الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه مدارسة في متن نكتة الاعراب العلامة النحوي ابن هشام رحمه الله تعالى الذي قال عنه ابن خلدون ما زلنا نسمع ونحن بالمغرب انه ظهر بمصر عالم بالعربية
يقال له ابن هشام انحى من سيبويه وقد اختصر رحمه الله هذه النكتة كما ذكر في اولها من متن قواعد الاعراب ومتن قواعد الاعراب متن عظيم النفع كثرت شروحه وانظامه
اشتمل على قواعد ومسائل مهمة في علم النحو وقد ذكر ابن هشام انه لما انشأ قواعد الاعراب حسن وقعها عند اولي الالباب وسار نفعها في جماعة الطلاب وفائدة هذا المبني باختصار انه اعتنى بابواب
ومسائنا تفرقت في متون النحو وكتبه. هو جمعها لك في في مكان واحد وهو في ثلاثة ابواب الاول في الجملة واحكامها والثاني في شبه الجملة واحكامها والثالث فيما يقال عند ذكر ادوات
يكسو دورها في الكلام تفضل استاذ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه لمشايخه وللسامعين
وللمسلمين اجمعين قال علامة ابن هشام رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. هذه نكتة يسيرة اختصرتها من قواعد الاعراب. تسهيلا على الطلاب وتقريبا على اولي الالباب وتنحصر في ثلاثة ابواب
رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين هذه نبتة النكتة هي المسألة الدقيقة التي تحتاج الى فكر وامعان نظر اصلها من مكة الارض اذا اثارها بطبيب ونحوه وكذلك العالم يكد ذهنه ليستخرج ليستخرج هذه الفوائد الدقيقة
قال هذه نكتة يسيرة اختصرتها من قواعد الاعراض الذي سبق التعريف به لماذا اختصرها تسهيلا على الطلاب تقريبا على اولي الالباب وتنحصر في ثلاثة ابواب هي كما سبق الجملة واحكامها
وشبه الجملة واحكامها وما يقال عند ذكر ادوات يكثر دورها في الكلام السلام عليكم. قال رحمه الله الباب الاول في الجملة وفيه اربع مسائل. المسألة الاولى ان اللفظ المفيد يسمى كلام وجملة. وان
الجملة تسمى تسمية ان بدأت باسم النحو زيد قائم. وفعلية ان بدأت بفعل النحو قام زيدون. وصغرى ان بنيت على غيرها فقام ابوه من قولك زيد قام ابوه وكبرى ان كان في ضمنها جملة كمجموع زيد قام ابوه. نعم احسنت
الباب الاول في الجملة المقصود بالجملة عند النحاة المركب الاسنادي وهو ما وجد فيه مسند اليه ومسند المسند اليه هو المخبر عنه ويقع على المبتدأ والفاعل وما ناب عنهما المسند اليه
او الفاعل او ما ناب عنهما والمسند هو المخبر به ويقع على الفعل الخبر وما ينوب عنهما المزيد قائل جملة لوجود التركيب الاسنادي والخبر وقام زيد جملة كذلك بوجود الترتيب الاسنادي
وهو الفعل والفاعل رحمه الله وفيه اربع مسائل. المسألة الاولى ان اللفظ المفيد يسمى كلاما وجملة. اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية والمفيد هو الذي يحسن سكوت المتكلم عليه بحيث لا يبقى السامع منتظرا لشيء
قال ان اللفظة المفيدة يسمى كلام وجملة. يسمى كلاما لوجود فائدة يسمى جملة لوجود التركيب الاسنادي مثلا قام زيد هذه جملة بوجود التركيب الاسنادي وهي كلام ايضا لوجود الفائدة لكن
ان قام زيد ان قام زيد هل هذه جملة نعم جملة احسنت لوجود الترتيب الاسنادي وفاعل لكن هل هي كلام ليست بكلام لماذا يعني فائدة احسنت طيب مثلا جاء الذي
جاء الذي هل هذه جملة نعم جملة احسنت لماذا احسنت هذا مركب الاسناد في علم وفاعل لكن هل هي كلام احسنت ليست بكلام لماذا لعدم فائدة احسنت احسنت. طيب لو قلت لك ان زيد
ان زيد هل هذه جملة ليست جملة احسنت. لماذا؟ لعدم تركيب الاسناد وهل هي كلام ليست بكلام لان الفائدة طيب ماذا تقول هل تقول كل كلام جملة او تقول كل جملة كلام
احسنت. كل كلام جملة كل كلام جملة الان نحن نريد ان نضبط معنى الجملة اذا بلغنا معنى الجملة سهل علينا ان نعرف احكامها التي سيذكرها المؤلف هذا تمهيد للكلام على احكام الجملة
رحمه الله وان الجملة تسمى اسمية ان بدأت باسم نحو زيد قائم وفعلية ان بدأت بفعل النحو قام زيد الكلمة التي يمكن ان تبدأ بها الجملة اما اسم او فعل او حرف
ان بدأت باسم فهي اسمية مثل زين القائم وان بديت بفعل فهي فعلية مثل طيب ان بدأت بحرف ماذا تفعل؟ نعم احسنت نعم اجب الغي الحرف انظر ما بدأت به بعد الحرف
مثلا هل زيد قائم الغي الحرف هل انظر ما بليت به بعد الحرف. هل زيد قائم؟ اذا هي اسمية لانها ابتليت باسم بعد هل هل قام زيد هذه فعلية لاننا لما الغينا حرف
صادفنا فعل الذي بليت به بعد الحرف فعل طيب ان زيدا قائم منع هذه الجملة احسنت الحرف ان الذي بعده ما زيد القائمة نعم لزين قائم كذلك اسمية احسنت طيب قال تعالى هل اتاك حديث الغاشية؟ هذه جملة اسمية او فعلية
فعلية احسنت. طيب هل انتم مجتمعون تسمية وفعلية. اسمية. احسنت. نعم رحمه الله وصغرى هنا انتقل الى تقسيم الجملة الى صغرى وكبرى قال وصورة ان بنيت على غيرها فقام ابوه من قولك زيد قام ابوه. وكبرى ان كان في ضمنها جملة كمجموع زيد قام ابوه
محل هذه المسألة محل هذه المسألة في مبتدأ اخبرت عنه بجملة مثل قولك زيد قام ابوه فمثلا زيد قائم هذه الجملة الاسمية غير داخلة معنا في مسألة الصغرى والكبرى قام زيد هذه الجوز الفعلية غير داخلة معنا في مسألة الصغرى والكبرى. محل مسألة الصغرى والكبرى في جملة اسمية وقع
خبرها جملة الجملة الكبرى هي التي خبرها جملة الصغرى هي الجملة المخبر بها عن مبتدأ الجملة التي خبرها جملة هي الكبرى والجملة التي اخبر بها عن مبتدأ هي صورة وبالمثال يتضح
زيد قام ابوه قام ابوه هذه جملة اسمية هذه جملة اسمية وقع خبرها جملة زيد قام ابوه هذه كبرى. زيد قام ابوه لماذا؟ لان لانها جملة خبرها جملة قام ابوه هذه صغرى
لماذا؟ لانها جملة وقعت خبرا عن مبتدأ لانها جملة وقعت خبرا عن مبتدأ مثال اخر زيد ابوه قائم الجملة التي خبرها جملة هي الكبرى ابوه قائم. ما الجملة الكبرى احسنت زيد ابو
واين الصورة ابوه قائم صغرى احسنت طيب والله يدعو الى دار السلام الجهود الفعلية يدعو هذي صورة والله يدعو هذه كبرى حصان رحمه الله المسألة الثانية في الجمل التي لها محل من الاعراب وهي سبع
احداها الواقعة خضراء وموضعها رفع في بابي المبتدأ وانا نحو زيد قام ابوه وان زيدا ابوه قائم فنصمت بابي كان وكاد. نحو كان زيد ابوه قائم وكاد زيد يفعل. احسنت بارك الله فيكم
قال رحمه الله المسألة الثانية في الجمل التي لها محل من الاعراب. هذه مسألة مهمة يذكرها النحاة ويفرقونها على الابواب مثل ابن مالك قال في الخبر غفر لن يأتي ويأتي جملة
قال في الصفة ونعتوا بجملة منكرة قال في الحال توضع الحال تجيء جملة قال في الاضافة والزموا اضافة الى الجمل حيث وقالوا الزموا اذا اضافة الى جميل افعال فرقها عن ابواب
وقد جمع لك ابن هشام هنا في موضع واحد وممطها لك بالعد. قال وهي سبع احداها الواقعة خبرا موضعها رفع في باب المبتدأ وان نحو زيد قام ابوه. جملة قام ابوه
في محل رفع خبر المبتدأ زيد ومنه قوله تعالى والله يدعو الى دار السلام جملة يدعو في محل رفع خبر مبتدأ الاسم الكريم الله وان زيدا ابوه قائم سنة ابوه قائل في محل رفع
خبر انك ومنهم في القرآن ان الله يغفر الذنوب جميعا الفعلية تغفر في محل رفع خبر اطمئن ونصب في بابي كان وكاد نحو كان زيد ابوه قائم جملة ابوه قائم في محل نصب
خبر كان وكاد زيد يفعل يفعل جملة يفعل في محل نصب خبر لكاد قال تعالى كانوا انفسهم يظلمون. يظلمون في محل نصب خبر نكانا وما كادوا يفعلون يفعلون في محل نصب خبر نكادا
رحمه الله الثانية والثالثة الواقعة حالا والواقعة مفعولا. فمحلهما النصب نحو رأيت زيدا يضحك فقال زيد عمرو نعم احسنت الثالثة الواقعة حان والواقعة مفعولا ومحدهما النصب. نحن رأيت زيدا يضحك يضحك في محل نصب حال
ومنه قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى وانتم سكارى في محل نصب وقال زيد عمرو منطلق الجملة عمرو ابن منطلق في محل نصب على المفعولية لانها اقول القول ومنه قوله تعالى قال اني عبد الله
اني عبد الله في محل نصب المفرولية لانها مقول القوي وليس خاصا بمقول القول. مثلا ظننت زيدا يقرأ يقرأ في محل نصب مفعول ثان لظن الواقعة مفعولا ليست خاصة بمقول القول
الله اليكم والرابعة المضاف اليها ومحلها الجر. نحو يومهم بارزون. يوم يوم ينفع الصائم قال الله هذا يوم ومحلها الجر. نحن قول الله تعالى يومهم بارزون وقوله يوم ينفع الصادقين صدقهم. نعم هذه فيها قراءتان
هذا يوم ينفع الصابرون يصفهم. قال الله هذا يوم يوم قراءة نافع. وباقي القراء يقرأون يوم قال والرابعة المضاف اليها ومحلها الجر نحو يوم هم بارزون جملة جملة هم بارزون في محل جر مضاف اليه
قال يوم ينفع الصادقين صدقهم. جملة ينفع الصادقين صدقهم في محل جر مضاف اليه ما الفرق بينهما لماذا ذكر مثالين احسنت احسنت الاولى الجملة اسمية الثانية قال رحمه الله الخامسة الواقعة جواب لشرط جاز ومحلها الجزم ان كانت مقرونة بالفاء او باذى الفجائية
من يضلل الله فلا هادي له. ونحن ان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون. احسنت هذي الخامسة من الجمل التي لها محل من الاعراب. وهي الواقعة جوابا لشرق جازم
قالوا محلها الجزم ان كانت مقروة بالفاء او باذى الفجائية. نحو من يضني الله فلا هادي له جملة لا هادي له في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم وان تصيبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون
هم يقنطون في محل جزم بوقوعها جوابا لشرط جازم احسن الله اليكم. السادسة والسابعة مفرد او لجملة لها محل الاولى نحن قول الله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه. فجملة النفي صفة لليوم
والثانية نحو زيد قام ابوه وقعد اخوه. نعم احسنت. السادسة هي التابعة لمفرد المثال الذي ذكره قوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ما محلها الجملة التابعة لمفرد
ما محل من الاعراب نعم لكن ما محلها يعني الرفع او النصب او الجزم؟ او خفض؟ التابعة؟ تابعة احسنت هي تابعة. اذا بحسب متبوعها مثلا انظر هنا الى قوله تعالى من قبل
يأتي يوم لابيع فيه. لا بيع فيه هذه صفة اليوم. اذا هي في محل رفع لماذا قلت في محل رفع؟ بان يوم مرفوع من قبل يأتي يوم لبيح فيه لكن في قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
يرجعون في محل نصب هي ناصفة في قوله تعالى يوم فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه؟ لا ريب فيه في محل ماذا؟ احسنت في محل نجار لماذا؟ لانها صفة لمجرور
في يوم لا ريب فيه. يوم مجرور جملة في محلي جار والسابعة من الجمل التي لها محل من اعراب الجملة التابعة لجملة لها محل وامثال الذي ذكره قوله قام ابوه وقعد اخوه
كان ابوه ما محلها لماذا خبر يمتد. هذي الاولى من الجمل التي اخذناها مما له محل من الاعراب الجملة الواقعة خبرا لمبتدأ لها محل من الاعراض محلها الرفع. قال وقعد اخوه جملة قعد اخوه محلها الرفظ ايضا
لانها معطوفة على جملة لها محل لها محل من اعراب لانها معطوفة على جملة لها محل. ومحلها الرفع لانها معطوفة على جملة محلها الرفع هذا اخره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته