1
00:00:00.450 --> 00:00:44.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم. اتفضل يا ابا الغيس. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

2
00:00:44.850 --> 00:01:04.350
اللهم بارك لجيشنا وفي الحاضرين واهدنا اللهم لاكرمنا الاخلاق. اللهم امين يا رب جميعا. اتفضل. قال ابن حجر رحمه الله قوله حكاية عن ابي بكر ابن الصباق وان كان لصغر سنه. فيكون ذلك رواية عن مجهول

3
00:01:04.500 --> 00:01:24.500
ولا معقبا فيه نظر لانه لا يصير بذلك مجهولا الا عند من لا خبرة له بالرجال واحوالهم وانسابهم الى قبائلهم وبلدانهم وحرفهم واطفالهم وكناهم وكذا الحال في ابائهم. وتدفيس الشيوخ

4
00:01:24.500 --> 00:01:54.500
دائر بينما وصفنا فمن احاط علما بذلك لا يكون الرجل المدرس عنده مجهولا وتلك افضل مراتب المحدث هو يتكلم عن عن قول القائل كالحسن البصري مثلا خطبنا ابن عباس ولم يزكر عفوا ولم مسلا آآ او يقول عفوا خطبنا عمران بن حصين. ويريد انما خطب

5
00:01:54.500 --> 00:02:14.500
خطب في قومه فلم اره. فاذا احيانا يدلس يقول مصرحا بصيغة التحديث خطبنا عمر وهو لم يرى عمر ولم يشهد عمر. وانما يريد خطبنا خطب قومنا. يعني خطب في قومنا

6
00:02:14.500 --> 00:02:34.500
كما قال تعالى ولقد خلقناكم ثم صورناكم. خلقناكم خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم على قول من الاقوال الناس تلقاوني بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم والانجاء انما كان للاباء. فبعضهم يستجيز ان يقول خطب

7
00:02:34.500 --> 00:02:54.500
وما هو خطب اهل بلده لم يخطب لم يخطب امامه هو ولم يره لم يره ولم يخطب امامه لكنه يقول خطبنا فلان على هذا النحو والمنوال. نعم فهو يقول معلقا على هذا

8
00:02:54.500 --> 00:03:24.500
انه يكون خطبنا لصغر سنه انذاك لصغر سنه ولصغر سن من حدثه لا يتعقبه. اتفضل يا شيخ مش موضوعنا اتفضل اذا اسقطه اه ممكن يكون راجع الى شيء متقدم اخر كما كان يصنع سفيان

9
00:03:24.500 --> 00:03:44.500
او سفيان ابن عيلة وسفيان حديس عن علي ابن المدينة عن ابن جريج عن الزهري. وفي الاصل سفيان حدس عن الزهري بلا واسطة. فاللي صور سن علي ابن المدينة عنه يستنكف ان يقول حدثنا علي ابن المدينة يستنكف ان ينزل في السنة

10
00:03:44.500 --> 00:04:04.500
مرة ثانية بقول حدثنا عن عن ابن جريج. فيسقط الاثنين معا لكنه يسقط ثقات. اتفضل يا شيخ. ولد القديس الشيوخ دائما بينما رخصنا فمن احاط علما بذلك لا يكون رجلا مجهولا. وتلك انزل مراتب محدثة

11
00:04:04.500 --> 00:04:30.350
ائمة الحفاظ امتحنوا طلبتهم المهرة بمثل ذلك فشهد لهم بالحفظ لما مما يسبه بالجواب عن ذلك. واقرب ما وقع من ذلك ان بعض اصحابنا كان ينظر في كتابه ووقع في اثناء حدثنا الشافعي حدثنا وذكر حديث فقال لعله سقط

12
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
شيء ثم التفت الي فقال ما تقول؟ وقلت الاسناد متصل وليس الشافعي هذا محمد ابن ادريس الامام. بل هو ابن ابراهيم ابن محمد ابن عباس. في تدليس الشيوخ. ان الذي حدثني هو الشافعي الامام المعروف

13
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
اليس كذلك؟ اتفضل. قال ثم سددت على ذلك بان ابن ابي عاصم معروف بالرواية عنه واخرجته من الكتاب المذكور الروايات عنه وقد سماه. ولقد كان ظن الشيخ في السقوط قويا ان موجة ابي عاص بعد وفاة الامام الشافعي لمدة

14
00:05:10.350 --> 00:05:35.850
وما احسن الاقارب دقيقي العيد ان في تدريس الشيوخ في تدبيس الشيخ الثقة مصلحة. وهي امتحان الاذهان في استخراج ذلك القائه الى من يراد انتظار حفظه ومعرفته بالايجاب وفي مفسدة من جهة انه قد يخفى فيصير الراوي المدلس مجهولا لا يعرف. ويبحث العمل بالحديث مع كونه حدا

15
00:05:35.850 --> 00:06:01.550
في نفس الامر. مهم. جزاك الله خيرا. المدلس. هم. بارك الله فيك الى هنا نعم ايه هو بس هو دخل هنا التدليس يقول ان تدليس الشيوخ ليس فيه اسقاطنا ليس فيه اسقاط لكن فيه ايهام وهذا يوافق اصل معنى التدليس

16
00:06:01.600 --> 00:06:23.100
اصل معنى التدليس كالمعنى في التغليص اختلاط الليل بالنهار حتى يلبس على الرائي اهو زيد ام عمرو  هو زيد ام عمرو؟ كانت النسوة ينصرفن متنفعات بمروطهن مع رفضا للغلس في تلبيس على الرائي. ونفس الشيء موجود في ناحية

17
00:06:23.100 --> 00:06:30.550
بالمعنى جزاك الله خير