1
00:00:00.100 --> 00:00:34.250
كتاب النكاح. نعم. النكاح الاختلاط النكاح في اللغة الاختلاط. والمراد به في الشرع قيل العقد قيل العقد وقيل الوطأ كلاهما يسمى نكاح الوطء يسمى نكاحا. والعقد يسمى نكاحا ولكن يغلب اطلاقه على العقد. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل

2
00:00:34.250 --> 00:00:54.250
ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدون. شف قال نكحتم ثم قابل من قبلي ان تمسوهن فدل على ان النكاح يطلق على العقد. يطلق على العقد. فالمراد بالنكاح العقد وهو الايجاب والقبول

3
00:00:54.250 --> 00:01:14.250
الصادر من الولي والقبول الصادر من الزوج هذا العقد عقد النكاح. ويطلق ويراد به ويراد به الوطء يسمى الوطؤ نكاحا. واختلفوا هل هو حقيقة في العقد مجاز في الوطئ او العكس هو

4
00:01:14.250 --> 00:01:37.500
حقيقة في الوطئ مجاز في العقد هذا ما له داعي كله ما له داعي المهم ان النكاح يطلق على العقد ويطلق على الوطئ واطلاقه على العقد والنكاح في الاسلام له اهمية عظيمة لما فيه من المصالح

5
00:01:37.550 --> 00:02:08.800
العظيمة اولا ان فيه اعفافا للفرج. فيه اعفافا للفرج وكفا للبصر عما حرم الله وثانيا فيه تأسيس اسرة تأسيس البيوت البيوت تقوم على على الزواج فالزوج ينفق والمرأة تعمل في البيت ويتكون والله جعل النساء جعل النساء

6
00:02:08.800 --> 00:02:27.500
في راحة للرجال وسكن للرجال من اياته ان ان خلق لكم من من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل منها جهاء ليسكن اليها. فانت لو بقيت في بيت ولا عندك زوجة ما تستقر

7
00:02:27.550 --> 00:02:48.350
ولا ينشرح صدرك لكن اذا كان فيه زوجة تطمئن وينشرح صدرك وتستانس هذا شيء واضح. ففيه السكن  فالمرأة تسكن الى زوجها ورا الزوج يسكن الى امرأته. وتسكن اليها. ثالثا فيه فيه آآ

8
00:02:48.350 --> 00:03:08.350
نسي فيه حصول النسل الذي هو مطلوب للامة. ان يتناسلوا وان يكثر عدد المسلمين فلو لم يكن هناك زواج ما انقطع النسل. فانه ينقطع النسل. ولو كان المسألة سفاح وزنا ما

9
00:03:08.350 --> 00:03:30.450
تكون اسر ولا تكون آآ ذرية ولا تكون واولاد الزنا يظيعون يصيرون لقطاء وليس لهم ابى ولا نسب فالنكاح فيه المصالح فيه حفظ الانساب وفيه اعفاف الفروج وفيه السكن بين الزوجين

10
00:03:30.550 --> 00:03:55.300
وفيه قضاء الشهوة التي لو لم يضعها في النكاح المباح لوضعها في الحرام فوضعها في الحرام لان الشهوة تغلب على الانسان فمن رحمة الله ان جعل لها مصرفا شرعيا ومصرفا مفيدا للشخص وللامة ايضا. بدل ان تضيع هذه النطفة تضيع

11
00:03:55.450 --> 00:04:19.400
اذا حفظت صار فيها فوائد عظيمة للامة. واذا ظيعت صار فيها ظررا كبيرا. ولهذا قال جل وعلا ولا تقربوا انه كان فاحشة وساء سبيلا كالزنا والعياذ بالله وفيه قظاء شهوة لكن فيه اظرار. اولا انه حرام

12
00:04:19.650 --> 00:04:43.450
استمتاع بغير ما احل الله عز وجل. وثانيا فيه اه ظياع العفة. والكرامة الانسانية وثالثا فيه ضياع الانساب واختلاط الانساب فلا يعرف ان فلان ابن لفلان ما يدرى المرأة يطأها عدة رجال ولا يدرى الولد هذا لمن؟ تختلط

13
00:04:43.500 --> 00:05:08.850
تختلط الانساب فيحصل بذلك الظرر العظيم على المجتمع وانتم تدركون ماذا يكون على اللقطاء من النقص؟ ومن الخجل في المجتمع. تعرفون هذا ولا لا تعرفون الان اللقطاء المساكين ماذا يلاقون في المجتمع من الاهانة ومن آآ انكسار النفس ومن

14
00:05:08.850 --> 00:05:31.950
احتقار الناس لهم والسبب في هذا هو هذا الخبيث الذي ظيع هذه النطفة بغير محلها. فجنى على نفسه وجنى على المولود وجنى على المجتمع وثالثا ان الزنا والعياذ بالله يسبب الامراض الخطرة

15
00:05:32.150 --> 00:05:56.850
التي ليس لها علاج وانتم تسمعون الان عن مرظ الايدز اللي هو فقد المناعة. وماذا يجر على الناس؟ كم يموت فيه من الان؟ يقولون يموت فيه مئات الالوف والعياذ بهذا المرض الذي هو نتيجة وضع النطفة في غير ما موضعها الشرعي اما بالزنا واما باللواط

16
00:05:56.850 --> 00:06:17.000
فيحصل من ذلك هذا المرض الخبيث. الذي ليس له علاج نقمة من الله سبحانه وتعالى ولهذا قال جل وعلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. في الغرب ما في مانع عندهم من السفاح

17
00:06:17.550 --> 00:06:39.400
يصافح الانسان وتصافح المرأة يصافح الرجل ويسامح المرأة فاذا ارادوا ارادوا ذرية يتزوجوا اما ما داموا ما يريدون ذرية ما في مانع عندهم انه انه يصافح الرجل والمرأة لكن اذا اراد ذرية ونسب فهو يتزوج عندهم

18
00:06:39.750 --> 00:06:59.900
هذا مجتمع هذا هذا احق من البهايم والعياذ بالله هذا احط من البهايم بل ان النصارى حرموا تعدد الزوجات تحروا تعدد الزوجات. وقصروه على زوجة واحدة. وحرموا الطلاق ايضا حرموا الطلاق

19
00:06:59.950 --> 00:07:22.500
قالوا ما يطلق ابدا الا اذا شاهدها تزني فانه له ان يطلقها. اما لو طلقها بغير ذلك فانهم يلزمونه بها ولو هو مطلقين فاضطروا الى الزنا والعياذ بالله اذا انه اخذ امرأة والمرأة مرضت ولا كبرت ولا صارت ما تصلح او ان

20
00:07:22.500 --> 00:07:43.350
اه ايظا اه انفت منها وهو ملزم بها ولا يجوز له يطلقها ماذا يعمل؟ فيه شهوة قوية يروح للسفاح. ما عندهم مانع. يقولون سافح ولا تطلق سافح ولا تطلق السفاح عندهم اهون من الطلاق

21
00:07:43.500 --> 00:08:12.150
الذي اباحه الله سبحانه وتعالى وجعله حلا ناجحا عند الحاجة اليه. حرموه. فهذه امور لتبين لكم حكمة الشارع في هذا النكاح وما فيه من المصالح ما فيه من الخيرات للمجتمع وما في تركه او منعه من الاضرار العظيمة على المجتمع

22
00:08:12.150 --> 00:08:32.900
نعم احسن الله اليك عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن بالفرج. ومن لم يستطع فعليه

23
00:08:32.900 --> 00:08:49.600
بالصوم فانه له وجاء. نعم هذا الحديث قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب. لماذا خص النبي صلى الله عليه الشباب لان الشهوة فيهم اقوى. اقوى من الكبار

24
00:08:49.650 --> 00:09:24.650
فهم على خطر على خطر من غلمة الشباب. فعليهم ان يبادروا بصرف هذه الشهوة للمصرف الشرعي لئلا تجرهم الى الفساد يا معشر الشباب والشباب يقولون من البلوغ الى سن الى سن الثلاثين الى سن الثلاثين هذا يسمى شاب. ومن الثلاثين الى الاربعين يسمى كهل

25
00:09:24.650 --> 00:09:44.650
ومن الاربعين فما فوق يسمى شيخا. فالنبي صلى الله عليه وسلم حس الشباب وهم من في سن الثلاثين فاقل على الزواج لانهم في هذه المرحلة اخطر ما يكون من مراحل العمر. لقوة الشهوة فيهم. لان

26
00:09:44.650 --> 00:10:07.950
تغلبهم الى الحرام. فاذا وضعوها في النكاح الصحيح امنوا من شرها. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ما هي الباءة؟ الباءة المراد بها مؤنة آآ النكاح من مهر وبيت ومسكن وغير ذلك

27
00:10:08.150 --> 00:10:32.000
لان النكاح يحتاج الى استعداد استعداد ما لي من استطاع منكم الباءة اي خلف بالزواج خلف الزواج فليتزوج فانه اي الزواج بين صلى الله عليه وسلم مصالحه. فانه اغض للبصر. واحصن للفرج

28
00:10:32.000 --> 00:11:03.300
فالذي يتزوج يكتفي بالحلال ولا يناظر للنساء ولا يناظر ما يروح بصره الى النساء فلان عنده ما يكفيه شهوته شهوته انسحبت او ضعفت فلا يتابع النساء ويروح يغازله النساء في الاسواق وفي بل يبقى مع زوجته. زوجته تعفه

29
00:11:03.550 --> 00:11:32.450
وتغض بصره تغض بصره عن التطلع الى النساء. لان الله غناه بالحلال عن الحرام. فانه اغض للبصر. والبصر خطير ولهذا قال جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله

30
00:11:32.450 --> 00:11:56.450
خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. فالبصر فيه خطورة خطورة عظيمة اذا لم يغظه الانسان فانه يزرع في قلبه الشهوة من المناظر الفاتنة يزرع الشهوة في قلبه

31
00:11:56.650 --> 00:12:21.500
والشاعر يقول كل الحوادث مبداها من النظر. ومعظم النار من مستصغر الشرر يا نظرة فعلت بقلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر. فهو سهم مسموم كما قال النبي النظر سهم مسموم من سهام ابليس

32
00:12:21.800 --> 00:12:42.200
فمن اطلقه وين يروح السهم هذا يرجع الى قلبه. يرجع الى قلبه فيطعنه في قلبه والعياذ بالله النظر يورث الشهوة ويورث الفتنة فيغض الشاب بصره. يبادر بالزواج لانه يعين على

33
00:12:42.200 --> 00:13:03.450
غظ البصر الذي امر الله به قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. الزواج يعينه على غض البصر واحصن للفرج احصن لحصن الفرج والحصن معروف وهو ما يمنع الحصن هو ما يمنع من المحذور

34
00:13:03.650 --> 00:13:29.200
الزواج يحصن الفرج من الفاحشة. حصن مثل حصن آآ مثل الحصون التي تقي الناس من عدوهم يتحصنون فيها. فالمسلم يتحصن بالزواج من الفاحشة كما يتحصن الناس من الحرب في الحصون. التي تمنع عنهم عدوهم

35
00:13:29.700 --> 00:13:55.600
واحصنوا للفرج والذي لا يستطيع الزواج ماذا يعمل؟ يصوم استعمل الصيام. لان الشهوة تنتج عن الانبساط في الاكل والشرب فاذا صام الانسان ظعف ظعفت شهوته لانه لان الشهوة انكسرت للصيام

36
00:13:55.850 --> 00:14:17.750
والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. ويتسلط مع تناول المآكل والمشارب ولكنه لا يتسلط على الصائم الشيطان يبتعد عن الصايم فلا يغريه بالفاحشة ومن لم يستطع فعليه بالصوم هذا حل شرعي

37
00:14:17.800 --> 00:14:41.300
هل ننشر يؤجر عليه الانسان عبادة؟ عبادة وتحصن فرجه. ولهذا قال فانه له وجاء. الوجاء في اللغة هو هو الخصال لان الخصي ما يبقى فيه شهوة اذا ازيلت خصيته او رظت خصيته مثل البهايم الخصي من

38
00:14:41.300 --> 00:15:02.800
بهايم لا يبقى له شهوة شبه النبي صلى الله عليه وسلم الصيام في انه يمنع الشهوة يمنع الشهوة هذا من باب التشبيه ادل هذا الحديث على ان الشباب يتأكد عليهم الزواج اذا استطاعوه

39
00:15:03.150 --> 00:15:31.150
تحصينا لانفسهم من الوقوع في الفواحش ودل الحديث على خطورة الشباب على خطورة فترة الشباب وانها فترة خطرة. وان على الشاب انه يحفظ نفسه من الانزلاق في الشهوات واسباب الفتنة. ولا يذهب الى الاسواق والى مجامع النساء. ولا ينظر

40
00:15:31.150 --> 00:15:53.950
في الفضائيات التي فيها عري النساء وسفور النساء لان هذا لان هذا يحرك عليه هذه الشهوة فتوقعه في الحرام فيتجنب هذه الامور ودل على ان دل الحديث على فوائد النكاح

41
00:15:54.450 --> 00:16:20.450
على فوائد النكاح وانه اغض للبصر واحصن للفرج ودل على ان من لا يستطيع النكاح فانه يستعمل الصيام من اجل ان يضعف شهوته. وهذا علاج علاج شرعي له. ما يروح ياخذ حبوب اللي تمنع اللي يسمونه اللي فيه حبوب او الكافور

42
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
اللي يسمونه الكافور يقولون انه انه يأخر الشهوة او يقطع الشهوة هذا لا يجوز. هم مطلوب منك تقطع الشهوة. حرام هذا ما شي يقطع الشهوة لان الشهوة فيها فيها نفع بقاؤها فيه نفع فلا تأخذ شيئا يقطع الشهوة منك فعند ذلك

43
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
ما تريد النساء ابدا هذا لا يجوز. ولكن اعمل ما يخفف الشهوة. اعمل ما يخففها. ولا تعمل ما يقطعها. والله جل وعلا يقول وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء

44
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
يغنيهم الله من فضله. والله واسع عليم. ادل على ان الزواج يسبب الغنى. اذا صلحت نية تزوج يريد العفاف اعانه الله وهو من الثلاثة التي حق على الله عونهم. فاذا تزوج

45
00:17:20.450 --> 00:17:43.600
فاذا اراد الزواج لاجل يعف نفسه وان كان فقيرا فان الله يغنيه. فالزواج يأتي الخير يأتي بالرزق لان الله وعد بذلك ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. عكس ما يقوله دعاة الظلال الان يقولون الزواج

46
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
يلزمك في يلزمك في آآ التزامات وانت شاب وتبي تدرس وتبي كذا ومستقبل عمرك تبي ترتبط ازواج واولاد ثم يحذرونه من الزواج. وين يروح اذا كان فيه شهوة؟ يقع في الحرام وهم يريدون هذا

47
00:18:03.600 --> 00:18:27.050
الاسلام يريدون هذا. ينفرون من الزوايا. ينفرون الشباب من الزواج. يقولون لا تزوج. لان هذا يبي يلزمك الزامات ويبي مع عائلة ويبي الى اخره وبيلزمك نفقة فيزهدونه في الزواج فعلى المسلمين ان يحذروا من هؤلاء من دعاة الضلال

48
00:18:27.200 --> 00:18:46.850
الذين يزهدون في الزواج وان كان بعظ الجهال او الاغرار ينخدعون بهذه المقالة ولا يتزوجون. الان في شباب نفروا من الزواج والله ما حنا محبطين على انفسنا حمل وكذا حنا لا نزال شباب

49
00:18:46.900 --> 00:19:10.450
فيقعون في الحرام ثم قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. هذا كقوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ومن لم يستطع فعليه بالصوم فالذي لا يجد النكاح يستعفف. ومن يستعفف يعفه الله. كما في الحديث

50
00:19:10.800 --> 00:19:12.081
نعم احسن الله اليك