1
00:00:11.050 --> 00:00:33.500
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه اصطفى الانبياء والانبياء والمرسلين وجعل لهم ورثة من العلماء في كل زمان اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:34.050 --> 00:00:54.850
لم يورث دينارا ولا درهما وانما ورث العلم من اخذه اخذ بحظ وافر صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وعلى من ورث علمه وورث علمه الى يوم الدين وبعد فهذه

3
00:00:54.950 --> 00:01:23.200
حاضرة او الكلمة بعنوان وقفات مع الامام البخاري رحمه الله تعالى الحديث عن البخاري له شقان الشق الاول حديث عن صحيحه في الحقيقة بحر لا ساحل له بل ان البخاري نفسه

4
00:01:23.250 --> 00:01:58.950
رحمه الله قال ان عندي علما لو بثثته لما فهمه الناس فكون الانسان يريد ان يعرف مكانة صحيح البخاري منزلة صحيح البخاري طريقة البخاري في صحيحه باقات البخاري في  منزلة الصحيح عند المسلمين

5
00:02:00.250 --> 00:02:32.300
وكل ما يتعلق بالجامع الصحيح هذا شق عظيم ليس حديثنا عن وانما حديثنا عن البخاري من حيث نشأة والمكانة العلمية و لنستفيد من تاريخ العلماء العظات والعبرة كما قال الامام ابو حنيفة رحمه الله

6
00:02:33.100 --> 00:03:00.700
قال تراجم الناس احب الي من الفقه او كلمة نحوها وهذا له شاهد في القرآن الله سبحانه وتعالى امرنا وامر نبيه صلى الله عليه وسلم باوامر مع هذه الاوامر قال كذلك نقص عليك

7
00:03:00.750 --> 00:03:31.150
من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرك فانباء السابقين الصالحين مشجع على الصلاح وانبأ الهالكين خوفه من الشرك والظلم وانا عن نفسي في سيرتي في طلبي للعلم

8
00:03:32.000 --> 00:03:54.200
كنت كلما احس بفتور او ضعف الهمة اقرأ في كتاب سير العلماء وكنت امشي على منهجيا ولله الحمد انهيت سير كامله بهذه الطريقة لا اقرأه ها الا في وقت النوم وقت الملل

9
00:03:55.250 --> 00:04:14.450
لكن السير العلماء يبعث في قلب المسلم عزة هذا الدين مكانة هذا الدين كيف حفظ الله هذا الدين بهؤلاء الرجال الافذاذ تعال هنا يا ابو عمر طيب لما يتأمل الانسان الى هؤلاء

10
00:04:14.850 --> 00:04:39.650
يجد لنفسه ان الله هو الحافظ لدينه فكما اجرى اقلامك كتبت المصحف ليكتب المصحف بهذه الطريقة اجرى في قلوب المحدثين كيف يجمعون السنة كيف يؤلفون في السنة الهمهم الهام ليس هناك وحي

11
00:04:40.350 --> 00:05:00.850
ان الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه هذا الدين باساليب متعددة كما تعلمون ولد الامام البخاري رحمه الله على الصحيح من اقوال اهل العلم سنة اربع وتسعين ومئة من هجرة المصطفى

12
00:05:01.200 --> 00:05:23.300
صلى الله عليه وسلم فهو يعتبر من علماء القرن الثاني من حيث المولد ومن علماء القرن الثالث من توفي سنة ست وخمسين ومئتين من هجرة المصطفى صلى الله عليه فعلى هذا يكون قد عاش

13
00:05:23.700 --> 00:05:47.350
بالتمام والكمال اريد البخاري رحمه الله في خرتانك وهي بلدة من بلادي قند في بخارى ببلاد ما وراء النهرين سيحون وجيحور قد جاء في الحديث ان سيحون وجيحون نهران من

14
00:05:49.300 --> 00:06:22.500
وجاء في فضل وجاء في فضله سيحور وجيحون احاديث عدة الامام البخاري رحمه الله ولد يتيما او نشأ يتيما ماتوا ابوه وهو صغير مات ابوه وهو صغير يلقب الامام البخاري بابي عبد الله

15
00:06:23.000 --> 00:06:52.100
والصحيح انه تزوج لو كان عنده اولاد منهم ابنه عبد الله واما الامام البخاري رحمه الله كنيته ابو عبد الله كان يلقب عدة القاب في حياتي فكانوا يلقبونه بالبازل البازل

16
00:06:53.200 --> 00:07:25.900
ومعناه المتميز عن اقرانه السابق لهم بمفاوز ويلقبونه ولقب ايضا بامام المحدثين ولقب ايضا بامام الفقهاء والمحدثين ولقب ايضا بامام العلل ولقب ايضا بامير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في الفقه

17
00:07:26.750 --> 00:08:05.750
ولقب ايضا  تبت ثقة الحجة القابه كثيرة سيأتي معنا ببعض  مشايخه عليه او اقرانه وتلامذته اسمه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن بردزبة الجوعفي مولاهم البخاري مولدا ووفاة اسلم على الصحيح من اقوال اهل العلم

18
00:08:06.200 --> 00:08:32.850
بردزبة على يد رجل من الجعفيين من العرب فصار ولايته ولاية اسلام بان الولاية اما ان تكون ولاية اسلام اول اية عتق او ولاية حارس او حلف  البخاري رحمه الله

19
00:08:34.000 --> 00:09:00.700
نشأ يتيما لكن امه هي التي اعتنت برعايته في صغره فبدأ بحفظ القرآن والصحيح انه حفظ القرآن قبل الثامنة قبل بعض الناس يقول هذا كيف هذا ما هو مستحيل انا رأيت اطفال صغار في المدينة

20
00:09:00.900 --> 00:09:29.250
ما وصلوا الثامنة حفظوا القرآن ثم كان الامام البخاري رحمه الله يتولاه اخوه الكبير واسمه محمد فيأخذه الى شيخ بخارى في زمانه في قريته وهو محمد ابن سلام او ابن سلام البيكندي

21
00:09:31.300 --> 00:09:57.200
فاخذ علم هذا العالم الجليل خلال سنة وسنتين عشر سنوات صار عمره واذا به حفظ اخذ كتب شيخه لا بيته فنسخه وهو ينسخ اذا به حفظ حديث مشايخه في قريته كلهم

22
00:09:59.450 --> 00:10:26.450
كتب الله عز وجل ويسر الله له ان جعل له رحلة قديمة فادرك مشايخ وهو في الصغر ففي سنة مئتين  اربعة حجت امه واخوه وهو كان معهم طريق التقوا  ما

23
00:10:26.750 --> 00:11:04.700
محدثين وفقهاء حتى وصولهم الى وفي هذه السفرة تفتحت للبخاري امور ورأى علوما وصار شغوفا بعلم الحديث ثم رجع مع امه يا بخارى مرة اخرى بعد الحج فلما رجع صار يطلب علم الحديث عند مشايخ

24
00:11:05.100 --> 00:11:26.750
تمرقد يذهب الى الشيخ يستأذنه في السماع باخذ الحديث عنه ثم يأخذ ما عند الشيخ من الصحف فينسخها ثم يرجع الى الشيخ فاذا قرأ الشيخ الشيء الذي لم يقرأه في الامس

25
00:11:26.900 --> 00:11:57.650
واخطأ البخاري يصحح من حفظه فتعجب مشايخه من نبوغه خلقه الله للحبيب رغم انوف من يأبى كما ان الله عز وجل خلق اناسا للطب والهندسة ووالله خلق البخاري للحديث  حصن البخاري

26
00:11:58.400 --> 00:12:18.350
ليس شيء فوق المعقول كما يظن بعض الناس لكنه اوتي ما لم يعطه احد في الحفظ فلما كان هكذا ولم يصل الى الرابعة عشر من عمره الا قال له مشايخ

27
00:12:18.650 --> 00:12:42.750
ما عندنا شي نعطيك خلاص انت تقومنا وتصحح لنا ما عندنا شيء اذهب ارتحل اطلب العلم العجيب في صنيع البخاري كتبت اشياء الان اشياء تأتي في ذهني اخاف انها تروح

28
00:12:43.300 --> 00:13:02.800
واخاف اني اطول عليكم لكن والله الحديث عن البخاري حديث عظيم فكان البخاري له طريقة عجيبة في طلب الحديث قبل ان يصل الى مدينة معينة يسأل الناس من محدثها فيقولون له

29
00:13:03.950 --> 00:13:22.800
في بل فلان وفلان وفلان وفلان في بحث عن احاديثهم وعن مروياتهم فيحفظها قبل ان يأتي اليهم فاذا جاء اليهم وهم يحدثون واذا البخاري عنده كل شيء حصل له السماع

30
00:13:22.900 --> 00:13:42.150
فاذا اخطأ الشيخ ها واذا به هو يصححه من حفظه وكان في احد المرات في احد المجالس عند احد العلماء واذا به لا يكتب لا يكتب لانه كما قلت لكم اتخذ هذه الطريقة

31
00:13:43.800 --> 00:14:10.200
قبل ما يصل البصرة يأخذ احاديث البصريين مروياتهم صدرا يكتبها سطرا فاذا دخل البلدة اذا عنده كل احاديثهم هم لا يعرفون احاديثهم هو يعرف احاديثه فردا فردا عالما عالما كما سيأتي معنا ذكرها

32
00:14:12.100 --> 00:14:37.900
فكان في احد المجالس فقال له اصحابه لم لا تكتب قال كلمة عجيبة قال ما كتبت ما وضعت سوداء في بيظاء في جلستي كيف يسمع يحفظ اذا متى يحقق من حفظه؟ بالنسخ في الليل

33
00:14:38.000 --> 00:15:04.550
او قبل ان يصل الى المدينة فقاله الطلاب هذا يعني غير معقول فقال لهم ان شئتم حدثتكم بما حدثكم به الشيخ في الامس قالوا حدثنا وهم اخذوا صحفهم ويتابعون لانهم كانوا يكتبون. والبخاري يحدثهم

34
00:15:04.700 --> 00:15:26.700
بما سمعه من شيخه على ترتيبه الذي كان فلم يخطئ ولا في حرف واحد مما البخاري كما ذكرت لكم حقيقة يعتبر خلقه الله للحديث ما عندي الا هذه العبارة اقولها

35
00:15:30.750 --> 00:15:52.500
البخاري رحمه الله ارتحل في طلب العلم بعض الناس يظن انه ارتحل مرة واحدة وهذا خطأ عظيم حقيقة رحلة البخاري هو عن نفسه يقول ولا اعرف كم مرة سافرت من البصرة الى الكوفة ومن الكوفة الى البصرة

36
00:15:53.100 --> 00:16:10.050
بين البصرة والكوفر ثلاث مئة كيلو هو يقول ما اعرف كم سافرت كثرة من كان يسافر تأمل معي سافر من بخارى اللي هي الان يسمى طشقند الان في هذا الزمان

37
00:16:10.800 --> 00:16:29.500
ووصل الى ترمذ عاصمة اوزباكستان حاليا او قريب من اوزباكستان الان ومن ترميز عبر نهر جيحون وجاء الى مرو الذي يسمى الى بلخ الذي يسمى اليوم مزار شريف ومن بلخ

38
00:16:30.350 --> 00:16:52.400
الصحيح انه ذهب الى طالبان وسمع من محدث طالبان ثم من طريقان في اقصى الشمال افغانستان رجع مرة اخرى الى بغلان ومن بغلان ذهب الى نسا ومن نسا ذهب الى مرو ومنه مرو ذهب الى نيسابور نيسابور الان هي بيشاور الان

39
00:16:52.700 --> 00:17:12.100
صافي ومنا يساؤور ذهب الى سجستان اللي هي الان بلوشستان بين هذا صار يعني هذاك في اقصى الشمال باكستان هذا يصير في اقصى الجنوب بالنسبة لباكستان عند بحر الخليج ثم من هناك ذهب الى هوازن

40
00:17:13.100 --> 00:17:30.900
الى الاهواز لهناك وذهب الى الري وذهب الى المدائن وجاء الى البصرة ومن البصرة الى الكوفة من الكوفة الى بغداد من بغداد الى الكوفة من الكوف الى البصرة من البصرة للمدينة من المدينة الى مكة من مكة

41
00:17:30.900 --> 00:17:48.300
كيلا مصر من مصر الى بيت المقدس من بيت المقدس الى دمشق الشام من دمشق الشام الى بيروت من بيروت الى حمص من حمص رجع مرة اخرى الى بغداد لما رجع الى الكوفة والبصرة مرات وكرات

42
00:17:50.800 --> 00:18:20.150
استغرقت هذه الرحلة قرابة ستة عشر عاما لعظيمة  مو يوم يومين لدراسة بدراسة شيء واحد وهو الحديث رواية ودراية طيب احنا الان ندرس اثنعشر سنة ها لو اثنعشر سنة الرجل يدرس من اول عمره الى اخر عمره الحديث

43
00:18:20.500 --> 00:18:46.750
ايش راح يصير الامر عظيم ايها الاخوة فالبخاري استغرقت رحلته ستة عشر عاما وهو يسمع بعد ذلك يسمع واما اذا اردنا ان نحسب الكيلوات التي مشاها او ركبها او سافر اليها

44
00:18:47.350 --> 00:19:07.200
فهي تصل الى اكثر من ثلاثين الف كيلو بعض الناس ربما يقول اربعطعشر الف لانه يحسب بعض الرحلات او خمسطعشر الف ان الصحيح انه يتجاوز هذا هذا الكم تجاوز خمستاشر الف قطعا

45
00:19:09.200 --> 00:19:34.650
اما ذكر شيوخه يقول العالم بشيوخه اذا اردت ان تعرف قيمة طالب العلم انظر من شيوخه اذا لم يكن له شيوخ واذا كان له شيوخ يفرق ففي الامر فرق قسم الحافظ ابن حجر رحمه الله شيوخ البخاري الى خمس طبقات

46
00:19:37.600 --> 00:20:00.650
هو طبعا سمع من ناس كثيرين نستطيع ان نعدهم عده هو نفسه رحمه الله فقال والله الواحد يستحي يعني لما واحد يسألك كم عدد الشيوخ تذكرهم تستحي قدام  ها مرة واحد سألني قال عن من طلبت العلم

47
00:20:01.150 --> 00:20:20.550
فقلت الله الذين كتبت اسماءهم ممن يحضرني اسمه وكتبته ممن اخذت عنه علما او فنا معينا وصلوا الى مئة وثمانين قال كثير دش كثير مئة وثمانين كثير اسمعوا البخاري ماذا يقول؟ يقول كتبت عن الف

48
00:20:20.650 --> 00:20:40.750
الف وثمانين نفسا الف وثمانين نفس كتب عنهم الحديث قدموا قدام عشان لو جا واحد ثاني بعد يجي يقول كتبت عن الف وثمانين نفسا ليس فيهم الا صاحب حديث مو اي واحد

49
00:20:41.550 --> 00:20:57.500
ليس فيهم الا صاحب حد وقال ايضا رحمه الله لم اكتب الا عن من قال الايمان قول وعمل اذا هو كتب عن اكثر من الف شيخ الى ستة عشرة امل

50
00:20:57.850 --> 00:21:18.450
اذا اردنا ان نصنف شيوخه احسن طريقة طريقة الحافظ ابن انهم ينحصرون في خمس طبقات الطبقة الاولى طبقة الطبقة الاولى من حدثه عن التابعين فصار بين البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشخاص

51
00:21:18.850 --> 00:21:43.350
شيخه التابعي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدلك على فائدة سماعه المبكر وادراكه للعلماء الكبار الذين سمعوا من التابعين وذكر الحافظ ابن حجر من هؤلاء المحدث الكبير محمد بن عبدالله الانصاري

52
00:21:44.600 --> 00:22:04.200
عن حميد عن انس لان ثلاثي اسناد ثلاثي وذكر من هؤلاء مكي ابن ابراهيم حدثه عن يزيد ابن ابي عبيد و عن الصحابة وابي عاصم النبيل يعاصم النبي للظحاك بن مخلد الشيباني

53
00:22:04.750 --> 00:22:21.450
حدثه عن يزيد ابن ابي عبيد ايضا واخرين هذه اسانيد ثلاثية عند البخاري في الصحيح وفي غير الصحيح روى عن بعض الاحاديث واخذ عن بعضهم علم الرواية والدراية فهذه الطبقة

54
00:22:21.700 --> 00:22:44.700
تعتبر طبقة عالية يعتبر هو شارك الشافعي واحمد في هذه الطبقات اما المعي وين راح الطبقة الثانية طبقة من كان في عصر هؤلاء الذين هم رووا عن التابعين لكنهم لم يسمعوا من التابعين

55
00:22:45.150 --> 00:23:01.250
وان كانوا في عصر اولئك لم يسمع من التابعين وانما سمعوا من تبع الاتباع وروى عنهم البخاري فصار بين البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربعة اشخاص شيخه تبع التابعي التابعي الصحابي

56
00:23:03.250 --> 00:23:22.900
من هؤلاء؟ ذكر الحافظ ابن حجر من امثلتهم طبعا هذه امثلة فقط والا هم كثر ادم ابن ابي اياس  له روايات كثيرة في الجامع الصحيح وبمسهر عبدالاعلى بن مسهر وكذلك سعيد بن ابي مريم

57
00:23:23.100 --> 00:23:41.250
لذلك ايوب ابن ابي سليمان ابن بلال وامثالهم. فهؤلاء من طبقة تبع التابعين لكن روايتهم انزل من تلك لانهم لم يروا عن التابعين ورووا عن امثاله الطبقة الثالثة هي الطبقة الوسطى

58
00:23:42.900 --> 00:24:04.750
الطبقة الوسطى في شيوخه وهم من لم يلق التابعين الطبقة الاولى لقوا التابعين ورووا عنهم الطبقة الثانية لا لقوا التابعين ولم يرووا عنهم الطبقة الثالثة الوسطى لم يلقوا التابعين وانما لقوا تبع التابعين

59
00:24:05.600 --> 00:24:24.400
ورأوا عن تبع الاتباع اذا بين هؤلاء هؤلاء يكون بين البخاري وبينها النبي صلى الله عليه وسلم خمسة اشخاص  تبع التابعي عن تبع التابعي عن التابعي عن الصحابي عن النبي

60
00:24:26.050 --> 00:24:43.650
ومن امثال هؤلاء قال الحافظ ابن حجر كسليمان ابن حرب وقتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني بو رجاء الخولاني ونعيم بن حماد ازاعي وعلي بن المديني ابو عبدالله امام العلل ويحيى ابن معين واحمد ابن

61
00:24:43.750 --> 00:25:11.300
حنبل واسحاق بن راهوية ويبكر عثمان ابن ابي شيبة وامثال هؤلاء وهذه الطبقة اللي هي الثالثة شاركه مسلم في الرواية عنه الطبقة الرابعة رفقاؤه في الطلب لكنهم اسبقوا منه سماعا اما لقربهم من البلدان بلدان السماء وبعد البخاري

62
00:25:11.500 --> 00:25:33.900
ببخارى اما لسبقهم بسبتهم بالسن وان كانوا في الطلب معه سواء وهؤلاء منهم ذكر الحافظ ابن حجر محمد ابن يحيى ابن فارس وابو حاتم الرازي ومحمد ابن عبد الرحيم الملقب بصعقة

63
00:25:34.100 --> 00:25:58.400
وعبد ابن حميد صاحب المسند واحمد بن النظر وجماعة من نظرائه قال الحافظ وانما يخرج عن هذه الطبقة ما فاته عن مشايخه او ما لم يجده عند غيره هذا يدل على تواضع الامام البخاري رحمه الله وانه لا يتكبر

64
00:25:58.450 --> 00:26:24.550
على زملائه واقرانه الذين شاركوه الطبقة الخامسة هي قلة ونادرة وقليلة قوم في عداد تلامذته وطلبته في السن والاسناد سمع منهم للفائدة كعبد الله بن حماد الاملي وعبدالله بن ابي العاص الخوارزمي

65
00:26:24.800 --> 00:26:49.300
وحسن ابن محمد القباني و مسلم ابن الحجاج سيري ونحوهم هذه الطبقة يروي عنهم اشياء يسيرة من باب الفوائد الاسنادية او من باب الفوائد الحديثية من جهة زيادة اللفظ او وضوحها او جلائها

66
00:26:49.500 --> 00:27:08.350
لحكمة معينة او لمعنى معين يراه البخاري رحمه الله وهو في هذا يطبق قول وكيع جراح الرؤاسي يعتبر اذا اردنا ان نضعه الامام البخاري ليس له سماع من وكيع الا بواسطة

67
00:27:08.550 --> 00:27:27.700
لكن وكيف يعتبر في الطبقة الاولى  انه سمع من التابعين وكيع يروي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة الامام وكيع ماذا يقول؟ يقول رحمه الله لا يكون الرجل عالما حتى يحدث عمن فوقه وهم شيوخ

68
00:27:28.300 --> 00:27:48.400
وعمن هو مثله وهم الاقران وعمن هو دونه وهم التلامذة والاصحاب حتى يكون منزوع الكبر من القلب كيف تنزع الكبر من قلبك تأخذ عن اقرانه تلزم نفسك بالسماع عن من هو مثلك

69
00:27:49.300 --> 00:28:07.100
تلزم نفسك بالسماع عن من هو دونك تواضع بعض طلاب العلم يستغربون شلون الشيخ فلاح يجي درس الشيخ علي التويجري مثلا مع ان الشيخ علي التويجري من اقرانه ما في بأس

70
00:28:08.000 --> 00:28:27.250
هذا بالعكس هذا من العلم لا يكون الرجل عالما حتى يحدث عمن فوقه وعمن هو مثله وعمن هو ننتقل الى وقفة اخرى في شيء من سيرته وشمائله وجهده وفضائله. الحقيقة

71
00:28:27.950 --> 00:28:46.350
ان هذه الجلسات لا تكفينا في ذكر كل ما قيل فيه لكن انصحكم بكتاب سيرة الامام البخاري لشيخ مشايخنا الشيخ عبد السلام المباركفوري رحمه الله تعالى من انفع ما كتب

72
00:28:46.750 --> 00:29:12.100
في ترجمة الامام البخاري في مجلديه قال والراء وهو محمد ابن يوسف الفرابري هذا الرجل لازم البخاري ملازمة تامة قرابة عشرين سنة عشرين سنة يلازم البخاري يقول وراق واذا قلت وراق يعني محمد

73
00:29:12.550 --> 00:29:34.600
ها؟ الفرابري يقول سمعت محمد ابن خراش يقول سمعت احمد بن حفص يقول دخلت على اسماعيل والد ابي عبد الله موته فقال لا اعلم من مال درهما من حرام ولا درهما من شبهة

74
00:29:36.700 --> 00:29:59.750
هذا من اسباب جابت الاولاد لهذا يريدونه قلت وحكى وراق القائل الان هنا هو الحافظ ابن حجر قال الحافظ ابن حجر وحكى وراقه انه ورث من ابيه مالا جليلا وكان يعطيه مضاربة

75
00:29:59.800 --> 00:30:25.300
فقطع له غريم خمسة وعشرين الف خمسة وعشرين الف ها مو راضي يعطيه فقالوا للبخاري استعن بكتاب الوالي روح عند الوالي قل له فقال ان اخذت منهم كتابا طمعوا في

76
00:30:26.000 --> 00:30:50.900
ولن ابيع ديني بدنياي ما هو راضي يروح عند الحاكم يشتكي ها خشية ان يطالبه الحاكم بعد ذلك بشيء فيه بيع الدين فقال  يقول رحمه الله ولن ابيع ديني بدنياي

77
00:30:51.000 --> 00:31:12.650
ثم صالح غريمه على ان يعطيه كل شهر عشرة دراهم. عشرة دراهم من خمسة وعشرين ها؟ الف متى يبي يخلص هذا قال وذهب ذلك المال كله هو اللي بيشوف وقرأت الان لا اذكر اين اظنه الله اعلم في

78
00:31:12.900 --> 00:31:34.300
ترجمة كتاب شيخ مشايخنا ان البخاري مرة كان يحدث في بلدة ان لم تخني الذاكرة انها مر فجاء اليه وراقه قال يا شيخنا وكان قد قلت النفقة عليه قال يا شيخنا ان فلانا الذي تطالبه موجود ها هنا

79
00:31:34.850 --> 00:31:57.850
هلا ذهبت اليه وطالبته فان لم يعطك ذهبت الى الوالي فقال لوراق اليس رجل مسافر ابن سبيل كيف نخوفه  هذا البخاري هذا البخاري اليوم اللي قاعدين على ها المناصب قاعدين على الكراسي والاموال

80
00:31:58.050 --> 00:32:16.000
والفلوس والدنانير والدراهم يتكلمون عن البخاري على بالهم ان البخاري واحد مثلهم ها هم ما يحفظون قالوا البخاري مثلنا ما يفهمون ظن البخاري لا تقيس الناس بنفسك ما انت ما انت الا صفر على الشمال والله كلمة صفر

81
00:32:16.050 --> 00:32:41.300
كبيرة عليك البخاري اذعن له شيوخه كما سيأتي معنا طيب اسمعوا لهذه القصة يقول وراقه سمعته يقول ما توليت شراء شيء قط  ماذا؟ ماذا طوال عجيب ما عمره اشترى كل فلوسه اللي ورثه اعطى لفلان يضارب فيه فلان يضارب فيه وفلان يتاجر فيه

82
00:32:42.750 --> 00:33:03.600
اينا عطو عطوه ما عطوه ما يسألهم ولا يحاسبهم قال ما توليت شراء شيء قط ولا بيعه كنت امر انسانا فيشتري لي. قيل له ولم قال لما والنقص والتخليط نزل لي انزل لك ها

83
00:33:04.100 --> 00:33:22.250
لا كذا لا كذا لا ما ادخل في هذه هذا من وراءه رحمه الله وقال البخاري رحمه الله خرجت الى ادم ابن ابي اياس ذهب الى الكوفة فتأخرت نفقتي كان يكتب اذا خلص اللي عنده

84
00:33:22.400 --> 00:33:44.100
يكتب الى احد مضاربيه ليرسل له المال فتأخرت عليه النفقة حتى جعلت اتناول حشيش الارض انسان عفيف  احدا شيئا انا عن نفسي جهدت ان ان ابحث عن البخاري طلب انسانا شيئا ما وجدته

85
00:33:46.350 --> 00:34:09.050
لم يسأل الانسان شيئا فلما لم تأته النفقة صار يأكل حشيش الارض الخبيز يطبخه المهم يأكل حشيش الارض قال رحمه الله تعالى فلما كان في اليوم الثالث اتاني رجل لا اعرفه فاعطاني صرة فيها دنانير

86
00:34:11.500 --> 00:34:29.700
طبعا اذا جاءك المال من غير مسألة ولا مستشرف تأخذ وتمول هذا من اعجب امور البخاري وكان مرة واظن انه كان في مكة كان يحظر عند احد المكيين واظنه الحميدي

87
00:34:31.450 --> 00:35:01.500
اسمعوا القصة هذي العجيبة فتأخرت عليه النفقة ودخل لص فسرق متاعه من المكان الذي استأجره وسكن فيه ترك له الكتب والاقلام وسرق ثيابه فالبخاري صار عنده ثوب واحد فلما كان يوم الجمعة اراد ان يغسل ثوبه فغسل ثوبه وجلس في داره بلا ثوب

88
00:35:04.000 --> 00:35:28.350
فلما جاء وقت السماع ما حضر البخاري فسأل عنه شيخه فلما جاؤوا طرقوا عليه الباب اعتذر منهم ان يفتح لهم الباب لان الثوب لم ينشف بعد  فلما علم الشيخ قال اعطيك دنانير ودراهم تشتري بي ثيابك

89
00:35:28.500 --> 00:35:49.200
قال بشرط ليكون هذا البخاري قال البخاري رحمه الله كنت استغل في كل شهر خمسمائة درهم خمس مئة درهم يصرفه على طلب العلم تنفقها في الطلب وما عند الله خير وابقى

90
00:35:51.000 --> 00:36:08.800
والعجيب ان من كان يتاجر مع البخاري يجد الربح اضعاف مضاعفة بس ياخذ مال البخاري يجد اثر البركة قال عبد الله بن محمد الصيارفي كنت عند محمد بن اسماعيل في منزله

91
00:36:09.050 --> 00:36:27.400
شوفوا الان ما رأيت في حياتي انسان يهضم نفسه مثل البخاري ما يعرف شي اسمه كبر ما يعرف شي اسمه غل حقد حسد قلبه مليء بالعلم مليء بحب الله حب الدين حب السنة

92
00:36:28.750 --> 00:36:54.150
يقول كنت عند محمد بن إسماعيل في منزله فجاءته جاريته وأرادت دخول المنزل تعثرت على محبرة بين يدي البخاري فقال لها البخاري كيف تمشين ليش ما تنتبهين فقالت هي اذا لم يكن طريق كيف امشي

93
00:36:54.300 --> 00:37:17.900
احط الكتب هني  هي اللي زعلت الحين فبسط البخاري يده وقال اذهبي طوال هالشكل اذهبي فقد اعتقتك اقف حنا اليوم كف  ها؟ فقد اعتقتك قيل له يا ابا عبد الله اغضبتك

94
00:37:18.800 --> 00:37:42.650
تعتقها قال ارضيت نفسي بما فعل هذا البخاري قال وراق كنت مع البخاري يوما فاستلقى ونحن بفربرة بربي نسبة الى فيرابر اسم منطقة وهي من الثغور بين المسلمين حد بين

95
00:37:42.700 --> 00:38:09.150
بيني وبين الكفار قال استلقى بخاري يوما ونحن بفربرة في تصنيف كتاب التفسير وكان قد اتعب نفسه في ذلك اليوم في التخريج فقلت له كاتب والراقي يقول لي  اني سمعتك تقول ما اتيت شيئا بغيره

96
00:38:10.700 --> 00:38:30.700
يعني البخاري يحك جلده لازم يكون عنده علم يسوي اي شي لازم علم اذا اسدل عمامته لازم بعلم فالحين يقول له الراق انت الان كنت تقول انا لا اعمل شيء الا بعلم. الان انت تكتب وفجأة استلقيت

97
00:38:30.750 --> 00:38:55.200
بماذا استلقيت؟ ما هو السبب العلمي شوفوا دقة السؤال ليش تستلقي الان بنصف الكتابة الان استنقيت وتركته ترون امرا عجيب لا تستعجلوا يقول رحمه الله فقلت له فما الفائدة في الاستلقاء

98
00:38:55.700 --> 00:39:20.350
قال قال اتعبت نفسي اليوم وهذا ثغر خشيت ان يحدث حدث من امر العدو فاحببت ان استريح واخذ اهبة فان غافصنا العدو كان بنا اكل نقاتل فهذي عنده نية مجرد استلقاء عنده نية

99
00:39:20.550 --> 00:39:42.350
مو بس سيدي يلا انا تعبان مستريح لا قال وكان البخاري رحمه الله راميا قال فما اعلم اني رأيته اخطأ هدفا قط بل وقيل انه كان يركب الفرس ويرمي ولا يخطئ

100
00:39:44.700 --> 00:39:59.450
لان اللي يذهب الى الثغور لازم يكون رامي هذا من شروطهم ولا ما يقبلونه الناس يظنون البخاري عمره ما ذهب الى الثغر ووقت تظن انت وانا كيف نظن البخاري يقرأ حديث لغد وروحا في سبيل الله

101
00:39:59.500 --> 00:40:18.000
ها؟ ثم ما يذهب الى الرباط هذا مستحيل عند المحدثين هذا ما يمكن ترى يقول وركبنا يوما الى الرمي ونحن بفربرة الظاهر ان عدو ما جا فقال خلونا نرمي حتى لا ننسى الرمي

102
00:40:18.900 --> 00:40:36.000
قال فخرجنا الى الدرب الذي يؤدي الى الفرظة فجعلنا نرمي فاصاب سهم ابي عبدالله وتد القنطرة. قنطرة وتد كان الذي يربط فيه الحبل والقنطرة اللي هو الجسر الذي يضرب على النهر

103
00:40:37.500 --> 00:40:54.600
قال وتد القنطرة التي على النهر فانشق الوتد فلما رأى ذلك نزل عن دابته فاخرج السهم من الوتد ترك الرجل وقال لنا ارجعوا فرجعنا فقال لي يا ابا جعفر لي اليك حاجة

104
00:40:55.650 --> 00:41:19.400
وهو يتنفس الصعداء اصابه هم وغم لماذا لان سهمه اصاب الوتد وشقه وهذا الوتد لانسان قال تذهب الى صاحب القنطرة فتقول انا اخللنا بالوتد ونحب ان تأذن لنا في اقامة بدله او تأخذ ثمنه

105
00:41:22.000 --> 00:41:41.100
اليوم ولا يهمنا هذه الامور قال وتجعلنا في حل مما كان منا قال وكان صاحب القنطرة حميد بن الاخظر فقال لي ابلغ ابا عبدالله السلام وقل له انت في حل مما كان منك. فان جميع ملكي لك فداء

106
00:41:42.950 --> 00:42:05.800
قال فابلغته الرسالة فتهلل وجهه واظهر سرورا كثيرا وقرأ ذلك اليوم للغرباء خمسمائة حديث اه ايش يرضي نفسه نسوى اليوم شي هذاك سامحه فيرضي الله عز وجل في مقابل ذلك وتصدق بثلاث مئة درهم

107
00:42:07.600 --> 00:42:22.850
قال وسمعته يقول لابي معشر الظرير اجعلني في حل يا ابا معشر يقول لي شيخة البخاري يقول لشيخة اه يقول لزميله اجعلني في حل شو مسوي يا ابو قال لابو

108
00:42:22.900 --> 00:42:47.100
اسمع فقال له ابو معشر من اي شيء اجعلك في حل قل لي فقال رويت رويت حديثا يوما فنظرت اليك بخاري يحدث وهو يسمع قال فنظرت اليك وقد اعجبت به وانت تحرك رأسك ويديك

109
00:42:47.350 --> 00:43:07.350
فتبسمت من ذلك انحللني من البسمة هذه تبسمت علي ان غيبة والنميمة قال انت في حلم يرحمك الله يا ابا عبد الله قال وسمعته يقول دعوت ربي مرتين فاستجاب لي

110
00:43:07.750 --> 00:43:31.500
يعني في الحال قال فلا احب ان ادعو بعد فلعله يعني ما راح ادوي بدعاء دنيوي اخاف انه يستجاب ينقص ايش يريد ادخاره للاخرة قال وسمعته يقول لا يكون لي خصم في الاخرة

111
00:43:32.000 --> 00:43:53.250
الله قال يقول ما لي خصم في الاخرة شلون فقلت له ان بعض الناس ينقمون عليك التاريخ قال كاتب التاريخ سيرة فلان وفلان وفلان وفلان ثقة وفلان يؤخذ عنه الحديث فلان ما يؤخذ من الحديث. اشلون انت تقول انا ما لي خصم يوم القيامة

112
00:43:54.600 --> 00:44:16.150
قال ينقمون عليك التاريخ يقولون فيه اغتياب الناس فقال البخاري انما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند انفسنا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس اخو العشيرة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال بئس اخو العشيرة

113
00:44:16.950 --> 00:44:34.800
كما قال الناس فنقل ما قاله الناس ها ولم يعتبر غيبة ولا نميمة صح ولا لا يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للرجل بئس خلع الشيرة هل هذا من الغيبة والنميمة؟ ولا قول او نقل ما قاله الناس نقل ما قاله الناس ما دام يستحقه

114
00:44:35.000 --> 00:45:01.100
ليس فيه بعد قال الحافظ رحمه الله عند هذه الكلمة اسمعوا قال وللبخاري في كلامه على الرجال توق زائد وتحر بليغ يظهر لمن تأمل كلامه في الجرح فان اكثر ما يقول

115
00:45:02.350 --> 00:45:25.650
وعن فيه نظر تركوه وقل ان يقول كذاب او وظاع وانما يقول ادبه فلان رماه فلان واتهمه حكايات احوال هذا من تمام الورع قال ابو بكر ابن منير او منير

116
00:45:26.250 --> 00:45:45.650
بعضهم ينطقها ابن منير بعض المنطقة المنير كان محمد ابن اسماعيل البخاري ذات يوم يصلي الصلاة اسمع يوم البعوضة تعضنا شنسوي حنا قال كان محمد بن اسماعيل البخاري ذات يوم يصلي

117
00:45:45.800 --> 00:46:04.800
فلسعه الزنبور تعرفون الزنبور نحلة الكبيرة والصغيرة قال سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال انظروا اي شيء هذا الذي اذاني في فنظروا فاذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر موضعا

118
00:46:07.000 --> 00:46:33.750
ولم يقطع صلاته فقيل له لم لم تقطع صلاتك؟ قال كنت اية فاحببت ان هذا وين عايش مو في الدنيا يصلي بجسمه لكن روحه وبدنه مع الله وقال وراقه ايضا كنا بفربر. وكان ابو عبدالله يبني رباطا

119
00:46:33.850 --> 00:46:53.800
مما يلي بخارى بوب موضع اجتماع الجند ثغر او الرباط الموضع الذي يجتمع فيه المسافرون في تنقلاتهم وكان هذا من حسن صنيع البخاري انه يشارك الناس في اعمالهم العامة منافعهم المشتركة

120
00:46:54.500 --> 00:47:11.750
فاجتمع بشر كثير يعينون البخاري على ذلك وكان ينقل اللبن بنفسه فكنت اقول له يا ابا عبد الله كتكفى ذلك فيقول هذا الذي ينفع بالنبي صلى الله عليه وسلم كان ينقل اللبن

121
00:47:11.850 --> 00:47:30.150
في بناء المسجد قال وكان ذبح لهم بقرة فلما ادركت القدور دعا الناس الى الطعام فكان معه مائة نفس او اكثر ولم يكن علم انه يجتمع ما اجتمع وكنا اخرجنا معه من فربر خبزا

122
00:47:31.200 --> 00:47:50.850
قال فاكل جميع من من حضر وفضلت ارغفة صالحة قال وكان رحمه قليل الاكل جدا كثير الاحسان الى الطلبة بخاري من عجيبه في الاكل انه كان رحمه الله لا يأكل

123
00:47:51.100 --> 00:48:07.850
الا اذا جاع واذا اكل لا يشبع لا يشبع نفسه تاكل اكلات روى الحاكم بسنده قال كان محمد بن اسماعيل البخاري اذا كان اول ليلة من شهر رمضان يجتمع اليه اصحابه فيصلي بهم

124
00:48:07.850 --> 00:48:27.400
في كل ركعة عشرين اية وكذلك الى ان يختم القرآن وكان يقرأ في السحر ما بين النصف الى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال وكان يختم بالنهار في كل يوم ختمة. متى ينام

125
00:48:29.200 --> 00:48:46.000
في رمظان ما كان ينام الا جالسا او ساجدا بخاري في رمضان ما كان ينام الا جالسا قال ويكون ختمه عند الافطار كل ليلة ويقول عند كل ختمة دعوة مستجابة

126
00:48:46.950 --> 00:49:03.250
وقال محمد بن حاتم الوراق كان ابو عبدالله اذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحد وكنت اراه اسمعوا يا طلاب ان اليوم الفايدة تجي في ذهننا وحنا في الفراش ما نبي نقوم

127
00:49:03.750 --> 00:49:24.600
قلم دامك وليت قدامك ما تبي تقوم تكتب الفايدة اسمع يقول فكنت اراه يقوم في الليلة الواحدة خمس عشر مرة الى عشرين امس عشر مرة يقوم من النوم يرد مرة ثانية ليش

128
00:49:25.400 --> 00:49:44.600
قال في كل ذلك يأخذ القداحة القداحة اللي تولع فيه النار الكبريت عندنا فيوري نارا بيده ويسرج يولع السراج بعد ويسرج ويخرج احاديث فيعلم عليها. يخاف ان الفايدة تروح عليه

129
00:49:44.950 --> 00:50:02.900
ويعلم عليها ثم يضع رأسه فقلت له انك تحمل على نفسك كل هذا ولا توقظني قال انت شاب فلا احب ان افسد عليك نوم شيء عجيب سبحان الله قال وكان يصلي في وقت السحر

130
00:50:03.000 --> 00:50:17.650
ثلاثة عشرة ركعة ويوتر منها قال الحافظ ابو الفضل احمد ابن علي السليماني سمعت علي ابن محمد ابن منصور يقول سمعت ابي يقول كنا في مجلس ابي عبد الله البخاري

131
00:50:17.800 --> 00:50:43.900
فرفع انسان من لحيته قذاتا فرفع انسان من لحيته كذاة فطرحها الى الارض قال فرأيت محمد ابن اسماعيل ينظر اليها والى الناس فلما غفل الناس رأيته مد يده فرفع القذاة من الارض فادخلها في كمه فلما خرج من المسجد

132
00:50:43.900 --> 00:51:09.700
رأيت اخرجها وطرحها على الارض فكأنه  اذا عما تصان عنه لحية ذا من يسوي هذا وكان رحمه الله شاعرا لكنه كان قليل الشعر مشتغلا بالقرآن والسنة ومن اعذب شعره اخرج الحاكم في تاريخه من شعره قوله

133
00:51:10.300 --> 00:51:32.250
هذا كأنه يخاطبنا رحمه اغتنم في الفراغ فضل ركوع فعسى ان يكون موتك بغتة كم صحيح رأيت من غير سقم ذهبت نفسه الصحيحة فلتة  لما نعي اليه الامام الحافظ قرينه وصاحبه

134
00:51:32.300 --> 00:51:53.250
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي رحمه الله انشد عشت نسجع بالاحبة كلهم وبقاء نفسك لا ابى لك انا الله واما ذكر ثناء شيوخه عليه هذا والله ما ادري ماذا اقول وماذا اذر

135
00:51:54.350 --> 00:52:14.200
اذا كان الطالب نجيبا فشيوخه يثنون عليه كما سمعتم من ثناء شيخنا الشيخ صالح السحيمي عن الشيخ عبد الرزاق العباد وكما سمعتم من ثناء الشيخ بن باز رحمه الله على بعض تلامذته

136
00:52:14.550 --> 00:52:33.650
ثناء الشيخ ابن عثيمين على بعض تلامذته هذه سنة. سنة الله في الكون فنقول ونورد بعض ثناء شيوخه عليه قال سليمان طبعا ثناء الناس الى اليوم على البخاري هذا يعني يكاد القرطاس يفنى كما قال الحافظ ابن حجر

137
00:52:33.950 --> 00:52:57.150
ولا نستطيع ان نحصيه لكن ننقل كلام الشيوخ والاقران لماذا لان هؤلاء اعلم باحوالهم باحوال البخاري عاشوا معه امسوه جلسوه تكلموا معه هم اعرف الناس بك لذلك نقول لهؤلاء الطاعنين

138
00:52:57.700 --> 00:53:18.800
قل لهؤلاء الطاعنين انتم تتكلمون عن شخص لم تروه ولم تجالسوه ثم لا تدركون ولا تفهمون ربع ما كتبه عشر ما كتبه ثم تتكلم قال سليمان ابن حرب كبار شيوخ البخاري

139
00:53:19.000 --> 00:53:39.750
فنظر الى الى البخاري يوما فقال هذا كان دون السادسة عشر من عمره وقال احمد بن حفص نحوه وقال البخاري كنت اذا دخلت على سليمان بن حرب يقول لي بين لنا غلط شعبة

140
00:53:41.900 --> 00:53:59.450
الشيخ يطلب من التلميذ وقال محمد ابن ابي حاتم سمعت البخاري يقول كان إسماعيل ابن أبي اويس. الله اكبر اسماعيل ابن عبد الله ابن عبد الله ابن ابي اويس ابن اخت الامام مالك راوية مالك هذا

141
00:54:00.750 --> 00:54:20.200
يعني يعتبر من طبقة الامام احمد اسماعيل ابن ابي اويس ماذا يقول؟ اسمعوا كان اسماعيل ابن ابي اويس اذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الاحاديث لنا استفيد الان فائدتها. الاول ان البخاري اذا اخذ كتاب احد شيوخه

142
00:54:20.250 --> 00:54:36.050
لا يأخذ كل ما فيه وانما ينتخب والانتخاب معناه هو الاصطفاء اختيار والاعجب من هذه الرواية الثانية الفائدة الثانية ان اسماعيل ابن ابي اويس يقول له علم عن الاحاديث التي

143
00:54:36.100 --> 00:54:53.500
ابتهى حتى انا ها حدثي بعد ذلك بها دون غيرها شوفوا كيف هذا اسماعيل ابن ابي اويس لا صبحي الاخت الامام مالك يروي عن الامام مالك يقول هذا الكلام للبخاري

144
00:54:54.050 --> 00:55:11.050
كيف وقد عاش البخاري بعده مدة من الزمن وقال قال لي اسماعيل ابن ابي اويس اذا انتخبت من انتخبت من كتابي نسخ تلك الاحاديث لنفسه وقال هذه الاحاديث انتخبها محمد بن اسماعيل

145
00:55:11.400 --> 00:55:26.550
من حديثه قال وسمعته يقول اجتمع اصحاب الحديث فسألوني ان اكلم لهم اسماعيل ابن ابي اويس ليزيدهم في القراءة جايين يشفعون ها يطلبون الشفاعة من البخاري لان البخاري مكرم عند

146
00:55:26.750 --> 00:55:49.200
شيخه قال ففعلت فدعا الجارية راح البخاري وشفع فراح شيخه راح لبيته طبعا فدعا الجارية فامرها ان تخرج صرة دنانير. وقال يا ابا عبدالله فرقها عليهم الحديث قلت انما ارادوا الحديث

147
00:55:49.500 --> 00:56:06.600
قال اجبتك الى ما طلبوا من الزيادة غير اني احب ان يضم هذا الى ذاك فكل هذا اكرام قال وقال لي انظر في كتبي وجميع ما املك لك وانا شاكر لك ابدا ما دمت حيا

148
00:56:08.100 --> 00:56:25.600
وقال حاشد ابن اسماعيل قال لي ابو مصعب احمد ابن ابي بكر الزهري محمد ابن اسماعيل افقه عندنا وابصر بالحديث من احمد ابن حنبل فقال له رجل من جلسائه جاوزت الحد

149
00:56:26.750 --> 00:56:52.700
غلو يعني فقال له ابو مصعب لو ادركت مالكا ونظرت الى وجهه ووجه محمد ابن اسماعيل لقلت كلاهما واحد الحديث يقول الحافظ ابن حجر ومعنى نظرت الى وجهه اي بالتأمل في معارفه ومداركه فان مآخذ البخاري كمآخذ مالك

150
00:56:53.350 --> 00:57:19.050
وفقه البخاري كفقه مالك تماما بتمامه وقال عبدالله بن عثمان المروزي ما رأيت بعيني شابا ابصر من هذا واشار الى محمد وقال محمد بن قتيبة البخاري كنت عند ابي عاصم النبيل اللي هو الظحاك ابن مخلد الشيباني

151
00:57:20.150 --> 00:57:37.150
وعاصم من قلنا كبار الطبقة الاولى من شيوخ البخاري تصور معي من الطبقة الاولى من شيوخ البخاري معناها ان البخاري ادركه قبل العشرين طيب شلون لو ان هؤلاء الشيوخ شافوه لما صار عمره اربعين؟ كيف راح

152
00:57:37.550 --> 00:57:58.400
ثناؤهم عليه ماذا يقول ابو عاصم الضحاك يقول كنت عند ابي عاصم النبيل فرأيت عنده غلاما فقلت له من اين من وين انت لا من بخارى قلت ابن من قال ابن اسماعيل

153
00:57:58.450 --> 00:58:16.000
فقلت اانت من قرابتي الان قرين ابو عاصم الضحاك بن محقلد محمد ابن قتيبة يقول له هذا الكلام فقال لي رجل بحضرة ابي عاصم هذا الغلام يناطح الكباش يعني يقاوم الشيوخ

154
00:58:17.200 --> 00:58:35.950
سكت ابو وقال قتيبة بن سعيد ابن الطريف البغلاني سعيد يعتبر من اقرار الامام احمد والامام اسحاق نقران هؤلاء لان قتيبة يروي عن مالك وقال قتيبة ابن سعيد جالست الفقهاء

155
00:58:36.300 --> 00:58:55.350
والزهاد والعباد اما رأيت مذ عقلت مو من اليوم من يوم انا ادركت يعني الطبقة الكبار الكبار اللي ادركتم فما رأيتم اذ عقلت مثل محمد ابن اسماعيل وهو في زمانه كعمر في الصحابة

156
00:58:57.350 --> 00:59:18.550
وهو في زمانه كعمر في الصحابة وقال محمد ابن يوسف الهمداني كنا عند قتيبة فجاء رجل شعراني يقال له ابو يعقوب فسأله عن محمد ابن اسماعيل فقال يا هؤلاء نظرت في الحديث ونظرت في الرأي وجالست الفقهاء والزهاد والعباد

157
00:59:18.650 --> 00:59:38.450
اما رأيت مذ عقلت مثل محمد قال وسئل قتيبة عن طلاق السكران فدخل محمد بن اسماعيل فقال قتيبة للسائل هنا احمد بن حنبل هنا اسحاق بن راهوية هنا علي بن المديني قد ساقهم الله اليك فاسأله

158
00:59:39.200 --> 00:59:54.600
يعني البخاري جمع علمه او لا كله تصور معي قرين الامام احمد قرين الامام اسحاق قرين الامام علي ابن المديني يشهد ان البخاري جمع علم هؤلاء الائمة طبعا بما فيهم هو نفسه اللي هو قتل

159
00:59:55.700 --> 01:00:12.300
هذا عجيبة سبحان الله وقال ابو عمر ابو عمر الكرماني حكيت لمهيار بالبصرة عن قتيبة ابن سعيد وقال لقد رحل الي من شرق الارض ومن غربها يقولون ان قتيبة جلس

160
01:00:12.350 --> 01:00:30.000
اربعين سنة ها يحدث الناس اربعين سنة يحددنا جلس في مصر عشرين سنة يعني شافوا الناس كلهم المشرق والمغرب. فلما يقول هذا الكلام عن البخاري يقوله عن علم يقول عن مقارنة صحيحة ما هو مقارنة على الهواء

161
01:00:31.650 --> 01:00:51.700
يقول قتيبة ابن سعيد لقد رحل الي من شرق الارض ومن غربها فما رحل الي مثل محمد بن فقال مهيار صدق قتيبة انا رأيته مع يحيى بن معين وهما جميعا يختلفان الى محمد ابن اسماعيل فرأيت يحيى منقادا له في الماء

162
01:00:53.450 --> 01:01:18.200
يوخذ الامام وقال ابراهيم ابن محمد ابن سلام كان الرتوت تؤتي عن الرؤساء اصطلاح عندهم كان الروتوت اي الرؤساء من اصحاب الحديث مثل سعيد ابن ابي مريم وحجاج ابن منال واسماعيل ابن ابي اويس والحميدي ونعيم ابن حماد والعدني يعني محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني

163
01:01:18.200 --> 01:01:40.250
والخلال يعني الحسين ابن علي الحلواني ومحمد ابن ميمون هو الخياط وابراهيم ابن المنذر وابي كريب محمد ابن العلا ابن كريب وابي سعيد عبد الله ابن سعيد الاشج وابراهيم ابن موسى الفرا وامثالهم يقظون لمحمد ابن اسماعيل على

164
01:01:40.250 --> 01:02:06.050
في النظري والمعرفي دول شيوخه كلهم يقولون محمد ابن اسماعيل افقه منا واعلى وادق نظرا منه قال احمد بن حنبل ما اخرجت خراسان مثل محمد وسأله ابنه عبد الله عن الحفاظ فقال شبان من خراسان فعده فيهم وبدأ به

165
01:02:07.400 --> 01:02:24.450
وقال يعقوب ابن ابراهيم الدورقي وهو من شيوخ البخاري ونعيم ابن حماد الخزاعي من شيوخ  محمد بن اسماعيل البخاري فقيه هذه الام فقيه هذه الامة وقال بندار محمد بن بشار البغدادي

166
01:02:24.950 --> 01:02:42.150
اسمعوا ماذا يقول محمد ابن بشار ابو موسى العنزي هؤلاء يعتبرون من اقران الامام احمد وعلي بن المديني ويحيى بن معين قال بندار بن محمد قال بندار محمد بن بشار

167
01:02:42.250 --> 01:03:00.950
هو افقه خلق الله في زماننا وقال مرة قدم اليوم سيد الفقهاء يعني البخاري لما وقال ايضا سنة ثمان وعشرين ومئتين. كم كان عمر البخاري ثمانية وعشرين مئتين يعني عمر البخاري اربعة وثلاثين سنة

168
01:03:01.700 --> 01:03:19.500
الان تأمل معي كيف كان عمر البخاري لما صار عمره اربعين وخمسين شيء عجيب يقول وقال ايضا سنة ثمان وعشرين ومائتين ما قدم علينا مثل محمد بن اسماعيل وقال انا افتخر به منذ سنين

169
01:03:19.850 --> 01:03:37.700
قال البخاري رحمه الله دخلت على الحميدي بمكة عبد الله بن الزبير المكي قال دخلت على الحميدي وانا ابن ثمان عشرة سنة يعني اول سنة حج طيب قد يقول قال هو حج قبل هذا

170
01:03:37.950 --> 01:03:53.700
كيف يعني اول سنة حج؟ اول سنة حج حج حجة اللسان لان البخاري رحمه الله حج الاولى كان حجة مع امه وهو صغير لم يبلغ ثم حج حجة الاسلام في السنة الثامنة لما صار عمره ثمانية عشر عام

171
01:03:54.200 --> 01:04:12.200
ثم حج حجة اخرى قال البخاري دخلت على الحميدي وعن ابن ثمان عشرة سنة يعني اول سنة حج فاذا بينه وبين اخر اختلاف في حديث اسمع فلما بصر بي عمره ثمانتعشر سنة

172
01:04:12.850 --> 01:04:29.650
آآ  البخاري رحمه الله ابن ثمان عشرة سنة والحميدي اللي ادرك سفيان ابن عيينة اختلف مع شخص لما رأى البخاري ماذا قال قال فلما بصر بي قال جاء من يفصل

173
01:04:32.000 --> 01:04:49.500
ابن ثمانطعشر سنة يفصل بين الحميدي وخصمي فعرض علي الخصوم فقضيت للحميدي وكان الحق معه وقال البخاري قال لي محمد بن سلام البيكندي انظر في كتبي فما وجدت فيها من خطأ فاضرب علي

174
01:04:49.650 --> 01:05:06.750
فقال له بعض اصحابه من هذا الفتى فقال هذا الذي ليس مثله كان محمد بن سلام المذكور يقول كلما دخل علي محمد ابن اسماعيل تحيرت يخاف ان يخطئ عند البخاري

175
01:05:07.150 --> 01:05:31.550
وشيخة واول من اوائل شيوخه قال ولا ازال خايف منه وقال سليم ابن مجاهد كنت عند محمد ابن سلام فقال لي لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين احديا هذا الصبي الان يحفظ سبعين الف حديث. طيب لما صار بالغ كم يحفظ؟ لما صار عشرين كم يحفظ

176
01:05:32.600 --> 01:05:51.450
صوروا لكلامك يقول رحمه الله وقال حاشد بن اسماعيل رأيت اسحاق بن راهوية جالسا على المنبر والبخاري جالس معه على المنبر مجلس تحديث اسحاق ابن راهوي جالس وجنبه على المنبر

177
01:05:51.900 --> 01:06:13.150
ما هو البخاري هو من تلاميذه سبحان الله قال واسحاق يحدث فمر بحديث فانكره محمد حدث بحفظه والبخاري جالس من حفظه فانكره محمد فرجع اسحاق الى قوله وقال يا معشر اصحاب الحديث

178
01:06:13.200 --> 01:06:37.050
انظروا الى هذا الشاب واكتبوا عنه فانه لو كان في زمن الحسن ابن ابي الحسن البصري لاحتاج اليه لمعرفته بالحديث وفقهه حسن البصري يحتاج الى علم البخاري رحمه الله وقال البخاري اخذ اسحاق بن راهوية كتاب التاريخ الذي الفه الامام البخاري

179
01:06:38.350 --> 01:06:54.350
قاري يقول لما الفت الكتاب التاريخ اعطاه لشيخه لينظر فيه شرايك يعني كلام قال البخاري اخذ اسحاق مراويه كتاب التاريخ الذي صنفته فادخله على عبد الله ابن طاهر الامير جدنا رحمه الله

180
01:06:55.250 --> 01:07:21.850
فقال ايها الامير الا اريك سحرا استغرب من هذا الكتاب العظيم الذي الفه التاريخ و قال ابو بكر المديني كنا يوما عند اسحاق بن راهوية ومحمد ابن اسماعيل حاضر فمر اسحاق بحديث ودون صحابي عطاء الكنجاراني

181
01:07:23.700 --> 01:07:44.950
والله لما قرأت هذه القصة قديما وحديثا والله استغربت من حفظ البخاري الان اسحاق يحدث فمر ان شخص اسمه عطاء الكنجاراني ولم يأتي ذكر الصحابي عطاء الكنجاراني يروي عن الصحابي

182
01:07:45.050 --> 01:08:04.550
يقول فمر اسحاق بحديث ودون صحابيه عطاء الكنجاراني فقال له اسحاق يا ابا عبد الله ال اسحاق ما يتذكر شيخه لا يتذكر فقال له اسحاق يا ابا عبد الله ايش هي

183
01:08:05.100 --> 01:08:28.950
شنو هذا نسب لقب بلد مكان شنو قال شفني والله ايها الاخوة لتتعجبن من الجواب قال قرية باليمن كان معاوية رضي الله عنه بعث هذا الرجل الصحابي الى اليمن فسمعه منه عطاء الكنجاراني

184
01:08:29.000 --> 01:08:49.000
هذا حديثين عرف المنطقة وعرف صحابي وعرف كم حديث هذا الرجل العطاء سمع من هذا الصحابي وعرف بالصحابي ليش راح اليمن شنو هالفق هذا شنو هالعلم هذا ذلك كان البخاري يقول

185
01:08:49.350 --> 01:09:12.800
لا اعرف رجلا من الرواة اسمع قصة هذي عجيبة يقول لا اعرف رجلا من الرواة اسمع للتفاصيل الا واعرف عمن رواه وماذا روى لاحظوا الان شيء عجيب واين سمع من

186
01:09:13.350 --> 01:09:39.250
وما قصته وما نسبه وما كنيته وما لقبه ومن رواه احد من الرواة وهذا لذلك لما يألف التاريخ الكبير ها اللي احنا الان الى الان احنا الى الان ما نستطيع ان نقرأه

187
01:09:39.850 --> 01:10:01.300
من خلال القراءة ما نقدر نقراه من طوله ها ويأتي صعلوك ويتكلم عن البخاري يقول قال ابو بكر المديني كنا يوما عند لا هذي قلناها قال فقال له اسحاق يا ابا عبد الله كأنك شهدت القوم انت ايش دراك الحين

188
01:10:01.450 --> 01:10:26.550
كل هذا كانك كنت وياهم وقال البخاري كنت عند اسحاق بن راهوية فسئل عمن طلق ناسيا يلا فسكت طويلا مفكرا فقلت انا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم

189
01:10:26.900 --> 01:10:50.100
وانما يراد مباشرة هؤلاء الثلاث العمل والقلب او الكلام او الكلام والقلب وهذا لم يعتقد بقلبه فقال لي اسحاق قوني قواك الله افتى به  شيء عجيب سبحان الله وقال البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدين

190
01:10:50.850 --> 01:11:08.450
وربما كنت اغرب عليه. الله اكبر بخاري يغرب على علي ابن المديني تدرون ايش بنات الاغراض ولا ما تدرون الاغراب ان يذكر في الحديث رجلا ليس من روايته هذا الحديث

191
01:11:08.850 --> 01:11:26.100
او ان يذكر في السند رجلا غريبا او يذكر في الاسناد لفظا غريبا ليختبر الشيخ هل هو حافظ ولا مو حافظ؟ البخاري يدخل الغرائب على علي ابن المديني امام شيء عجيب سبحان الله

192
01:11:26.700 --> 01:11:48.400
اسمعوا قال الامام البخاري اتيت علي ابن المديني فرأيت وقال ابو الفضل احمد بن سلمة النيسابوري حدثني فتح ابن نوح النيسابوري قال اتيت علي ابن المديني فرأيت محمد ابن اسماعيل جالسا عن يمينه وكان اذا حدث

193
01:11:48.450 --> 01:12:03.050
التفت اليه مهابة له صح اللي قلته ولا مو صح وقال البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المديني وربما كنت اغرب عليه قال حامد بن احمد

194
01:12:03.150 --> 01:12:21.700
فذكرت هذا الكلام لعلي ابن المدينة  تلميذ راح عند علي ابن ابيه قال يا شيخ انا ترى البخاري يقول ما استصغرت نفسي الا عند علي ابن فقال علي ابن المديني رحمه الله دع قوله هو ما رأى مثل نفسه

195
01:12:22.850 --> 01:12:42.000
يعني كل الشيوخ اللي هو اخذ عنهم اللي هو الف ويليف ما في واحد منهم مثل البخاري هذا من يقول هذا؟ يقوله امام العلل امام الجرح والتعديل بشهادة الامام احمد بشهادة كل الناس بشهادة يزيد ابن هارون بشهادة

196
01:12:42.300 --> 01:13:00.950
شافعي عجب سبحان وقال البخاري ايضا كان علي بن المدين يسألني عن شيوخ خراسان فكنت اذكر له محمد بن سلام قال يعرفه حتى قال لي يوما يا ابا عبد الله كل من اثنيت

197
01:13:01.100 --> 01:13:26.600
كل من اثنيت عليه فهو عندنا الرظي سبحان يعرف ايش تثبت البخاري رحمه الله وقال البخاري رحمه الله ذاكرني اصحاب عمرو بن علي الفلاس طار شيوخ البخاري قال ذاكرني اصحاب عمرو ابن علي الفلاس بحديث

198
01:13:26.700 --> 01:13:51.600
فقلت لا اعرفه فسروا بذلك قالوا ها شوفوا حديث ما يعرف البخاري وصاروا الى عمرو ابن علي الفلاس يقولون له ترى تلميذك البخاري ما يعرف هذا الحديث فقالوا له ذاكرنا محمد بن اسماعيل بحديث فلم يعرفه. فقال عمرو بن علي الفلاس حديث لا يعرفه محمد ابن اسماعيل

199
01:13:51.600 --> 01:14:15.900
قل ليس يعني ستعشر سنة ورحلة ستعشر الف ها واثنين وثلاثين الف ارسخ ما هي هينة ترى وقال ابو عمر الكرماني سمعت عمرو بن علي الفلاس يقول صديقي ابو عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري ليس بخرافات

200
01:14:15.900 --> 01:14:34.950
بخرسان مثله وشيخة ومن كبار شيوخه يقول صديقي وقال رجاء ابن رجاء للحافظ هو اية من ايات الله تمشي وقال الحسين ابن حريث لا اعلم اني رأيت مثل محمد ابن اسماعيل كأنه لم يخلق

201
01:14:35.000 --> 01:14:49.800
ال الحديث في احد قال الكلمة اللي قلناها كانه لم يخلق الا للحديث وكان ابو بكر ابن ابي شيبة صاحب تصنف ها؟ تعرفون المصنف ولا لا مصنف في الاثار والاحاديث

202
01:14:50.400 --> 01:15:06.250
ومحمد بن عبدالله بن نمير محمد بن عبدالله بن نمير يروي عن ابيه عن الامام مالك يقولان ما رأينا مثل محمد ابن اسماعيل وكان ابو بكر بن ابي شيبة يسميه البازل هذا من القابل

203
01:15:06.350 --> 01:15:25.450
يعني الكامل قال ابو عيسى الترمذي كان محمد ابن اسماعيل عند عبد الله ابن منير. فقال له لما قام يا ابا عبد الله جعلك الله زين هذه امة قال ابو عيسى فاستجاب الله تعالى دعاء ابن منير فكان زين هذه الام

204
01:15:27.400 --> 01:15:47.500
اه العلماء يقولون زين هذه الامة وهذولا الصعاليك يقولون ان هذا ما هو ما هو بامام اخطر وقال ابو عبد الله الفرابري رأيت عبد الله ابن منير يكتب عن البخاري وسمعته يقول انا من تلامذته قلت القائل والحافظ ابن حجر

205
01:15:47.600 --> 01:16:09.850
عبدالله بن منير من شيوخ البخاري قد حدث عنه في الجامع الصحيح وقال لم ارى مثله وكانت وفاته سنة مات احمد ابن سنة واحد واربعين ومئتين هجرية وقال يحيى بن جعفر البيكندي لو قدرت ان ازيد من عمري في عمر محمد بن اسماعيل لفعلته

206
01:16:10.600 --> 01:16:28.100
فان موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد ابن اسماعيل فيه ذهاب العلم وقال عبدالله بن محمد المسندي محمد بن اسماعيل امام فمن لم يجعله اماما فاتهمه يقول الامام البخاري مو امام اتهمه

207
01:16:28.900 --> 01:16:47.250
هذا كلام من عبد الله بن محمد المسندي يقول محمد ابن اسماعيل امام فمن لم يجعله اماما فاتهمه وقال ايضا حفاظ زماننا ثلاثة فبدأ بالبخاري وقال علي ابن حجر اخرجت خراسان ثلاثة

208
01:16:47.300 --> 01:17:06.500
البخاري فبدأ به وقال هو ابصرهم واعلمهم بالحديث وافقههم وقال ولا اعلم احدا مثله لعلنا نقف عند هذا الحد اذا كتب الله لنا لقاء اخر نكمل ونسأل الله جل وعلا

209
01:17:06.650 --> 01:17:25.050
ان اه يجعلنا ممن يعرفون قدر الامام البخاري ورحم الله البخاري ولحقه بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فانا نشهد والله انه نصح الامة وجمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

210
01:17:25.200 --> 01:17:37.600
ويسر على الملة فجزاه الله خير ما جاز عالما عن الامة صل اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين