يقول امرأة من سكان المسجد الحرام. تصلي خارج مكة. يوجد امرأة من من من سكان المسجد الحرام تعمل خارج مكة ولا تأتي مكة الا في الاجازات. تنوي الحج فمن اين
تحرم من الميقات وهي قادمة ام من مكة يوم التروية؟ ام او من مكة وهل عليها طواف وداع؟ وهل عليها ذبح فدية؟ علما انها مقتنعة وتنوي الافراد. نعم. ها؟ لاي طالب يطالب؟ اوقع انا
مهما لا بأس. لا بأس. نعم. هذي يا له وهو ما اذا كانت امرأة من اهل مكة يقول امرأة من اهل مكة خارج مكة وتأتي الى مكة تأتي الى مكة فهل اذا جاءت دخلت مكة من خارج جاءت من خارج مكة لنيران
هل تحرم من مكة او تحرم من الميقات؟ نقول ينظر ان كان من عادته من عادتها انها ان كان من عادتها انها تأتي يعني يا خارج مكة ثم تأتي الى مكة لاهلها اه وهي مستقرة في مكة لكن تذهب للعمل مثل انسان يكون من
مكة ويعمل في الطائف يذهب كل يوم ويرجع او يذهب في الاسبوع مرتين ويرجع او يرجع في الاسبوع مرة مكة في هذه الحالة يقول حكمه حكم اهل مكة حكم حكم اهل مكة واحرامهم من مكة ما دام
انه ما دام انها جاءت لتقيم عند اهلها او في بيتها وانما تذهب خارج مكة لاجل عمل الا اذا كان مجيء من كان من اهل مكة الى مكة ليس لقصد
الزيارة وليس لقصد البقاء في مكة. انما جاء لقصد الحج. يعني حالة او العمرة تحرم من الميقات نقول في هذا التفصيل يعني من كان من اهل مكة ويعمل خارج مكة امرأة او رجل ثم جاء
الحج واراد ان يأتي الى مكة قبل ايام الحج قبل يعني يكون في اه وسط ذي القعدة او في اول ذي الحجة قبل يوم التروية بايام. قبل التروي بايام. هل تحرم من الميقات اللي تقدم منه؟ او تدخل
مكة بغير احرام وتحرم. نقول ان كانت جاءت الى مكة على عادتها لانها تأتي الى مكة في ايام الاجازات. او تأتي الى مكة كل لاهلها. سوف تأتي ولها نية الحج. لكن لو لم تنوي الحج او لم الحج فسوف تأتي. نقول لا بأس
تدخل بلا احرام وتحرم من مكة لانها من اهل مكة حكمها حكم متردد فهذا لا يحرم عليه في الحرج ان كان لو آآ ان كان لا تريد ان تأتي الى مكة
انما دخلت مكة لاجل النسك. لاجل النسك والا لولا ارادة النسك لبقيت في عملها. في هذه الحالة النية للنسك تحرم من الميقات تحرم من الميقات مع الظاهر كلام الجمهور انه لا
لكن التفصيل قال بعض اهل العلم خاصة ان مثل هذا قد يشق ويمكن قال المتردد الذي يأتي الى مكة وهو من اهل مكة وهو يريد الحج ما دام يذهب ويرجع
فهذا لا شيء عليه. يذهب اليوم ويرجع غد كل يوم. حتى اخر دخول ونزول لك الى مكة اخر نزول لك الى مكة ففي هذه الحال احوط ان يحرم من الميقات. هذا الاحوط واخذا بقول
للجمهور لكن القول بوجوبه ولزومه موضع نظر لكونه من اهل مكة والنبي عليه الصلاة والسلام قال قال حتى اهل مكة من مكة. في الصحيحين وهذا عام. وقد علم ان اهل مكة في عهده عليه الصلاة والسلام لهم حاجات
ويخرجون قبل ايام الحج يخرجون خارج الحرم. فلو كان المكي الذي يخرج خارج الحرم ايام الحج في اشهر الحج وهو يريد النسك يلزمه الاحرام اذا دخل لبين النبي عليه الصلاة والسلام وهذا
يشمل المكي الذي في مكة ويشمل المكي الذي يتردد او يكون له حاجة لعموم الدليل كما تقدم. نعم