من كل شيء قال رحمه الله واذا كان الراوي من اهل الاهواء والمذاهب التي تخالف الحق لم يسمع منه وان عرف بالطلب والحفظ
قال باب في ترك السماع من اهل الاهواء والبدع. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن يحيى ابن جعفر الامام باصبهان قال اخبرنا عبد الله بن الحسن بندار المديني قال حدثنا احمد بن مهدي قال حدثنا حماد بن نعيم قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا ابن لهيعة قال حدثنا بكر ابن
وحدثني ابو قاسم الازهري قال حدثنا محمد ابن مظفر الحافظ قال حدثنا محمد ابن محمد ابن سليمان قال حدثنا السويد ابن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن يزيد عن سعيد ابن ابي ايوب عن بكر ابن سوادة عن ابي امية انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان يلتمس
العلم عند الاصاغر قال رحمه الله قرأت على احمد ابن محمد ابن غالب ابن الفقيه عن ابراهيم ابن محمد ابن يحيى المزكي قال اخبرنا محمد ابن اسحاق قال سمعت محمود ابن محمد الحلبي يقول سمعت ابا صالح محبوب ابن موسى وذكر الحديث عن ابن مبارك اشراط الساعة ان
التمس العلم عند الاصاغ. قال ابو صالح فسألت ابن المبارك من الاصاغر؟ قال اهل البدع. قال اخبرنا علي ابن ابي علي المعدل. قال عبيد الله بن محمد بن سليمان مخرمي قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الثيابي قال حدثنا يوسف بن الفرج بكش
ثمان وعشرين ثم حدثني ابو نعيم الحلبي بحلب سنة ثلاث وثلاثين ثم حدثني اسحاق بن بهلول الانباري قالوا جميعا حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا ابن قال سمعت شيخا من الخوارج تاب ورجع وهو يقول ان هذه الاحاديث دينا فانظروا دين احسن اليكم. ان هذه الاحاديث
فانظروا عمن تأخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا. قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن ابراهيم بالبصرة قال حدثنا يزيد ابن اسماعيل الخلاب. قال حدثنا ابو عوف البزوري. قال حدثنا عبد الله بن ابي امية قال حدثنا حماد بن ابي سلمة قال
شيخ لهم يعني الرافضة تاب قال كنا اذا اجتمعنا استحسنا شيئا جعلناه حديثا. قال اخبرنا ابو الحسن ابو الحسين احمد بن دعا ابن عمر ابن روح النهرواني بها. قال اخبرنا طلحة بن احمد بن الحسن الصوفي. قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي مهزور
قال سمعت احمد بن عبد الله يقول سمعت شعيب بن حرب يقول سمعت الثوري يقول من سمع من مبتدع لم ينفعه الله بما سمع من صافحه قد نقض الاسلام عروة عروة
قال رحمه الله باب ترك السماع ممن لا يعرف احكام الرواية وان كان المقصود هنا بالمبتدع هو المبتدع الظاهر البدعة وليس المبتدع الذي اختلف الناس فيه لان المختلف فيه ليس كالمتفق عليه. ثم العلماء
في الرواية عن المبتدعة المقصود بهم الظاهر البدع كمن ينتسب للخوارج او للروافض او للقدرية ونحو ذلك اما من انتسب الى السنة ثم اختلف فيه فلا يتنزل هذه الروايات والاثار عليه. نعم
قال رحمه الله باب ترك السماء ممن لا يعرف احكام الروايات وان كان مشهورا بالصلاح والعبادة. اخبرنا ابو حازم عمر بن احمد العبدوي قال اخبرنا ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف العبدي. قال سمعت ابا خليفتان الجماحي يقول سمعت ابي يقول سمعت احد الامعين يقول ارى
الامر يكتب من غير وجهه ويكمل عن غير اهله. واخبره احمد بن ابي جعفر قال اخبرنا حدثنا عبيد الله ابن محمد ابن اسحاق المجوسي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواردي وقال حدثنا حماد ابن زيد قال سمعت ايوب يقول ان لي لجارا بالبصرة ما اكاد اقدم
وعليه بالبصرة احدا. لو شهد عندي علفين او تمرتين لم اجز شهادته. قال حدثنا ابو سعيد ابو سعد الماليني قال حدثنا اخبرنا اخبرنا عبد الله ابن عدل الحاكم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن حيان قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا الحسن ابن عبد الرحمن الحارثي عن ابن عمر
رجاء يعني ابن حيوة انه قال لرجل حدثنا ولا تحدثنا عن متماوت ولا طعام. قال اخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي. قال حدثنا الحسين ابن محمي ابن بهرام المخرمي. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال سمعت يحيى ابن سعيد ابن الخطاب يقول ما
رأيت الكذب في احد اكثر منه في من ينسب الى الخير والزهد. قال اخواننا محمد بن حسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بن ابن دستور الفارسي. قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابراهيم بن المنذر. قال وحدثنا ابو نعيم الحافظ املاء. قال اخبر احدثنا علي ابن
قارون السمساق قال حدثنا جعفر في ريابي قال حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثني معن بن عيسى قال كان مالك بن انس يقول لا يؤخذ العلم من اربع ويؤخذ ممن سوى ذلك لا تأخذ من سفيه معلن بالسفه وان كان اروى الناس ولا تأخذ من كذاب يكذب في احاديث
الناس اذا جذب ذلك عليه. وان كان لا يتهم ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا من صاحب هوى يدعو الناس الى هواه ولا من شيخ له فضل وعبادة اذا كان لا يعرف ما يحدث. قال ابراهيم المنذر فذكرت هذا الحديث مطالب ابن عبد الله اليساري مولى
زيد ابن اسلم فقال ما ادري ما هذا ولكن اشهد لسمعت ما لك ابن انس يقول لقد ادركت بهذا البلد يعني المدينة لهم فضل وصلاح وعبادة يحدثون. ما سمعت من واحد منهم حديث قط. قيل ولم يا ابا عبد الله؟ قال لن يكونوا يعرفون ما يحدث
قال واللفظ لحديث يعقوب ابن سفيان. باب كراهة السماع من الضعفاء. اذا كان الراوي صحيح السماع غير انه متساهل في الرواية ومعروف بالغفلة فالسماع منه جائز. غير انه مكروه ويضعف حاله بما ذكرنا. اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد بن
محمد بن عبدالله القطان قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا نوح ابن نوح ابن حبيب القوومسي قال سمعت يقول ويل للمحدث استضعفه صاحب حديث. قال اخبرنا احمد ابن ابي جعفر قال حدثنا عبد الوهاب ابن الحسن الدمشقي بها. قال اخبرنا ابو الجهم احمد ابن الحسين ابن طلاب قال
اخبرنا حدثنا احمد ابن ابي الحوالي. قال قال وكيع ويل للمحدث اذا استضعفه اصحاب الحديث. قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي الحسن قال سمعت عمر بن احمد يقول قال سمعت ابن ابي داوود قال سمعت ابي قال سمعت مسددا يقول سمعت يحيى ابن سعيد يقول كنا اذا استضعفنا محدثا اكلناه واذا
استضعفنا اكلنا. قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد المجهز قال حدثني عبدالرحمن بن عمر الحافظ بدمشق من لفظه قال حدثنا علي ابن احمد المقابري البغدادي المقابري البغدادي قال حدثنا بشر بن موسى قال سمعت يقول ويل للمحدث
اصحاب الحديث قلت له يعملون به ماذا؟ قال ان كان كذوبا سرقوا كتبه وافسدوا حديثه وحبسوه وهو حاقن حتى يأخذه الحصر ويقتلوه شر قتلة وان كان ذكرا فحلا استضعفهم وكانوا بين امره ونهيه. قلت وكيف يكون ذلك؟ قال يعرف
ما يخرج من رأسه ويكون هذا الشأن صنعته. اما سمعت ابا بكر الهذري كيف يقول؟ قال لي الزهري ايعجبك الحديث؟ قلت نعم قال اما انه يعجب ذكور الرجال ويكرههم مؤنثهم ام اما اما ذكور الرجال فهم الذين يطلبون الحديث
والعلم وعرفوا قدره واما مؤنثهم فهم فهم هؤلاء الذين يقولون ايش نعمل بالحديث وندعوا القرآن؟ اوما ان السنة تقضي على الكتاب اصلحنا الله واياهم. لا شك ان العمل بالحديث واجب كما العمل بالقرآن
واما زعم بعض الناس الاكتفاء بالقرآن دون الحديث فهؤلاء يريدون ان يكون الدين على هواهم فيفسرون الدين بما يهوون نكتفي بهذا القدر نأخذ ذراع ربع ساعة نبدأ الساعة الثامنة ان شاء الله باذن الله عز وجل وصل اللهم على نبينا محمد