1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان على موعد مع قراءة كتاب اخلاق العلماء للامام ابي بكر محمد بن حسين المعروف

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
رحمه الله تعالى. وهذه الرسالة العظيمة التي الفها الامام محمد بن حسين رحمه الله رسالة نافعة لمن رام العلم ولمن بلغ فيه شيئا من مبالغ العلمية والدرجات ولمن هو منتهى في العلم وهو تذكير للمبتدئ وفيه ايضا تذكير

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
منتهي فيستفيد منه المبتدئ ولا يضر المنتهي بل يزيده ثباتا ورسوخا ان شاء الله جل وعلا. هذه الرسالة التي كتبها الامام محمد بن حسين الاجر رحمه الله تعالى هي مبنية على عدة امور نذكرها على سبيل العجالة اولا في اوصاف العلماء

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
الذين ذكرهم الله عز وجل واثنى عليهم او ذكرهم رسوله صلى الله عليه وسلم واثنى عليهم ثانيا ذكر صفة طلاب العلم في طلبهم للعلم وكيف كانوا حتى يصير على سير آآ خطى العلماء وعلى اثارهم حتى يبلغوا مبالغهم. ثم

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
ذكر ايضا شيئا من اداب المشي الى العلماء ثم سلس بصفة مجالسة طالب العلم للعلماء ووصفه في مجالسه وحاله ثم ذكر اخلاقه وحاله اذا عرف بالعلم بعد ذلك واصبح يشار اليه بانه طالب علم او بانه عالم او شيخ. ثم

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
رحمه الله تعالى ما يتعلق بقضية المحادثات والمناقشات والمدارسات او المناظرات بين طلاب العلم وما ينبغي ان يكون. ثم ذكر رحمه الله تعالى ما يتعلق باخلاق العالم المنتهي وكيف يكون اخلاقه لطلابه وجلسائه ولمن كان ذا صلة به

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
ثم ايضا ذكر كيفية سؤال اهل العلم وبعد ذلك ختم هذه الرسالة وهي مسندة باسانيد جياد من طريق الامام الاجري رحمه الله تعالى. وقد يسر الله تعالى لنا قرأت هذه الرسالة على مشايخنا الفضلاء ان شاء الله عز وجل نجيز الاخوة الحاضرين والاخوات

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
بعد الانتهاء من هذه الرسالة. فعلى بركة الله تعالى نبدأ والقراءة مع الشيخ ابي عمر غلام الطاهري. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
له ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة انا بالله. اخبرنا الشيخ الثقة الامام العالم زين الدين ابو العباس احمد بن عبد الدائم بن نعمة الله المقدسي اذنا قراءة

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
قال انبأنا الشيخ الخطيب ابو الفضل عبد الله بن احمد بن محمد بن عبد القاهر القوسي اذنا قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريفي قال ان بان الشيخ ابو الحسن علي ابن احمد ابن عمر ابن حفص الحمامي قال ابو بكر محمد ابن الحسين الاجودي بمكة قال

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات صلى الله على محمد النبي واله وسلم. وبالله استعين وحسبي الله ونعم الوكيل اما بعد هذه الرسالة من رواية الحمامي وهو من الذين سمعوا من الشيخ ابي بكر محمد ابن

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
الاجري رحمه الله تعالى. والامام الاجري حدث بعدة اماكن منها مكة ولذلك سمع منه هذه رسالة بمكة. نعم. قال رحمه الله اما بعد فان الله عز وجل وتقدست اسماؤه اختص من خلقه من احب. فهداهم للايمان

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ثم اختص من سائر المؤمنين من احب تفضل عليهم فعلمهم الكتاب والحكمة. وفقههم في الدين وعلمهم التأويل وفضلهم على سائر المؤمنين وذلك في كل زمان واوان. رفعهم بالعلم وزينهم بالحلم بهم يعرف الحلال من الحرام والحق من الباطل والضار من النافع. والحسن

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
من القبيح فضلهم عظيم وخطرهم جزيل ورثة الانبياء وقرة عين الاولياء. الحيتان في البحر لهم تستغفر باجنحتها لهم تخضع والعلماء في القيامة بعد الانبياء تشفع. مجالسهم تفيد الحكمة وباعمالهم من زجر اهل الغفلة. هم

15
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
افضل من العباد واعلى درجة من الزهاد. حياتهم غنيمة وموتهم مصيبة. يذكرون الغافل ويعلمون الجاهل. لا لا توقعوا لهم بائقة ولا يخاف منهم غائلة بحسن تأديبهم يتنازع المطيعون وبجميل موعظتهم يرجع المقصرون. جميع

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
خلقه الى علمهم محتاج والصحيح على من خالف بقوله محداج الطاعة لهم من جميع الخلق واجبة والمعصية لهم محرمة من طاعهم رشد ومن عصاهم عند ما ورد على امام المسلمين من امر اشتبه عليه حتى وقف فيه فبقول العلماء يعمل وعن

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
رأيهم يصدر وما ورد على امراء المسلمين من حكم لا علم لهم به فبقولهم يعملون. وعن رأيهم يصدرون وما اشكل على قضاة المسلمين من حكم فبقول العلماء يحكمون وعليه يعولون فهم سراج العباد ومنار البلاد وقوام الامة

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
وينابيع الحكمة هم غيظ الشيطان بهم تحيا قلوب اهل الحق وتموت قلوب اهل الزيغ مثلهم في الارض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر. اذا انطمست النجوم تحيروا. واذا اسفر عنها الظلام ابصروا

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
فان قال قائل ما دل على ما قلت قيل له الكتاب ثم السنة. فان قال فاذكر فاذكر منهما اذا وسمعه المؤمن سارع في طلب العلم ورغب فيما رغبه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. قيل له

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
واما دليل القرآن فان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم. واذا انشدوا فانشدوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير. فوعد الله عز وجل المؤمنين ان

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
ثم خص العلماء منهم بفضل الدرجات. وقال عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور فاعلم خلقه انه انما يخشاه العلماء به. وهذا الحصر انما يخشى الله من

22
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
عباده العلماء ان كان المقصود بالخشية الكمال فالمقصود يخشى الله على وجه الكمال العلماء واما غيرهم فيخشون الله عز وجل على وجه دون وجه او اذا كان المقصود بالخشية الخشية المصاحبة للدليل فيكون المعنى انما يخشى الله بعلم ودليل العلماء. اما غيرهم

23
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
فانما يخشون الله عز وجل بالفطرة نعم. وقال عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى متى فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. وقال عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة. وقال عز وجل ولكن

24
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. وقال عز وجل لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم الاية يقال فقهاؤهم وعلماؤهم. وقال عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
وقال عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الى قوله وجعلنا للمتقين قيل اماما. قال محمد بن الحسين رحمه الله وهذا النعت ونحوه في القرآن يدل على فضل العلماء. وان الله عز وجل جعله

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
هم ائمة للخلق يقتدون بهم. يعني هذه فائدة لطيفة لماذا الله سبحانه وتعالى اخبر ان اهل الجنة وان المتقين من دعائهم واجعلنا للمتقين اماما. لان هذه الامامة الدينية هي من ارفع المناصب دين

27
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
ودنيا وهي من ارفع المناصب عند الله عز وجل. فلذلك كان ختام دعائهم ان يجعلهم الله من من العلماء الذين يقتدى بهم كما قال السلف في قوله وجعلنا للمتقين اماما. قال يقتدون بمن سلف

28
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
فيقتدي بهم من خلف. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني قال حدثنا مروان ابن عبد الله الرقي. قال فضيل ابن عياض عن ليث عن مجاهد في قول الله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء. قال العلم والفقه. قال حدثنا ابو الفضل

29
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ابن محمد الصندري قال حدثنا الحسن محمد الزعفراني قال حدثنا شبابته قال حدثنا وارقاه عن ابن ابي نجيح. عن مجاهد في قوله في قول الله اتيناه حكما وعلما قال الفقه والعقل والعلم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال حدثنا اسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين يعني ابن

30
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
حفص الاصبهاني قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد رحمه الله في قول الله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة قال العقل والفقه والاصابة في القول في غير نبوة. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا ابو امية فقال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عن ابن ابي

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
مجاهد في قوله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة. قال الفقه والعقل واصابة القول في غير نبوة. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الجوزي قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيل. قال حدثنا علي بن صالح قال عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
عنهما في قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال اولو الفقه والخير. قال حدثنا ابو العباس احمد بن ساهر الاشناني قال حدثنا الحسين ابن الاسود العجري قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا شريك عن الليث عن مجاهد في قول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال الفقهاء

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
والعلماء لقول الله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال الفقهاء والعلماء قال وحدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا من فضل ابن مهلهم عن المغيرة عن ابراهيم وذكر مثله

34
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
يعني المقصود بقول الله عز وجل واولي الامر منكم صنفان من الناس على التحقيق من اقوال اهل العلم الامراء والعلماء. الامراء فيما يتعلق بسياسة الدنيا والعلماء فيما يتعلق بسياسة الدين

35
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
فاذا تعارض قول العلماء وفتياهم المتفق عليه وقول الامراء فان المقدم هو قول العلماء المجمع عليه نعم. قال رحمه الله باب ذكر ما جاءت به السنن والاثار من فضل العلماء في الدنيا والاخرة. هم. قال

36
00:12:50.050 --> 00:13:00.050
حدثنا ابو بكر عبد الله بن ابي داوود قال حدثنا ابو طاهر احمد بن عمرو المصري قال حدثنا بشر ابن بكر عن الاوزاعي عن عبد السلام لسليمان ان يزيد ابن سمرة عن كثير ابن قيس

37
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. لو لم يكن في فضل

38
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
العلم والعلماء الا هذا الحديث الذي جعل العلماء كالقمر المنير على سائر الكواكب فضلا وانهم ورثة الانبياء لكان كافيا. كيف وقد استفاضت الشريعة في بيان فضل العلم والعلماء نعم قال رحمه الله حدثنا ابو العباس احمد بن موسى بن الزنجوية القطان قال حدثنا هشام العمار الدمشقي قال حدثنا حفص بن عمر عن عثمان بن عطاء

39
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وان العلماء لهم لهم ورثة الانبياء. وان العلماء لهم ورثة الانبياء. ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم. فمن اخذ

40
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
اخذ فقد اخذ بحظ وافر. قال حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن بدين الدقاء. قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انباءنا يزيد ابن عياض عن صفوان ابن سليم عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما عبد الله

41
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
عز وجل بشيء افضل من فقه في الدين في دين ولفقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد ولكل شيء عماد عماد الدين الفقه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود يروى عن مرفوعا والاشهر انه موقوف. نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا عمرو

42
00:14:50.050 --> 00:15:00.050
ابن عثمان قال حدثنا وليد ابن مسلم عن روح ابن ابن جناح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فقيه واحد

43
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
اشد على ابليس من الف عابد. قال اخبرنا ابراهيم الهيثم الناقد قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد عن روح ابن جناح عن مجاهد انه قال بين نحن اصحاب ابن عباس حلق في المسجد طاووس وسعيد بن جبير وعكرمة وابن عباس قائم وعكرمة وابن

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
قائم يصلي اذ وقف علينا رجل فقال هل من مفت؟ فقلنا سل. فقال اني كلما بلت تبعه الماء الدافئ. قال قلنا الذي يكون منه الولد؟ قال نعم. قلنا عليك الغسل. قال فولى الرجل وهو يرجع. قال وعجل ابن عباس رضي الله عنهما في صلاته. ثم قال لعكرمة

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
علي بالرجل واقبل علينا. فقال ارأيتم ما افتيتم به هذا الرجل عن كتاب الله؟ قلنا لا. قال فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا لا قال فعن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا لا. قال فعمه قلنا عن رأينا. قال فقال فلذلك قال رسول الله صلى

46
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
الله عليه وسلم فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. قال وجاء الرجل فاقبل عليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال ارأيت اذا كان ذلك منك اتجد شهوة في قبرك؟ قال لا. قال فهل تجد خدرا في جسدك؟ قال لا. قال انما هذه ابردة يجزئك منها

47
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
الوضوء. قال محمد ابن الحسين رحمه الله كيف لا يكون العلماء كذلك؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين واثر ابن عباس هذا يدل على منهج الافتاء. وهو ان الانسان اما ان يفتي باية ناطقة او بحديث

48
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
صادق او بقول صحابي فاذا لم يجد ذلك حينئذ يجتهد في القياس على هذه الثلاث والا لا يحل له الافتاء. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو مسلم ابراهيم بن عبد الله الكشي قال حدثنا سليمان ابن داود الشاذكوني قال حدثنا عبد الواحد ابن

49
00:17:00.050 --> 00:17:10.050
زيان قال حدثنا معمر عن الزهرية عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في

50
00:17:10.050 --> 00:17:20.050
الدين قال حدثنا الفريابي قال حدثنا ابو مسعود بالسوسي قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يونس عن الزهري عن حميد ابن

51
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
ابن عبد الرحمن قال سمعت معاوية رضي الله عنه يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا محمد بن زنبور المكي قال حدثنا إسماعيل ابن جعفر قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه

52
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال محمد بن الحسين رحمه الله فلما اراد الله تعالى بهم خيرا فقههم في دينه وعلمهم الكتاب والحكمة وصاروا سرجا للعباد ومنارا للبلاد. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلوانية قال حدثنا هيثم بن خالد

53
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
عن عبد الله بن الوليد التوجيبي عن ابي حفص انه حدثه انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مثل العلماء في الارض كمثل كمثل نجوم السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فاذا انطمست النجوم يوشك ان تصل ان تضل

54
00:18:20.050 --> 00:18:30.050
اوشك ان تضل الهدى. قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي حدثنا زهير بن محمد المروزي قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا حماد بن سلمان

55
00:18:30.050 --> 00:18:40.050
عن الحسن ان ابا الدرداء رضي الله عنه قال مثل العلماء في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بها. قال حدثنا ابو بكر ايضا قال حدثنا زهير بن محمد قال انبأنا يعلى

56
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
ابن عبيد قال حدثنا محمد بن اسامة عن عمه موسى ابن يسار قال بلغنا ان سلمان الفارسي رضي الله عنه كتب الى ابي الدرداء رضي الله عنه ان العلم ينابيع يغشى الناس فيختلجه هذا وهذا فينفع الله به غير واحد وان حكمة لا يتكلم بها كجسد لا روح فيه وان علم

57
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
ان لا يخرج ككنز لا ينفق. وانما مثل المعلم كمثل رجل حمل سراجا في طريق مظلم يستطيع به من مر به كل يدعو الى الخير. فان علما لا يخرج كالكنز لا ينفق. ولهذا كان حق العلم انفاقه. وحق المال

58
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
فاقه نعم. قال محمد بن الحسين رحمه الله فما ظنكم رحمكم الله بطريق فيه افات كثيرة. ويحتاج الناس الى سلوك في ليلة ظلماء فان لم يكن فيه ضيان والا تحيروا فقيض الله لهم فيه مصابيح تضيء بهم فسلكوه على السلامة والعافية ثم جاء

59
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
طبقات من الناس لابد لهم من السلوك فيه فسلكوا. فبينهم كذلك اذ طفأت المصابيح فبقوا في الظلمة. فما ظنكم بهم العلماء في الناس لا يعلم كثيرا من الناس كيف اداء الفرائض ولا كيف اجتناب المحارم ولا كيف يعبد الله في جميع ما يعبده ما يعبده

60
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
به خلقه الا ببقاء العلماء. فاذا مات العلماء تحير الناس ودرس العلم بموتهم وظهر الجهل. فانا لله وانا اليه راجعون. مصيبة ما اعظمها من مصيبة. قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زعيرا قال حدثنا سعيد بن سليمان. قال حدثنا عطاء بن

61
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
محمد الحراني عن بعض اصحابه انه قال قال كعب عليكم بالعلم قبل ان يذهب فان ذهاب العلم موت اهله موت العالم نجم طمس موت العالم كسر لا يجبر وثلمة لا تسد بابي وامي العلماء. قال احسبوه قال قبلتي اذا لقيتهم وضالتي اذا لم القهم

62
00:20:40.050 --> 00:20:50.050
لا خير في الناس الا بهم. قال حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف التاجر قال حدثنا ابن ابي عمر يعني محمد العدني. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عراة عن ابيه

63
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا انما يقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا

64
00:21:10.050 --> 00:21:20.050
قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي داوود قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بشر قال اخبرني يونس وعن ابن شهاب قال اخوان عمرة ابن الزبير عن عائشة رضي

65
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينزع العلم من الناس بعد ان يؤتيهم اياه ولكنه يذهب لكنه يذهب بالعلماء فكلما ذهب بعالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم فيضلون. قال انبأنا ابو احمد هارون ابن يوسف قال

66
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
حدثنا ابن ابي عمر. قال حدثنا سفيان الامش عن ابي وائل قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول هل تدرون كيف ينقص الاسلام؟ قال كيف؟ قال كما تنقص الدابة سمانها وكما ينقص الثوب عن طول اللبس وكما ينقص الدرهم عن طول الخط وقد يكون في

67
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
قبيلة عالمان فيموت احدهما فيذهب نصف علمهم ويموت الاخر فيذهب علمهم كله. قال حدثنا ابو الفضل العباس ابن يوسف الشكلي قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كلام الحكيم حياة القلوب كوبل السماء غياث الامم. فنطق الحكيم

68
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
لاء الظلام وصمت الحكيم وعاء الحكم حياة الحكيم جلاء القلوب كضوء النهار يجلي الظلم. قال الامام ابو بكر محمد ابن الحسين الجوري رحمه الله. وروي عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه انه قال تعلموا العلم. فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة

69
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
غرسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه لانه معالم الحلال والحرام والانيس في الوحشة والصاحب في الخلوة والدليل على السراء والضراء والزين عند الاخلاء والقرب عند الغرباء يرفع الله به اقواما

70
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
في الخلق قادة وهداة يقتدى بهم وائمة في الخلق تقتص اثارهم وينتهى الى ارائهم وترغب الملائكة في حبهم باجنحتها تمسحهم حتى كل رطب ويابس لهم مستغفر حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها

71
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
لان العلم حياة للقلوب من العمى ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الاحرار ومجالسة الملوك والدرجات العلى في الدنيا والاخرة. والفكر به يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل

72
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
وبه يعبد الله عز وجل وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام. العلم امام العمل والعمل تابعه. يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء. وان يعيذنا واياكم من الاشقياء. نعم. قال رحمه الله

73
00:24:00.050 --> 00:24:10.050
محدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال حدثنا المصري قال حدثنا بشر ابن بكر عن الاوزعي عبد السلام ابن سليمان عن يزيد ابن سمرة عن كثير ابن قيس عن ابن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال

74
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليستغفر للعالم كل شيء حتى الحيتان في جوف البحر. قال حدثنا ابو العباس احمد بن موسى بن الزنجوري الطاقة اللي حدثنا هشام من عمال الدمشقي اللي حدثنا حفظ ابن عمر عن عثمان ابن عطاء عن ابيه عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما سلك عبد طريقا

75
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
تبث فيه علما الا سلك به طريقا الى الجنة. وان الملائكة لترى اجنحتها لطالب العلم رضا عنه. وانه ليستغفر له للعالم من في السماوات ومن في الارض الحيتان في البحر. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحماني قال حدثنا شيبان ابن فاروق قال حدثنا الصعق ابن حزم ابن حزم. قال حدثنا علي ابن الحكم عن المنهان ابن عمرو عن زيد ابن حبيش

76
00:24:50.050 --> 00:25:00.050
قال حدثنا صفوان ابن عسال المرادي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني جئت اطلب العلم فقال مرحبا يا طالب العلم ان

77
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
العلم اتحفه الملائكة وتظله باجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من حبهم لما يطلب. قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد عبد الحميد الواسطي قال حدثنا الزهير بن محمد قال انبأنا عبد الرزاق المعمرا عاصي بن بهدلة عن زري بن حبيش انه قال اتيت صفانا ابن عسال المرادي رضي الله عنه فقال

78
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
ما جاء بك؟ فقلت جئت ابتغاء العلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل خرج من بيته ليطلب العلم الا وضعت له اجنحتها رضا لما يصنع. قال حدثنا ابو بكر قاسم بن زكريا المطرس قال حدثنا محمد بن صباح الجرجاء الجرجراء قال حدثنا جرير بن عبد الحميد

79
00:25:40.050 --> 00:25:50.050
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال انبأنا ابو محمد عبد الله ابن

80
00:25:50.050 --> 00:26:00.050
عباس الوسطي قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا خالد بن يزيد قال حدثنا ابو جعفر رضيع عن الربيع ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:26:00.050 --> 00:26:10.050
من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. قال حدثنا ابو جعفر احمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا عن بستة ابن عبد الرحمن

82
00:26:10.050 --> 00:26:20.050
عن علاق ابن ابي مسلم عن ابانا عن ابانا ابن عثمان عن ابيه عثمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة الانبياء ثم

83
00:26:20.050 --> 00:26:30.050
العلماء ثم الشهداء. قال حدثنا ابو عبد الله احمد ابن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي قد حدثنا شجاع بن مخرج. قال حدثنا عباد ابن العوام. قال حدثنا هشام الحسن في قول الله عز وجل

84
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة قال الحسنة في الدنيا العلم والعبادة والجنة في الاخرة. قال فمحمد ابن الحسين رحمه الله. فالعلماء في كل حال. في كل حال لهم فضل عظيم على في خروجهم لطلب العلم. وفي مجالستهم لهم فيه فضل

85
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
وفي مذاكرة بعضهم لبعض لهم فيه فضل. وفي من تعلموا منه العلم لهم فيه فضل. وفيه من علموه العلم لهم فيه فضل. فقد جمع الله للعلماء الخير من جهات كثيرة نفعنا الله واياهم بالعلم. امين. قال حدثنا في ريابي يقول حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن

86
00:27:10.050 --> 00:27:20.050
حدثنا عثمان بن ابي العتكة عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبل ان

87
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
ثم جمع بين اصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام وقال العالم والم تعلم شريكان في الاجر ولا خير في سائر الناس بعد. قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي يقول حدنا الزائر محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ثور ابن يزيد قال عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال العالم والمتعلم

88
00:27:40.050 --> 00:27:50.050
وفي الاجر سواء وسائر الناس همج لا خير فيهم. قال حدثنا في ابيه وقد حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن الهيئة عن خالد بن ابي عمران. عن ابي امامة رضي الله عنه

89
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة تجري عليهم اجورهم بعد الموت. المرابط في سبيل الله. ومن علم علما اجري له ما عمل به ورجل تصدق بصدقة فاجره يجري ما جرت. ورجل ترك اولادا صغارا فهم يدعون له

90
00:28:10.050 --> 00:28:20.050
قال حدثنا ابو العباس احمد المنسني الاشناني قال حدثنا الحسين ابن علي ابن الاسد العجري. قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا قيس ابن الربيع قال حدثنا شمر بن عطية ام سعيد بن جبير عن ابن عباس

91
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
رضي الله عنه انه قال معلم الخير ومتعلمه يستغفر له كل شيء يستغفر لهم كل شيء حتى الحوت في البحر. قال حدثنا ابو بكر عبد الله محمد ابن عبد الحميد الواسطي يقول حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا هشام قال حدثنا سيارة عن الشعبين قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان معاذا كان امة قانتة قيل

92
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
قيل له ان ابراهيم كان امة قانتا قال فقال عبد الله انا كنا نشبه معاذا بابراهيم قال قيل له فمن قالت؟ قال المطيع ولرسوله. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي. قال ابن المبارك قال انبأنا الحسن ابن ذكوان عن الحسن

93
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الصدقة ان تتعلم ثم تعلمه ابتغاء وجه الله عز وجل. قال محمد ابن الحسين رحمه الله قد انتصرت من فضل العلماء وما خصهم الله عز وجل به على سائر المؤمنين ما فيه بلاغ لمن تدبره فالزم نفسه الطلب للعلم ليكون

94
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
معهم وذلك بتوفيق الله عز وجل. فان قال قائل من علم العلم وحفظه وناظر فيه يدخل في هذا الفضل الذي ذكرت قيل له ارجو ان لا يخلي الا يخلي الله كل مسلم طلب الخير طلب الخير والعلم من خيره الذي وعد به العلماء. ولكن

95
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
وقد ذكرت لهم اوصاف قد ذكرت لهم اوصاف واخلاق. فنحن نذكرها. فمن تدبرها من اهل العلم رجع الى نفسه. فان كان منهم شكر الله عز وجل على ما خصوا به وان لم وان لم تكن اوصافه منهم وكان ممن علمه حجة عليه استغفر الله عز وجل

96
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
ورجع الى الحق من قريب والله ولي التوفيق. يعني هذه الفضائل الثابتة للعلماء والعلم. انما يناله العلماء الذين سيذكر المصنف اوصافهم بالاثار والاسانيد. واما من علم ولم يعمل كاليهود فانه لا فضل

97
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
لهم وان كانوا احبارا ورهبانا وعلماء. نعم. قال رحمه الله باب اوصاف العلماء الذين نفعهم الله بالعلم في الدنيا والاخرة محمد بن الحسين رحمه الله لهذا العالم صفات واحوال شتى ومقامات لابد له من استعمالها وهو مستعمل في كل حال ما يجب عليه فله

98
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
صفة في طلبه للعلم كيف يطلبه؟ وله صفة في كثرة العلم اذا كثر عنده ما الذي يجب عليه فيه فيلزمه نفسه وله صفة اذا جالس العلماء كيف يجالسهم؟ وله صفة اذا تعلم من العلماء كيف يتعلم؟ وله صفة كيف يعلم غيره؟ وله صفة اذا ناظر فيها

99
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
واذا ناظر في العلم كيف يناظر؟ وله صفة اذا افتى الناس كيف يفتي وله صفة كيف يجالس الامراء اذا ابتلي بمجالستهم. ومن يستحق ان يجالسه ومن لا يستحق ولو او صفة عند معاشرته رسائل الناس ممن لا علم معه وله صفة كيف يعبد الله عز وجل فيما بينه وبينه. وقد اعد لكل حق يلزمه

100
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
ما يقويه على القيام به وقد اعد لكل نازلة ما يسلم به من شرها في دينه. عالم بما يجتنب به الطاعات. عالم بما يدفع به البليات قد اعتقد الاخلاق السنية واعتزل الاخلاق الدنية. ذكر صفته لطلب العلم. فمن صفته لارادته في طلب العلم ان يعلم ان الله عز وجل

101
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
فرض عليه عبادته والعبادة لا تكون الا بعلم. وعلم وعلم وعلم ان العلم فريضة عليه وعلم ان المؤمن لا يحسن به الجهل فطلب العلم فطلب العلم لينفي عن نفسه الجهل. وليعبد الله عز وجل كما امره. ليس كما تهوى نفسه. فكان هذا مراده في السعي

102
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
فكان هذا مراده في السعي في الطلب للعلم. معتقدا للاخلاص في سعيه لا يرى لنفسه الفضل في سعيه بل يرى لله عز وجل الفضل عليه اذا لطلب علم ما يعبد به من اداء فرائضه واجتناب محارمه. ذكر صفته في مشيه الى العلماء. يمشي برفق وحلم ووقار

103
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
وادب مكتسب مكتسب في مشيه كل خير تارة يحب الوحدة فيكون للقرآن تالية وتارة بالذكر مشغولة يحدث نفسه بنعم الله عز وجل عليه ويقتضي منها الشكر. يستعيذ بالله من شر سمعه وبصره ولسانه ونفسه وشيطانه. فان بلي

104
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
مصاحبة الناس في طريقه لم يصاحب الا من يعود عليه نفعه. فقد اقام الاصحاب مقام ثلاثة. اما رجل يتعلم منه خيرا ان كان اعلم منه او رجل هو مثله في العلم يذاكره العلم بان لا ينسى ما لا ينبغي ان ينساه. او رجل هو اعلم منه فيعلمه. يريد الله عز وجل

105
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
تعليمه اياه. لا يمل من اصحابه لكثرة لكثرة صحبه. بل يحب ذلك. لما يعود عليه من بركته فقد قد شغل نفسه هذه الخصال. خائف على نفسه ان يشتغل بغير الحق. فقد اجمع الحذر من عدوه الشيطان كراهية ان يزين له قبيح ما نهي عنه. يكثر الاستعاذة بالله

106
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
من علم لا ينفع ويسأله علما نافعا همه في تلاوة كلام الله عز وجل الفهم عن الله عز وجل فيما امر ونهى وفي حفظ السنن والاثار الفقه لئلا يضيع ما امر به ولان ولان يتأدب بالعلم. طويل السكوت عما لا يعنيه حتى يشتاق جليسه الى حديثه. ان ازداد علما

107
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
من ثبات الحجة فهو مشفق في علمه كلما ازداد علما ازداد اشفاقا. ان فاته سماء علم قد سمعه غيره فحزن على فوته لم يكن حزنه بغفلة حتى يواقف نفسه ويحاسبها على الحزن. فيقول لما حزنت؟ لما حزنت؟ احذري يا نفس ان تكوني. احذري يا نفس ان يكون

108
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
يكون الحزن عليك لا لك اذ سمعه اذا سمعه غيرك ولم تسمعيه انت فكان اولى بك ان تحزني على علم قد قرع السم وقد ثبتت عليك به الحجة وقد ثبتت عليك به الحجة فلم تعملي به. فكان حزنك على ذلك اولى من حزنك على علم لم تسمعيه. ولعلك لو

109
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
قدر ولعلك لو قدر لك سماعه كانت الحجة عليك او كذا فاستغفر الله من حزنه وسأل مولاه الكريم ان ينفعه بما قد سمع. صفة مجالسة العلماء فاذا احب مجالسة العلماء جالسهم بادب وتواضع في نفسه وخفض صوته عند صوتهم وساءلهم بخضوع ويكون اكثر سؤاله عن علم ما تعبده

110
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
الله به ويخبرهم انه فقير الى العلم ما يسأل عنه. فاذا استفاد منهم علما اعلمهم اني قد افدتك خيرا كثيرا. ثم شكوا ثم شكرهم على ذلك وان غضبوا عليه لم يغضب عليهم ونظر الى السبب الذي من اجله غضبوا عليه. فرجى عنه واعتذر اليهم لا يضجرهم في السؤال. رهيق في جميع

111
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
لا يناظرهم مناظرة من يريهم اني اعلم منكم وانما همته البحث لطلب الفائدة منهم ما حسن التلطف لهم؟ لا يجادل العلماء ولا يمارس سفهاء يحسن التأتي للعلماء مع مع توقيره لهم حتى يتعلم ما يزداد به عن الله فهما في دينه

112
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
الاخلاق مهمة جدا لمن يريد فظل العلماء. ولذلك المجادلة والمماراة هذه ليست من اخلاق العلماء نعم. قال رحمه الله صفته اذا عرف بالعلم اذا عرف بالعلم فاذا نشر الله له الذكر عند المؤمنين انه من اهل العلم واحتاج الناس الى

113
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
ما عنده من العلم الزم نفسه التواضع لله الزم نفسه التواضع للعالم وغير العالم. فاما تواضعه لمن هو مثله في العلم فان فانها محبة تنبت له تنبت لهم في قلوبهم. واحبوا قربه واذا غاب عنهم حنت اليه قلوبهم. واما تواضعه للعلماء

114
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
واجب عليه اذا اراه العلم ذلك. واما تواضعه لمن هو دونه في العلم فشرف العلم له عند الله وعند اولي الالباب. وكان من صفته في علمه وصدقه ارادتي يريد الله بعلمه فمن صفة انه لا يطلب بعلمه شرف منزلة عند الملوك. ولا يحمله اليهم صائن صائن للعلم الا عن اهله

115
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
ولا يأخذ اهل العلم ثمنا ولا يستقضي به الحوائج ولا يقرب ابناء الدنيا ويباعد الفقراء بل يقرب الفقراء ويتجافى عن ابناء الدنيا تواضع للفقراء والصالحين. ليفيدهم العلم وان كان لهم مجلس قد عرف قد عرف بالعلم الزم نفسه حسن المداراة

116
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
من جالسه والرفق بمن سأله واستعمال الاخلاق الجميلة ويتجافى عن الاخلاق الرذيلة الدنية. فاما اخلاقه مع مجالسيه فصبور على من كان بطيئا عن الفهم حتى يفهم عنه. صبور على جفاء من جهل عليه حتى يرده بحلم. يؤدب جلساؤه باحسن ما يكون من الادب. لا يدعهم يخوضون فيما لا يعنيه

117
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
ويأمرهم بالانصات مع الاجتماع الى ما ينطق به من العلم فان تخطى احدهم الى خلق الى خلق لا لا يحسن باهل العلم لم لم لم لم يجبه في وجهه على جهة التبكيت له. لكن يقول لا يحسن باهل العلم والادب كذا وكذا. وينبغي لاهل العلم ان

118
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
كذا وكذا فيكون الفاعل للخلق بخلق لا يحسن قد علم انه المراد بهذا فيبادر برفقه به. وان سأله منهم سائل عما لا رده عنه وامر ان يسأل عما يعنيه. واذا علم انهم فقراء الى علم قد اغفلوه عنه ابداه اليهم. واعلمهم شدة فقرهم اليه

119
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
لا يعنف السائل بالتوبيح القبيح فيخجله ولا يزجره فيضع من قدر من قدرهم ولكن يبسطه في المسألة ليجبره فيها قد اعلم بغيبه عما لا يعنيه ويحثه على طلب علم الواجبات من علم اداء فرائضه واجتناب محارمه. يقبل على من يعلم انه محتاج الى علم ما يسأل عنه

120
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
ويترك من يعلم انه يريد الجدل والمراء يقرب يقرب عليه ما يخافون بعده من الحكمة والموعظة الحسنة يسكت عن الجاهل حلما تروا الحكمة نصحا فهذه اخلاقه لاهل مجلسه وما شاكل وما شاكل هذه الاخلاق. واما ما يستعمل مع من يسأله عن العلم والفتية فان من

121
00:38:20.050 --> 00:38:30.050
اذا سأله سائل عن مسألتهم فاذا كان عنده علم اجاب وقد جعل اصله ان الجواب من كتاب وسنة واجماع. واذا وردت عليه مسألة قد اختلف فيها اهل العلم اجتهد فيها فما كان

122
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
بالكتاب والسنة والاجماع ولم يخرج به من قول الصحابة وقول الفقهاء بعدهم قال به واذا كان موافقا لقول بعض الصحابة وقول بعض ائمة المسلمين قال به وان كان قد رآه مما يخالف به قول الصحابة وقول الفقهاء المسلمين حتى يخرج عن قولهم لم يقل به. واتهم رأيه وجب عليه ان يسأل من هو اعلم منه او مثله حتى ينكشف

123
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
له الحق ويسأل مولاه ان يوفقه لاصابة الخير والحق. واذا سئل عن علم لا يعلمه لم يستحي ان يقول لا اعلم. واذا سئل عن مسألة فعلم انها من مسائل بالشغب فعلم انها من مسائل الشغب مما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل الى ما هو اولى به على ارفق على ارفق

124
00:39:10.050 --> 00:39:20.050
على ارفق ما يكون وان افتى بمسألة فعلم انه اخطأ لم يستنكف ان يرجع عنها. وان قال قولا فرده عليه غيره ممن هو اعلم به منه. او مثل او دون

125
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
فعلم ان القول كذلك رجع عن قوله وحمده على ذلك وجزاه خيرا. ان سئل عن مسألة اشتبه القول عليه فيها. قال سلوا غيري والا ولم يتكلف ولا يتقرب ما لا يتقرر عليه. يحذر من المسائل المحدثات في البدع. لا يصغي لاهلها بسمعه ولا يرظى بمجالسة اهل البدع لا ولا يماريهم. اصله الكتاب والسنة ما

126
00:39:40.050 --> 00:39:50.050
كان عليه الصحابة من بعدهم من التابعين ومن بعدهم من ائمة المسلمين يأمر بالاتباع وينهى عن الابتداع لا يجادل العلماء ولا يمارس بها همه في تلاوة كلام الله الفهم وفي سنن رسول

127
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
صلى الله عليه وسلم الفقه بان لا يضيع مال الله في تلاوته كلامه لان لا يضيع ما لله عليه ولا وليعلم كيف يتقرب الى مولاه مذكر مذكر للغافل معلم للجاهل يضع الحكمة عند اهله ويمنعها من ليس باهلها. مثله مثل الطبيب يضع الدواء بحيث يعلم انه ينفع

128
00:40:10.050 --> 00:40:20.050
هذه صفة ما يشبه هذه الاخلاق الشريفة اذ كان الله عز وجل قد نشر له الذكر بالعلم في قلوب الخلق. فكلما ازداد علما ازداد لله تواضعا. يطلب الرفعة من الله عز وجل

129
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
مع شدة حذره من واجب ما يلزمه من العلم. لا شك ان هذا الذي ذكره الشيخ اخلاق عظيمة من اهمها عدم الفتيا في مسائل الشغب التي تورث الخلاف والشقاق بين المسلمين. نعم. قال رحمه الله ذكر صفة مناظرة هذا العالم اذا احتاج الى

130
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
قال محمد ابن الحسين رحمه الله يعلم رحمكم الله وفقنا الله واياكم لرشاد ان من صفة هذا العالم العاقل الذي قد فقه فقد فقهه الله بالدين ونفع ونفع فعه بالعلم ان لا يجادل ولا يمالي ولا يغالي بالعلم الا لمن يستحق ان يغلبه بالعلم الشافي. وذلك ان يحتاج في وقت من الاوقات الى مناظرة احد من اهل الزيغ ليدفع بحقه

131
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
باطل من خالف الحق وخرج عن جماعة المسلمين فيكون غلبته لاهل الزيغ تعود بركته على المسلمين على جهة الاطلال والمناظرة لا على اختيار لانها من صفة العالم العاقل ان ولا يجادلهم. فاما في العلم والفقه من سائر الاحكام فلا. فان قال قائل فان احتاج الى علم مسألة قد اشكل علي معرفتها. لاختلاف العلماء فيها لابد

132
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
له من ان يجالس العلماء يناظرهم حتى يعرف القول فيها على صحته. وان لم يناظر لم تقوى معرفته. قيل له بهذه الحجة يدخل العدو على النفس متبعة الهوى يقول ان ان لم تناظر وتجادل لم تفقه فيجعل هذا سببا للجدل للجدل والمراء المنهي عنه الذي يخاف منه سوء عاقبته الذي حذرناه النبي صلى الله عليه

133
00:41:40.050 --> 00:41:50.050
حذرناه العلماء من ائمة المسلمين. فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك المراء وهو صادق بنى الله له بيتا في في وسط الجنة. وعن مسلم يسار انه كان يقول

134
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
اياكم المراء فانها ساعة جهل العالم بها يبتغي الشيطان زلته. وان الحسن انه قال ما رأينا فقيها يماري. وان الحسن ايضا انه قال المؤمن يداري ولا يماري تروا حكمة الله فان قبلت حمد الله وان ردت حمد الله. وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه كان انه قال اذا احببت اخا فلا تماريه ولا تشاره ولا تمازحه

135
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
قال محمد ابن الحسين وعند الحكماء ان المراء اكثره يغير قلوب الاخوان ويورث التفرق بعد الالفة والوحشة بعد الانس. وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل. فالمؤمن العالم العاقل يخاف على دينه من الجدل والمراء. فان قال فما يصنع

136
00:42:30.050 --> 00:42:40.050
في علم قد اشكلا عليه قيل له اذا كان كذلك واراد ان يستنبط علم ما اشكل عليه قصد الى عالم ممن يعلم انه يريد بعلمه الله ممن يرتضي علمه وفهمه وعقله فذاكره

137
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
او مذاكرة من يطلب الفائدة واعلموا ان مناظرتي اياك مناظرة من يطلب الحق. وليست مناظرة مغالب ثم الزم نفسه الانصاف له في المناظرة. وذلك انه واجب عليه ان يحب صواب مناظره ويكره خطأه كما يجب كما يحب ذلك لنفسه لان من صفة العالم المؤمن ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه يكره له ما يكره لنفسه يعلمه ايضا

138
00:43:00.050 --> 00:43:10.050
ان كان مرادك في مناظرتي ان اخطئ الحق او تكون انت المصيب ويكون انا مراد ان تخطئ الحق واكون انا المصيب فان هذا حرام علينا فعله لان هذا خلق لا

139
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
الله منا وواجب علينا ان نتوب من هذا. فان قال كيف كيف تناظر فكيف نتناظر؟ قيل له مناصحة. فان قال كيف فكيف المناصحة؟ اقول له لما كانت مسألة فيما بيننا اقول انا انها حلاوة تقول انت انها حرام فحكمنا جميعا نتكلم فيها كلاما ان نتكلم فيها كلاما

140
00:43:30.050 --> 00:43:40.050
فكلام من يطلب السلامة. مراد ان ينكسر الي على لسانك الحق فاصير الى قولك او ينكشف لك على لسان الحق فتصير الى قول مما يوافق الكتاب والسنة والاجماع. فان كان هذا

141
00:43:40.050 --> 00:43:50.050
مراد اوجبت ان نحمد عواقب هذه المناظرة ونوفق للصواب ولا يكون للشيطان فيما نحن فيه نصيب. ومن صفة هذا العالم العاقل اذا عارضه في مجلس العلم بالمناظرة بعض من يعلم

142
00:43:50.050 --> 00:44:00.050
وانه يريد مناظرته للجدل مرارا المغالبة لم تسعه مناظرته لانه قد علم انه انما يريد ان يدفع قوله وينصر مذهبه ولو اتاه بكل حجة مثلها يجب ان يقبلها لم يقبل

143
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
ذلك ونصر قوله ومن كان هذا مراده لم تؤمن فتنته ولم تحمد عواقبه. ويقال انه المراد وفي المناظرة المغالبة والجدل. اخبرني اذا كنت انا اذا اذا كنت انا حجازيا وانت عراقيا وبيننا مسألة على مذهبي اقول انا انه حلال وعلى مذهبك انها حرام فسألتني المناظرة لك عليها وليس مرادك

144
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
مناظرتك الرجوع عن قولك والحق عندك ان اقول فيها قولك وكان عندي انا ان اقول وليس مرادي في مناظرتي رجوعا ما هو عندي وانما مرادي ان ارد قولكم مرادك ان ترد قولي فلا وجه لمناظرتنا فالاحسن بنا السكوت على ما تعرفوا من قولك وعلى ما اعرف من قوله وهو اسلم لنا واقرب الى الحق الذي ينبغي ان نستعمله. فان قال وكيف

145
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
لانك تريد ان اخطئ الحق وانت على الباطل ولا وفق للصواب ثم تسر بذلك وتبتهج ويكون مرادي فيك كذلك. فاذا كنا كذلك فنحن قوم سوء لم نوفق للرشاد وكان العلم علينا حجة وكان الجاهل اعذر منا. قال محمد بن الحسين رحمه الله واعظم من هذا كله انه ربما احتج احد

146
00:45:00.050 --> 00:45:10.050
بسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على خصمه فيردها عليه بغير تمييز. كل ذلك يخشى ان تنكسر حجته حتى انه لعله ان ان يقول لسنة لسنة عن رسول الله

147
00:45:10.050 --> 00:45:20.050
صلى الله عليه وسلم ثابتة فيقول هذا باطل وهذا لا اقول به فيرد سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيه بغير تمييز. ومنهم من يحتج وفي مسألة بقول صحابي فيرد عليه خصمه

148
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
ولا يلتفت الى ما يحتج عليه. وكل كل ذلك نصرة منه لقوله ولا يبالي ان يرد السنن والاثار. قال محمد ابن حسين من صفة الجاهل الجدل والمراء والمراء والمغالبة اعوذ بالله من من هذا مراده. ومن صفة العالم العاقل المناصحة في مناظرته وطلب الفائدة لنفسه ولغيره. كثر الله بالعلماء مثل ذا مثل

149
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
ذلك ونفعه بالعلم وزينه بالحلم. امين. ذكر اخلاق هذا العالم. هذا العالم ذكر اخلاق هذا العالم العالم. ذكر اخلاق هذا العالم ومعاشرته لمن عاشره من سائر الخلق كيف يجري. قال محمد ابن الحسين ممن كانت صفاته في علمه مما تقدم. فكملوا من اخلاق

150
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
والله اعلم ان يأمن ان ان يأمن شره من خلقه ويأمن خيره من صاحبه لا يؤاخذ بالعثرات ولا لا يؤاخذ بالعثرات ولا يشير الذنوب من غيره ولا يقطع بالبلاغ ولا هي في السر من عاداه لم ينتصر منه بغير حق ويعفو ويصفح عنه ذليل للحق عزيز عن الباطل. كاظم الغيظ عن من اذاه. شديد البغظ عن من عصى مولاه

151
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
يجيب السفيه بالصمت عنه والعالم بالقبول منه ولا مداهن ولا مشاحن ولا مراء ولا مختال ولا حسود ولا حقود ولا سفيه ولا جاف ولا فظ ولا غليظ ولا طعام ولا لعان ولا مغتاب ولا سباب يخالط من الاخوان من عاونه على طاعة ربه. ونهاه عما يكره مولاه ويخالط بالجميل من من لا يأمن شره ابقاءه على

152
00:46:40.050 --> 00:47:00.050
سليم القلب للعباد من الغل والحسد يغلب على قلبه حسن الظن بالمؤمنين في كل ما امكن فيه العذر. لا يحب زوال النعم من احد من العباد قد يداري جهل من عامله برفقه اذ اتعجب من من جهل غيره ان ذكر ان جهله اكثر مما اكثر فيما بينه وبين ربه عز وجل. لا

153
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
له بائقة ولا يخاف منه غائلة الناس في منه في راحة ونفسه منه في جهد. ذكر اخلاق هذا العالم واوصافه فيما بينه وبين ربي عز وجل. قال محمد الحسين رحمه الله جميع ما تقدم ذكرنا له مما ينبغي للعالم ان يستعمل من الاخلاق الشريفة. كلها تجري له بتوفيق من مولاه الكريم. ومن ومن جرى

154
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
له التوفيق بما ذكرنا كان استعماله للاخلاق الشريفة ما بينه وبين ربه عز وجل اعظم شأنا مما ذكر مما قد اوصله مولاه الكريم الى قلبه. يمتع بها شرفا له بما خصه به من علمه. اذ جعله وارث علم الانبياء. وقرة لعيون الاولياء وطبيبا بقلوب اهل الجفاء. فمن

155
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
ان يكون لله شاكرا وله ذاكرا دائم الذكر بحلاوة حب المذكور منعم منعم قلبه بمناجاة الرحمن. يعد نفسه مع شدة اجتهاده خاطئا مذنبا ومع الدؤوب على حسن العمل مقصرا لجأ الى الله فقوى ظهره ووثق بالله فلم يخفى فلم يخف غيره واستغن بالله عز وجل عن كل شيء ومفتقر

156
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
والله عز وجل في كل شيء انسوا بالله وحده ووحشته ممن يشغله عن ربه ان ازداد علما خاف توكيد الحجة مشفق على ما مضى من صالح عمله ان لا يقبل منه همه في تلاوة كلام الله الفهم عن مولاه وفي سنن الرسول صلى الله عليه وسلم الفقه الا يضيع ما امر به. متأدب بالقرآن والسنة

157
00:48:20.050 --> 00:48:40.050
لا ينافس اهل الدنيا في في عزها ولا يجزع من ذلها يمشي على الارض هونا بالسكينة والوقار ومشتغل قلبه بالفهم والاعتبار ان طال قلبه عن ذكر شايف المصيبة فمصيبة عنده عظيمة. وان اطاع الله عز وجل بغير حضور فهم فهم وان اطاع الله عز وجل بغير حضور فهمه

158
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
عنده مبين. يذكر الله مع الذاكرين ويعتبر بلسان الغافلين. عالم بداء نفسه. متهم لها في كل حال. اتسع في العلوم فتراكمت على قلب الهموم فاستحيا من الحي القيوم وشغله بالله في جميع سعيه المتصل وشغله بالله في جميع سعيه متصل وعن غيره منفصل. فان قال قائل فللهذا النعت الذي نعت به العلماء

159
00:49:00.050 --> 00:49:10.050
قصدتهم به اصل في القرآن والسنة او اثر عمن تقدم قيل له نعم وسنذكر منه ما يدل على ما قلنا ان شاء الله. قال الله عز وجل ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاذقان سجدا

160
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
ويقول سبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا يغفرون اذ قالوا يبكون ويزيدهم خشوعا. افلا ترى رحمك الله كيف وصف العلماء بالبكاء والخشية والطاعة والتذلل فيما بينه وبينهم؟ قال قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسامة عن مسعى قال سمعت عبد الال تيمية يقول من اوتي من العلم ما لا يبكيه فخليق ان لا يكون اوتي علما ينفعه. لان الله عز وجل نعت العلماء وقال

161
00:49:30.050 --> 00:49:40.050
فان الذين اوتوا العلم من قبلنا قول يبكون يزيدهم خشوعا. قال رحمه الله حدثنا عمر ابن ايوب حدثنا ابو همام. قال حدثنا جعفر ابن عمر قال حدثنا ابو عميس عن عون ابن عبد الله قال

162
00:49:40.050 --> 00:49:50.050
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه منهم اني لا يشبعان صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان اما صاحب العلم فزاد رضا رضا الله واما صاحب الدنيا فيزداد في الطغيان قال ثم قال

163
00:49:50.050 --> 00:50:00.050
قال عبدالله انما يخشى الله من عباده العلماء ثم قال للاخر كلا ان الانسان يطغى ان راه استغنى. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن قال حدثنا قطن بن نسيب

164
00:50:00.050 --> 00:50:10.050
قال حدثنا جعفر بن سليمان عن مطر وضاق في قول الله عز وجل ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا قال بلغنا ان الحكمة خشية الله والعلم به. قال حدثنا عبد الله احمد ابن الحسن ابن

165
00:50:10.050 --> 00:50:20.050
عبدالجبار الصوفي قال حدثنا محمد بن مكنا قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن الاعمش عن عبد الله بن مرة. قال قال المسروق بحسب امرئ من العلم ان يخشى الله وبحسب امرئ من الجهل ان

166
00:50:20.050 --> 00:50:30.050
بعلمه قال حدثنا ابو العباس احمد بن موسى ابن زجير وقد حدثنا هشام ابن عمار الدمشيق حدثنا وليد المسلم قال زعيم قال سمعت ابن ابي كثير يقول العالم من خشي الله وخشية الله الورع. قال حدثنا

167
00:50:30.050 --> 00:50:40.050
ابو الحسن علي ابن اسحاق ابن زعطية قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواري قال حدثنا حماد ابن زين قال سمعت ايوبا يقول ينبغي للعالم ان يضع الرماد على رأسه

168
00:50:40.050 --> 00:50:50.050
لله عز وجل. قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندري قال انبأنا ابو بكر ابن الزنجوية قال حدثنا نعيم ابن حماد. عن ابن مبارك عن زيدوت عن هشام عن الحسن انه قال ان كان الرجل اذا طلب العلم

169
00:50:50.050 --> 00:51:00.050
لم يلبث ان يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وجوده. وان كان الرجل يطلب الباب من ابواب العلم في اعلى المألوف به فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها. لو كانت له

170
00:51:00.050 --> 00:51:10.050
جعلها في الاخرة. قال حدثنا ابو سعيد الفضل بن محمد اليماني قال يماني قال في المسجد الحرام. قال حدثنا محمد الميمون قال هل سمعت ابن يقول اذا كان نهاري نهار سفيه وليل

171
00:51:10.050 --> 00:51:20.050
قيل الى جاهل فما اصنع بالعلم الذي كتبت؟ قال حدثنا ابو جعفر واحمد ابن يحيى الحلواني قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني قال حدثنا ابو بدر شجاع قال حدثنا

172
00:51:20.050 --> 00:51:30.050
زياد الخيسم عن ابي اسحاق العاصمي رضي الله عنه انه قال الا انبئكم بالفقيه حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يؤمنهم

173
00:51:30.050 --> 00:51:40.050
الله ولم يترك القرآن الى غيره ولا خير في عبادة من في عبادة ليس فيها تفقه الاخيرة في تفقه ليس فيه تفاهم والاخيرة في قراءة ليس فيها تدبر. قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن

174
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
عبد الحميد الوسطي قال حدثنا هارون الحمال قال جعفر بن سليمان قال سألت الحسن بن عن مسألة فقال فيها فقلت يا ابا سعيد يا ابأبى الله عليك يأبى عليك الفقهاء يخالفون القادة ثكلتك امك مطر. وهل رأيتم فوق تلقيه قط؟ وهل تدري ما الفقيه الورع الزاهد الذي لا يسخر ممن اسفل منه ولا يهمز من

175
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
ولا يأخذ على علم على علم علمه الله حطاما. قال حدثنا عمر ابن ايوب السقطي وقال حدثنا حسن بن عرفة. قال حدثنا مبارك بن سعيد عن اخيه كان سوري عن عمران ابن المنقرية يعني قال قلت للحسن ومن في شيء قاله يا ابا سعيد ليس هكذا يقول الفقهاء قال فقال ويحك آآ فقال ويحك او ارأيت انت فقيها

176
00:52:20.050 --> 00:52:30.050
قط انما فقير زاهد في الدنيا الراغب في الاخرة البصير في امر دينه. المداوم على عبادة الله عز وجل. قال حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاير قال حدثنا الحسين ابن الحسن ابن رجيع قال حدثنا

177
00:52:30.050 --> 00:52:40.050
المبارك قال حدثنا ابو الحكم عن موسى ابن ابي كرد قال كذا قال قال غير ابن ابي درم وعن وهب ابن منبه قال بلغ ابن عباس عن مجد كان في

178
00:52:40.050 --> 00:52:50.050
حتة بقى ببني سهم يجد فيه ناس من قريش ويختصون فترتفع صوتهم فقال ابن عباس انطلق بنا اليهم فانطلقنا حتى وقفنا على ابن عباس حتى وقفنا قال ابن عباس اخبرهم عن كلام الفتى الذي

179
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
به ايوب في حاله قال فقلتم قال الفتى يا ايوب ما كان في عظمة الله؟ اما كان في عظمة الله وذكر الموت ما يكل لسانك ويقطع قلبك ويكسر حجتك يا ايوب اما علمت ان ان لله عبادا اسكتتهم خشية الله من غير عي ولا بكم. وانهم هم النبلاء والفصحاء والطلقاء الالباء العالمون

180
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
بالله واياته ولكنهم اذا ذكروا عظمة الله انقطعت قلوبهم وكلت السنتهم وطاشت عقولهم واحلامهم فرقا من الله وهيبة له اذا استفاقوا من ذلك الى الله عز وجل بالاعمال الزاكية لا يستترون لله الكثير ويرضون له بالقليل يعدون انفسهم مع الظالمين والخاطئين وانهم لا لانزاهم الابرار وما المضيعين

181
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
مفرطون وانهم لاكياس الاقوياء ناحلون ذائبون يراهم الجاهل فيقول مرضى ليسوا بمرضى وقد خلطوا وقد خالط القوم امر عظيم. قال محمد ابن الحسين رحمه الله الاخبار تدل على ما وصفنا به العلماء والفقهاء فان قال قائل ولم داخل العلماء لهذا الاشفاق شديد وخافوا عن علمهم هذا الخوف كله فان قيل لهم قيل له علموا ان الله

182
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
عز وجل يسائلهم عن علمهم ما عملوا فيه فجعلوا مسائلة الله نصب اعينهم فالزموا انفسهم شدة الحذر واخذوا بالثقة في كل امرهم فان قال قائل فان العلماء ليسوا عن علم ان العلماء ليسألون عن علمهم ما عملوا فيه. قيل نعم فان قال فاذكر من ذلك ما اذا

183
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
سمع العالم انتبه من رقدته واخذ نفسه بلزومها الاخلاقي من ذكر والله موفقنا. قيل نعم ان شاء الله تعالى. طيب لعل نكتب بهذا القدر ان شاء الله ونلتقي غدا بعد صلاة المغرب. آآ حتى نكمل الكتاب ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم

184
00:54:30.050 --> 00:54:31.750
نافع والعمل الصالح