قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل بسم الله من يقرأ في الرسالة تفضلي الحمد لله والصلاة والسلام
بعد اللهم اغفر واياك والسامعين يا رب قال الامام الشافعي عليه رحمة الله فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المواقيت وصلى الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر على على الصلاة في وقتها. لا قرئ هذه يا شيخ محمود
فبين ابو سعيد كان ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله على النبي الآية التي ذكر صلاة الخوف والاية التي ذكر فيها عفوا اربط الكلام بالذي قبله. اتفضل قوله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا
كانت هذه صفة صلاة الخوف قبل ان تنزل وكان هذا الامر بالصلاة على هذا النحو اذا خفنا رجالا او ركبانا من غير تفصيل في المسألة ولكن وبعد بين للنبي صلى الله عليه وسلم
بين للنبي صلاة الخوف في القرآن او بينت للنبي صلاة الخوف في القرآن. اتفضل قال فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله على الاية التي الخوف والاية التي ذكر فيها صلاة الخوف قول الله
واذا ضربتم في عليكم قال واذا كنت اقمت له طائفة يأخذ اذا سجدوا ارائكم طائفة اخرى قال اخبرنا مالك عن رسول الله ذات الرقاع طائفة طائفة العدو الذين قائما جاءت الطائفة
اللهم صل ركعة ثالثا بانفسهم قال اخبرني من سمع عبدالله بن افصل يذكر عن اخيه عبيد الله بن عمر عن القاسم ابن محمد عن صالح ابن خوات عن فيه خوات
قوات بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث يزيد ابن رومان وفي هذا لحظة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن صفات صلاة الخوف الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قد وردت عنه صلوات الله وسلامه عليه ثمانية صفات لصلاة الخوف وان كان في بعضها كلام اشهر هذه الصفات ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف ركعتين اما هم
وصفهم صفين يواجهون العدو يواجهون العدو هنا قد تطرح مسألة هب ان العدو لم يكن في اتجاه القبلة قد قال تعالى فولي وجهك شطر المسجد الحرام فهل يواجه العدو ان كان على غير القبلة
هذا الظاهر لان صلاة الخوف مشروعة اصلا لدفع العدو فاذا صليت وظهرك للعدو تمكن منك العدو فعلى اثري هذا صلى النبي صلاة الخوف ركعتين صفهم صفين وصلى ركعة بالصف الاول
ثم لما قام الى الركعة الثانية تخلف الصف الاول وتقدم الصف الثاني فكان الصف الاول لم يتحركوا ولم يركعوا ولم يسجدوا في الركعة الاولى فصلى النبي للصف الثاني ركعة ثانية له وسلم هو
وبقي على كل فريق منهم ركعة فقام فاداها منفردا هذه اشهر صفات صلاة الخوف ووردت صفات اخرى وورد حديث فيه فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر اربعا
وصلاة السفر ركعتين وصلاة الخوف ركعة فقد ترد ايضا انها ركعة وايضا قد يقول قائل ان الصفوف الان لا لا تكاد اه اه تنفع كالصفوف زمن الرسول عليه الصلاة والسلام
لان الحقيقة ممكن الصفوف الان تضر تضر من ناحية ان ان الرامي قد يرميهم بالي يأتي عليهم جميعا يأتي عليهم جميعا وهم مصفوفون اما اذا كانوا متفرقين فان هذا اذا اصيب فهذا ينجو من
الاصابة وكانوا احيانا يأتوا بطائرات ترش ترش شي مواد كيماوية على الصف كل تمحوهم للاصل فعلى حسب ما دعتنا اليه الضرورة صرنا فيه صفات صلاة الخوف. ولذا تنوعت صفات صلاة الخوف الواردة عن رسول الله
عليه الصلاة والسلام والله اعلم. تفضل نعم تبقى ما تبقى صورة تبقى صورة من الصور او مبينة اتفضل قال وفي هذا دلالة على ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب
من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث الله اليه في تلك قهى او مخرجا الى سعة منها ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة
الحجة على الناس حتى يكونوا انما صاروا من سنته الى سنة التي بعدها فنسق الله تأخير الصلاة عن وقتها في الخوف الى ان يصلون كما انزل الله تن رسوله صلى الله عليه وسلم في وقت
ونسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم في اه طن رسول الله صلى الله عليه بفرض الله في ثم ثم بسنته صلاها رسول الله الله عليه وسلم اوصفت اخبرنا مالك عن
عن امرا اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا ورسولا صلوا كان الخوف اشد من ذلك صلوا رجالا وربانا
تقبل او غير مستقبليه مستقبلي دل على انها ليست نسوخا انما هي احدى الصور تفضل. اخبرنا رجل عن ابن يضيق بنا عن الزهرية سالم عن صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مثل معناه
ولم يشك انه عن ابيه وانه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وصفت ان القبلة في التوبة على فرضها ابدا الا في الموضع الذي لا
يمكن في اليه اه وذلك عند والهرب اليها وثبتت في هذا الا تترك بارك الله فيك وحفظك الله ما هو عموما يعني عندنا نص صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا بالنسبة للقطار يعني
فان لم تستطع فعلى جنب بارك الله فيك ايوة احدى الاستدلالات لو كانت صلاة الجماعة ليست بواجبها ما شرعت المعارك