مسألة او مسألتين في كل درس ومن تيسر بالبحث فلا يبخل اهل العلم تقدم الاسئلة حب التسبيح تشبيه المسألة راجعت هذه المسألة مراجعة اسمع اسمع جيدا هذا يعني هذا الحديث عثمان ابن ادم عن امه عن مسيرة
عليكم هذا الحديث ليس بنا في الوعيد هو بعض العلماء جودة. جوده اه فهو حديث مستدل به ورد حديثان عن سعد بن الخطاس وعن صبية عند الدري اللهم وذلك بحديث
النبي عليه السلام استدل به من قال ان السبح ان الحصى لمن والحديث ثم النبي عليه الصلاة والسلام يرشد الى الاعلى وهو التسبيح يعني لما هو ايسر واسهل ولو استدل
عن الصحابة عن ابي هريرة جمعنا في غالب الاذان ابو هريرة وهو مجهول الحقيقة تماما هل هناك عن الصحابة الصحيحة في هذا؟ والمراجعة فيها والسيوطي رحمه الله للفتاوى المنحة السبحة
رحمه الله ليس عنده تحقيق جمع وجامع رحمه الله ليس محقق ويجمع يجمع الغث والشعبين رحمه الله عنه وبالجملة اذا نظرنا الى التسبيح له السورة الاولى التشبيح بالاصابع انا مشغول ولا نزاع وهو التشبيه علينا
النوع الثاني التزوير بالحشرة. وهو الذي السبح معتادة ليست كبيرة لا ترى يجمعها نعم يسمونه التشبيه ايضا يعني جدا تشبيه بالحصى ورد في هذه الاخبار لكن فإذا كان النبيين يشابه تشعر ان الإنسان لا يفقه ولا يعرف ان يسبح ولا يستطيع كثيرا من
واحاديث كذلك كعب ابن عجرة وحديث ابن عمر خمسة وعشرين فكان العدل المقصود لو عجزت نقول لا بأس بذلك لأنه وسيلة الى وليس المقصود ليس المقصود عليه الحصر او مثلا
عشر مرات كذلك سبحان الله وبحمده الباب والنبي عليه الصلاة والسلام الوسيلة اليه تقول مطلوبة وان كانت ليست مشروعة لاهل غيرها. مثل ما مشروع لكن هذا الخطوات سنة خطوات سنة
يعني الحالة الثالث المسبحة التي فيها الخرج او الخيل الذي فيه الخرج. هذا في الحقيقة فيه امل ولم تجد الاخبار حتى ضعيفة. ولا الموقف الذي ورد عن الصحابة ايضا ورد في الحصى. لم تجلس
وبعض العلماء فسر فيها ابن عباس سئل عنها وقال استعمال يقول يشق علي مثلا فأراد ان يستعملها بالاصابع هذه الحقيقة ثم سبيل الى غفلة القلب الغالب ان الإنسان يسبح بالاسمح
اقرب الى التأمل وقد يكون العلاج في الحقيقة طوال العتات العداد هذا في الحقيقة يكون ايسر. وهذا العداد ما يقبل فيه شيء وليس ويمكن استعماله هو ايسر وليس له صورة ظاهرة يعني واضحة بمعنى انه قد يدعو الى
يطول العدد واضح بين وهذا يظهر انه لا بأس به العدل التسبيح. هذا ما يقع في هذه المسألة انكر يقول رضي الله عنه ما انكر هذه الحياة مسعود اثر الصحيح
اللهم كما ورد عن ابي موسى رضي الله وكان موسى يستشيره كثيرا. وقال له رضي الله عنه جاء الى ابن مسعود فقال يا ابا عبد الرحمن رأيت جئت في المسجد فرأيت قوما
قال الا قلت لهم يعدون سيئات فاد كفيل ان لا تضيع حسناته كنت انتقل امرا. فلبس نداء وسار معه فدخل عليه ووقف عليهم فقال ما اسرع يا امة محمد هذا رسول الله
قال ولقد رأيت بعض اولئك القوم يطاعنوننا يوم النهر رضي الله عنه هو سبحان الله هذا ليس تسبيح هذا ليس تسبيح تسبيح الذي وعدوا الذي جاء حجما يعني على ان هذه المسألة موضوع نظر الا انه الاجتماع وامن يأمره ابن مسعود رضي الله عنه
وقال يعني عدوا سيئاتكم. وانا ضامن الا يهودكم شيء من حسناتكم. وان كان هذا يعني حسناتكم لا يدل على ان يعني ابو مسعود لا يمكن التشويه سبحان الله سيئاتكم السيئات وبالسيئات على هذه الفاعلة او هذه الصورة التي تفعلونها. هذه التي رحمه الله
انه كما تقدمت يعني كلها ما تدخل ما يتعلق نعم واراد الرجوع الى مكة