1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
كتاب لعام عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان فلان ابن فلان قال يا رسول الله ارأيت فلان ابن فلان ما سماه من باب الستر عليه. نعم. ولا لانه ما ما في فايدة ذكر اسمه. نعم. قال يا رسول الله ارأيت

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
ان لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ قيل ان الرجل كان شاكا في زوجته ومتحير ما اي عمل؟ فجاء يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل انه ليس شاكا ولكنه تعجل الامر ولا

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
يجوز للانسان انه يسأل عن شيء قبل ان يحدث لان لا يبتلى. ما يسأل عن شيء قبل ان يحدث لان لا يجد. اذا حدث يسأل اما قبل فلا تسأل. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. وان تسألوا عنها

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
ينزل القرآن تبدى لكم. فلا يجوز للانسان انه يسأل عن شيء آآ مكروه لم يقع بل يسأل الله العافية يتجنب هذا الشيء. نعم. كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم. وان سكت

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
سكت على مثل ذلك يعني ان تكلم صار قاذفا واقمتم عليه الحد. وان سكت سكت على امر عظيم لانه ويرى الفحش في اهله ولا يقدر يعمل شيء. نعم. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
نعم هذا فيه ان انه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجبه لانه سأل عن شيء لم يقع. وهذا امر سكرة لا يجوز البحث عنه قبل وقوعه. هذا فيه تأديب من الرسول صلى الله عليه وسلم للناس. انهم ما يسألون عن اشياء

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
مستكرهة قبل وقوعها لا سيما ما يتعلق بالاعراض. نعم. فلما كان بعد ذلك اتاه فقال قال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به. نعم هذا فيه دليل على ان من تكلم بامر مكروه انه

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
يبتلى به عقوبة له فلو انه سكت من الاول لسلم هذه عقوبة والعياذ بالله. نعم. فانزل الله وعز وجل هؤلاء الايات في سورة النور هذا سبب نزول الاية هذا الحديث سؤال هذا الرجل هو سبب نزول هذه الاية الكريمة

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
كلمة او هذه الايات الكريمة من اول سورة النور. نعم. فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره. تلاهن الرسول صلى الله عليه وسلم عليه

10
00:03:00.450 --> 00:03:24.350
حينئذ لابد انه انه يقام عليه الحد لانه قاذف الا ان اسقطه باللعان وعظه الرسول صلى الله عليه وسلم انه ما يقدم على اللعان. وانه يتوب الى الله مما مما قال. ان لم يكن متأكدا

11
00:03:24.350 --> 00:03:44.350
يتوب الى الله ولا يقدم على اللعان لان هذا امر خطير. فهذا فيه دليل على ان الحاكم قبل ان يقيم اللعان يعظ الطرفين ويقول عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. يعني كونه يقام عليك الحد في الدنيا

12
00:03:44.350 --> 00:04:04.350
اهون من عذاب الاخرة. والذين ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق

13
00:04:04.350 --> 00:04:28.450
تعلمون ان الله هو الحق المبين فيقول عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. اعترف بالخطأ ويقام عليك الحد في الدنيا اهون نعم ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. نعم. فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت

14
00:04:28.450 --> 00:04:58.450
عليها اي نعم المتأكد هو. هو متأكد من الوضع. ولذلك حلف عليه نعم ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. اي نعم لان كونها تعترف بالجريمة ويقام عليها الحد في الدنيا من من الرجم اهون عليها من عذاب الاخرة في النار والعياذ بالله لان

15
00:04:58.450 --> 00:05:20.850
عذاب الزناة النار اشد من عذاب غيرها. يجعلون في تنور من نار والعياذ بالله. يهبط بهم اللهب ويرتفع يهبط بهم اللهب ويرتفع. ويصيحون من شدة ما يلقون من العذاب. فكونه يقام عليه

16
00:05:20.850 --> 00:05:40.200
في الدنيا اهون من ان تكون مع الزناة يوم القيامة. يطهرها الله بالحد نعم ثم دعاها فوعظها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
هي ايضا عندها انها متأكدة انه ما حصل منها شيء. نعم. فبدأ بالرجل ولكن لابد ان احدهما كاذب الرسول لما انتهى قال الله يعلم ان احدكما لكاذب. ما يمكن يصدقون جميع

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
ما يمكن يصدقون جميع لا بد ان حداهم كاذب. نعم. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما له الا يقيم الحكم الشرعي ويكل باطن الامر الى الله سبحانه وتعالى. فنحن نعمل بالظواهر نعم. فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات

19
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. واللعن والطرد والابعاد عن رحمة الله والعياذ بالله. دعا على نفسه باللعنة ان كان من الكاذبين. نعم. ثم ثنى بالمرأة فشهدها هذا فيه دليل

20
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
على انه يبدأ بالرجل في اللعان يبدأ بالرجل ثم بعده المرأة. نعم. ثم تناب المرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. والخامسة ان غضب الله عليها. وفي

21
00:07:00.200 --> 00:07:29.500
بقراءة ان غضب الله عليها. والغضب والعياذ بالله اشد من اللعن. غضب الله اشد من لعنة الله. ولماذا كانت هي اشد المرأة؟ لان جريمتها اشنع ان كانت كاذبة فجريمتها اشنع لانها تدخل اولادا من غير الزوج ويكونون محارم وهم اجانب ويرثون وهم غير

22
00:07:29.500 --> 00:07:59.500
يترتب على على كذبها مفاسد كبيرة والعياذ بالله. فلذلك صار دعاءها بالغضب اشد من اللعنة. نعم. لان كذبها في هذا اشد من كذب الزوج. نعم. ثم فرق بينهما فرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه دليل على ما على الاحكام المترتبة على اللعان وهو التفريط بينهما

23
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
فلا يجتمعان ابدا ولا يتزوجها بعد ذلك. نعم. ثم فرق بينهما ثم قال ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ هذا فيه دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحكم على الظاهر. لا يحكم على ما في القلوب

24
00:08:19.500 --> 00:08:47.650
هذا يحكم به علام الغيوب سبحانه وتعالى فنحن علينا الحكم بالظواهر. ونقيم آآ الحكم على الاجراءات الشرعية  ومنها اللعان ولكن الامر الى الله الله يعلم ان احدهما لانه ما يمكن كلهم صادقين ابد. لا لازم انحداهم كاذب. ولكنه لم يتعين

25
00:08:47.650 --> 00:09:07.650
نعم. ثم قال ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثلاثا. ايضا كرر عليهما عليه الصلاة والسلام هذا من حرصه على تخليص المسلم من الاثم. كرر عليهم التوبة بدأ بها بالاول ثم كررها. بعد اللعان

26
00:09:07.650 --> 00:09:27.650
من اجل ان يخلصهما من المستقبل. نعم. فهل منكما تائب؟ ثلاثة. ومن تاب تاب الله عليه وكونه يتوب ويقام عليه الحد يعني يعترف انه كاذب ويقام عليه الحد اسهل عليه من انه يصر

27
00:09:27.650 --> 00:09:47.650
يعذب في الاخرة. نعم. وفي لفظ لا سبيل لك عليها. نعم. لا سبيل لك عليها اما الرجل قال يا رسول الله ما لي؟ طلب المال اللي دفعه اليه طلب المهر الذي دفعه اليها

28
00:09:47.650 --> 00:10:07.650
فقال ليس لك سبيل عليها لان المهر تقرر لها بالدخول ما استحل منبرجها نعم قال يا رسول الله ما لي قال لا مال لك. اي نعم. ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها. وان كنت

29
00:10:07.650 --> 00:10:12.090
كذبت فهو ابعد لك منها؟ اي نعم