الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر اخوانكم في مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض وبالتعاون مع تسجيلات البردين ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية
لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى. الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن حجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. كتاب الخسوف. بداية الشريط الاول
حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن هشام بن عوة عن ابيه عن عائشة حرام وحدثنا ابو بكر وابي شيبة واللفظ له قال حدثنا عبد حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قصفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاطال القيام جدة ثم ركع فاطال الركوع جدا ثم رفع رأسه فاطال القيام جدة قم ودون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع جدا وهو دون الركوع الاول. ثم سجد ثم صام فاطال القيام وهو دون القيام
الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع رأسه فقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع اطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت وقد تجلت الشمس
فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر من ايات الله وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فكبروا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا. يا امة محمد باذن الله. فاذا رأيتموهما
كبروا وادعوا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا. يا امة محمد ان من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني ما من احد اني من احد ها؟ ان ان من احد ما من اهل النار ان من احد اغير من الله
لم يزني عبدها غيره. ان من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو تعلمن ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا. الا هل بلغت؟ وفي رواية مالك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
هذا اصح ما ورد في الكسوف اصح ما ورد في الخسوف ان يصلي ركعتين بقراءتين وركوعين وسجدتين في كل ركعة مع الاطالة وكسوف هو تغير جمهور الشمس والقمر اذا ذهب ضوئهما او بعضه من الكسور
والله جل وعلا يريد عباده العبر عن هذه هذه الايات لا تزيد طبعها ولا بقدرتها بل مسيرة بامر متى شاء غيرها وكشفها سبحانه وتعالى. ليعلم الناس انه جل وعلا هو قادر مسير لها. ولهذا قال لا ينكسر
الى الموت احد من الناس ولا لحياته. لان بعض الناس ظن انها كشفت موت ابراهيم. صادف الخسوف يوم امة ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم الثدي مات وهو رضيع فظن بعض الناس انها كسبت من اجل موته فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان
من ايات الله يعني علامتان من دلائل قدرته العظيمة وانه الخلاق العظيم الاية العلامة وانهما لا ينكشفان ولا ولكن الله يخوف بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فكبروا وادعوا وصلوا وتصدقوا. في اللفظ الاخر في حديث موسى فاذا رأيتم ذلك فاجزأوا فافزعوا الى ذكر الله
واستغفاره ودعائه واستغفاره فصلوا وادعوا حتى ينكشف في حديث عائشة هنا انه صلى ركعتين بقراءتين ركوعين وسجدتين. كل القراءة اطول من التي بعدها وكل ركوع افضل من الذي بعده هذا هو الافظل والاصح. وجاء ثلاث ركوع ثلاث قراءات في اربع ركوعات واربع قراءات. فيها خمس
قال البخاري رحمه الله وغيره ركعتان بقراءتين وركوعيه وسجدتين. وكل قراءة من التي بعدها وكل ركوع اطول من العبادة. نعم اللهم صلي بعض اهل العلم نهى عنها شاذة من بعض الجواب. بعض العلماء قال لا بأس بها ولعل ولعل الكتب تعدد
لعلكم تتعدد في اوقات اخرى ترى من كذا وتارة من كذا والمحققون قالوا ان ما تعدد لانها كل في كل روايات وموسى ابراهيم من روى اربع او خمس وين؟ والصواب الذي اتفق عليه البخاري ومسلم في الصحيحين قراءتان وركوعان وسجدتان هذا متفق على صحته
سلمك الله والقوي والاصل في هذا ما كان في الصحيحين. قراءتان وركوعان الافظل. هم رجحه البخاري رحمه الله والجماعة. العمدة على الركوع الاول لو فات الركوع الاول ركعة. لان الركوع الثاني كالتكبير. حدثنا ابو يحيى ابن يحيى اخبرنا
معاوية عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد وزاد ثم قال اما بعد فان الشمس والقمر من ايات الله وزاد ايضا ثم رفع يديه فقال اللهم هل بلغت؟ حدثني حرملة ابن يحيى اخبرني ابن وهب اخبرني يونس حاء وحدثني ابو الطاهر ومحمد ابن سلمة المرادي. قال حدثنا ابن
عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام وكبر وصف الناس وصف الناس وراءه
واقتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة. ثم كبر فركع ركوعا طويلا. ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترع قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع
اول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك قد استكمل اربع ركعات واربع سجدات انجلت الشمس قبل ان ينصرف. ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله
ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكشفان لا يخسفان بموت احد ولا لحياة. فاذا رأيتموها فافزعوا للصلاة وقال ايضا فصلوا حتى يفرج الله عنكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في مقامي هذا كل شيء
كل شيء وعدتم حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة هدت. رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدت حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة فيما رأيتموني جعلت اقدم. وقال المرادي اتقدم
ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها ابن لحي وهو الذي شيب الشوائب حديث ابي طالب ورأيت فيها ابن نحي وهو الذي شيب الشوائب. وهو الذي شيب
نعم وانتهى حديث ابي الطاهر عند قوله فاستدعوا للصلاة ولم يذكر ما بعده. الله اكبر. وحدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا يريد المسلم من ايات الله جل وعلا من العبر ان الله يراه الجنة والنار. وهذا فيه دلالة على
وللتقدم والتأخر الى دعاة الحاجة الى ذلك. كي يضيق المسجد اكثر الناس ويتقدم الامام وهو في الصلاة يتسع المسجد للناس. او الاسباب الاخرى والتأخر كذلك. وان هذه الحركات لمصلحة الصلاة لا حرج فيها. لمصلحة الصلاة وهكذا
من صلى على المنبر ثم لا زالت المصائب كل هذا للتعليم. وفيه من الفوائد ان الامام اذا صلى بالناس الخسوف يخطبهم بعد الصلاة يعظهم ويذكرهم ويبين لهم احكام الكسوف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
جر جر المعاصي وشر ما حرم الله وان الله ارسل هذه البلاد تخويفا وتحديدا للعباد للمعاصي جل وعلا ولهذا قال فزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. فصلوا وادعوا فكبروا وتصدقوا. لان هذه يدفع بها البلاء
التكبير والذكر والاستغفار والصدقة مما ينفعه الله به البلاء فيه التحذير من اهل الشر لان عواقبهم عمرو بن يحيى خزاعي يجر غصبه بالنار. ومن سيب السوائل وكان تأمر في مكة. ودعا الى الشرك
طيب غير دين ابراهيم ورأى فيها ايضا رأى في النار صادق الحاج كان بعض الناس يسرق الحجاج يمشي بعض يسجن النعم من الشاعر يجر ما تيسر من متاعهم سرقة فاذا قال ما ما تعمدت جره المشعاب ما قصدت. ما تعمدت
رآه يعذب ورأى امرأة حبست جرة رأى تعذب في النار يعني حبستها فلا هي اطعمتها وسقتها حين حبستها ولا هي تاركها الارض حذرنا الظلم اذا كانت سرة وجبت فيها امرأة فكيف بمن حبس
معصومين واذاهم وظلمهم. او حبس حيوان غير الهرة في البعيد والشاة والدجاجة والحمامة المقصود ان الظلم شر الظلم عاقبته وخيمة الواجب الحذر من من ظلم البهائم من باب اولى قبول المعصوم من المؤمنين. نعم. مع العلم بالتعذيب
القيامة ما شاء الله الا الركوع نعم الصلاة يا شيخ الله يزيدك حيوان اذا كان مؤذيا يجوز حبسه حتى يموت؟ لا يقتل ما يمس اذا كان يؤذيه سره ولا كلب يقتل ولا يحبس. نعم. صحت صلاة الجلسة او في من؟ الشديدة. ها
وصحة صلاة في الزلزلة الزلزال عفا الله عنه جاء عن العباس في جماعة في نظر ما ليس في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يعلم. نعم والبقر يعني لا لا يشرب لبنها الاصنام الاصنام. نعم. القرآن الكريم ابن عباس
ها؟ اقول الذي ثبت عن ابن عباس الزلزلة تسبيح الحاقا لها بالوسوف. نعم. وحدثنا محمد بن عمران حدثنا الوليد بن مسلم قال قال الاوزاعي ابو عمرو وغيره سمعت ابن شهاب الزوري يخبر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان
خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث مناديا الصلاة الجامعة. فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلى اربع ركعات ركعتين واربع سجدات وهذا هو الصلاة كما بعث النبي صلى الله عليه وسلم لينادي الصلاة جامعة
الجامعة نعم وحدثنا محمد بن مهران حدثنا الوليد بن مسلم. الصلاة سواء جالس نعم. نعم. بعضهم يشبه هكذا خطبة الجمعة لا لا نسمع ما يعظهم يذكرهم مرة واحدة فقط. محمد بن مهران حدثنا الوليد المسلم. وحدثنا محمد بن مهران
حدثنا الوليد بن مسلم اخبرنا عبد الرحمن بن نمر انه سمع ابن شياب يخبر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. قال الزهري واخبرني كثير ابن
العباس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات صلاة الكسوف في الليل او النهار يجهر بها لانها صلاة جامعة كالجمعة كل يوم
نعم. وحدثنا حاجب ابن الوليد حدثنا محمد ابن حرب حدثنا محمد ابن الوليد الزبيدي. عن الزهري قال كان كثير ابن عباس حدثوا ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث عن رسول الله كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس
امسوا بمثل ما حدث عروة عن عائشة. وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن زريد قال سمعت عطائي يقول سمعت عبيد بن عمير يقول حدثني من اصدق حسبته يريد عائشة ان الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقام قياما شديدا يقوم قائما ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في في ثلاث ركعات واربع سجدات. فانصرف وقد تجلت الشمس. وكان اذا ركع قال الله اكبر ثم يركع
واذا رفع رأسه قال سمع الله لمن حمده فقام فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر لا لا يكشفان بموت احد ولا لحياته ولكنهما من ايات الله يخوف الله بهما عباده. فاذا رأيتم كسوفا فاذكروا الله حتى ينجلي
وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد بن المثنى قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام حدثني ابي عن قتادة عن عطاء ابن ابي رباح عن عبيد ابن عمير عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات. وحدثنا عبد الله بن مسلمة
حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى عن عمرة ان يهودية اتت عائشة رضي الله عنها تسألها فقالت اعاذك الله من من عذاب القبر. قالت عائشة فقلت يا رسول الله يعذب الناس في القبور؟ قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم عائدا بالله ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس قالت عائشة فخرجت في نسوة من بين ظهري الحجر بين ظهري الحجر في المسجد فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه حتى انتهى الى مصلاه الذي
كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراءه. قالت عائشة فقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع فركع ركوعا طويلا وهو دون ذلك الركوع ثم رفع وقد تجلت الشمس
قال اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال. قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر. وحدثناهم محمد بن مثنى حدثنا عبد الوهاب حاء
دفن ابن ابي عمر حدثنا سفيان جميعا عن يحيى بن سعيد في هذا الاسناد بمثل معنى حديث سليمان ابن بلال. وحدثني يعقوب ابن ترميم الدورقي حدثنا اسماعيل ابن علي عن هشام الدستوائي قال حدثنا ابو الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كسفت الشمس على
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فأطال القيام حتى جاء قالوا يخرون ثم ركع فزالوا يخرون. نعم
ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال. ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحو من ذا فكانت اربع ركعات واربع سجدات. ثم قال انه عرض علي كل شيء تولدونه. فعرضت علي
حتى لو تناولت منها قطفا اخذته. او قال تناولت منها قطفا. فقصرت فقصرت يدي عنه وعرضت علي فقصرت فقصرت فقصرت يدي عنه وعرضت عليه النار فرأيت فيها امرأة من بني اسرائيل تعذب في هرة
انها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض. فرأيت ابا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار. وان انه وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخطفان الا ورأيت اباه
نعم ورأيت ابا ثمامة عمرو بن مالك الذي قاد اهل مكة الى الشرك نسأل الله له يجر قصبه في النار. وانهم كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخسفان الا لموت عظيم. وانهما ايتان من ايات
الله يريكموهما فاذا خسفا فصلوا حتى تنجلي. وحدثني وهذا يبين شرعية صلاة الكسوف وانها سنة قول للامر بذلك عليه الصلاة لامره بهذا عليه الصلاة والسلام ويبين ان كسوفها كسوفهما ليس لموت احد ولا لحياة احد ولكن العظة تذكير الناس وتأخذ شيئا من الله وتنبيههم
وان هذا للمخلوقين مع عظمتهما في يد الله. وان الواجب تعظيم الله وعبادته وتقواه والخوف منه سبحانه وتعالى ولهذا كشفهما انذار للعباد وتحريرا لهم من الركوع الى الباطل والشغل بالدنيا
فاذا وقع ذلك شرع له هذه الصلاة وسئل لهم مع هذا التكبير والذكر قراءة القرآن والصدقة والعتق طلبة بما عند الله وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى واصح ما ورد في ذلك ركعتان فيها ركوعان وقراءتان وسجدتان هذا اصح
ركعتان في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان. وكل قراءة اطول من التي بعدها. وكل الركوع اطول من العبادة. اما اذا زال مثلا طويلتان السجدتان يطيلهما كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
يسبح بهما بهذا ويدعو اسأل الله عنك لا يؤخذ عذاب القبر من اية من الاية المكية والنار يعرضون عليها من ادلة هذا القرآن النبي صلى الله عليه وسلم قال عياذا بالله ثم جاءه الوحي. لان اية ما فيه عذاب القبر
في وقتين وعشية نعم مم ثم قال فرعون لبعض الناس يتعذبون ماشي حرام جزء من العذاب نسأل الله العافية على صاحب القبرين الذي كان احدهما وكان لا يستمع والاخر كان يصيب النميمة
من العذاب الذي قدره الله عليهما. نعم. نسأل الله العافية. نعم. وحدثني ابو غسان المشمعي حدثنا عبدالملك بن الصباح عن هشام بهذا مثله الا انه قال ورأيت في النار امرأة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسرائيل. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
عبدالله ابن رجب وقائع وقعت في القبور في كتاب اهوال القبور ذكر قائل والله الاية فتحت امورهم وجدت عليهم قد ذكر عن الناس فتحوا القبر لكذا لا احد ينسى في القبر الة الحفر مثل ونحوها فلما
فمسحوا القبر والجنوب يلتهب على صاحبته نارا فسألوا اهلها لماذا؟ ما بالك ماذا كان عملها؟ قالوا كانت تكاسلوا عن الصلاة وذكروا وقائع نسأل الله العافية وهو كتاب مقبول القبور نسأل الله العافية
وحدثني انا نحو اربعين سنة او اكثر في عام ثلاثة وسبعين واثنين وسبعين شخص لا اذكره الان يقول انه عمه ذكرها الناس ذكر له بعض الناس انه يشبع في قبرها صياح
قال فذهبت اليها اشوف الحقيقة ووقفت عند القبر فسمعت الصياح في قبره نسأل الله العافية حدثنا ابو بكر حدثنا العبر وبعض الايات والناس نسأل الله العافية لا حول ولا قوة الا بالله. حاول محدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير وتقارب في اللفظ قال حدثنا ابي حدثنا
الملك انا اعطانا الجابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله وعليه وسلم فقال الناس ان من كسفت لموت ابراهيم. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات باربع
بدأ فكبر ثم قرأ فاطال القراءة ثم ركع نحو مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون من القراءة الاولى ثم ركع نحو مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون القراءة الثانية. ثم ركع نحوا مما
ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها. وركوعه نحو من سجوده. ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهينا. وقال ابو
وبكرم حتى انتهى الى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد ابت الشمس فقال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان بموت احد من الناس. وقال ابو بكر لموت بشر
فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي ما من شيء توعدونه توعدونه الا قد رأيته في صلاته هذه قد جيء بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة ان يصيبني من لفها. وحتى رأيت فيها صاحب المحجل يجر
في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجنه وان غفل عنه ذهب به فرأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض. حتى ماتت جوعا ثم جيء بالجنة
وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي. ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بداني الا افعل فما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاته هذه. الله اكبر الله اكبر ايش هذا التحذير
بالمعاصي والظلم وان عاقبته اخيبة قد رأى صاحبة ذرة التي حبستها تعذب في النار يراعون ابن حي الخزاعي الذي جر قريش الى الكفر يعذب في النار انما صاحب المحجن الذي يسرق الناس يسرق الحجاج
تجر غصبه ومعاه في النار وكان ينسق الحاج يمد له يعني فاذا فطن تعمدت جره المشاعر ما تعمدت وان لم يصل له نسأل الله العافية يسمعكم العذاب الفضل والاسماء ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يتطلع عليه الناس. هذا
ليس من ذلك العظة والعبرة. نعم. فهمت ما تعادل يشتغل الناس بالذكر والدعاء ان صلوا بالذكر والدعاء نعم الذكر والدعاء والتكبير بارك الله فيك بعضهم يجعلها صحبتين يفسد بينهما او ما عليه دليل ان من خاطبهم خطبة واحتواء موعظة
عليه الصلاة والسلام. مم. يشكرونه ويدعون في المصلى ام ينصرفون الى بيوتهم؟ في مصلى وفي كل مكان. في مصلى وفي الطريق وفي البيت انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط. حدثنا محمد بن العلا
حدثنا ابن نمير حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس؟ يصلون فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية؟ قالت نعم. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم القيام جدة حتى تجلاني الغشيم. فاخذت قربة من ماء الى جنبي فجعلت اصب على رأسي او على وجهي من قالت فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فحمد الله واثنى عليه
ثم قال اما بعد ما من شيء لم اكن رأيته الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء. فيؤتى احدكم فيقال
ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء؟ فيقول هو محمد هو رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واطعنا ثلاث مرار. فيقال له نم قد كنا نعلم
انك انك لتؤمن به فنم صالحا. واما المنافق او المرتاب لا ادري اين ذلك قالت اسماء. فيقول لا ادري سمعتم الناس يقولون شيئا فقلت نسأل الله العافية حدثنا ابو بكر بشيبة وابو قريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت اتيت
عائشة فاذا الناس قيام واذا هي تصلي فقلتم ما شأن الناس واقتص الحديث بنحو حديث ابن نمير عن هشام. اخبرنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة قال لا تقل كسفت الشمس ولا تنقل خسفت الشمس. نعم
قال لك خطوة موعظة بعد الفرائض على سبيل الاستسلام اذا صلى يستحب له ان يخطب الناس كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم بهذا الامر يهوبهم ويحذرهم ويأمرهم اذا وقع ذلك بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
الله المستعان. نعم صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يسحب لهن الخروج والصلاة مع الناس صلاة الكسوف وان صلوا في بيوتهم فلا بأس. على العموم او المريض او العاجز
نعم بذلك. نعم مثل ما قال ابو جهل برافو عليك صحة الاثر عن عمر انه عندما كان ملك الموت يقول فيقول عمر رضي الله عنه بل انتم فيقول عندما عمر رضي الله عنه عندما كان الموت
من ربك؟ فيقول فيقول لهما بل انتما من ربكما. صحة مالك. نعم. نعم لا نعم هل يبلغ الناس بنداء معين؟ الصلاة جامعة الصلاة جامعة في المنام ان كانوا مجتمعين ينبه بعضهم بعض. كالذين في البر
وهو في صغيرة وان كان عنده مسجد او منارة ينبه عليها حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا ابن جريج حدثني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية بنت شيبة عن
ابي بكر رضي الله عنه انه قالت فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قالت تعني يوم كسفت الشمس فاخذ درعا حتى تدرك برداءه فقام للناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لم يشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع ما حدث
ان اقام قيامة فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قالت تعني يوم كسفت الشمس فاخذ درعا حتى ادرك برداء هذا. فاخذ درعه بعه حتى ادرك درعا نعم؟ فاخذ درعا حتى ادرك برداءه. اه
في سبيل الله انواع فقام للناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لم يشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع ما حدث انه ركع من طول القيم. هم. وحدثني سعيد بن يحيى الاموي حدثني ابي حدثنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله. وقال قياما
يقوم ثم يركع وزاد فجعلت انظر الى المرأة اسن مني والى الاسرة هي اسقم مني. مم. وحدثني احمد ابن سعيد الدارمي حدثنا حبان حدثنا مهيب حدثنا منصور عن امه عن اسماء بنت ابي بكر قال اكتشفت الشمس على عهد النبي صلى الله
عليه وسلم ففزع فاخطأ بدرع حتى ادرك بردائه حتى ادرك بردائه بعد ذلك. قالت فقضيت حاجتي ثم جئت ودخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وكنت معه فاطال القيام حتى رأيتني اريد ان اجلس. ثم التفت الى المرأة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني فاقوم
فركع فاطال الركوع ثم رفع رأسه فاطال القيام حتى لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع حدثنا شوي حتى لو ان رجلا جاء خيل اليه انه لم يركع. نعم
يحفظ نعم حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفر بنيسرة حدثني زيد بن اسلم عن عطاء ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انكشفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
والناس معه فقام قياما طويلا قدر نحو سورة البقرة. ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا
وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا. ثم رأيناك كثفت. فقال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا. ولو اخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا. ورأيت النار فلم ارك اليوم منظرا قط
ورأيت اكثر اهل النساء قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفرهم. قيل ايكفرن بالله؟ قال بكفر العشير. وبكفر احسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. الله اكبر. الله اكبر. وحدثنا محمد
حدثنا اسحاق حدثنا اسحاق يعني ابن عيسى اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلمة في هذا الاسناد بمثله غير انه قال ثم رأيناه هناك تكاكات حدثنا ابو بكر تحدثنا اسماعيل ابن علي عن سفيان عن حبيبنا عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما حين كسفت الشمس فمان ركعات في اربع سجدات. وعن علي مثل ذلك وحدثنا محمد بن المثنى وابو بكر المخلاد كلاهما عن يحيى القطشاء سباق ان المحفوظ قراءتان وركوعان وسجدان في الصحيحين وقال بعض اهل العلم انه يؤمن بها غيرها فلعلها وقعت في المرات
لازم وقع مرات لان النبي اقام عشرة سنين في في المدينة فلعله وقع مرات كثيرة في بعضها صلى ركعتين ركوعين وقراءتين في بعضها قراءات وثلاث ركوعات في بعضها من اربع
في بعضها بخمسة كما رواه ابو داوود اما الجمهور ولصححه البخاري والجماعة ترجيح ركعتين فقط عيني وقراءتين وسجدتين. نم وحدثنا محمد بن مثنى وابو بكر ابن خلاب كلاهما عن يحيى قال ابن المثنى حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا حبيب عن طاووس عن ابن عباس
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد قال والاخرى مثلها والاخرى مثلها
حدثني محمد ابن رافع حدثنا ابو النظر حدثنا ابو معاوية وهو شيبان ابن نحوي عن يحيى عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص يحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيى ابن حسان حدثنا معاوية ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن
عبدالرحمن عن خبر عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بالصلاة بالصلاة جامعة الكشوف الصلاة الجامعة الصلاة الجامعة يرددها مرتين ثلاث حتى يبلغ الناس. نعم. فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان حصل. هم. هذا الشيء اه الرجال والاطفال ياخذون الكفوف والصفائح يتركونها في الشوارع وايضا كلمة لا اله الا الله. زلزال؟ لا اذا حصل بالليل بعض البلدان الرجال والاطفال ياخذون الكسوف والصفائح نعم غلط غلط غلط
المشروع الصلاة في الجامع الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله يكثر التكبير والذكر حتى يعلم الناس الخسوف. فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة
ثم جلي عن الشمس فقالت عائشة ما ركعت ركوعا قط ولا وسجدت سجودا فقط كان اطول منه وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا هشيم عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر
امر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده. وانهما لا ينتسبان لموت احد من الناس. فاذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم وهل الله قال هذا لما
مات ابراهيم في ذلك اليوم وظن بعض الناس انها خشبة في موت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فبين صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقول لا يكشف هذا احد من الناس ولا لحياة احد الناس لا ابراهيم ولا غيره. ولكن الله يوصيهم يفوز بهم عباده
للانذار والتحذير وان هذان الكوكبين المنيرين اذا اراد الله كفهما كسفهما وهكذا اذا اراد الله ان يعاقب احدا بعد الامن بالخوف بعد الصحة بالمرض بعد العيد بالفقر الى غير هذا
فالواجب الحذر واخذ الحيطة والاستقامة على الحق وان تعلم ان ربك على كل شيء هو غير من يعرف ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم لا ذلك بان الله لم يكن مغير النعمة انما هذا قوم حتى يغيروا ما الى المشركين
الواجب الحذر من التغير من الخير الى الشر من الحسنات الى السيئات والطاعة الى المعصية لئلا يغير الله عليك قلبك وعملك لا حول ولا قوة الا بالله وامنك وغير ذلك نعم وهي الروايات جاءت في موقف ابراهيم نعم
هذا ظاهر السياقات نعم الواقع انه صلى ركعتين بقراءتين وسجدتين. على اصح الروايات. لان الحادثة واحدة يوم. نعم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ويحيى بن حبيب قال حدثنا معتمر عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ليس ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموه وقوموا فصلوا وحدثنا ابو بكر بشيبة تحدثنا وكيع وابو اسامة وابن نمير حاء وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا جرير ووكيع حاول
دفن ابن ابي عمر حدثنا سفيان ومروان كلهم عن اسماعيل بهذا الاسناد. وفي حديث سفيان ووكيع انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكشفت بموت ابراهيم. حدثنا ابو عامر النشري عبدالله بن براد ومحمد بن العلا قال حدثنا
اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط
ثم قال ان هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا ارأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره في رواية ابن العنا كسفت الشمس وقال يخوف عباده
نعم يشير الشمس والشمس والقمر نعم الشيخ احسن الله اليك من قال ينوع في القراءة في الصفة هذي ليس ببعيد يقول من قال جواز الصيام ليس من بعيد لان القول بان الواقع وهي فقط ليس عليه لانه واضح
وان كان اصح اسلام قل بان صلى ركعتين اصح اسناده لانه متفق على اصل حدث من نومه فلا حرج لكن ارفق بالناس ركعتان. ارفق بالناس هو الاصح. القراءة الثانية والركعة الثانية
انها سؤال طويلة. نعم. نسأل الله تعالى الفاتحة بعد كل وقت. نعم. اعادة قراءة الفاتحة. هل علينا دليل؟ او فيما يرفع ما هو لكن هذا العمل لان كل قراءة مستقلة مستقلة
وفاء تكره الركعات هذا وجه ما قاله نعم قال شيخ ابن عباس عليه الصلاة والسلام. لكن الناس الامام يرفق يقرأ ما تيسر. تقرأ ما تيسر منه والنبي صلى الله عليه وسلم. قال ايهما امن الناس فليخفف؟ نعم
قبل القراءة يقول ربنا ولك الحمد نعم كمل كمل ثم يقرأ نعم نعم لا المؤمن يقول ربنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال لما سمع الله فقولوا ربنا ولك هكذا تعليم النبي اذا قال سمع الله قولوا ربنا
نعم فمثل هذا الامر هل ينشر بين الناس حتى يذكر المصابين؟ اما الحسابين لا دليل ذلك لا يلتفت الى الايمان يفضي الى ان يعملوا به ولو مرأوا شيء. ان رأوا شيء مثل ما قال اذا رأيتم ذلك شيء من ذلك. الحمد لله. نعم. احسن الله اليك
صورة معينة. نقعد فيه بقى. ما في اسئلة. ما تيسروا. احسن الله اليك. في الربع الثاني نعم؟ من قرأ الفاتحة في الركوع الثاني من الكفر. لا السنة السنة يقرأ الفاتحة ثم يقرأ. بعد اذا قام
بعد الركوع الاول يقرأ اساسه ثم يقرأ حتى لو ثلاث نهاية الله اعلم بل ينبغي ان لا يترك لانه بمثابة ركعة مستقلة لا يخالف الناس لا يعرفوني لا يشد على الناس
منزلة ركعة مستقلة نعم من؟ من والاقرب والله من اقرب الناس من الشهوة. نعم. وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا بشر بن المفضل. حدثنا الجريري عن ابن علاء حيان ابن عمير
عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال بينما انا ارمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس شوف انا وقلت لانظرن الى ما يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم. فانتهيت اليه
وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتى جلي عن الشمس. فقرأ سورة عن عن عبدالرحمن ابن سمرة قال بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس فنبت
وقلت لانظرن الى ما يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم. فانتهيت اليه وهو راجع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل. حتى جلي عن الشمس. فقرأ سورتين وركع ركعتين
محدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا عن ابن حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن الجريري عن حيان بن عمير عن عبدالرحمن عمرة رضي الله عنه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الى ما حدث من رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فأتيته وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر
ادعو حتى حصر عنها. قال فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين. قال فلما؟ قال فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلنا ركعتين قام فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين
نعم حدثنا محمد ابن مسنى حدثنا سالم بن نوح اخبرنا عبد الرحمن بن سمرة خشى عليه بعض ما وقع لان الذي شرع هذه الصلاة من حين وقاء الخسوف وصلى صلاة طويلة كما تقدم في الاحاديث الصحيحة
ركوعين وقراءتين وسجد سجدتين فلما فرغ تجلت ان الشمس قد استجلت الدخول في الصلاة والخسوف موجود حديث عبد الله بن سمرة فيه شيء من المخالفة من الاحاديث الصحيحة مما يحمل على وقعة اخرى. نعم
هذا مما يشكل ويظن ان ظاهره انه ابتدأ صلاة الخسوف نعم؟ هذا مما يشكل ويظن ان ظاهره انه بدأ صلاة الكسوف بعد انجلاء الشمس وليس كذلك. فانه لا يجوز ابتداء صلاتها بعد الانجنا. وهذا الحديث محمول على انه
في الصلاة كما صرح به في الرواية الثانية. هذا حديث. وهذا الحديث محمول على انه وجده في الصلاة كما صرح به في في الرواية الثانية محمول على على انه وجده في الصلاة. نعم. كما صرح به في الرواية الثانية
ثم جمع الراوي جميع ما جرى في الصلاة من دعاء وتكبير وتهليل وتسبيح وتحميد وقراءة سورتين في القيامين الاخرين في الركعة الثانية وكانت الصورتان بعد الانجلاء تكتيما للصلاة. فثمت جملة الصلاة ركعتين اولها في حال الكسوف
واخرها بعد الانجلاء وهذا الذي ذكرته من تقديره لا بد منه لانه مطابق للرواية الثانية ولقواعد الفقه روايات الصحابة والرواية الاولى محمولة عليه ايضا ليتفق الروايتان. ونقل القاضي عن المازري انه
اوله على صلاة ركعتين تطوعا مستقلا بعد انجلاء الكسوف لانها صلاة كسوف. وهذا اخلاء نعم لانها لا انها صلاة كسوف. نعم على كل حال الرواية هل فيها اشتباه؟ والعمدة على الاحاديث الصحيحة المتقدمة. نعم. احسن الله اليك قوله رافع اليدين
هذا محل نظر والظاهر والله اعلم ان هذا بعد الصلاة. لان صلى الله عليه وسلم اشتغل بالصلاة والقراءة. فلما سلم قد تجلت الشمس بل بعض الناس وذكر الناس وامر بالتكبير والذكر فزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره قد يكون رفع اهم ما في الطريق
عندما او قبل ان يجرى فيها دعاء او بعد ذلك احتمل. عبدالرحمن فيها اشكال وعدم تفصيل. نعم اتى اليك وهو في اخر الصلاة على كل حال عندي على الروايات الصحيحة العمدة على الرواية المفسرة الواضحة
نعم ها فقد يكون وضعها لما دعوا في خطبته قد يكون رفعها بعد السلام محتمل رواية عبد الرحمن ما ما يعمل بهالك هنا على الرواية الصحيحة عائشة وابن عباس رضي الله عن عمرو وغيرهم يقاتل صحيحة واضحة نعم
الروايات هذه فيها نظر نعم ايش في خلاف اكثرهم يرون انها لا تصلى والصواب انها تصلى لو كسبت الشمس بعد العصر لانها من ذوات الاسباب اما الفجر فهو محل الله لان قد ذهب سلطان القمر وجاء النهار ومن صلى فلا حرج خفف قبل صلاة الفجر ومن لم يصلي فلا حرج
نعم اما العصر فهو وقت الشمس وقت هذا سلطانها ولو صلى لانها من ذوات الاسباب هذا هو الصلاة لان الرسول قال فاذا فافزعوا فصلوا ولو بلغتم ها لا لا يصلي قبل العشاء قبل الفجر يصلي قبل الفجر صلاة خفيفة اذا كشف اخر اخر الليل او عند طلوع الفجر او بعد
صلاة الفجر من صلى فلا بأس للعمومات. لكن يصلي صلاة خفيفة حتى لا تشغله عن صلاة الفجر. بارك الله فيك يا شيخ صلى ركعتين هل ينكر عليه والحديث الصحيح في صلاة الكسوف والعمدة في الحديث السابق ما يعود عليها. عليه الامر. نعم
حدثنا محمد ابن مثنى حدثنا سالم ابن نوح المحفوظ ومقابله الشاة. يقول العراقي ما يقارب الثقة فيه الملأ. نعم. حدثنا محمد وصلنا حدثنا سالم بن نوح اخبرنا الجريري عن حي ان ابن عمير عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال بينما انا ارتمي
سم لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انخسفت الشمس ثم ذكر نحو حديثهما. وحدثني هارون ابن سعيد من اين يحدثنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن ابيه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق عن عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما انه كان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر لا يختفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا. السلام عليكم. حكم صلاة الخشوع. سنة مؤكدة
لانه امر بالوجوب قول لان الاصل الاوامر الوجوب نعم وحدثنا ابو بكر وابي شيبة ومحمد ابن وعبدالله بن نمير قال حدثنا مصعب وهو ابن مقدام حدثنا زائدة حدثنا زياد بن علاقة وفي رواية ابي بكر قال قال زياد ابن
انا قد سمعت المغيرة بن شعبة رضي الله عنه يقول انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا
وحتى ينكشف. نهاية الشريط الاول. وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة
صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته