1 00:00:00.250 --> 00:00:27.250 قال رحمه الله تعالى كتاب الجهاد. كتاب الجهاد الجهاد مصدر جاهد يجاهد جهادا. وهو من افعال المشاركة مثل قاتل يقاتل خاصم يخاصم من افعال المشاركة التي تكون بين طرفين هم بين طرفين 2 00:00:27.800 --> 00:00:52.250 والجهاد هو بذل الجهد. والجهد هو الطاقة هو الطاقة فيبذل الانسان طاقته وجهده في الشيء. هذا في الاصل في اللغة اما الجهاد في الشرع فهو بذل الجهد في قتال الكفار 3 00:00:52.750 --> 00:01:18.650 وقتال الخوارج وقتال البغاة وقتال قطاع الطرق هذا الجهاد في سبيل الله لاجل كف شرهم والجهاد انواع كثيرة ذكرها ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد اولها جهاد النفس الانسان يجاهد نفسه على طاعة الله 4 00:01:18.750 --> 00:01:44.350 لان النفس ميالة وامارة بالسوء الا ما رحم ربي فتحتاج الى جهاد هي تنازعك وانت تنزعها هذي فيه مغالبة ايهم يغلب احد تغلبه نفسه والعياذ بالله توقعه في المحرمات واحد يتغلب على نفسه يجرها الى الخير 5 00:01:44.700 --> 00:02:03.600 هذا جهاد جهاد النفس وهو اول انواع الجهاد. اللي ما يجاهد نفسه ما يجاهد غيره ابدا ما اول ما يبدأ الانسان جهاد نفسه. يكفها عما حرم الله. وآآ يحملها على 6 00:02:03.600 --> 00:02:25.550 طاعة الله ويصبرها على المشقة والتعب في طاعة الله او على المشقة في ترك المألوف اذا كان محرما تحتاج الى الى مجاهدة وصبر مع نفسه ومن لا يجاهد نفسه لا يجاهد في غيرها ابدا 7 00:02:26.050 --> 00:02:47.900 هذا النوع الاول النوع الثاني جهاد الشيطان ابليس لعنه الله وجنوده من شياطين الانس والجن هؤلاء يحتاجون الى جهاد لما يلقونه من الوساوس والشبهات والدعوة الى الظلال والدعوة الى الاباحية 8 00:02:48.450 --> 00:03:20.750 دعوة الى فعل المنكرات واشاعة المنكرات تحذير من الخير هؤلاء يحتاجون الى جهاد وذلك بان الانسان لان الانسان يعصيهم فيما يأمرون ويخالفهم فيما ينهون عنه يفعل ما نهوه عنه يفعل ما نهوه عنه ويترك ما امروه به 9 00:03:20.800 --> 00:03:48.350 لانهم لا يأمرون الا بالشر فيتركوا ولا ينهون الا عن الخير فيفعل الخير ولا يصغي لاقوالهم ودعواتهم آآ ورأس آآ الشياطين هو ابليس لعنه الله الذي قال لربه لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته اي ادم الا قليلا 10 00:03:49.300 --> 00:04:16.200 فهو عدو للانسان عدو لابيهم وانجرت عداوته الى ذرية ادم عليه السلام من باب الحسد من باب الحسد لهم والكبر والطغيان ويتبعه شياطين الانس والجن يأمرون بامره وينهون عن نهيه 11 00:04:17.050 --> 00:04:48.000 يحتاج الى جهاد الثالث جهاد العصاة من المسلمين وذلك بالامر بالمعروف الرابع جهاد العصاة من المسلمين الاول جهاد النفس والثاني جهاد الشيطان والثالث جهاد العصاة من المسلمين. الثالث وذلك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاد 12 00:04:48.150 --> 00:05:16.250 جهاد مع العصاة وهو واجب وهو من افضل انواع الجهاد والرابع جهاد المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. ودائما يسعون بالفساد في المجتمعات الاسلامية والتفريق بين المسلمين والغيبة والنميمة وطرح العداوة بين المسلمين 13 00:05:16.300 --> 00:05:44.050 يحتاجون الى جهاد ويلقون الشبهات على دين المسلمين. وهم ينتسبون الى الاسلام خداعا ومكرا فهؤلاء هؤلاء يجاهدون باللسان بان يرد على شبهاتهم وافتراءاتهم للمشافهة او بالقلم او بالمحاضرة او بالخطبة 14 00:05:44.300 --> 00:06:09.050 او بالدروس تنقض شبهاتهم وتدحر افتراءاتهم حتى لا تروج على الناس هذا من الجهاد في سبيل الله الخامس جهاد الكفار وذلك بقتالهم بعد دعوتهم الى الله الخامس جهاد الكفار وهذا هو المقصود 15 00:06:09.500 --> 00:06:34.050 في هذا الباب جهاد الكفار لاجل اعلاء كلمة الله عز وجل ودحض الكفر هذا هو الجهاد في سبيل الله عز وجل والجهاد غلط فيه الان طائفتان من المسلمين غلط فيه الان طائفتان من المسلمين 16 00:06:34.950 --> 00:07:07.200 الطائفة الاولى التي تقول ان الاسلام ليس فيه قتال وانما هو دين دين محبة دين محبة ومسالمة دين رفق الى اخر ما يقولون معناه ان المسلمين يذلون امام الكفار ويستسلمون للذل والهوان ولا يدافعون عن دينهم 17 00:07:07.300 --> 00:07:34.000 يقولون دين الاسلام دين رحمة ودين نعم هو دين رحمة ومن الرحمة الجهاد في سبيل الله فهو رحمة ودين اه دين عطف وتعاطف ودين انسانية ودين اه محبة هذي كلها نعم من اوصاف الاسلام لكن ليس معنى هذا ترك الجهاد في سبيل الله عز وجل 18 00:07:34.600 --> 00:07:57.550 الجهاد في سبيل الله ليس القصد منه الانتقام او الاستيلاء على الاموال وانما القصد منه اعلاء كلمة الله وهذا لمصلحة البشرية فهؤلاء الذين الان ينادون بان الاسلام دين محبة ودين مؤاخاة ودين اه 19 00:07:57.900 --> 00:08:24.150 مسامحة ودين كذا ودين كذا هذا معناه ان ما في الاسلام جهاد وهم يريدون الرد على اليهود والنصارى الذين يقولون ان الاسلام دين دين دموي ودين ارهابي ودين قتال هؤلاء الجهال من المسلمين من المفكرين على ما يسمونهم او المثقفين 20 00:08:24.150 --> 00:08:38.200 الذين ليس عندهم علم يريدون ان يردوا عليهم لكن ما احسنوا الرد والرد لا بد يكون من عالم ما يكون من مفكر ولا من مثقف ولا من متحمس ما يصلح هذا 21 00:08:38.350 --> 00:09:02.600 رد الباطل بالباطل يزيد الباطل شرا فهم يريدون الرد على الكفار لكن ما هو بهذا طريق الرد الرد على الكفار الذين يقولون ان الاسلام دين دموي ودين قتال ان نقول اولا انتم اللي دينكم دموي. انتم الذين الان تقتلون المسلمين تؤذونهم. تحتلون 22 00:09:02.600 --> 00:09:23.650 تنهبون خيراتهم تهدمون بيوتهم. وتشردونهم هذا هو الواقع منهم في العراق والواقع منهم في افغانستان والواقع منهم في بلاد المسلمين كيف يقولون ان الاسلام دين دموي وهذا فعله؟ الدموي عندهم هم. اين الحروب الصليبية 23 00:09:23.700 --> 00:09:54.000 التي استمرت سنين طويلة واحتلوا بيت المقدس واستولوا عليه تسعين سنة تحت وطأتهم وفتكوا بالمسلمين ولم يخلص بيت المقدس الا طلاح الدين. الايوبي رحمه الله فالحقيقة ان هذا منجر عليهم هم. مثل ما يقال رمتني بدائها وانسلت. هذا داؤهم هم. هو دينهم 24 00:09:54.000 --> 00:10:19.750 يعني ما هو بدينهم الذي جاء به انبيائهم. حاشا وكلا لكن دينهم المحرف المبدل المغير الممسوخ هو الذي يفعلون هذا الفعل فهم يدعون الى التسامح والى المحبة وينددون بالاسلام لان لكنهم هم الذي عندهم الدموية وعندهم القتل والقتيل و 25 00:10:19.750 --> 00:10:42.500 والتشريد وخراب الديار هذا الوجه الاول من الرد عليهم. اننا نرد مقالتهم عليهم. نقول هذا هو فعلكم الان للمسلمين الوجه الثاني ان المسلمين لا يجاهدون من باب الانتقام وانما يجاهدون من باب الرحمة 26 00:10:42.700 --> 00:11:14.450 بالبشرية لتخليصها لتخليصها من الكفر واخراجها من الظلمات الى النور وازالة الظلم عنها وازاحة الجبابرة والطغاة عنها الذين يسيطرون على الشعوب بالظلم والقهر والجبروت حتى ان منهم من من ادعى الربوبية كفرعون والنمرود 27 00:11:14.800 --> 00:11:43.350 وانه لا ينازع في ظلمه وفي طغيانه وجبروته الاسلام انما جاء لاجل مصلحة البشرية لتخليصها من الكفر وانقاذها من الظلمات الى النور ونشر الخير فيهم ما هو بالقصد منه الانتقام او الدموية او هل هذا موجود في قتال في في فعل اليهود والنصارى انهم يقاتلون 28 00:11:43.350 --> 00:12:02.650 الشعوب لاجل نشر الخير او لاجل نشر الشر هم يقاتلون الشعوب لاجل نهب ثرواتها والظلم والطغيان والتعسف والتكبر على الناس فالاسلام لا يقاتل الناس طمعا في اموالهم او في ديارهم 29 00:12:02.750 --> 00:12:26.100 او يريد الانتقام منهم وانما يقاتلهم الرحمة بهم الراء من باب الرحمة بهم والتخليص لهم من الشر وانقاذهم من النار الى الجنة ومن الضلال الى الهداية المسلمون اذا استولوا على بلد ماذا يكون صنيعهم مع هذا البلد 30 00:12:26.200 --> 00:12:44.350 ينشرون فيه العدل ينشرون فيه الرحمة ينشرون فيه العلم كما حصل من اثار الجهاد في سبيل الله على يد الصحابة ومن جاء بعدهم. انتشر الخير في المشارق والمغارب وبرز العلماء والائمة 31 00:12:44.450 --> 00:13:03.100 من الفرس والروم اكثر علماء الاسلام من الفرس والروم بسبب جهاد بسبب الجهاد ولو تركوا لبقوا على ما هم عليه من الكفر والضلال والعياذ بالله تأمل كم عالم خرج من بلاد فارس 32 00:13:03.350 --> 00:13:32.200 من من بلاد ما وراء النهر من بلاد الشام ومصر من بلاد المغرب والاندلس صاروا ائمة بالعلم والدعوة والخير هذا بسبب الجهاد في سبيل الله اما الكفار فانهم اذا تغلبوا على بلد نشروا فيه الجور والطغيان والجبروت ونهب الثروة وآآ اذلال 33 00:13:32.200 --> 00:13:58.700 ضعفاء هذه نتائج سيطرة الكفار قارن بينها وبين ما يترتب على الجهاد في الاسلام من الخير للشعوب. فنحن نقاتلهم لمصلحتهم وينالنا مثل ما ينالهم من القتل والجراح. قال تعالى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون 34 00:13:59.600 --> 00:14:24.450 المسلمون يقدمون انفسهم واموالهم من اجل نشر الخير في البشرية هذا هو المقصود من الجهاد في الاسلام لمصلحة البشرية ونشر العدل فيها ثمان الجهاد في الاسلام لا يكون الا بعد الدعوة الى الله عز وجل 35 00:14:24.700 --> 00:14:45.550 بعد الدعوة الى الله قدم الدعوة الى الله فان استجابوا الحمد لله وان لم يستجيبوا لابد من الجهاد لانهم اصبحوا معاندين عرفوا الخير ولكن ابوا فلابد من من قتاله ولو تركوا لنشروا الكفر في الارض 36 00:14:45.600 --> 00:15:07.950 حتى ما يقتصر كفرهم على انفسهم بل ينشرونه في الارض ويدعون الى الكفر فهذا هو القصد من الجهاد في سبيل الله لا يكون الا بعد الدعوة وبعد اصرارهم على الكفر وعنادهم بعد ما تبين لهم الحق. وايضا 37 00:15:08.150 --> 00:15:37.350 المسلمون اذا اذا استولوا على بلد ماذا يصنعون فيه؟ يستذلون اهله يجبرونهم؟ لا يكرمونهم ويرحمونهم حتى الكفار منهم اذا اذا بذلوا الجزية واستسلموا فالمسلمون يعاملونهم بالعدل يعاملونهم بالعدل ومن اسلم منهم هذا خرج من الظلمات الى النور 38 00:15:37.750 --> 00:16:10.800 المسلمون لا يقاتلون الا بعد الدعوة وتعذر قبول الحق هذي واحدة الثانية انهم لا يقتلون كل احد من الكفار لا يقاتلون من سالم ولم يؤذي المسلمين لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم بالدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تضروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب 39 00:16:10.800 --> 00:16:43.000 مقسطين ولا يقتل الطفل ولا يقتل المرأة ولا يقتل الشيخ الهريم ولا يقتل الرهبان الذين تركوا الدنيا واقبلوا على العبادة بزعمهم هذا كفرهم قاصر عليهم ما نتعرض لهم انما يقتل الداعية الذي يدعو الى الكفر. الذي ينتشر كفره على غيره. هذا يقاتل ويقتل. اما الذي يقتصر كفره 40 00:16:43.000 --> 00:17:09.900 وعليه فهذا لا لا يكتب. هذا لا يكتب الاسلام لا يقتل المعاهد ولا يقتل المستأمن ولا يقتل الذمي بل لهؤلاء مال المسلمين وعليهم على المسلمين والمعاهد والذمي والمستأمن يكون من النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق والنفس التي 41 00:17:09.900 --> 00:17:34.650 حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد. ومن قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة. فهذا هو الجهاد في الاسلام وما يترتب عليه. من قتل معاهدا لم يره رائحة الجنة فهذا هو الجهاد بالاسلام وما يترتب عليه. كله خير ولله الحمد وكله مصالح 42 00:17:34.850 --> 00:17:59.950 وكله رحمة والقصد منه نشر الرحمة لا التعسف والظلم والطغيان كما هو الواقع من الكفار اذا تغلبوا على المسلمين هذه طائفة وهذا ملخص الرد عليها الطائفة الثانية من المسلمين غلطت في الجهاد فجعلت الارهاب جهادا. الارهاب 43 00:18:00.050 --> 00:18:24.000 والترويع والاعتداء على الناس وقتل المعاهدين والمستأمنين اعتبروه جهادا وهو ليس بجهاد انما هو فساد ليس بجهاد فلا يجوز قتل المستأمن والمعاهد والذمي قوله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا 44 00:18:24.150 --> 00:18:43.750 لم يرح رائحة الجنة لقوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فهؤلاء غلطوا في الجهاد ونزلوا في غير منزلته واعتبروا الافساد في الارض جهادا وهذا يشوه الاسلام 45 00:18:44.200 --> 00:19:01.600 تعاهدوا ثم تقتله او تأمنه ثم تقتله هذا يشوه الاسلام عاون ولي الامر عقد معهم العهد تجي انت وتخون ولي الامر هذا هذا من التشويه للاسلام والسعي في الارض بالفساد 46 00:19:02.100 --> 00:19:20.400 بل اعتبروا ان ان الانتحار ان الانتحار بالتفجيرات يعتبرونه من الاستشهاد في سبيل الله وهو من قتل انفسهم ومن قتل نفسه عذبه الله في النار كما في الحديث من قتل نفسه بحديدة 47 00:19:20.500 --> 00:19:42.750 حديدته في يده يلجأ بها نفسه في نار جهنم قتل نفسه بسم فسمه بيده تحساه في نار جهنم ومن قتل تردى من جبل فقتل نفسه وهو يتردى في جهنم الذي قاتل الكفار بشجاعة وبأس واعجب الصحابة 48 00:19:42.900 --> 00:19:57.700 واثنوا عليه عند الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا هو في النار. تعجبوا من ذلك. راح رجل يتابعه راح يبي يشوف الشأن. كيف الرسول يقول هو في النار فالرجل لما جرح 49 00:19:58.050 --> 00:20:16.750 واشتد به الالم جزع والعياذ بالله فقتل نفسه قتل نفسه فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل واخبر اخبره بشأن الرجل الذي قال هو في النار الرسول لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم 50 00:20:16.900 --> 00:20:33.500 فدل على ان الذي يقتل نفسه هو في النار وهؤلاء يقولون لا اللي يقتل نفسه بالتفجير والانتحار هذا هذا شهيد في سبيل الله هذا من غلطهم وعدم فقههم في دين الله 51 00:20:33.900 --> 00:20:54.550 وكذلك الخوارج الذين يخرجون على ولي الامر ولي امر المسلمين لمجرد خطأ يلاحظونه عليه الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بالسمع والطاعة ولو كان الولاة عندهم اخطاء ما لم تصل الى حد الكفر 52 00:20:55.150 --> 00:21:17.900 اذا لم تصل الى حد الكفر اما ما دامت الاخطاء دون الكفر فاننا نطيعهم ونصبر على ذلك. لان الصبر على ما عليهم من الملاحظات اخف من المفاسد التي تترتب على الخروج عليهم من سفك الدماء واختلال الامن وضياع 53 00:21:17.900 --> 00:21:37.400 وتسلط العدو علينا هذا من غلطهم ايضا من غلط الخوارج والمعتزلة ومن تأثر بهم من شباب العصر اليوم من الانتحاريين والارهابيين هذا هذا غلط في الجهاد ليس هذا هو الجهاد 54 00:21:37.400 --> 00:21:59.550 سبيلا له هذا ليس هو الجهاد في سبيل الله فيجب التنبه لهذا الامر العظيم وان احدا لا يتكلم في مسائل الدين والمسائل الكبار الخطرة الا عن علم وعن بصيرة لا يتكلم عنها بجهل 55 00:22:00.050 --> 00:22:29.400 ثم يقع في الخطأ والخطر ويوقع غيره ايضا فالامور تحتاج الى بصيرة وتحتاج الى علم وتحتاج الى عقلية ومشورة بين المسلمين ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم 56 00:22:29.400 --> 00:22:47.750 الى الرسول يعني الى سنة الرسول بعد موته صلى الله عليه وسلم. والذين اه واولو الامر هم الولاة واهل الرأي والعلماء وعلماء الدين. هؤلاء من ناحية السياسة وهؤلاء من ناحية العلم 57 00:22:48.050 --> 00:23:11.050 فهم الذين يحلون المشاكل ويعرفون كيف يعالجون الامور اما هؤلاء السذة بيعالجون قضايا المسلمين فيقعون في اخطاء اشد مما يعالجون فهذا هو الذي اصبح الان شغل المسلمين الشاغل مع هؤلاء 58 00:23:11.250 --> 00:23:33.650 وشوهوا الاسلام بافعالهم هذه واتخذ الكفار منهم حجة على على الاسلام انه دين ارهابي ودين خيانة ودين كذا وكذا نعم والجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال بل هو افضل ما يتطوع به الانسان 59 00:23:34.000 --> 00:23:54.800 افضل ما يتطوع به الانسان الجهاد في سبيل الله والانفاق فيه لما يترتب عليه من المصالح العظيمة وقد عده بعض العلماء ركنا سادسا من اركان الاسلام قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة 60 00:23:55.150 --> 00:24:20.900 وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ويأتي ان المؤلف رحمه الله ساق احاديث كثيرة في فضل الجهاد وعظم اجره وثوابه عند الله سبحانه وتعالى لكن الجهاد الشرعي الجهاد الشرعي ما هو بكل ما يسمى بالجهاد يكون جهادا 61 00:24:20.950 --> 00:24:44.050 الجهاد الشرعي الصحيح هو المقصود المنضبط بالضوابط الشرعية نعم وعن عبدالله بن ابي اوفاء رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايامه التي لقي فيها العدو 62 00:24:44.350 --> 00:25:05.950 انتظر حتى اذا مالت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم 63 00:25:06.000 --> 00:25:34.000 اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم نعم هذا فيه بيان اداب الجهاد وما ينبغي للقائد قائد الجيش ان يفعله فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو قائد الجيش. في بعض المغازي 64 00:25:34.200 --> 00:25:53.500 كان يقود الجيوش هو بنفسه صلى الله عليه وسلم واحيانا يأمر عليها اميرا ينوب عنه عليه الصلاة والسلام ففي المغازي التي او بعض المغازي التي قادها بنفسه عليه الصلاة والسلام 65 00:25:53.700 --> 00:26:11.550 حصل منه هذا التوجيه للجنود جنود التوحيد وجنود الاسلام انه انتظر حتى زالت الشمس فدل على ان القتال يكون اما في اول النهار او في اخر النهار يعني في البردين 66 00:26:11.950 --> 00:26:40.850 هذا احسن ما يكون للجهاد اما وقت شدة الحر ووقت اه شدة القيلولة فانه لا يكون الجهاد مناسبا بل يكون في اول النهار او باخر النهار. ولهذا انتظر صلى الله عليه وسلم حتى زالت الشمس. دخل وقت الظهر 67 00:26:41.450 --> 00:27:08.550 ثم قبل ان يباشروا الجهاد قام فيهم خطيبا. والقى فيهم الارشادات والتوجيهات. فدل على ان قائد يوجه الجند ويرشدهم ويأمرهم وينهاهم خطب صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو 68 00:27:08.750 --> 00:27:28.050 الانسان ما يقول ليت يلقى العدو والله لا اسوي واقول لا لا تقول هذا ما تدري وش يصير لك ربما انك تجبن وبما انك تهرب ولا تصبر فلا تدري ماذا يحصل لك 69 00:27:28.300 --> 00:27:47.350 هذا من ناحية الناحية الثانية انك بهذا تزكي نفسك انك تزكي نفسك فانت لا تتمنى لقاء العدو لا تتمنى الموت جاء النهي عن تمني الموت والتمني والنهي عن تمني لقاء العدو 70 00:27:47.450 --> 00:28:08.800 والتمني اه وتمني المكاره حتى يصبر عليها بزعمه ما يتمنى هذا الشيء لكن اذا وقع فيه فانه يصبر لا تتمنوا لقاء العدو مثل تمني الموت ومثله تمني الشدايد يقول علشان اني اصبر ما ما تدري انا 71 00:28:08.800 --> 00:28:35.350 تصبر ولا ما تصبر؟ فلا تتمنى هذا فاذا لقيتموهم اذا لقيتموهم فاصبروا اذا لقيتموهم فاصبروا حينئذ المطلوب منكم الصبر والثبات وعدم الفزع وعدم الفرار. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا. اثبتوا 72 00:28:35.350 --> 00:29:00.900 انهم لو شافوكم فيكم رهب ولا فيكم انهزام تسلطوا عليكم لكن اذا ثبتم فانهم يجبنونهم اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشل وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين 73 00:29:01.600 --> 00:29:21.600 ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورياء الناس ويصدون عن سبيل الله. هذه تعليمات من الله جل وعلا. وقد تعلمها الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه كما في هذا الحديث. اذا لقيتموهم فاصبروا على الجهاد والجهاد والقتال 74 00:29:21.600 --> 00:29:41.600 ولا تروهم منكم الضعف او الهرب او غير ذلك ولذلك الصحابة كانوا اذا لقوا العدو صبروا وثبتوا حتى ان السهام تقع في صدورهم ما تقع في ادبارهم او في جنوبهم 75 00:29:41.800 --> 00:30:10.100 لانهم يثبتون ويواجهون العدو وكان اقرب المجاهدين الى العدو هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اقرب المقاتلين الى العدو عليه الصلاة والسلام فالثبات هذا فيه ارهاب للعدو وفيه اظهار لقوة المسلمين 76 00:30:10.200 --> 00:30:42.750 اذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا اي تيقنوا ان الجنة تحت ظلال السيوف هذا ترغيب لهم في الثبات وان الذي يفر من الموت هذا قد فر من الغنيمة الى الخسارة لان الغنيمة في قتال العدو واما فرارك هذا ما هو منجيك من الموت لابد من الموت. حتى وان فررت قل ان الموت الذي 77 00:30:42.750 --> 00:31:10.800 يفرون منه فانه ملاقيكم فانه ملاقيكم يصبر المجاهد يصبر ويتيقن ان ان الجنة تحت ظلال السيوف لكن هذا يحتاج الى صبر وفيه يقولون فيه اشارة الى ان المجاهد يقرب من العدو بحيث ان السيوف سيوف المسلمين وسيوف الاعداء تختلط 78 00:31:12.000 --> 00:31:33.750 ما يكون من بعيد بل المسلمون يلتحمون بهم التحام. بحيث ان السيوف تختلط ويصير لها ظل يصير لها ظل من شدة الاختلاط والالتحام هذا فيه اظهار القوة والشجاعة والجنة تحت ظلال السيوف 79 00:31:34.550 --> 00:32:02.750 بمعنى والله اعلم ان هذا يؤدي الى الجنة وان الذي يطلب الجنة يصبر على ظلال السيوف ولا يرهب منها لانه على خير ان قتل فهو شهيد وان سلم فهو غانم. مجاهد في سبيل الله. قل هل تربصون بنا الا؟ احدى الحسنيين 80 00:32:03.250 --> 00:32:21.500 الا احدى الحسنيين اما الشهادة واما النصر لكن هذا يحتاج الى صبر ثم انه صلى الله عليه وسلم دعا فهذا فيه دليل على ان المسلمين لا يتكلون على قوتهم وكثرتهم 81 00:32:21.650 --> 00:32:50.700 وانما يلجأون الى الله عز وجل ويدعونه وليس المدار على الكثرة المدار على الايمان الصدق كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين 82 00:32:50.800 --> 00:33:04.650 فلا يعجب الانسان بالكثرة او بالقوة او بل يلجأ الى الله ويدعو الله وكان صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء عند القتال كما دعا في بدر وفي هذه الوقعة دعا عليه الصلاة 83 00:33:04.650 --> 00:33:24.800 والسلام فهذا فيه ان المسلمين لا يتكلون على قوتهم وعددهم وانما يلجأون الى الله بطلب النصر. ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ النصر بيد الله سبحانه وتعالى 84 00:33:25.200 --> 00:33:47.200 لكن السلاح والرجال هذي اسباب ليست هي النصر وانما هي اسباب للنصر. واما النصر فهو بيد الله سبحانه وتعالى وفي الحديث التوسل باسماء الله وصفاته. اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وهازم الاحزاب 85 00:33:47.400 --> 00:34:14.700 آآ اللهم اللهم منزل الكتاب وهو القرآن العظيم او جميع الكتب السماوية بهداية الناس اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب لان السحاب هذا من عجائب قدرة الله يسوقه حيث يشاء ويأمره ويمنعه 86 00:34:14.950 --> 00:34:36.500 السحابة تأتي محملة بالماء ولا ينزل منها ولا قطرة وتذهب الى بلاد اخرى فتنزل ماءها فيها لان الله امرها بذلك وهو الذي يجريها سبحانه وتعالى وليست الطبيعة كما يقولون. لو كانت الطبيعة لصارت الارض كلها سوا 87 00:34:36.800 --> 00:34:53.700 لكن كون المطر يصرف من بلد الى بلد ومن ارض الى ارض هذا دليل على انه بيد الله سبحانه وتعالى هو الذي ينزل الغيث من بعد ما قمر فالذي يجري السحاب هو الله جل وعلا 88 00:34:53.800 --> 00:35:23.350 وهازم الاحزاب لازم الاحزاب يعني من الكفار الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهزمهم الله كما في وقعت الاحزاب فهذا توسل باسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه 89 00:35:23.500 --> 00:35:40.650 احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ما ندعو به بقولنا اللهم اقم علم الجهاد يعد من تمني لقاء العدو المنهي عنه؟ لا هذا من من ادعى الدعاء بالجهاد الدعاء بالجهاد لان الجهاد اذا لم يقم حصلت مفاسد 90 00:35:40.900 --> 00:36:05.000 فهو دعاء باقامة الجهاد الشرعي الجهاد الشرعي ما هو بالجهاد اللي يظنه بعض الجهال جهاد لا الجهاد الشرعي المستوفي لشروطه هذا من الدعاء نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من هو ولي الامر؟ هل هو الاب والام ام هو الحاكم؟ ومن هو الذي يجب الاستئذان منه 91 00:36:05.000 --> 00:36:28.350 الخروج للجهاد كلاهما ولي الامر اذا اطلق فالمراد به ولي الامر للمسلمين. الولي العام واذا قيد يقال ولي امر الطفل او ولي امر المرأة فالمراد به قريبها او زوجها فلابد في الجهاد لابد من الاستئذان من الوالدين 92 00:36:28.800 --> 00:36:43.950 اولا ثم من ولي الامر نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين عدم تمني الموت وبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم 93 00:36:43.950 --> 00:37:09.650 نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق هذا يتمنى الغزو ما يتمنى الموت يا اخي ما ما فهمت الحديث يتمنى الغزو والجهاد في سبيل الله ما تمنى الموت نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كان الجهاد لابد له من اذن الوالدين واذن ولي الامر وراية 94 00:37:09.650 --> 00:37:29.650 اذا كان الجهاد جهاد دفع فهل تشترط له الراية؟ نعم لابد من ولي الامر بالجهادين جهاد الدفع وجهاد وجهاد للطلب لابد من اذن ولي الامر. انتم تعلمون الذين هجم العدو على بلادهم. فصاروا 95 00:37:29.650 --> 00:37:49.650 كل طائفة تقاتل منفردة عن الاخرى لما انتصروا ماذا حصل؟ تنازعوا بينهم وتقاتلوا. كل واحد يقول انا الذي حصلت البلاد وانا الذي اريد الحكم فتقاتلوا بينهم وفشل فشلوا. تدخل العدو الكافر 96 00:37:49.650 --> 00:38:04.472 وسلب البلاد والعياذ بالله بسبب هذا الامر. فلابد من ان يكون الجهاد تحت تدبير ولي امر سواء كان دفاعا او طلبا. نعم