1
00:00:01.100 --> 00:00:26.850
قال رحمه الله تعالى كتاب اللباس انتهى من كتاب الاشربة ينتقل الى كتاب اللباس اللباس من نعم الله سبحانه وتعالى على بني ادم قال تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا

2
00:00:26.950 --> 00:00:52.850
يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير لباسا يواري سوءاتكم يعني عوراتكم وريشا وهو الزينة اكثر من ستر العورة وهو اللباس الذي للتجمل اللباس فيه فائدتان الفائدة الاولى ستر العورة

3
00:00:52.900 --> 00:01:19.450
يواري سوءاتكم يعني يغطيها والفائدة الثانية تجميل الهيئة فاللباس الجميل النظيف جملوا الهيئة هذا امر مطلوب شرعا. تجمل بما اباح الله هذا امر مطلوب شرعا في الحديث ان الله جميل يحب الجمال

4
00:01:20.350 --> 00:01:55.500
وريشة ثم قال ولباس التقوى لما ذكر اللباس الحسي ذكر اللباس المعنوي وهو ابلغ من اللباس الحسي لباس التقوى الذي يغطي عورات المسلم وذنوبه خير من لباس الجسم فلا يكفي لباس الجسم والتزين والانسان ما عنده تقوى. ولهذا يقول الشاعر اذا المرء لم يلبس ثيابا من

5
00:01:55.500 --> 00:02:27.600
تقلب عريانا وان كان كاسيا فلباس التقوى خير من لباس الجسم مع ان لباس الجسم مطلوب لكن خير منه لباس التقوى وهذا من باب التنبيه من الله جل وعلا بالمناسبة لما ذكر اللباس الحسي ناسب ان يذكر اللباس المعنوي

6
00:02:27.700 --> 00:02:54.900
مثل قوله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى تزودوا يعني للسفر سفر الحج وغيره. خوذوا معكم زاد ولا تكونوا عالة على الناس تزودوا ثم نبه على زاد اهم وهو التقوى لماذا سميت التقوى زادا؟ لانها زاد لسفر الاخرة

7
00:02:55.800 --> 00:03:19.150
سفر الاخرة يحتاج الى زاد. وزاده ليس الطعام والشراب وانما زاده التقوى فان خير الزاد التقوى فهذا بالمناسبة الله جل وعلا لما ذكر الشيء ذكر ما يناسبه تنبيها على ما هو اهم

8
00:03:20.300 --> 00:03:47.200
اللباس نعمة من الله سبحانه وتعالى على عباده وكشف العورة فاحشة سماه الله فاحشة بنفس الايات فان الايات نزلت من سورة الاعراف ردا على اهل الجاهلية الذين يطوفون بالبيت وهم عراة

9
00:03:47.700 --> 00:04:12.200
تقربا الى الله بزعمهم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها وفعلوا فاحشة يعني كشفوا عوراتهم وهذا عند الطواف اذا فعلوا واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا ولا يجوز للانسان يقلد الناس

10
00:04:12.850 --> 00:04:33.500
وهم على خطأ هذا تقليد اعمى وجدنا عليها ابائنا الاستدلال بفعل الاباء والاجداد من غير دليل هذا مردود اذا كان يخالف الدليل اذا كان فعل الاباء والاجداد يخالف الدليل فانه مردود

11
00:04:34.100 --> 00:04:56.550
وجدنا عليها ابائنا ثم اعظم فقالوا والله امرنا بها اما الله امرنا بها كذبوا على الله سبحانه وتعالى لان الله امرهم ان يكشفوا عوراتهم عند الطواف هذا من القول على الله والكذب على الله هذا اشد

12
00:04:56.600 --> 00:05:24.800
قل ان الله لا يأمر بالفحشاء هذا اعاد انكشف العورة فحشاء. يعني متناه في القبح. الفاحش هو المتناهي في القبح. وكشف العورة قبيح متناه في القبح وفاحشة والمتمدنون اليوم والمستغربون ينادون

13
00:05:24.900 --> 00:05:50.300
بكشف عورات النساء والسفور وخلع الحشمة هذا من مثل فعل الجاهلية هذا مثل فعل الجاهلية والعياذ بالله. ويعتبرون هذا من الرقي وان الحجاب تأخر ورجعية وتقاليد بالية يقولون الى اخر ما يهذون به

14
00:05:50.900 --> 00:06:18.000
فما اشبه الليلة بالبارحة نسأل الله العافية يعتبرون العري وكشف العورة تبرونه من التقدم وان ستره من الرجعية التقاليد البالية وما اشبه ما ذلك؟ نسأل الله العافية نعم وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال

15
00:06:18.050 --> 00:06:42.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة نعم الحرير هو القماش المصنوع من من خيوط آآ القز من خيوط القز

16
00:06:42.800 --> 00:07:20.000
دودة القز فيه دودة او ما يسمى ينتج خيوط ناعمة آآ لها لون جذاب يحوكها حول نفسه يحوك هذه الخيوط حول نفسه المسكن له ولفراخه فيأخذون هذه الخيوط ويجمعونها وينسجون منها

17
00:07:20.450 --> 00:07:43.700
الحرير الناعم الجيد فهو مأخوذ من دودة القز وهذا من قدرة الله عز وجل ان هذا المخلوق الضعيف ينتج هذا الانتاج الجميل الطيب كما ان النحل ينتج اطيب الاشربة وهي وهو العسل

18
00:07:43.950 --> 00:08:16.150
هذا من قدرة الله جل وعلا فهذا الحرير الحرير يباح للنساء يباح للنساء كما يباح لهن التحلي بالذهب اما الرجال فيحرم عليهم التحلي بالذهب ولبس الحرير فالحرير والذهب حلال للنساء حرام على الذكور. بنص الحديث الصحيح

19
00:08:16.800 --> 00:08:41.900
حل لاناث امتي جاء صلى الله عليه وسلم ومعه حريرة ومعه ذهب وقال لاصحابه هذان حلال لاناث امتي حرام الحل لاناث امتي حرام على ذكورها فلا يجوز للرجل ان يلبس الحرير

20
00:08:42.250 --> 00:09:12.500
الخالص الحرير الخالص حرام على الرجل سواء لبسه توبا كاملا او لبس شيئا منه كالفنيلة والشراب وغطاء الرأس ما صنع من الحرير الخالص او نسج من الحرير الخالص فهو حرام على الرجال على الذكور حتى الصغار. مهو بالرجال بس الذكور عموما يحرم

21
00:09:12.500 --> 00:09:37.600
قال الصغير ما يحرم على على الكبير لكن الصغير يخاطب وليه والكبير يخاطب هو وذلك لاجل والله اعلم منع الميوعة. الرجل خلقه الله ليكون قويا لا ليكون فيه رقة وميوعة

22
00:09:38.600 --> 00:10:01.000
اما النساء فهي بحاجة الى هذا لانها محل المتعة والتزين للزوج فيباح لها ذلك كما ابيح لها التحلي بالذهب اما الرجل فانه يحرم عليه التحلي بالذهب ولبس الحرير لانه رجل ذو شهامة وقوة

23
00:10:01.300 --> 00:10:27.350
فلا يليق به الرقة بملابسه هذا من ناحية. الناحية الثانية ما في ذلك من الاسراف ما في ذلك من الاسراف والمخيلة فان الانسان اذا لبس الحرير صار فيه خيلاء صار فيه اسراف صار فيه كبر والمطلوب من المسلم التواضع في لباسه

24
00:10:27.450 --> 00:10:42.900
وفي اموره الا يلبس هذه الاشياء بحجة انه غني او انه سلطان او انه كبير لا ما يجوز هذا المسلم مسلم. على اي شكل كان غنيا او فقيرا او سلطانا

25
00:10:42.900 --> 00:11:03.350
او صعلوكا او ذكرا او انثى او صغيرا او كبيرا او حرا او عبدا هو مسلم فيتجنب ما حرم الله سبحانه وتعالى من ذلك لبس الحرير الا انه يستثنى من الحرير استثناءات

26
00:11:04.200 --> 00:11:26.600
اولا يستثنى الحرير الخالص لمن اصابته حاجة. بلبس الحرير كالانسان اللي فيه جرب ولا حكة شديدة حساسية اذا لبس الحرير خف عنه ذلك اباح الشارع له لبس الحرير نظرا بحاجته الى ذلك

27
00:11:26.750 --> 00:11:48.850
كما رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما اصابهم شيء من الجرب او الحكة رخص لهم في لبس الحرير  من باب العلاج ثانيا المخلوق المخلوط من الحرير وغيره من القماش

28
00:11:49.300 --> 00:12:05.800
او من النسيج كالمخلوط من المخلوط من الحرير ومن القطن او من الكتان فهذا ينظر ان كان الغالب الحريم فهو حرام لان الحكم للاغلب وان كان الاغلب غير الحرير فهو حلال

29
00:12:06.400 --> 00:12:28.650
فينظر الى الاغلب وبعضهم يقول لا ينظر الى الظهور الى الظهور فان كان الحرير هو الاظهر يحرم. وان كان غير الحرير هو الاظهر والحرير فهذا جائز. العبرة اما الظهور او بالكثرة. والاغلبية

30
00:12:29.000 --> 00:12:57.450
ثالثا يباح من الحرير تطريز تطريز الثوب او الفروة او البشت يباح تطريز قدر اربعة اصابع فما دون طراز على الجيب الطراز على الاكمام الطراز على الفروج فروج الفرى لا بأس بذلك تطرز

31
00:12:57.700 --> 00:13:21.500
طرز الثياب للحرير شرطا لا يكثر ويزيد على اربعة اصابع هذه استثناءات من الحرير نعم فانه من لبسه في الدنيا عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:21.500 --> 00:13:44.500
لا تلبسوا الحرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة نعم قال صلى الله عليه وسلم خطاب للرجال بدليل ان النساء اباح لهن الرسول لبس الحرير. فالمراد بلا تلبس هنا الرجال. ولو لم يأتي دليل لدخلت

33
00:13:44.500 --> 00:14:05.900
النساء لكن جاء دليل يخصص مثل زور القبور هذا خطاب للرجال بدليل ان الرسول قال لعن الله دوارات القبور فالاصل في الخطابات العموم الا ما دل الدليل على تخصيصه وهنا جاء التخصيص

34
00:14:06.400 --> 00:14:27.150
وقوله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير هذا خطاب للرجال فانهم من لبسها في الدنيا بين العقوبة لما نهى عنها بين من خالف هذا النهي ولبس الحرير ماذا تكون عقوبته؟ انه لا يلبسها في الاخرة

35
00:14:27.600 --> 00:14:47.950
يعني في الجنة لان لباس اهل الجنة حرير كما في القرآن ولباسهم فيها حرير فيحرم من لبسه في الدنيا يحرم من هذا اللباس في الجنة. حتى ولو دخل الجنة فانه يحرم

36
00:14:48.350 --> 00:15:11.800
لان من تعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه كما هي القاعدة فهذه عقوبة عقوبة رادعة نعم وعن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وما كما ان من شرب الخمر في الدنيا

37
00:15:11.800 --> 00:15:35.300
لم يشربها في الاخرة لان من شراب الجنة الخمر الخمر النزيه الخمر المفيد الخمر الطيب ما هو بالخمر الخبيث يشربون من الخمر الطيب المفيد اللذيذ الذي ليس له عاقبة سيئة

38
00:15:35.750 --> 00:16:04.600
هذا خمر الجنة. يخالف خمر الدنيا. وان اشترك معه في الاثم من شرب الخمر في الدنيا الخبيثة يحرم من الخمر الطيبة في الجنة يوم القيامة عقوبة له نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كثير من اللباس في هذا الزمن فيه نعومة وجمال قد يشابه الحرير. وقد يفوته جمالا ونعومة

39
00:16:04.600 --> 00:16:27.950
فهل يحرم ايضا؟ نحن لا نحرم الا ما حرمه الله ورسوله وقد حرم الحرير ونحن نحرمها وما عداها من الاقمشة فاننا لا نحرمه لان الاصل الاباحة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الجلوس على فرش الحرير

40
00:16:28.100 --> 00:16:47.700
لا يجوز لا يجوز لا للرجال ولا للنساء استعمال الحرير فرشا هذا امر لا يجوز انما ابيح للنساء للتجمل والفرش ليس فيها تجمل العلة ليست موجودة في الفرش التي من اجلها ابيح للنساء

41
00:16:48.050 --> 00:17:06.050
نعم يقول احسن الله اليكم في تتمة سؤاله وهل يجوز استخدام فرش الحرير في غير الجلوس لا يجوز لا يجوز ابدا استعمال الحرير لا يجوز لا في الجلوس ولا في التعليق على الجدران ولا في اللباس

42
00:17:06.400 --> 00:17:32.600
لا يجوز استعماله لما فيه من من الفخر والخيلا والاسراف نعم لكن الان في اشياء تسمى حرير وهي ليست حرير يسمونها الحرير الصناعي هذه لا تأخذ حكم الحرير بالتحريم لانها ليست حريرا وانما هي آآ حرير صناعي

43
00:17:33.000 --> 00:17:42.250
يسمونه حرير وهو ليس بحرير قد يشبه الحرير في النعومة واللون لكن ما هو ما هو حريم نعم