1
00:00:00.550 --> 00:00:24.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين

2
00:00:24.600 --> 00:00:48.900
ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن

3
00:00:48.900 --> 00:01:08.900
ابن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. كتاب صلاة العيدين. بداية الشريط الاول صلاة العيدين وحدثني محمد بن رافع وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني الحسن ابن مسلم عن

4
00:01:08.900 --> 00:01:28.900
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها الخطبة ثم يخطب قال فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم كانه ينظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل

5
00:01:28.900 --> 00:01:48.900
حتى جاء النساء ومعه بلال. فقال يا فقال يا ايها النبي. فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ان لا يشركنا بالله شيئا فتلا هذه الاية حتى فرغ منها. ثم قال حين فرغ منها انتن على ذلك. فقالت امرأة واحدة

6
00:01:48.900 --> 00:02:07.050
لم يجبه غيرها منهن. نعم يا نبي الله. لا يدري حينئذ من هي. قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فداء لكن ابي وامي فجعلنا يلقين الفتى والخواتم في ثوب بلال

7
00:02:07.450 --> 00:02:27.450
وحدثنا ابو بكر من ابي شيبة وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة حدثنا ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلى قبل الخطبة. قال ثم خطب فرأى انه لم يسمع النساء. فاتاهن فذكرهن

8
00:02:27.450 --> 00:02:53.450
ووعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قائل بثوبه. فجعلت المرأة تلقي الخاتم والفرص والشيء. وحدث ابو الربيع الزهراني حدثنا صلى قبل الخطبة يصلي المسلمون على العيد ثم الخطبة بعدها وفيه ان الامام اذا كان النسا يشرع له ان يأتيهن

9
00:02:53.450 --> 00:03:13.450
في العيد ويذكرهن لانهن في حاجة الى ذلك. فاذا كانت الخطبة لم تصل اليهن ذكرهن ووعظهن او حثهن على طاعة الله ورسوله وعلى كل ما قد يخفى عليهن من حق الازواج وغيرها وامرهن بالصدقة

10
00:03:13.450 --> 00:03:33.450
اما اذا كانت الخطبة تعمهم كاليوم فان المكبرات قد يسر الله بها ايصال الخطبة الى النساء والى اطراف الجماعة هذا يكفي والحمد لله. اما اذا كانت الخطبة لا تصل اليهن

11
00:03:33.450 --> 00:03:59.750
لبعدهن وعدم وجود المكبر الموصل فان ان يخصهن بمزيد عناية وتوجيه وارشاد وفيه من الفوائد ان المرأة لها ان تصدق بغير لزوجها الحديث الذي جاء فيه الا من زوجه حديث ضعيف. الصحيحة

12
00:03:59.900 --> 00:04:18.150
المرأة لها ان تصدق ولها ان تعطي من ما لها اذا كانت رشيدة ولا يلزمها ان تستأذن زوجها. ولهذا جعلنا يلقينا الفتاة والخواتم في ثوب بلال ولم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ازواجكن. فقبل منهن الصدقة

13
00:04:19.150 --> 00:04:41.800
وفي الصحيح ان ميمونة قالت رسول الله اشعرت اني اعتقت فلانة؟ جارية لها قال اما انك لو اعطيتها اخوالك لكان اعظم لاجلك ولم يقل لم تستأذني فاستأذن استأذنتيني في اعتاقها

14
00:04:42.200 --> 00:05:00.000
فدل ذلك على ان المرأة الرشيدة لها تصرف في اموالها بالصدقة والعتق ونحو ذلك. وليس من شرط هذا اذن الزوج  وفيه من الفوائد ان الاحسان الى الارحام والاقارب لهم فظل وله شأن

15
00:05:00.750 --> 00:05:18.500
انت اخبرها صلى الله عليه وسلم ان صدقتها على اقاربها واحسانها الى اقاربها افضل من العتق يقول صلى الله عليه وسلم من احب ان يوصل له في رزقه وان يساء له في اجله فليصل رحمه

16
00:05:19.100 --> 00:05:49.100
فصلة الرحم لها شأن عظيم وقطيعة الرحم كبيرة عظيمة كل المؤمن يصل ارحامه واقاربه يواسي اولاد واخوة واعمام واخوال. فقراء يحسن اليهم. ويواسيهم هذا امر مندوب مطلوب وهو افضل من كونه يعتق الرقاب ويدعه. قوله هل يدلك ان ابي وامي مثل من بلال من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:49.100 --> 00:06:19.100
هلم ابي وامي. كلام بلال نعم نعم احسن عليك صلاة العيد للنساء صلاة العيد سنة مؤقتة ان يصلن مع الرجال يخرجون يصلي في بيتها حتى يسمع الى الخطبة اسمع الفائدة يحظرن دعوة المسلمين كما قال ام عطية ان الرسول امرهن بذلك. وتصلي في بيتها اذا لم تصلي مع المسلمين؟ نعم

18
00:06:19.100 --> 00:06:38.700
اذا ما صلت تصلي في بيتها. لكن الافضل السنة لها ان تخرج. لكن بغير تبرج الستر وعدم التبرج. نعم. احسن الله اليك يا شيخ فهد حول الله حظ النبي صلى الله عليه وسلم النساء والصدقة في هذا اليوم دون الرجال. خروجه امنة

19
00:06:38.850 --> 00:06:57.500
يوم نصح الرجال وامرهم بالصدقة وغير الصدقة. نصيحة الرجال انتهت خطبة الرجال هذا انتهت. لكنه ظن وانه لم تصل لم يصل صوته اليهن فلهذا خصهن بالمزيد. احسن الله اليك يا شيخ

20
00:06:57.700 --> 00:07:17.700
نعم هذا في الحديث يا شيخ دليل على جواز لبس الذهب المحلق تمام المحلق لا بأس به باجماع الحكاية غير واعد اجماع المسلمين على انه لا بأس بلبس الخواتيم وغيرها من المحلقات والاساورة وما يرى في هذا من النهي

21
00:07:17.700 --> 00:07:32.200
منسوخ واما ضعيف لا يعول عليه قد اغتر بهذا بعض اخوانا ان المعلق لا يلبس هو غلط. المحلق يلبسه النساء وغير النساء. والنبي صلى الله عليه وسلم كان عليه خاتم

22
00:07:32.200 --> 00:07:50.500
يختم به وهو محلق المقصود ان لبس الخواتم واشباهها الاسباب كلها لا بأس بها. نعم. احسن الله اليك. الحكى غير واحد اجماع العلماء على ذلك نقول ما حدود المكبرات ابو خطيب للنساء هل ينكر عليه

23
00:07:51.400 --> 00:08:03.750
لولا الا يذهب الظاهر الذي يصلي والله اعلم انه لا حاجة الى هذا يقال له الاوضاع عدم عدم الحاجة الى ذلك ما دام الخطبة تصله هم ما شاء الله عليكم من فاتته صلاة العيد

24
00:08:04.200 --> 00:08:24.200
هل يشرع لها القضاء او لا يشرع؟ يشرع لها القضاء لانها فريضة فريضة هي اختلف العلماء على اقوالها سنة فرض كفاية فرض عينك واقرب الاقوال من فرض عليهم كالجمعة لان الرسول امر بها وحافظ عليها حتى توفاه الله وامر بها النسا يقضيها على صفة

25
00:08:24.200 --> 00:08:51.500
ركعتين والمرأة اذا لم تيسر لها الذهب تصلي في ليلة ركعتين مثل ما يصلي المسلمون. اذا فاتت وحده يكفر السبعين الاولى؟ نعم؟ لو فاتتهم الركعة الاولى كبر العلف لاعبوا ما ادركه اول صلاة مع الامام كبر خمسة في الثانية. لان الثاني يقضيها هي ازاية الصلاة. والتكبير الزيادة مستحب

26
00:08:51.500 --> 00:09:11.500
تكبير الزائر مستحب. نعم. احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة للنساء بالنسبة للنساء اذا اذا تعذر الحضور مع الجماعة بالنسبة لصلاة العيد هل اما ان يصلون الجماعة في منزلهم الكل يصلي وحده والحمد لله يصلي في بيته ولا وحده الحمد لله ولو صلينا جماعة ما يمر نعم

27
00:09:11.500 --> 00:09:25.650
من صلى الجمعة لا بأس نم. بندرة الركعة الثانية وكبر الامام خمسا هل يشرع له ان يزيد تكبيرتين؟ لا لان ما يقضيه اخر صلاته. نعم مثل الامام. لان من ادرك الامام في الركعة

28
00:09:25.650 --> 00:09:41.700
الثانية فهل يقال يشرع لك؟ سبحان الله يا سبحان الله سبحان الله التي ادرك مع الامام هي اول صلاته. اي نعم. هي اول صلاته. وما يقضيها هو اخر صلاته. اي نعم احسن الله اليك. لا لا يزيد على لا يزيد يكبر

29
00:09:41.700 --> 00:10:04.350
وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد حاء وحدثني يعقوب الدورقي حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم كلاهما عن ايوب بهذا الاسناد وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جرير اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله رضي الله

30
00:10:04.350 --> 00:10:24.350
ما قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل واتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال. وبلال باسط ثوبه يلقين النساء

31
00:10:24.350 --> 00:10:44.350
قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينئذ. المرأة فتخها ويلقين قلت لعطاء احقا على الامام الان ان يأتي النساء حين يفرق فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك

32
00:10:44.350 --> 00:11:04.350
كن عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك. وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثني ابي حدثنا ابي حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل

33
00:11:04.350 --> 00:11:24.350
خطبة بغير اذان ولا اقامة. ثم قام متوكئا على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس. وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن. فقال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم. فقامت امرأة من صفة النساء

34
00:11:24.350 --> 00:11:44.350
افعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير. قال فجعلن يتصدقن من من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتمهن. وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق

35
00:11:44.350 --> 00:12:04.350
اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن عن ابن عباس وجابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهم قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى. هم. ثم سألته بعد حين عن ذلك فاخبرني. قال اخبرني جابر ابن عبد الله الانصاري الا اذان

36
00:12:04.350 --> 00:12:24.350
يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شيء لا نداء يومئذ ولا اقامة نعم يوم العيد ليس لصلاة العيد اذان ولا اقامة. انما الاذان والاقامة هي الصلاة الخمس. اما صلاة العيد فليس لها اذان ولا اقامة. نعم

37
00:12:24.350 --> 00:12:44.350
هناك من يستدل بحديث رضي الله بجواز هذا كان قبله هذا كان قبل الحجاب ويحتمل كانت عجوزا ولم تستعمل ما يخشى منه. ويظهر الله ان هذا كان قبل الحجاب قبل ان يمر بالحجاب. نعم

38
00:12:44.350 --> 00:13:08.200
وحدثني محمد بن رافع امر لا بأس به بل ليس من القسم الممنوع في قسم الناس لك من ليس من القسم الممنوع مباح ها الذي يخرج القسم والله وبالله وهذا القسم. هم. وحدثني محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق من القواعد. نعم نحتمل

39
00:13:08.200 --> 00:13:27.050
القواعد انها قبل قبل النشأت النساء يسمح لهن كشف الوجوه والايدي ثم نزلت اية الحجاب بالحجاب الى حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة زيادة فضيلة الصدقة يوم العيد

40
00:13:29.250 --> 00:13:52.900
فمناسبة اجتماعهن الاستماع الخطبة. المقصود الصدقة في جميع الاوقات. ولهذا علل نعم  لو نسيت الصدقة من اسباب الوقاية من النار. اني رأيتهن اكثر اهل النار. دل على الصدقة من اسباب الوقاية. الحديث الصحيح تطفئ الخطيئة كما

41
00:13:52.900 --> 00:14:07.150
الماء النار يقول صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. فدل على ان الصدقات من اسباب الوقاية من النار. للرجال والنساء. نعم اذا نسي الامام التكبيرات الزوائد هل يشرع لها ان يسجد السهو

42
00:14:10.650 --> 00:14:44.350
محتمل مستحبة الى المسجد فلا بأس او مستحبة ليست واجبة. نعم. نعم نعم دليل على جواز ثقب الاذن للمرأة. نعم. لا لبس الاخلاص لا بأس بها في الاذان لا بأس بها؟ نعم. او لا بأس بلبس الاخلاص ونقل ذل الاخلاص لا بأس. نعم. المصبوغ يكبر تكبيرات

43
00:14:44.350 --> 00:15:02.100
نعم؟ قد سبق صلاة العيد يكبر التكبيرات افضل افضل اذا كان يقضيها يكبر التكبيرات افضل وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريد اخبرني عطاء ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الى ابن الزبير اول ما بويع له

44
00:15:02.100 --> 00:15:22.100
وانه لم يكن يؤذن للصلاة نعم. بعض الاخوة من قطر انه قرأ لبعض المحدثين المعاصرين ساق حديث الترغيب في صلاة اربعة قبل العصر وقال انه جاء في الحديث ان النبي

45
00:15:22.100 --> 00:15:42.100
صلى الله عليه وسلم كان يغسل بينه في السلام على عباد الله الصالحين. وعلق المحقق بهذا قال لي هذا دليل على ان وصلاة العصر تشرع ان تكون بتشهدين تشهد اول وتشهد اخره ان لا يفصل بينهما بسلام. لا هذا غلط

46
00:15:42.100 --> 00:16:02.100
نعم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى كان النبي يصلي مثنى مثنى عليه الصلاة والسلام. نعم اللهم صلي عليه وسلم ويقع السلام عليكم السلام على عباد الله الصالحين. السلام من الفريضة والنافلة السلام على عباد الله الصالحين. نعم. نعم

47
00:16:02.100 --> 00:16:22.100
القاعدة القاعدة الشرعية ان المجملات لا يعمل بها بل العمل على التفصيل في المجمل والمطلق يحمل على مفصل هذه القاعدة في الشرع في الايات والاحاديث ما جاء مجملا او مطلقا يفسر بالاحاديث والايات المقيدة

48
00:16:22.100 --> 00:16:42.100
مفصلة نعم هكذا وهذا معنى قولهن ام الكتابة واهربوا السابعة. نعم. ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي ركعتين في بيته بعد صلاة العيد. صحيح؟ لا لا ليس بصحيح. ضعيف حديث ابي سعيد. وان حسنه الحافظ لكنه ضعيف. نعم

49
00:16:42.100 --> 00:17:08.300
جاء في حديث ضعف ولكن عمدة العلماء على انها كجمعة الحقوها صلاة العيد ملحقوها بالجمعة. ما اعلم ان خطب الخطبتين لكن بسند ضعف. فيما اعلم باهل العلم انها عيد السنة فالحقوها بعيد الاسبوع

50
00:17:08.550 --> 00:17:32.000
لا المشي على ما ما مشى عليه المسلمون الائمة والعلماء او لا؟ نعم كالجمعة كالجمعة. نعم  الافضل بالحمد نعم احسن الله اليك كل خطب النبي فلا يستطيع بالحمد عليه الصلاة والسلام. نعم. نعم

51
00:17:32.000 --> 00:17:52.000
ينبغي يستمعها كالجمعة ينبغي يستمعها. بعضها لم يرخص فيها جاء في حال بعض الاحاديث ان شاء السمع وان شاء انصرف لكن في سند والمقصود بها الخطبة بعض الناس بتذكيره فينبغي الاستماع لها والبقاء لها وعدم الخروج حتى يستمع ويستفيد. وحدثني محمد

52
00:17:52.000 --> 00:18:12.000
رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الى ابن الزبير اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر. انه لم ان ابن عباس رضي الله عنهما

53
00:18:12.000 --> 00:18:32.000
ارسل ابن الزبير رضي الله عنه اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن للصلاة يوم الفطر. فلا تؤذن لها قال فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه وارسل اليه مع ذلك انما الخطبة بعد الصلاة. وان ذلك وان ذلك

54
00:18:32.000 --> 00:18:52.000
قد كان يفعل قال فصلى ابن الزبير قبل الخطبة. نعم. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة مثل ما قال ابن عباس نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وحسن ابن الربيع وقطيبة ابن سعيد اكبر من ابن الزبير بنحو اربع سنوات

55
00:18:52.000 --> 00:19:12.000
تقريبا لان ابن الزبير ولد في اول هجرة وابن عباس ولد قبل الهجرة بنحو اربع سنين. وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهز الاحتلال نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى وحسن ابن الربيع وكتيبة ابن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا

56
00:19:12.000 --> 00:19:32.000
وقال الاخرون حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدان غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة. اللهم صل وحدثنا ابو بكر بشيبة حدثنا عبدة بن سليمان

57
00:19:32.000 --> 00:19:52.000
وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة. حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن داوود ابن قيس

58
00:19:52.000 --> 00:20:12.000
عن عياض بن عبدالله بن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم اضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة. فاذا صلى صلاته وسلم قام فاقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم

59
00:20:12.000 --> 00:20:32.000
فان كان له حاجة ببعث ذكره للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها. وكان يقول تصدقوا وتصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء. ثم ينصرف فلم يزل كذلك. حتى كان مروان ابن

60
00:20:32.000 --> 00:20:52.000
الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتى اتينا المصلى. فاذا كثير ابن الصمت قد بنى منبرا من طين ولبن فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر. وانا اجره نحو الصلاة. فلما رأيت ذلك منه قلت

61
00:20:52.000 --> 00:21:12.000
واين الابتداء بالصلاة؟ فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم. قلت كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير اما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف. قلت قلت والذي نفسي بيده نعم. قلت اين الابتداء بالصلاة؟ فقال لا يا ابا

62
00:21:12.000 --> 00:21:32.000
سعيد قد ترك ما تعلم. قلت كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما اعلم. ثلاث مرار ثم انصرف لا تأتون بخير مما اعلم. ايه. ثلاث مرار ثم انصرف. نعم. ثلاث مرار. ثلاثة مرار

63
00:21:32.000 --> 00:21:52.000
نعم نعم حدثني ابو الربيع الزهراني شهودا ومروان قدم خطبة يقال انه اراد الناس ينصرفون بعد الصلاة واراد ان يسمعهم الخطبة قبل الصلاة اجتهادا منه لان بعض الناس ينصرف ويتعجل

64
00:21:52.000 --> 00:22:14.750
الصلاة وهذا غلط هذا من الغاز ولذلك لما  تأمر في المدينة ببعض السنوات التي امره بها معاوية اهل المدينة والصواب ما قاله ابو سعيد هو ان الصلاة قبل الخطبة والواجب على مروان وعلى غيره اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:15.000 --> 00:22:35.000
فيصلي العيد ثم يصلي الخطبة وينصح الناس ان يسمعوا الخطبة ولا يعجلوا اما ان يقدموا مخالف السنة لاجل مراعاة الناس هذا غلط ولهذا قال له ابو سعيد كلا والامام نفسي بيده لا تأتون بخير مما اعلم. الذي يعلم هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يأتي الناس بخير منها ابدا

66
00:22:35.000 --> 00:22:48.400
نعم. عفا الله عنك بعض الاخوة يصلي صلاة الضحى بعد صلاة العيد. فهل يشرع ذلك في نفس المصلى؟ لا في بيته يصلي في بيته. وهو في ناس في المصلى النبي ما كان يصلي قبل العيد ولا بعده يصلي على

67
00:22:48.700 --> 00:23:04.300
اذا اراد يصلي صلي في بيته الحمد لله نعم المعروف عند العلماء انها خطبتان كالجمعة. لكن ما جاء في احاديث صحيحة تدل على جاء في حديث فيه ضعف. انما هذا بالتلقي تلقاه

68
00:23:04.300 --> 00:23:21.400
مسلا مضى واصحابه تلقاه المسلمون هكذا ركبتيه احسن الله اليك. نعم. اللهم استدل بهذا الحديث. على الانكار علنا على ولاة الامور. هل هذا الحديث يفيد ذلك؟ هذا بينه وبينه بين

69
00:23:21.400 --> 00:23:41.400
ما في بأس اذا نصح هذه نصيحة. بين الرجل وبين ولي الامر ان نصحه. لان هذا واجب. نعم. تنفيه دلالة على ان هذا من باب النصيحة وانكار المنكر اذا قال ولي الامر بينه وبينه موب على المنابر

70
00:23:41.400 --> 00:23:58.700
في مجامع الناس ان الذبيحة يثير الفتن لا يكون بينه وبينه يتكلم معه نعم. بارك الله فيك يا شيخ. نعم. والفقهاء خمس شروط لصلاة خطبة الجمعة. فمن ترك اذا ترك الخطيب احد هذه الشروط على

71
00:23:58.700 --> 00:24:08.700
كما خطب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. كن يختم كما خطب النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ وبحمد الله والتنا عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعظ الناس

72
00:24:08.700 --> 00:24:29.800
رواية من القرآن كل هذا لابد منه في الخطبة. وان تكون بعد الصلاة في العيد لا قبل الصلاة وبعضهم شرط الشهادتين ايضا فيها خلاف الشهادتين. نعم. احسن الله اليك. هل تبطل صلاته على ظلم يعني ترك شيء من شروط الخطبة فتبطل الخطبة عليها

73
00:24:29.800 --> 00:24:49.800
يكون ما ادى الواجب يكون اثم. نعم. التكبير يا شيخ  الافضل البداء بالتحميد فيها خلاف لكن افضل البدء بالتحميد. لان هذا هو المعروف من سنته بذل الخطب بالتحميد. والتكبير يكون في اثنائهم

74
00:24:50.050 --> 00:25:05.550
هل له سنة لا اذا تجلس الا اذا كان في مساجد صلوها في المساجد وصلنا تحية المسجد لا بأس. اما مصلى العيد الصحراء الذي ليس بمسجد لا ليس له شيء

75
00:25:05.550 --> 00:25:25.550
السنة الجلوس اذا جاء. نعم. ذكرت في الاخير حفظك الله ان التكبير في اثنائها فهل كم من هذا انه يبدأ بالحمد؟ يبدأ قال بعض السؤال بالتكبير يعني ورد حديث مرسل ان النبي بدأ بالتكبير ولكن السنة الثابتة في الحمد هذا معروف في خطبه صلى الله عليه وسلم

76
00:25:25.550 --> 00:25:43.950
يبدأ بالحمد واذا كبر في اثناء حسنة. احسن الله اليك. ونحتج حديث النبي صلى الله عليه وسلم المصلى المسجد لاجل لا لا يضايقون الناس لا يقطع الا طول الصفوف تعتزل المصلى لا تقطع الصفوف

77
00:25:43.950 --> 00:25:58.750
بس يسمعون الفائدة وهم متسترين عن الناس. نعم حدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد وحدثنا ايوب وعن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت امرنا تعني النبي صلى الله

78
00:25:58.750 --> 00:26:18.750
عليه وسلم ان نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلى المسلمين. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت كنا نؤمر بالخروج في العيدين

79
00:26:18.750 --> 00:26:38.750
والمخبأة والبكر قالت الحيض يخرجن فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس. خلف الناس نعم. نعم. فيكون ان خلف الناس يكبرن مع الناس. نعم. وحدثنا عمرو الناقد وحدثنا عيسى ابن يونس حدثنا هشام عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية

80
00:26:38.750 --> 00:26:58.750
رضي الله عنها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحيض ادوات الخضور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين. قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب

81
00:26:58.750 --> 00:27:26.600
قالت لتلبسها اختها من جلبابها. والجلباب ما يوضع على الرأس والبدن اذا كان جلباب فلا تخرج مع اختها بجلباب واحد بعباءة واحدة. نعم. ما ادل عند العلماء سنة مؤكدة قال الشيخ تقيل لو قل بالوجوب لكان له وجه. لان الامر اصله وجوب. ولهذا مشهور عند العلماء سنية لان الامر سنة

82
00:27:26.600 --> 00:27:44.600
ما اعلم شيء. نعم. يدل على ان صلاة العيد. هذا هو من ادلة الجماعات هناك جمعة قال اخذوه فارتفاعه قال اخذوا سنة اقوى من ثلاثة. لكن اقربها الادلة انها فرض ضعيف كالجمعة

83
00:27:45.600 --> 00:28:05.600
وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى او فطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها. ثم اتى النساء ومعه بلال فامره

84
00:28:05.600 --> 00:28:24.100
ان بالصدقة فجعلت المرأة تلقي قرصها وتلقي صخابها. وحدثنيه عمرو الناقد وحدثنا ابن ادريس بني ابو بكر ينافع ومحمد بن بشار جميعا عن غندر كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد نحوه

85
00:28:24.650 --> 00:28:44.650
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ضمرة ابن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا سأل ابا واقد الليثي رضي الله عنه ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر. فقال كان

86
00:28:44.650 --> 00:29:07.300
فيهما بقاف والقرآن المجيد. واقتربت الساعة وانشق القمر. بهتين السورتين في الاضحى والعيد والفطر القرآن المجيد واقتربت الساعة. لما فيهما من العظة العظيمة يوم يوم الآخر الحساب والجزاء. وقصص بعد

87
00:29:07.800 --> 00:29:26.850
الانبياء ففيهما عظة عظيمة وذكرى وفي بعض الاعياد يسبح الغاشية يقطع تارة بهذا وترفا بهذا. نعم. فرض عين في حق الرجال والنساء ام في حق الرجال والنساء سنة؟ فرض عين في حق الرجال اما النساء فيها خلاف

88
00:29:26.850 --> 00:29:48.000
مستحب لا يستحب. لكن المستحب للنساء. لان ما فيه من العظة والذكرى وسماع الخير نعم  وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا فليح عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي واقد

89
00:29:48.000 --> 00:30:08.000
رضي الله عنه قال سألني عمر ابن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم العيد. فقلت باقتربت الساعة وقاف والقرآن المجيد. الله اكبر. وحدثنا ابو بكر من ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

90
00:30:08.000 --> 00:30:28.000
دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من جوار الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث. قالت ليستا بمغنيتين. فقال ابو بكر ابي مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك في يوم عيد

91
00:30:28.000 --> 00:30:45.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. وهذا يدل على ان من الجوانب من الصغار في ايام العيد بالشيء لا منكر فيه لا بأس به. ولهذا اقره النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:30:45.950 --> 00:31:06.450
وسماه الصديق مزمور الشيطان فاقره النبي لانه ليس من الغناء المحرم. انما كان ينكران ما تقاول به الانصار. من الهجاء يوم بعازر وقعت وقعت بينهم في الجاهلية فاذا كان غناهما في شيء لا يضر الجواري يوم العيد او في الاعراس فلا بأس

93
00:31:06.500 --> 00:31:26.500
نعم كما اقره النبي صلى الله عليه وسلم بعض بعض الناس يستدل بهذا الحديث على جواز الاناشيد الاسلامية التي يكون فيها تنطيط وترقيق وفيها اصوات يعني قد تشبه اصوات النساء احيانا. اذا كان ما فيها منكر لا يظر لكن باصوات الرجال باصوات مو باصوات النساء

94
00:31:26.500 --> 00:31:46.500
اناشيد لكان محظور في اصوات في اصوات شرعية اصوات النساء لا حول فليكون فيها فتنة مثلا احسن الله اليك يكون فيه تنطيط ترقيق في صوت على كل حال اذا كان في فتنة يعد لهم المعلم المرشد يعلمهم يعلمهم المدرس حتى يستقيم نعم

95
00:31:46.500 --> 00:32:06.650
يحيى ابن يحيى وابو قريب جميعا عن ابي معاوية عن هشام في هذا الاسناد وفيه جاريتان تلعبان بدف حدثني هارون ابن سعيد يحرم ما احل الله وليس لاحد يحل ما حرم الله. الواجب على مؤمن ان يتبع الكتاب والسنة بالتحليل والتحريم. وان

96
00:32:06.650 --> 00:32:26.650
اتق الله ان يحرم ما احل او ويتقي الله في احلال ما حرم. نعم. احسن الله اليك التقبيل بالتهنئة بالعيد قال بعض الخطباء انه ليس بسنة. ما اعلم ما اعلم والله في شيء ما هو التهنئة بهذا الخير العظيم

97
00:32:26.650 --> 00:32:51.750
ترك هؤلاء يعني بارك الله لكم العيد هنأكم الله بالعيد تقبل الله منا ومنكم كلمة نحن بعدها يكفي مع المصافحة يكفي محمد نعم الامر واسع لكن تركها يكفي المصافحة. يقول انس رضي الله عنه كان اصحاب النبي اذا اذا تلاقوا تصافحوا

98
00:32:51.800 --> 00:33:11.800
واذا قدموا سفر تعانقوا وهكذا قال الشعبي كان اصحاب النبي قدموا وسفرت تعالقوا واذا تلاقوا تصافحوا فاذا تصافحوا بارك الله لك في الزواج بارك الله لك في العيد بارك الله لك المولود بارك الله فيك المنزل وما اشبه ذلك كيف حالك كيف اولادك

99
00:33:11.800 --> 00:33:43.750
قلت طيب وكان الصحابي يصافحه النبي صلى الله عليه وسلم ويصافحهم عليه الصلاة والسلام. ها يغضبون صلاة العيد صلاة العيد تقضى نعم اذا فاتت يقضيها اذا فاتت صلاة العيد يقضيها يقضيها المسجد او في بيته. نعم. على صلتها. نعم. صلاة العيد تقضى على صلتها

100
00:33:43.750 --> 00:34:03.750
الجماعة هو الذي ينبغي التكبير الجماعي ما له اصل تركه هو الواجب نعم حدثني هارون ابن سعيد من اين؟ حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل

101
00:34:03.750 --> 00:34:23.750
عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجلا بثوبه فانتهزهما ابو بكر فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد

102
00:34:23.750 --> 00:34:55.250
وقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استرني بردائه وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون وانا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن والحبشة كانوا يلعبون بالحراب حرابهم في مسجد فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم لان هدى من عمل الحرب وامداد الحرب فالعمل اللعب يوم العيد او غيره

103
00:34:55.250 --> 00:35:21.850
البنادق الرماح بالضرر يتعلم لا بأس ما لم يكن فيه منكر من اغاني محرمة او اختلاط محرم فاذا فالاصل جواز. نعم. وحدثني ابو الطاهر اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير قال قالت عائشة

104
00:35:21.850 --> 00:35:41.850
رضي الله عنها والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي انظر الى لعبهم. ثم يقوم من اجلي حتى اكون انا التي

105
00:35:41.850 --> 00:36:01.850
فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو. الله المستعان. الله المستعان. حدثني هارون ابن سعيد الايلي ويونس ابن الاعلى واللفظ لهارون قال حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو ان محمد بن عبدالرحمن حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت

106
00:36:01.850 --> 00:36:21.850
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهزني وقال مزمار انتهى رأيك. فانتهى فانتهرني. فانتهرني وقال مزمار

107
00:36:21.850 --> 00:36:41.850
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزته فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب. والحراب؟ نعم. نعم. فاما

108
00:36:41.850 --> 00:37:01.850
فسألت رسول الله صلى الله فاما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني ارفده حتى اذا مللت قال حسبك؟ قلت نعم

109
00:37:01.850 --> 00:37:31.850
قال فاذهبي. هذا شيء النظرة العامة يضر شهوة اللجوء الفتنة من نظر الان في الاسواق لا يضر او في المسجد لا يضر. يغضوا من ابصارهم من ابصارهم ان منهم هو كل الابصار من النظر اللي يخشى من الفتنة. نعم. حديث ام سلمة الطعام

110
00:37:31.850 --> 00:37:49.100
ليس بصحيح نعم. من استدل بعضهم حفظك الله بقوله تعالى وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم الا ان وجه المرأة لا يكون عورة. وقال ان من للتبعيض فما هو الرد هذا غلط؟ هذا

111
00:37:49.100 --> 00:38:09.100
وضع ما حرم الله بس هذا اما الارض مطلقة لا ينظر للطريق ينظر للمجتمعين وتنظر كذلك الغضب منه وعليه التستر نعم. واذا سألتم الموتى فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. نعم

112
00:38:09.100 --> 00:38:39.100
نعم لها وقت والنشيد له وقت. الشعر له وقت والقرآن له وقت. لا حرج. هو الانسان يسمع الشعر الطيب او النشيد الطيب. ما يضر. سمعه النبي صلى الله عليه وسلم سمع حسان وامره ان يهجر المشركين رضي الله عنه وكان يهجوهم في المسجد ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:38:39.100 --> 00:38:59.100
وانشد بعض الشعر في المسجد حسان انكر عليه عمر فقال حسان قد كنت انشد وهو فيمن هو خير منك فسكت عمر الى الله المعروفة المقصود ان الشعر الطيب في هدم المسلمين وبيان الحق فلا بأس به. الغنى المحرم

114
00:38:59.100 --> 00:39:19.100
والشعراء يتبعوا الغابون ومن الناس بالصفة والحديث والغنى المحرم الذي يدعو الى الفساد والزنا والفواحش ويشجع عليها هذا المحرم اما الغنى الذي يدعو الى الحق ويشجع الحق. يفند الباطل فليس من هذا الباب في شيء. وهكذا الشعر يرد على المشركين يهجوه

115
00:39:19.100 --> 00:39:39.100
يحث الناس على جهادهم وحربهم كشعير حسان وابن رواحة وكعب بن مالك وغيرهم مثل ابن القيم مثل منير القحطاني وما اشبه من الاشعار التي كلها خير. هذي ما هي بداخل الذنب. السفر احسن الله اليك. نعم. والهجرة

116
00:39:39.100 --> 00:39:59.100
اذا استغنى. حدثنا زهير ابن حرب حدثنا جرير عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء حبش يفتنون في يوم اذا في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت انظر الى لعبهم حتى كنت

117
00:39:59.100 --> 00:40:19.100
انا التي انصرف عن النظر اليهم. وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة. حاء حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر كلاهما عن هشام بهذا الاسناد ولم يذكرها في المسجد. وحدثني ابراهيم ابن دينار وعقبة ابن مكرم العمي

118
00:40:19.100 --> 00:40:39.100
اخرى مكرمة من عمي وعبد ابن حميد كلهم عن ابي عاصم واللفظ لعقبة قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عطاء اخبرني عبيد بن عمير اخبرتني عائشة رضي الله عنها انها قالت للعابين

119
00:40:39.100 --> 00:41:05.600
ان انها قالت للعابين. لعابين؟ نعم. نعم وددت اني اراهم. قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت على الباب بين اذنه وعاتقه بين اذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد. قال عطاء فرس او حبش. قال وقال لابن عتيق

120
00:41:05.600 --> 00:41:25.600
بل حبش وحدثني محمد بن رافع وعبد ابن حميد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما الحبشة يلعبون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرابهم اذ دخل عمر بن الخطاب

121
00:41:25.600 --> 00:41:45.600
اهوى الى الحصباء يحسبهم بها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر. ها اللهم ارضى احسن الله اليكم هل هذا متجه الكلام الى انها كلمت اللعابين او انه بصفة انها تفدت اني رأيت تعني نعم

122
00:41:45.600 --> 00:42:25.600
نعم قصة عائشة التي ليست محرمة بالنسبة للنساء للاعياد والجواري في العيد وفي العرس. احسن الله اليك والاشعار. نعم خاصة في العيد نعم اذا كان ما فيها منكر السلاح السلاح والرماح لا بأس مثل ما فعلها بأس

123
00:42:25.600 --> 00:42:45.600
اما اذا كان في احتاط النساء او منكرات اخرى تمنع تمنع عليك بالتفصيل والتبيين الايمانات ما بعض الروايات لما سئل قال لتعلم اليهود ان في زنا مصحف لابد من اباحة ما اباح الله وتحريم ما حرم الله

124
00:42:45.600 --> 00:43:05.600
الاشعار خاصة في العيد خاصة في ايام الفرح والعيد الغناء والاشعار اذا كان ما فيها محرم موب خاص حسان بن العيد وغير العيد ينشد الشعر. نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع

125
00:43:05.600 --> 00:43:30.650
الاعلامي والتوزيع بالتعاون مع تسهيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي. مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة

126
00:43:30.750 --> 00:43:40.500
الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته