1
00:00:03.000 --> 00:00:26.900
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:26.900 --> 00:00:52.700
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير سورة الاحقاف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. ما خلقنا السماوات والارض وما

3
00:00:52.700 --> 00:01:22.700
ما بينهما الا بالحق واجل مسمى. والذين كفروا عما معرضون قل ارأيتم ما تدعون من دون الله يعروني ماذا خلقوا من الارض هم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم

4
00:01:22.700 --> 00:01:52.600
ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا ويستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا وشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

5
00:01:52.750 --> 00:02:14.600
يخبر تعالى انه انزل الكتاب على عبده ورسوله محمد صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الدين. اللهم صلي عليه ووصف نفسه بالعزة التي لا ترام والحكمة في الاقوال والافعال. ثم قال تعالى العزة انه هو

6
00:02:14.600 --> 00:02:35.500
لماذا القادر على كل شيء الذي لا يغالب ولا يغلب بل هو القاهر لعباده والحكيم الذي يضع الاشعة على العلم لا انسفه يضع الامور مواضعها الخلق والرزق والشرع كله عن حكمة

7
00:02:35.700 --> 00:02:53.350
ثم قال تعالى ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي لا على وجه العبث والباطل واجل مسمى اي والى مدة معينة مضروبة لا تزيد ولا تنقص. كما قال تعالى وما خلقنا السماء

8
00:02:53.400 --> 00:03:11.700
والارض ما بينهما باطلة وذلك ظنوا لكفروا فويل الذين كفروا من النار من خلقهما للحكمة يوه ويعبد ويعظم سبحانه وتعالى. نعم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء

9
00:03:12.100 --> 00:03:30.950
بهذه المخلوقات والايات التي تعرف حكمته ويعرف علمه وصرف قدرته على كل شيء سبحانه وتعالى نعم وقوله تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون. اي لاهون عما يراد بهم. وقد انزل الله تعالى اليهم كتابا

10
00:03:30.950 --> 00:03:49.550
وارسل اليهم رسولا وهم معرضون عن ذلك كله اي وسيعلمون غب ذلك. ثم قال الحذر وفيه الحذر لنا التحليل لنا من التشبه بهم فالبعد عن التعلم والتفقه في الدين والعمل الصالح قد اشبههم

11
00:03:49.950 --> 00:04:09.150
الواجب الحذر فاذا اعرض الكفار وتساهلوا وغفلوا فالواجب على المسلم الا يعرضوا والا يغفل وليتعلموا يتأدب ويسارع بالعمل قال في ذمهم ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انه ما كان

12
00:04:09.450 --> 00:04:26.600
منهم الا كان العبد بل هم اضل سبيلا نسأل الله العافية ثم قال تعالى قل اي لهؤلاء المشركين العابدين العابدين مع الله غيره ارأيتم ما تدعون من دون الله ماذا خلقوا من الارض

13
00:04:26.850 --> 00:04:41.950
اي ارشدوني الى المكان الذي استقلوا بخلقه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي ولا شرك لهم في السماوات ولا في الارض وما يملكون من قطمير. ان الملك والتصرف كله

14
00:04:42.700 --> 00:05:08.400
الا لله عز وجل. نعم فكيف تعبدون معه غيره وتشركون به؟ من ارشدكم الى هذا؟ من دعاكم اليه؟ اهو امركم به؟ ام هو شيء اقترح من عند انفسكم. ولهذا قال ائتوني بكتاب من قبل هذا. اي هاتوا كتابا من كتب الله المنزلة

15
00:05:08.400 --> 00:05:35.450
على الانبياء عليهم الصلاة والسلام يأمركم بعبادة هذه الاصنام او اثارة من علم اي دليل بين على هذا على هذا المسلك الذي سلكتموه. عين؟ هي اي دليل اي دليل بين على هذا المسلك الذي سلكتموه. ان كنتم صادقين. اي لا دليل لكم لا نقليا ولا عقليا

16
00:05:35.450 --> 00:06:00.550
على ذلك. ولهذا قرأ اخرون او اثرة من علم اي او علم صحيح تؤجرونه. تأثرونه عن احد ممن قبلكم كما قال مجاهد في قوله تعالى او اثارة من علم او احد يأثر علمه وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما

17
00:06:00.650 --> 00:06:13.700
او بينة من او بينة من الامر وقال الامام احمد حدثنا يحيى عن سفيان عن صفوان بن سليم عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

18
00:06:13.700 --> 00:06:36.050
وقال الامام احمد حدثنا يحيى عن سفيان عن صفوان بن سليم عن ابي سلمة او صفوان او عن صفوان ابن سليم ايش وقال الامام احمد حدثنا يحيى عن سفيان عن صفوان بن سليم عن صفوان

19
00:06:37.500 --> 00:07:01.350
صفوان؟ نعم عندي عن صفوان ابن سليم نسخة احمد الامام احمد يهدى على المسلم قال نعم حط عليه شهوة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سفيان لا اعلم الا عن النبي صلى الله عليه

20
00:07:01.350 --> 00:07:17.350
سلم او اثرة من علم. قال الخط وقال ابو بكر قال سفيان. هم. لا اعلم الا عن النبي صلى الله عليه وسلم او لا اعلمه؟ لا اعلم الا عن النبي. وش معنى؟ او اثرة من من علم

21
00:07:17.450 --> 00:07:37.450
قال الخط الخط نعم وقال ابو بكر بن عياش او بقية من علم وقال الحسن البصري او اثارة شيء يستخرجه فيثيره. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وابو بكر ابن عياش ايضا او اثارة من علم يعني الخط

22
00:07:37.450 --> 00:07:54.000
وقال قتادة او اثارة من علم خاصة من علم وكل هذه الاقوال متقاربة وهي راجعة الى ما قلناه وهو اختيار ابن جرير رحمه الله واكرمه واحسن مثواه وقوله تبارك وتعالى

23
00:07:54.050 --> 00:08:14.050
ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون. اي لا اضل ممن يدعو من دون الله اصناما ويطلب منها ما لا تستطيعه الى يوم القيامة. وهي غافلة عما يقول لا تسمع ولا تبصر. ولا تبطش

24
00:08:14.050 --> 00:08:41.450
لانها جماد حجارة صم وقوله تبارك وتعالى واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. كقوله عز وجل يؤمن بالله يشمل الاصنام ويشمل الاموال يشمل الغائبين من لا يستجيب له يوم القيامة وهم عن دعائهم واخرهم. الميت غافل والغايب غافل والصنم جاء ما عنده حق

25
00:08:42.650 --> 00:09:00.700
فهم اضل الناس اضل الناس هؤلاء يدعون ميتا او غائبا لا يسمع كلامه او صنما لا يعقل ولا يفهم او عاجز ويتركون السميع البصير القادر على كل شيء سبحانه وتعالى

26
00:09:01.800 --> 00:09:22.850
قال جل وعلا ان تدعوهم لا يسمعوا دعاء ما بين الميتة والجماعات او غيره ولو سمعوا ما استجابوا له ما عندهم قدرة ويوم القيامة يكفر بشركه ولا ينبئك مثل خبير سبحانه وتعالى

27
00:09:23.750 --> 00:09:48.700
نعم اللهم كقوله عز وجل واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزة. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضد اي سيخونونهم احوج ما يكونون اليهم وقال الخليل عليه الصلاة والسلام انما اتخذتم من دون الله اوثان ومودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة ثم يوم القيامة

28
00:09:48.700 --> 00:09:56.300
يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين