حفظكم الله تعالى وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول في هذه الايام كثر الكلام عن قضية الخوارج وهذا مهم ولكن هناك مذهب لم يحذر منه وهو منتشر عند العوام
وهو مذهب المرجئة فنرجو منك فضيلة الشيخ التنبيه عليه وعقد الدروس فيه بارك الله في علمكم بينا هذا كما سمعتم بينا لكما سمعتم مذهب الخوارج يتشددون في الايمان ويكفرون بالكبيرة من الذنوب التي دون الشرك
يصيرون بالكبيرة التي دون الشرك عندهم الزاني يكفر السارق يكفر اصل الربا يكفر عندهم يخرج من الملة عند الخوارج هذا غلو والعياذ بالله وتطرف بينما المرجئة يقولون ابد ما يضر مع
الايمان معصية هذا ما عندهم المعاصي لا تنقص الايمان عندهم الايمان كامل عندهم ولو زنا ولو سرق ولو ما ينجح ايمانه مؤمن كامل الايمان لانهم لا يدخلون الاعمال في الايمان هذه نتيجة
عدم ادخالهم الاعمال في الايمان يقولون ما يضر مع الامام معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة لا ينفع مع الكفر طاعة صحيح لكن لا يضر مع الايمان معصية ما هو بصحيح
المعصية صبر نقص الايمان نقصا ظاهرا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن آآ يعني مؤمن كامل الايمان المعاصي تنقص الايمان ولا تبطله تنقصه خلافا
للمرجئة ولا تبطله خلافا للخوارج فهذا مذهب اهل السنة والجماعة ان المعاصي اذا كانت كفرا او شركا اكبر فهي تبطل الايمان وان كانت دون الكفر ودون الشرك فهي تنقص الايمان
ولا تبطله تنقصه خلافا للمرجئة ولا تبطله خلافا للخوارج قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك ما دون ايش ما دون الشرك واللي يقوله الشرك سائر المعاصي حتى الزنا والسرقة وشرب الخمر
دون الشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء المرتكب للكبيرة عند اهل السنة والجماعة معرض للوعيد ولكنه مؤمن ناقص الايمان معرض للوعيد ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه لكن لا يخلد في النار
لا يخلد في النار ان شاء الله عذبه خلافا للمرجية لكن لا يخلد في النار خلافا للخوارج هذا مذهب اهل السنة والجماعة وهو الوسط بين مذهب الغلاة ومذهب الجفاة ولاتهم الخوارج والجهاة هم
المرجية مذهب اهل السنة وسط لذلك مبني على الكتاب والسنة على الادلة صحيحة الصريحة في هذا ينبغي ان يعرف هذا فاذا نهيت عن مذهب الخوارج تنهى ايضا عن مذهب المرجئة
وتأمر بمذهب اهل السنة والجماعة وهو الوسط. تبين للناس ويسير عليه لان الخوارج لهم دعاة والمرجية لهم دعاة فلا بد ان يكون لاهل السنة والجماعة دعاة يبينون الحق من الباطل
نعم