1
00:00:00.300 --> 00:00:18.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح

2
00:00:18.950 --> 00:00:36.350
لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء القوم مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

3
00:00:37.600 --> 00:01:10.700
ان شاء الله نبدأ في آآ قراءة في كتاب مختصر لطائف المعارف الامام ابن رجب آآ حفظه الله رحمه الله معلش سواني كده يا جماعة    طيب الكتاب واضح عندكم يا شباب؟ ظاهر

4
00:01:11.100 --> 00:01:39.200
واضح طيب ماشي تنزلوا الكتاب وتتابعوا معنا بقى في القراءة بازن الله طيب يلا توكلنا على الله. بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال وظائف

5
00:01:39.500 --> 00:01:56.850
وظائف شهر ذي الحجة ويشتمل على مجالس المجلس الاول في فضل عشر ذي الحجة قال رحمه الله خرج البخاري من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:57.850 --> 00:02:18.900
ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا

7
00:02:19.150 --> 00:02:37.150
خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء وقال الكلام في فضل العشر في فضل عشر ذي الحجة في فصلين. في فضل العمل فيه وعليه دل هذا الحديث وفي فضله في نفسه

8
00:02:37.350 --> 00:02:55.950
يعني يعني اتكلم عن فضل العمل يتكلم عن فضل الايام وفي الحديث الحديس ذكره اه نصنف رحمه الله في البداية قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:56.000 --> 00:03:13.150
ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء

10
00:03:14.100 --> 00:03:31.600
دي رواية اه ابي داود بلفظ عند البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه

11
00:03:33.450 --> 00:03:50.100
قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء يعني ايه الكلام ده يعني من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده ان الله سبحانه وتعالى من عليهم بايام مباركة

12
00:03:51.350 --> 00:04:11.300
في هذه الايام يضاعف لهم فيها الاجر ويعطي فيها جزيل الثواب رحمة منه وكرمه سبحانه وتعالى ومنها الايام العشر الاول من ذي الحجة يعني الايام دي اول معنى من المعاني اللي تكون في قلب الانسان

13
00:04:12.000 --> 00:04:28.350
هو الشكر لله سبحانه وتعالى ان ربنا سبحانه وتعالى يتفضل علينا بايام يتضاعف فيها الاجر اللي هي مواسم زي ما احنا بنسميها يعني مواسم العبادات يعني علشان الناس اللي مريحة والناس اللي من بعد رمضان ركنت يعني

14
00:04:28.650 --> 00:04:42.050
وجالها فتور من بعد رمضان والعبادة بقى فيها ضعف فتيجي من رحمة ربنا سبحانه وتعالى تيجي زي محطات كده الانسان بيتنشط فيها تاني للعبادة وربنا سبحانه وتعالى كريم يضاعف فيها الاجر

15
00:04:42.600 --> 00:04:58.900
والثواب قال وفي الحديث يرشد النبي صلى الله عليه وسلم الى فضل العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة ويبين ان اجر العمل الصالح فيها يتضاعف ما لا يتضاعف في سائر الايام

16
00:05:00.550 --> 00:05:18.950
الكلام ده مش عندك والكلام ده في شرح الحديث يعني يعني الله سبحانه وتعالى اه جعل هذه الايام خصوصية فالايام دي الاعمال الصالحة فيها بتتضاعف ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال في في الرواية اللي احنا قلناها في في سنن ابي داوود

17
00:05:19.150 --> 00:05:36.700
ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله وفي رواية البخاري ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه يعني في رواية احب في رواية افضل يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام يرشد

18
00:05:36.750 --> 00:05:54.700
الى فضل العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة ويبين ان اجر العمل الصالح فيها يتضاعف ما لا يتضاعف في سائر الايام فهي فرصة يعني فرصة ان انت تستغل الايام اللي جاية

19
00:05:54.950 --> 00:06:15.750
ان الاعمال الصالحة تتضاعف فقال فعلى المسلم ان يغتنمها ويكثر فيها الطاعات ومن اجل الطاعات فيها يعني في الايام اللي جاية دي من افضل الطاعات ذكر الله عز وجل واعظم الذكر قراءة القرآن والتكبير والتهليل والتحميد

20
00:06:16.200 --> 00:06:35.350
جاء في مسند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه من العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد

21
00:06:36.300 --> 00:06:54.800
قال ويشمل العمل العمل الصالح الفرائض والواجبات وكل اعمال البر والمعروف واعمال التطوع من العبادات من صلاة وصدقة وصيام وبالاخص صيام يوم عرفة لان صيام يوم عرفة جه فيه ايه

22
00:06:55.050 --> 00:07:11.400
آآ نص يعني اه في ثواب هذا اليوم زي ما هيجي معنا ان شاء الله ويقول يعني ان ان الايام دي انت تجتهد فيها ان انت تحسن الفرائض بتاعتك يعني البنت مسلا اللي مش محجبة

23
00:07:11.450 --> 00:07:21.450
فرصة ان هي تغتنم الايام اللي جاية احنا في في فرصة ان الانسان يجدد التوبة وان هو يرجع لربنا سبحانه وتعالى وان هو اللي ما كنش بيصلي يصلي اللي ما بيصليش في

24
00:07:21.450 --> 00:07:38.650
مسجد يصلي اه في المسجد مقصر في قيام الليل يرجع تاني يجدد العهد المقصر في الاذكار اذكار الصباح والمساء اللي ترك الحفظ كان بيحفظ قرآن وبعدين انقطع فهي فرصة ان الانسان يرجع للاعمال الصالحة تاني

25
00:07:39.100 --> 00:07:58.350
لان الوقت ده وقت فيه الاعمال احب الى الله وافضل عند الله سبحانه وتعالى والعمل يتضاعف في الاجر وفي الثواب فقال قال وكذا النفل يعني حتى النوافل يعني الفرائض والنوافل في العشر افضل من النفل في في غيرها

26
00:07:58.450 --> 00:08:15.000
كما يشمل ايضا ترك المنهيات والمنكرات فمن ترك المعصية في هذه الايام فلا شك ان اجره افضل من تركه للمعصية في غيرها خصوصا يعني ان دي اصلا من الايام الحرم يعني ده

27
00:08:15.200 --> 00:08:27.150
احنا في الاشهر الحرم يعني فسأل الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يعي لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام

28
00:08:27.750 --> 00:08:45.350
فالصحابة على طول مباشرة العمل اللي هو بالنسبة لهم اعلى حاجة هو الجهاد فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله يعني يعني حتى الاعمال الصالحة اللي احنا بنعملها في الايام دي ممكن تكون اعلى

29
00:08:45.400 --> 00:08:59.100
من من فضل الجهاد يعني حتى الجهاد لا يسبق الاعمال دي طب يعني خلينا اول قبل ايه قبل ما نقول اه النبي عليه الصلاة والسلام رد وقال ايه؟ خلينا نعرف فضل الجهاد اصلا

30
00:08:59.700 --> 00:09:15.600
يعني ليه الصحابة سألوا عن عن الجهاد اللي هو آآ زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث معاذ قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وزروته سنامه الجهاد يعني دي اعلى حاجة

31
00:09:16.050 --> 00:09:31.050
قمة السنام اللي هو السنام بتاع الجمل ده اعلى حاجة. وزر وتسامي الجهاد في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل

32
00:09:31.150 --> 00:09:45.850
وقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن افضل الاعمال قال الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم

33
00:09:46.300 --> 00:10:00.300
قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور؟ وفي في في الحديث البخاري قال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:10:00.900 --> 00:10:20.400
فقال دلني على عمل يعدل الجهاد يعني وهو بيسأل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يكافئ يعادل الاجر والثواب اللي هو ثواب الجهاد يعني وقال دلني على عمل يعدل الجهاد

35
00:10:21.050 --> 00:10:34.900
فقال صلى الله عليه وسلم لا اجد يعني انا لا اجد هذا العمل ما فيش عمل يعدل الجهاد ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل السائل يعني

36
00:10:35.250 --> 00:10:55.850
هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر يعني قال له طيب تعرف لما المجاهد يخرج مثلا للقتال للجهاد تقدر ان انت اول لما هو يطلع على طول تقوم انت داخل على المسجد المصلى

37
00:10:56.050 --> 00:11:17.700
الخاص بك تدخل على مسجدك تدخل الى المسجد فتقوم ولا تفجر يعني تفضل تصلي لا تفتر من القيام وتصوم ولا تفطر تمسك عن تفضل مواصل الصيام وتواصل القيام حتى يرجع المجاهد

38
00:11:18.650 --> 00:11:33.800
فقال الرجل ومن يستطيع ذلك في حد يقدر على كده فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال عن عن اجر الجهاد او عن عمل يعدل الجهاد؟ قال لا اجده فقال ابو هريرة

39
00:11:33.850 --> 00:11:55.800
ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات يعني يقول ان الفرس فرس المجاهد وهو بيمرح بنشاط بيلعب في الحبل وهو مقيد فيكتب له حسنات. يعني هو المجاهد ياخد اجر

40
00:11:55.850 --> 00:12:14.550
حتى الفرس وهو مربوط وهو بيمرح وهو بيتحرك وهو بيكتب له الاجر وفي رواية عند مسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل

41
00:12:16.100 --> 00:12:34.450
يعني شوفوا اصحابه مشغولين طب احنا ازاي نحصل عمل يكون في الاجر والثواب مكافئ للجهاد قال لا تستطيعون فاعادوا عليه مرتين. يعني اعادوا السؤال يقولون يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبيل الله

42
00:12:35.150 --> 00:12:57.850
فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا. كل ذلك يقول لا تستطيعون يعني مش هتعرفوا تعملوا عمل يعدل يكافئ الجهاد في سبيل الله وقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بايات الله

43
00:12:58.500 --> 00:13:16.300
لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله الله اكبر يعني شوف  النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بايات الله

44
00:13:17.300 --> 00:13:33.350
لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله هو ده ايه؟ يعني دي الفرصة الوحيدة ان الانسان يعمل عمل يعدل الجهاد يكافئ الجهاد. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام

45
00:13:33.650 --> 00:13:51.650
قال قال لا اجد اي لا عمل يعدل يعدل الجهاد ثم سأل الرجل هل تستطيع ان تدخل المسجد من وقت من وقت خروج المجاهد فتصلي ولا تفتر او تمل وتصوم النهار ولا تفطر

46
00:13:51.800 --> 00:14:11.550
فقال السائل ومن يستطيع مواصلة الصلاة والصيام دائما وابدا. لا شك ان ذلك امر لا يستطيعه احد قال ابو هريرة لما قلنا في ان فرس المجاهد لا يستن في طوله قال اي يذهب ويجيء في مرح ونشاط وهو مربوط في حبله

47
00:14:11.900 --> 00:14:32.050
فيكتب له حسنات. فالحاصل ان اجر المجاهد في جميع حالاته يعني هو واقف على ثغره حتى الفرس وهو بيلعب وهو بيطعم الفرس قال من تقلبه في تصرفاته من اكله ونومه وبيعه وشرائه يعني من اول لما يبتدي يتجهز

48
00:14:32.500 --> 00:14:53.450
للخروج وهو بيشتري بقى الزاد وبيشتري الدرع والسيف وبيأكل الفرس وبيربي الفرس. كل ده ايه كل ده ده في في في ميزان حسناتي يكتب له اجر طيب بعد لما يعني بعد لما عرفنا

49
00:14:53.950 --> 00:15:08.650
الفضل ده اللي هو فضل ايه؟ فضل الجهاد في سبيل الله فنرجع تاني الى الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام

50
00:15:08.900 --> 00:15:22.750
يعني ايام العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ انا عايزك بقى تستحضر الجهاد اللي احنا كنا لسه بنتكلم عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله

51
00:15:23.700 --> 00:15:45.900
يعني الفرصة الوحيدة ان انت تعمل عمل مش بس يعدل ثواب الجهاد ده يسبق يسبق في هذه الايام الجهاد النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الاعمال الصالحة في هذه الايام احب وافضل عند الله سبحانه وتعالى من الجهاد في سبيل الله

52
00:15:47.200 --> 00:16:09.200
فقالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجلا خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء ده الوحيد ايه المستثنى رجل خرج بنفسه الصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن الجهاد في غير هذه الايام العشر

53
00:16:10.450 --> 00:16:27.450
يعني طبعا الجهاد في الايام العشر يعني ده ايه؟ مش في الحسابات بتاعتنا فقالوا هل العمل الصالح فيها يعني في الايام العشر يفضله ايضا يعني يسبق الجهاد وانما اختص سؤالهم عن الجهاد

54
00:16:27.550 --> 00:16:41.200
لما تقرر عندهم انه من افضل الاعمال. ان الصحابة فاهمين كويس ان الجهاد ده من افضل الاعمال ولذلك وزن به ايام ذي الحجة فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم نعم

55
00:16:41.250 --> 00:17:00.050
يعني الاعمال في هذه الايام نعم يفضل العمل الصالح في هذه الايام الجهاد في غيره الا رجل ده الوحيد اللي ايه اللي ما حدش يعرف يحصله الا رجل خرج مخاطرا بنفسه وماله في سبيل الله

56
00:17:00.600 --> 00:17:22.550
ففقد ما له وفاضت روحه في سبيل الله فهذا الجهاد بهذه الصورة هو الذي يفضل على العمل الصالح في هذه الايام المباركات يعني الوحيد اللي يسبق العمل الصالح بتاعك في الايام اللي جاية دي. واحد يخرج في الجهاد في سبيل الله فيقتل

57
00:17:22.650 --> 00:17:44.200
خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء قال وهذا بيان لفخامة جهادي وتعظيم له بانه قد بلغ مبلغا لا يكاد يتفاوت بشرف الايام والازمان وعدم شرفه. يعني الانسان ده لا يسبق

58
00:17:45.700 --> 00:18:07.950
ظاهر الحديس ان هذه العشرة افضل من العشر الاواخر من رمضان وقيل ان عشر ذي الحجة هي الافضل اياما وعشر رمضان هي افضل ليالي لوجود ليلة القدر فيه  قال بعدها الفصل الاول

59
00:18:08.050 --> 00:18:27.750
في فضل العمل فيه قال رحمه الله وقد دل هذا الحديث على ان العمل في ايامه احب الى الله من العمل في ايام الدنيا من غير استثناء شيء منها واذا كان احب الى الله فهو افضل عنده

60
00:18:28.000 --> 00:18:45.700
وقد ورد هذا الحديث بلفظ ما من ايام العمل فيها افضل من ايام العشر. احنا قلنا ده لفظ البخاري في لفظ آآ سنن ابي داوود الترمذي ما من ايام العمل الصالح العمل الصالح فيها احب الى الله

61
00:18:46.200 --> 00:19:02.550
احب الى الله من هذه الايام فبيقول ايه بقى واذا كان العمل في ايام العشر افضل واحب الى الله من العمل في غيره من ايام السنة من ايام السنة كلها

62
00:19:02.700 --> 00:19:19.600
صار العمل فيه وان كان مفضولا افضل من العمل في غيره وان كان فاضلا يعني ايه يعني ايه العمل الفاضل والعمل المفضول شوفوا في الهامش تحت مكتوب ايه العمل الفاضل هو الاكثر فضلا

63
00:19:19.900 --> 00:19:40.950
والعمل المفضول هو الاقل فضلا فبيقول بيقول ان ازا كان الايام دي العمل الصالح فيها افضل واحب الى الله من العمل في غيره من ايام السنة يبقى معنى الكلام ده ان العمل وان كان مفضولا

64
00:19:41.500 --> 00:19:59.500
يعني ان كان اقل في الاجر من العمل الفاضل يكون افضل من العمل في غيره وان كان خاطئ يعني يعني العمل في الايام دي اجره بيتضاعف. والدرجة درجة العمل تتضاعف في هذه الايام. فممكن عمل يكون هو في

65
00:19:59.500 --> 00:20:21.250
مفضول يعني اقل في الفضل من غيره ففي هذه الايام العمل المفضول يسبق العمل الفاضل في غيره ماشي يا جماعة زي مسلا مثال الجهاد اللي ضرب يعني الجهاد هو عمل فاضل

66
00:20:21.650 --> 00:20:46.600
في سائر الايام ممكن انسان مثلا في هذه الايام اه يصلي قيام يتصدق بصدقة آآ يصل رحم يزور مريض فالايام الاعمال دي هي لا تسبق الجهاد في العادي ماشي؟ الا على حسب برضو ظروف العمل ده واحتياج الانسان لهم مجاهدة العمل لنفسه

67
00:20:46.750 --> 00:20:59.800
آآ يعني في تفاصيل ممكن بسبب التفاصيل دي العمل يتضاعف. يعني نفس العمل يتضاعف لكن في جنس اعمال هي افضل من اعمال يعني الفرض افضل من ايه افضل من النفل

68
00:21:00.300 --> 00:21:21.350
يعني الصيام رمضان افضل من صيام التطوع. ده شيء معلوم يعني يعني الجهاد الجهاد افضل من اماطة الاذى عن الطريق ده عمل كبير فاهمين يا جماعة فبيقول ان ممكن الاعمال اللي هي المفضولة في الايام دي تسبق الاعمال الفاضلة في غيرها

69
00:21:21.800 --> 00:21:38.150
واضح الكلام ده قال ولهذا قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد ثم استثنى جهادا واحدا وهو افضل الجهات فانه صلى الله عليه وسلم سئل اي الجهاد افضل

70
00:21:38.850 --> 00:22:03.200
فقال من من عقر جواده ترسه يعني واهريق دمه وصاحبه افضل الناس درجة عند الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو يقول اللهم اعطني افضل ما تعطي عبادك الصالحين

71
00:22:03.850 --> 00:22:28.900
فقال له اذا يعقر جوادك وتستشهد يعني لان الشهادة بهذه الصورة هي افضل ما يعطي الله سبحانه وتعالى لعباده الصالحين فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل في العشر قال واما بقية انواع الجهاد

72
00:22:29.350 --> 00:22:45.550
فان العمل في عشر ذي الحجة افضل واحب الى الله عز وجل منها. وكذلك سائر الاعمال وهذا يدل على ان العمل المفضول في الوقت الفاضل يلتحق بالعمل الفاضل في غيره

73
00:22:46.650 --> 00:23:07.450
فاهمين يا شباب يدل على ان العمل المفضول اللي هو اقل في الاجر في الوقت الفاضل زي الايام العشر يلتحق بالعمل الفاضل في غيره يعني في غير الايام الفاضلة ويزيد عليه بمضاعفة ثوابه واجره

74
00:23:08.000 --> 00:23:30.950
وقد روي في حديث ابن عباس هذا زيادة والعمل فيهن يضاعف بسبعمائة وفي اسنادها ضعف يعني هذه الزيادة لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد دل حديث ابن عباس على مضاعفة جميع الاعمال الصالحة في العشر من غير استثناء شيء منها

75
00:23:31.800 --> 00:23:52.700
طيب ايه بقى صور الاعمال الصالحة في هذه الايام   طيب بيقول ايه؟ قال رحمه الله ومن الاعمال الصالحة اه ومن الاعمال الصالحة صوم عشر ذي الحجة وكان وكان ابن سيرين

76
00:23:52.900 --> 00:24:05.550
رحمه الله يكره ان يقال صام العشر لان هي في الحقيقة مش عشر ايام يعني لان يوم النحر اللي هو اول ايام العيد آآ ده انت ما بتصومش فيه. انت لازم تفطر يعني

77
00:24:06.600 --> 00:24:27.700
وكان المسيرين يكره ان يقال صام العشر لانه يوهم دخول يوم النحر فيه. وانما يقال صام التسع لكن ما فيش مشكلة يعني هو ده ايه؟ من باب التغليب يعني ولكن الصيام اذا اضيف الى العشر فالمراد صيام ما يجوز صومه منه

78
00:24:28.000 --> 00:24:46.500
يعني هو بس بيتقال كده ايه بنقرب يعني الرقم يعني صيام العشر الاوائل. لكن هو في الحقيقة انت بتصوم تسعة ايام واما قيام ليالي العشر فمستحب طيب بالنسبة للصيام الصيام اجر الصيام يعني معلوم ان ده من احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى

79
00:24:47.200 --> 00:25:10.550
اه واحنا اتكلمنا عن اجر الصيام قبل كده وممكن يعني آآ يعني آآ يعني خلينا مثلا ايه اقول لكم على حاجة  طيب يعني انا مسلا دلوقتي عايز خلينا يعني نضرب مثال معلش هنطلع مثلا ايه

80
00:25:10.700 --> 00:25:25.800
برة الموضوع بتاعنا ثواني كده بس مسلا انا عايز اعرف فضل ايه الصيام. ده مسلا اه تطبيق جامع الكتب التسعة. في حاجة اسمها التقسيم الموضوعي. خلينا نطلع برة خالص اهو

81
00:25:25.900 --> 00:25:51.200
التقسيم الموضوعي لو انا كتبت مسلا الصيام صيام هتلاقي فضل الصوم فجاب لك اهو احاديس يعني متين اربعة وعشرين حديس فيه فضل ايه في فضل الصيام الصيام جنة آآ كلها احاديث ايه؟ ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون

82
00:25:51.400 --> 00:26:05.050
فدي طريقة يعني هيجمع لك كل الاحاديس طيب انا في حديث مثلا انا مش فاهمه يعني مسلا في حديس اهو مسلا اللي هو اما في الجنة بابا يدخل منه يقال له الريان يدخل منه الصائمون

83
00:26:05.100 --> 00:26:30.800
معي يا شباب في في تطبيق هو يعني هو محرك بحث اسمه الباحس الحديس اهو الباحس الحديس اهو ماشي هكتب مسلا اهو ان في الجنة  بابا لو عايز اجيب مسلا الاحاديس

84
00:26:31.050 --> 00:26:48.850
آآ الصحيح ان ده يعني البخاري ومسلم مسلا اختار الاحاديس الصحيحة مسلا بس فجاب لي اهو حديس ايه الحديس زهر قدامي جاب لي اهو رواية البخاري ان في الجنة بابا يقال له الريان. وبعدين جاب لي شرح

85
00:26:49.450 --> 00:27:06.450
ميزة الشرح ده ان هو بسيط هو واخد من الشروحات العلماء زي مسلا فتح الباري وزي شرح النووي على مسلم اه وزي تحفة الاحوال دي شرح السنن الترمذي وعون المعبود شرح سنن ابي داود هو واخد من الشروحات دي. لكن اه صياغة الكلام ايه؟ سهلة

86
00:27:07.350 --> 00:27:23.100
يعني في الحديث الى اخره يعني فايه طريقة او ممكن انا مسلا في في في برضو ابليكيشن او هو محرك بحث اسمه تراث التراس ده يعني نفس فكرة المكتبة الشاملة كده

87
00:27:28.200 --> 00:27:46.250
ده انت ممكن مسلا عايز تنزل عليه الترهيب والترهيب اهو عندك كتاب الصوم الترغيب في الصوم جاب لك الاحاديس ممكن تختار البي دي اف جاب لك هو كتاب الترهيب والترهيب

88
00:27:47.500 --> 00:28:00.500
طب الصيام اجيب لك الاحاديث اهي اي حديس هتشوفه هنا عايز تجيب مسلا فضل كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله تعالى الا الصوم

89
00:28:01.000 --> 00:28:16.750
الى اخره. فيعني اقصد ايه ان انت لو في حاجة انت مسلا اه عايز ان انت تزود فيه الشرح بتاعك انت مسلا شفت هنا وهو بيتكلم عن الصيام فانت عايز تعمل ايه حاشية مسلا زي اللي انا عاملها على ايه

90
00:28:16.800 --> 00:28:30.850
على تحضير آآ على على تحضير الدرس ده حاشية على الكتاب. والله هو جاب هنا حديس انا مش فاهمه. فهدخل اجيب الشرح بتاعه يبقى انا عملت حاشية للكتاب ده ماشي

91
00:28:31.650 --> 00:28:44.050
انت هنا قال لك الصيام. طيب ايه اللي جابنا الموضوع ده؟ ان ان ممكن مثلا يكون بنت عندها عذر في الايام اللي جاية دي. فمش هتقدر تصوم فتبقى حاسة ان هي ايه فاتها صيام كأن هي فاتها صيام رمضان يعني

92
00:28:44.650 --> 00:29:07.950
وهي معزورة فبنقول ان ان الصيام صيام الايام اللي هي التمن ايام او التسع ايام بيوم عرفة هي مش مش فرض يعني هي من جملة الاعمال الصالحة فلو انت ما عرفتش تصوم الايام دي خلاص شف عمل تاني. يعني انت ما قدرتش ان انت تصوم. قدرت ان انت تصوم تمام. لقيت نفسك انت تعبان عرفت تصوم بعض الايام مسلا

93
00:29:07.950 --> 00:29:26.400
تصوم فيها اتنين وخميس اه كويس. عرفت تصوم اكتر الايام تمام؟ يوم ويوم ماشي. عرفت تصوم يوم عرفة بس؟ كويس يعني على حسب انا مش قادر ان انا اصوم مثلا. ما بحسش ان انا ايه يعني الناس بتتعامل مع صيام الايام دي كأن هي فرض. يعني ان انت ايه انت مش صايم يبقى انت كانك عامل جريمة يعني في اليوم

94
00:29:26.400 --> 00:29:39.850
انا ممكن انا يكون بابي في العبادة باب تاني. يعني واحد مسلا عايز يركز مثلا في طلب العلم. واحد بيحفظ قرآن ولما يصوم مش هيقدر مثلا ان هو يحفظ بشكل كويس

95
00:29:39.900 --> 00:29:52.700
واحد هيقف يصلي مثلا صلاة طويلة واحد هيشتغل في الدعوة يعني اقصد ايه ان الهدف ان الانسان يعمل اعمال صالحة طب مين الاعمال الصالحة الصيام؟ طب انا ما قدرتش اصوم

96
00:29:53.200 --> 00:30:03.400
خلاص يعني مش بقول يعني مش بساعد الناس في الصيام يا جماعة الصيام لا عدل له. بس انا ايه بحاول بس ان انا احسسك ان الصيام في الايام دي هو مش فرض

97
00:30:04.200 --> 00:30:22.950
ماشي وما فيش حاجة نصت على فيما اعلم يعني على ان الصيام مخصوص الايام دي ان انت تصوم غير يوم عرفة لكن العلماء كانوا بيقولوا ايه؟ ان ان هو يعني كانوا من جملة الاعمال الصالحة. اللي الانسان بيتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى الصيام. فكانوا بيجتهدوا ان هي فرصة من

98
00:30:22.950 --> 00:30:39.000
الانسان يصوم الايام دي ماشي يا شباب؟ واضح كده وكان ابن سيرين يكره ان يقال صام العشر. وقال من الاعمال الصالحة صوم عشر ذي الحجة وقالوا اما قيام ليالي العشر فمستحب

99
00:30:39.700 --> 00:30:56.250
وكان سعيد بن جبير وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس اذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه وروي عنه انه قال لا تطفئوا سروجكم ليالي العشر

100
00:30:56.400 --> 00:31:10.350
تعجبه العبادة يعني عندك اهو ممكن ان انت تجتهد في القيام نفس الكلام انا عايز اجيب اجر القيام وفضل القيام نفس الايه؟ نفس نفس المعنى اللي احنا كنا بنتكلم فيه

101
00:31:13.400 --> 00:31:31.000
قال واما استحباب الاكثار من ذكر الله من الذكر فيه فقد دل عليه قول الله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات قال فان الايام المعلومات هي ايام العشر عند جمهور العلماء

102
00:31:31.700 --> 00:31:47.350
فان الايام فان الايام المعلومات هي ايام العشر هي ايام العشر عند جمهور العلماء فمن الاعمال الصالحة ان انت تجتهد فيها في الايام دي ان انت ايه ان انت تكثر من ذكر الله

103
00:31:47.600 --> 00:32:02.850
واقل حاجة ان انت تقول اذكار الصباح والمساء. واحنا صراحة عندنا عندنا تقصير في الاذكار يعني يعني وانا اولكم يعني احنا مقصرين شوية في موضوع الاذكار ده اذكار الصباح والمساء. وان انت كده الصبح كده تقول اه بعد الفجر كده تقعد كده ايه

104
00:32:03.000 --> 00:32:20.800
يعني الناس اللي مسلا بتسهر للفجر وهو بيسهر يصلي وينام على طول حتى ما بيختمش الصلاة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن اللي انت تقول في في دبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا سبحان الله والحمد لله والله اكبر

105
00:32:20.850 --> 00:32:35.450
ثلاثا وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير او الله اكبر اربعة وتلاتين مرة فدي معقبات يعني بعد الصلاة لا يخيب قائلهن

106
00:32:36.800 --> 00:32:48.600
فاحنا بنضيع الاجر ده فتلاقي قليل مننا ان مسلا اللي بيداوم على على قول مسلا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

107
00:32:48.750 --> 00:33:03.700
اه مية مرة مع ان سوابها كبير جدا  اه وده خلي خلي ده مسلا اللي ما يعرفش الحديس ده واجب يعني مسلا حاول ان انت ايه تدور عن فضل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مية

108
00:33:03.700 --> 00:33:19.500
آآ في آآ لها خمس فضائل فاقصد ان انت بس اقل شيء لو انت مش هتكسر من زكر الله في الايام دي وده يعني يعني ده اقل شيء ان انت تحافظ على اذكار الصباح والمساء

109
00:33:21.550 --> 00:33:33.800
قال واما استحباب الاكثار من ذكر الله من الذكر فيها فقد دل عليه قول الله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات فان الايام المعلومات هي ايام العشر عند جمهور العلماء

110
00:33:35.450 --> 00:33:50.050
طيب احنا ممكن اه نقف عند اه عند هزا الحد عشان ايه ما نطولش عليكم اه ان شاء الله ممكن بازن الله نكمل ايه في المجلس القادم من بداية الفصل الساني